篇一：顺德,住家好地方!
顺德，住家好地方！ ——顺德城市形象宣传片脚本方案
余晓雪
一、内容提要：
一对美国青年Peter和Emily，厌倦了加州都市生活，正苦于无法排解之时，听从Peter爷爷的建议，第一次来到Peter的祖籍故地顺德，旅游散心。没想到顺德的美食、美景和文化深深吸引了他们，让他们乐不思蜀。而在一次国际家电展会上，Emily又邂逅了她以前加州大学的女同学、留学美国的德国姑娘Betty，如今Betty正在德国驻顺德的公司工作。高度国际化的顺德，就此吸引了美国青年Peter和Emily留下来工作，住家在顺德。
影片最后隆重推出顺德的城市形象宣传主题词：顺德，住家好地方！ Shunde,our hometown!
本片以情感剧风格切入，春风化雨般将顺德的美好诉诸观众，杜绝简单的罗列和口号式、概念化模式，用情感主线串起顺德之美，水到渠成推出顺德的核心竞争力：宜商宜居，放眼国际。
二、本片时长：246秒计4.083分钟
三、剧中人物及关系：
1，美籍华裔男青年Peter（Emily男友） 2，美籍白人姑娘Emily（Peter女友） 3，美籍华人老者，祖籍顺德（Peter的爷爷） 4，曾留学加州大学的德国姑娘Betty（Emily同学） 5，群众演员若干 四、脚本方案
篇二：换个角度读水乡《顺德通史》
换个角度读水乡
小时候，贫下中农出身的我，总会为地主压迫穷人的故事热泪盈眶。从那个时候开始，我的头脑就被植入了压迫与反抗的矛盾公式，我凭着这个解读历史的秘密武器，在历史考试时往往能得高分。
但是在今天，阶级斗争已经不流行了，面对着许多历史掌故，很多人和我一样会犯糊涂。如果在生活中猛然遇到《水浒传》中那帮大碗喝酒、大块吃肉的英雄，我想大多数人会选择打110报警。而且，在顺德打工多年，我从来没有感觉到发给我发工资的那个人在压迫我，除非我想炒老板的鱿鱼。
生活和历史总会和我们开玩笑，曾经的天经地义，已然斗转星移。因为工作的关系，我会不断接触顺德的历史资料，我发现在阶级矛盾之后，历史上那些在顺德牧守一方的官员、苦心经营的商人、埋头读书的秀才、勤劳俭朴的农民，可能与生活在现代社会的我们，呼吸着大体相同的空气、拥有差不多的欲望，在枯燥的文字背后，隐藏着他们仍然鲜活的生命。是他们为了自己的希望而奋斗，他们按照他们的愿望不断塑造水乡，他们塑造了顺德人的性格和集体意识，他们仍然在继续影响着我们的生活。
尽管我在过去应付历史老师的试卷时精通阶级斗争，但当我要深入了解顺德这片水乡千年来的大致轮廓时，我犹豫再三还是放弃了阶级矛盾。我喜欢循着那些光芒蜕尽的历史碎片，幻想着我就生活在500年或者1000年前的顺德，在幻想中，我驾驶着穿越时空的小船，静静地停泊在苍茫水乡，观察着历史上顺德人的喜怒哀乐，因此，我按照自己的感觉把历史碎片贯穿起来，勉强凑成了《千年水乡》一书。因为我深信，曾经生活在这里的人，无论地主与农民，他们都闪烁着人性的光辉，并因此而创造了许多奇迹。
对历史有兴趣的人并不多，尤其是无关大局的地方发展史;而且，爱好历史的人，可能经济并不宽裕。
因此，我还是渐渐把这本书的文字复制到天涯，希望大家能够砖头侍候。
《千年水乡》导言
岭南水乡的中心和样板
一
风暴向南中国大陆馈赠来自南海的暖湿空气，但这些暖湿空气受五岭之阻，在岭南地区形成规模宏大的降雨。在雨量丰沛的季节，雨水喷洒在大地之上，剥蚀着地表的泥沙，这些泥沙由河流带到出海口，由于海拔渐低，水流减缓，泥沙渐渐淤积，大自然在不断地开辟岭南陆地的边疆。在珠江与海洋的交汇之处，自然的力量游移不定，河水充满诗意地开拓疆域，它恣意地冲毁老的沙洲，并构建新的沙洲。
漫无边际的芦荻丛，在露出水面的沙洲上扎根，并将它们的势力尽力伸展到水中的浅滩;因逃避北方严寒而迁徙到本地的上百万只禾花雀，隐藏在芦荻丛中，一有风吹草动，盘旋的禾花雀就如同云一样遮蔽天空;水边不知名的野花悄然绽放，晚霞染红天空，呈现出远古时期岭南水乡泽国的静谧之美。
鸟鸣间关，春意盎然，鹤与其它禽类是沙洲的常客，它们以小鱼小虾为生;
聪明的水獭充满着好奇心，他们在水中忘情地嬉戏，甚至偶尔调戏着外貌并不友善的鳄鱼，它撩拔起鳄鱼的怒火，然后迅速地离开。在更远处的陆地边缘，生长着高大的水松，它和芦荻一起，使由上游雨水冲刷下来的泥沙有效沉积，它帮助河流不断地开拓着陆地的疆域。
在雨水稀少的季节，大海向不断开拓疆域的陆地发起反击，咸潮溯流而上，考验着滨海物种的生存能力。然而，动物和植物已经有固定的根据地，珠江三角洲因为地壳运动缓慢隆起的礁石，渐渐变成了成片的山岗。山冈周围森林茂密，森林中有龙眼、荔枝和其它乔木以及灌木丛，滋养着许多动物，包括蛇类、蜥蜴、穿山甲等爬行物种，也包括野猪、獾、梅花鹿与黑熊。华南虎在密林中等待时机，它看似昏昏欲睡，其实正集中精力侦察猎物的动向。一只被华南虎追赶的野猪惊慌地跳入水中，向对岸泅渡，它虽然令华南虎望洋兴叹，但对于潜行在水中的鳄鱼来说，这意味着送上门来的免费大餐。[1]
??
这就是根据有关考古证据进行的关于远古顺德地区的想象。顺德曾经出土长达五米的鳄鱼化石，估计它活着的时候，体重超过一吨，这属于咸水鳄，生活在长江的扬子鳄与其相比简直就是玩偶——这表明，顺德曾经属于海滨。那时候的顺德，岛屿起伏相连，河流纵横，江海一体，开阔的水面气象苍莽，动物和植物演绎着物竞天择的生存之美，大自然也随意地制造着一种苍凉磅礴之美。当有人在这块这远的水乡泽国生活之后，泽国开始了迅速的变化，人文之美成为新的主题。
二
“古时五岭以南皆大海，故地曰南海。其后渐为洲岛，民亦蕃焉。洲岛日凝，与气俱积，流块所淤，往往沙坦渐高，植芦积土，数千百年来化为膏腴之地。”〔2〕
南海人霍韬在他的《渭涯文集》中这样推断，是珠江三角洲地质的变迁，使珠江与南海的交汇之处的洲岛渐次露出水面。丰富的水资源滋养着动植物，百越人和其它人类文明的分支一样，逐水草而居，开始到岭南繁衍，并渐渐从石器时代进入到铁器时代。在远古时代，生活在顺德的百越人以早期的海洋渔猎为生，他们使用简陋的独木舟和简单的工具，体形庞大到可以生吞一个成年男子的鳄鱼，被视为“蛟龙”而成为人们的崇拜对象，渐渐演化成“龙图腾”。人们祭祀鳄鱼，崇拜鳄鱼，为了减轻鳄鱼带来的伤害，史前人类充满了智慧：“百越??处海垂之际，屏外蕃以为居，而蛟龙又与我争焉，是以剪发纹身，烂然成章，以像龙子者，将避水神也！”〔3〕，人们断发纹身，把自己打扮“龙子”(小鳄鱼)，以避免“水神”（鳄鱼）之害。
当远古人类的技术可以制造出速度更为快捷的船只，并且进入到能够冶炼钢铁的时代，统治了顺德上万年的鳄鱼，就渐渐成为记忆中的“蛟龙”。尽管是受人崇拜的“蛟龙”，但它在共同领地上不能与人们和平共处，它的生存环境遭到破坏，它的皮革成为勇士的装饰品，它的牙齿成为工具甚至是简单的货币，它的厄运悄然来临，并在大约2000年前退出了历史舞台。不仅仅是鳄鱼，体型较大的野生动物，无论它性格暴戾或者温顺，它们都必将退出珠江三角洲的生存舞台。暴戾的黑熊很快步鳄鱼后尘，温顺的梅花鹿也逃不出猎人的弓箭，只有华南虎苟延残喘，在明代的文献中仍然有它们偶尔光顾顺德的纪录。
当人们利用铁器进行生产和生活的时代开始之后，生活在包括顺德在内的沿海洲岛的许多渔猎部落，形成了主宰岭南的地方政治力量。在公元前400年前或
更早，以今天的广州为中心包括顺德在内的地区，散居各处小岛的部落，因为发达的水上交通，形成了与古希腊各海岛类似的商业文明，这些记录意外地出现在古巴比伦人的记载中。[4]
三
与早期的远洋贸易相比，岭南与北方强大的农业帝国交往更为频繁。秦始皇统一六国，在全国建立了关于道路和交通工具的系列标准，他在与岭南的冲突中，开凿了灵渠，使征服岭南的部队获得稳定的后勤供给。岭南早期的渔猎文明和商业文明，遇到高度专制的农业文明之后，显得不堪一击。秦始皇开始把岭南纳入自己的政治版图。
在此之后，生活在顺德大良一带的水上望族吕嘉，试图与更强大的汉武帝抗衡。汉武帝轻易地将吕氏击溃，并将他在中原视察期间的一个地方赐名为“获嘉”，表示他对胜利的欣喜。[5]
一直到东汉时期，岭南虽然在名义隶属于刘家天下，但由于险峻山川的阻隔，这种统治有时候沦为象征意义。虽然秦汉时期政府向岭南大规模移民，南北朝的五胡乱华时期，许多中原的世家望族纷纷到岭南逃避战乱，有的则迁徙到更远的东南亚，这些世家望族将中原的“堡坞制”带到顺德一带，形成顺德日后重要的地缘整合力量[6]，顺德有人居住的聚落均被命名为“某某堡”，寓战于农，稍得偏安。但在当时北方人心中，岭南的崇山峻岭，丛林中弥漫的瘴气，既意味着蛮荒，也意味着难以治愈的地方疾病。尽管在唐宋时期这种状况有所扭转，但在当时的官场，被派往岭南做官仍然意味着一种惩罚。
在唐朝后期，龙山商人已经“或奔走燕齐，或往来吴越，或入楚属，或客黔滇，凡天下省郡市镇，无不货殖其中”，[7]他们贸易的物品中，有岭南的荔枝和龙眼等土特产，也有象牙等来自海外的奇珍。唐明皇为他宠爱的妃子从岭南采集荔枝，这段关于帝王与美人的佳话显示出空前的南北交流。黄巢的“黄巾军”席卷了珠江西岸并驻兵顺德[8]，许多避乱的中原人和原住民一起，移居到东南亚。为了争夺生存的资源，人们进行了战争并且背井离乡，岭南早期的全球化进程就这样残酷地展开。
有时候，促进文明融合的有效力量并非商业，而是战争。寻找战时的乐土、对战败者的政治迫害产生了大规模的移民，这股移民潮在五华乱华、宋末元初等民族融合时空前强大。商业、科举和对北方游牧部落的更大敌意，使包括顺德在内的岭南地区士民代表宋朝向元朝开战。在明清更替之际，历史又上演了几乎相同的悲剧。
民族的融合，最初表现为一种强大的破坏力量，当破坏暂告段落，人们开始了破坏与建设新一轮的循环。在规模宏大的成王败寇的历史悲剧和喜剧中，更为先进的农业文明伴随着水利文明的引进，取代了早期的渔猎文明。水利文明和农业文明的引进，加速了整个珠江三角洲的填海造田进程，彻底改变了岭南滨海泽国的原始风貌。
四
秦始皇和汉武帝无疑是时代的伟人，他们对岭南的影响，却远远不如移民带来的水利技术。
中原世家望族的大规模迁徙到顺德，尤其是从长江三角洲一带迁徙而来的居民，带来了因开发太湖而形成的完整“圩垸”水利技术，彻底地改变顺德，并以一场规模浩大的群体性运动收场，这场运动，促使了顺德的诞生。
中原移民的增多不仅仅是人数上的，与珠江三角洲的原住民“疍民”相比，
中原移民在政治上具有天然的优势，他们通过与中原政治力量千丝万缕的联系和科举力量，在政治上掌握了对三角洲持续开发的主导权。而在渔猎文明时期“海阔疍家强”的历史一去不复返，而中原移民认为漂泊在水域的“疍家本鲸鲵之族，其性嗜杀”[9]，对疍民怀有天然的敌意。而疍民们赖以为生的水域，在成熟的水利技术之下被迅速开发，他们很快发现渔夫的快乐时光朝不保夕，越来越多的水域变成了农田，水域中的渔业资源，已经难以维持他们的生计。这种基于水资源的争夺而不是协商，最终导致了战争。
在争夺中，疍民们节节败北，渐至忍无可忍，血气方刚的失业佃民黄萧养成了疍民的代表，少数失地农民的破产的小手工业者也参入了保证生存权的战斗。明正统十四年（1449年），试图御驾亲征的明英宗被北方游牧部落捕获。从事非法贸易的黄萧养被政府囚禁在广州监狱，他在朋友的帮助下越狱成功。他错误地以为他们的力量可以与官府、缙绅抗衡，很快从疍民处组织了数百艘渔船并改装成简陋的战船，集结疍民的水上力量先后攻打大良、龙山等富裕的农业堡坞，在以龙江缙绅薛文昭为代表的抵抗力量之下，黄萧养在顺德较强的民间军事力量抵抗之下，并没有占到多少便宜。他后来成功地围困佛山、广州，但当明英宗重新回到北京之后，黄萧养就显得不堪一击。
水上枭雄黄萧养最终命丧广州大洲头，官兵们对支持过黄氏的疍民、少数失地农民和工匠进行了报复，顺德有记载的侨民随着这次报复产生了。没有离开的疍民，不少成为珠江三角洲上游移不定的水上力量，他们有组织地袭击村寨，少数人成功地经商，成为缙绅们数百年的心腹大患。
以大良罗忠为代表的缙绅集体上书，“东涌、马宁、西淋三都之民离县远而濒海，故傲化而易乱”，“请割三都而建县于大良，则可治”[10]。皇帝授意巡抚兵部侍郎召集三司进行联席会议，顺德就诞生了。在顺德县诞生的元朝到民国时期，今天的河北邢台一直是顺德府所在地，朝廷并没有在两地重名上有所顾忌——面对大明帝国中期各地的大规模群体性事件，朝廷非常需要民间“顺天威德”，朝廷需要各地“威纲常名教之德”，来化解大明帝国江河日下的危机。 五
顺德能够从明代地域广大的南海县中划地而治，黄萧养只是引发必然性的偶然因素。顺德设立县治，其在珠江三角洲中的地理中心位置才是其根本原因。虽然珠江是中国径流量第二的大江，其径流量是黄河的6倍，然而，珠江并不是一条单一的江河，而是复合型水系。珠江滥觞于云贵高原和五岭，在华南大地上委蛇向前，为人类的活动开辟前行的道路。珠江由西江、北江、东江交汇而成，北江和东江均源于五岭，河流较短，而惟有作为珠江干流的西江，全长2214公里，滋润着多彩的华南大地，并且不断地在江海交汇之处开辟着新的领域。西江发源于云南省曲靖市境内的马雄山，依次经南盘江、红水河、黔江、浔江、西江，在三水思贤窖与北江相汇后进入珠江三角洲河网。而在数千年前，珠江则可能直接在今天的南海区汇入南海，而顺德中山等地，则处在茫茫的南海之中，当流水带来的泥沙日益淤积，加上人为的改造，珠江三角洲渐次形成。到了今天，西江、北江、东江汇入复合型的珠江三角洲网河后，经虎门、蕉门、洪奇门、横门、磨刀门、鸡啼门、虎跳门、崖门八大口门入注南海，构成珠江独特的“三江汇集，八口分流”的水系特征。
早期的岭南百越民族，是生活在水上的渔猎民族。众多的渔猎部落，散居在近海的洲岛之上，结为姻亲，互通有无，因渔猎和商业的交往缔结为政治联盟。
虽然当时的顺德大部分地区均为茫茫水域，但由于距离广州很近，成为事实上的水陆交通枢纽。顺德北枕广州，沿珠江可直过粤北、广西和云贵高原;南面汪洋，东南亚各国扬帆可达，通江达海的地理环境所带来的交通优势，使顺德的商品交换有着比其它地方更低廉的交易成本。尤其是在当时的经济发展水平之下，水路运输的效率远远高于陆上运输，因此，生活在顺德的渔猎和商业部落，远远比其它区域的部落更为强大。因此，在汉武帝时期，南越国十分依重顺德部落首领吕嘉的力量。吕嘉能够引起汉武帝的重视和警觉，无疑依靠了他统率的部落力量。珠江三角洲的渐次形成，主要依赖源远流长的西江力量，而顺德正处于西江与南海交汇的咽喉地带。这种独特的地理位置，客观上使顺德在珠江三角洲居于中心地位，使顺德人获得了在三角洲扮演开拓者的机会，使顺德的千年水乡成为岭南水乡的中心和样板。由于地理位置的迥异，大明帝国的大陆文明行政管理技术，必须与江海交汇之处的实际加快磨合，而最佳的方式，莫过于让顺德另立县治。
六
自然环境的变迁，水利和农业生产技术的进步，促使早期的海洋渔猎文明禅位于农业文明。
顺德诞生，缙绅和农民对疍民的取得了胜利。他们获得了强大的帝国力量支持，有效清扫了水上力量对水利建设的政治阻碍，有史以来规模最大的以围海造田为主的农田水利建设，在以顺德为首的珠江三角洲蓬勃兴起。滨海大泽的生态湿地风貌，渐渐被生产力更高的基塘农业所替代。
在顺德建县之前的宋朝，移民们从长江三角洲带来了成熟的太湖“圩垸”水利技术，并在珠江三角洲演化为“堤围”水利和“基塘”水利。缙绅们组织强大的民间力量，在村庄周围修筑“堤围”，以捍卫农田免遭具有规律性的洪水之患，当然，堤围在很大程度有其民间军事意义——它可以使海盗的快船不能迅速驶入村庄，以加强村庄对海盗的抵御能力。“堤围”还使村庄成为一个较为封闭的社会堡垒，村庄的缙绅以堤围为边界，他们享有极高的威望，代理包括税赋、缉捕在内多项政府职能。
缙绅们从与政府的合作的偿到了甜头，并对与政府尤其是与地方政府的合作心领神会。进入政府掌握政治资源的寻租行为，在新成立的顺德变得极为热衷。地方政府与缙绅们，开始侵占宝林寺的寺田，并把寺田强行划为学田，使乡间的穷困学子扫除了科举道路上的经济障碍，而僧人们对此束手无策。[11]缙绅们开始资助族内子弟读书并参与政府组织的考试，完善的水利技术使农田获得稳定的收益，使这些资助成为可能。顺德的科举之盛，很快便甲于广东，顺德生员参与考试的数量和成功率，而来自顺德的生员，会受到另眼相待。这种极具组织性的读书行为，使顺德生员的较其它地方单打独斗的寒门学子更具竞争力。
缙绅们用从水利建设中获得的农业收益，资助生员读书，而这些跃入龙门的生员开始了对缙绅们的回馈。某些生员最终成为朝廷要员，他们在晚年告老还乡，但他们所拥有的政治网络，迫使顺德的地方政府不敢轻举妄动，并在政府决策的时候，袒护缙绅，从而使缙绅们开始重复开拓水利、农田获利、参与政治、回馈缙绅再参与水利建设的循环。
在这个良好的循环之下，顺德作为一个边缘的滨海水泽，到明晚期已经演化为著名的岭南水乡和广东首富县，顺德彻底地融入了帝国文明体系，然而，顺德起了水泽、兴于水乡，强大的海洋文明底色，在顺德的发展中或许稍居次席，但从未磨灭。
篇三：顺德
厚。在明清时代，就以基塘农业、缫丝工业、金融商贸业的兴旺发达被誉为“岭南壮县”、“南国丝都”和“广东银行”。顺德是粤曲、粤剧的发源地之一，名伶辈出，著名粤剧表演艺术家千里驹、白驹荣、薛觉先、马师曾等均出自顺德，2007年顺德更被全国曲艺协会评为“中国曲艺之乡”。顺德的美食文化源远流长。民间素有“食在广州，厨出凤城”之说，今日更享有“中国厨师之乡”美誉，自2006年以来每年举办的“岭南美食文化节”已逐渐成为本地品牌盛会之一。顺德历来人杰地灵，名人辈出。北宋至清末，出过状元四名，进士数百，还孕育了明代“后七子”之一的梁有誉、明末“岭南三杰”之一的陈邦彦、清代诗书画三绝的黎简和画坛怪杰苏仁山，以及国际武打巨星李小龙等杰出人物。境内的清晖园、碧江金楼、西山庙、逢简水乡等风景名胜，是古代岭南建筑文化和南国水乡风光的杰出代表。中国改革开放30年来，已发展成为经济发达、环境优美、生活富裕、社会和谐、富有岭南水乡特色和文化魅力的新兴城市，是中国县域经济发展的排头兵。2008年以来，顺德被列为省实践科学发展观活动试点和行政体制改革试点，承担起开展综合改革试验工作的重任，迎来了“科学发展、先行先试”的重要发展机遇期。与“广东四小虎”之一（另外3个：南海、中山、东莞），广东四小虎指1980年代广东珠三角崛起的四座经济发展迅猛的中小城市——南海、顺德、东莞、中山，当时是广东改革开放先走一步的象征。
者为龙船场。??斗得全胜还埠，则广召亲朋宴饮，其埠必年丰人乐、贸易以饶云。”实则全县各乡堡都兴行划龙船，现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾。龙舟分“游龙”和“赛龙”两种：“游龙”体积大，装饰美观，称“龙船”，重在游弋展示服饰旗鼓助兴；“赛龙”体积小，称“龙艇”，从三桡至十五桡不等，重在竞划速。
“龙舟”说唱
“龙舟”说唱是一种民间说唱艺术。起源于清代，20世纪50年代前流行于县境及广州方言地区，以顺德腔为正宗。艺人多在茶楼，乡渡和分村大榕树下卖唱。手持一具木雕小龙船作道具，胸前持小锣小鼓。边唱边敲，内容多为谐趣故事及平安祝颂语。辛亥革命和抗日战争时期，“龙舟”被应用于社会宣传，艺人所编写的反清、抗日及控诉“三害”（吸毒、赌博、嫖妓）等长篇唱词，产生广泛的社会影响。
观音开库
每年的农历正月二十六日子夜，民间的“观音开库”日，容桂白莲池观音堂、龙江镇锦屏山的紫云阁和龙江镇龙峰山的观音阁前都会举行一年一度的拜祭庙会。入夜后，两旁摊档吆卖香烛风车等拜祭作品的声音此起彼伏，来自顺德各地和省港澳等地的虔诚香客络绎不绝，如潮水般涌入，把堂前的空地塞得水泄不通，人群手中的风车香烛高高举起，划过道道金色的弧线，观音堂变成了一个热闹的天光墟。
锣鼓柜
锣鼓柜，其实是用花缕木做成的亭轿式可抬动的木柜，上面雕刻着形态各异栩栩如生的历史人物，里面装有用作吹、拉、弹、奏、击的各类乐器，以“柜”为单位组成一个演奏班底。锣鼓柜的演奏盛行于清朝康熙年间，以杏坛、均安两地最为有名。
烧大炮
山上山下沐浴着节日的欢歌，人群中弥漫着幸福的滋味，把快乐和祝愿寄予在喜炮声声中，彩雨飘飘，欢歌悠悠，传统的魅力在古老的民俗中喧腾。 在顺德龙江，每年的正月和二月观音庙会--这个当地称之为“烧大炮”的花炮会习俗，依旧在热闹的人潮中年复一年地上演着。
唱粤曲
顺德的乡间曲艺社（俗称“私伙局”）名闻遐迩，其中尤以均安、容桂、大良为盛。据闻几年前中国曲协的专家来顺德考评“中国曲艺之乡”时，更引用了“万家灯火万家弦”来形容顺德的私伙局之盛况。入夜，华灯初上，三三两两的“伙记”们便来到了村口的祠堂，虽说是祠堂，但颇有点现代气息，橱窗内的锦旗奖杯见证了曾经的荣誉。弹琴的，拉二胡的，吹笛的，敲铜锣的，各就各位，没有半点含糊。悠扬的乐韵伴着清脆圆润的唱腔，透过夜空，飘进了万家灯火。
鱼灯
顺德有“元宵春灯”的习俗，在大良元宵节还举办鱼灯赛会。“大良鱼灯”是富于水乡特色的扎作工艺，以竹扎成鱼形骨架，蒙上明纱，绘染鳞鳍，点燃蜡烛，栩栩如生。
武术文化
顺德民间武术历史悠久,明清两代出过武状元和武探花.民国初年,顺德更有武馆数十家,各流派均享有成名.祖籍顺德的国际武术巨星李小龙更将顺德武术文化发扬光大。
舞狮舞龙
舞龙、舞狮是中国文化中的一颗璀璨明珠，是老百姓们喜欢一种民间体育活动，在各种喜庆节日庆典中都可见到，是大家再熟悉不过的一种中国传统的舞蹈之一了。 舞龙，又称“耍龙灯灯”、“龙灯舞”。 起源于汉代，最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为逢年过节常见的一种文娱活动。
桑基鱼塘
桑基鱼塘，是充分利用土地而创造的一种挖深鱼塘，垫高基田，塘基植桑，桑基鱼塘是池中养鱼、池埂种桑的一种综合养鱼方式。桑基鱼塘的发展，既促进了种桑、养蚕及养鱼事业的发展，又带动了缫丝等加工工业的前进，过去蚕桑旺盛时，顺德容奇镇每日有“丝船”运生丝出广州，回程运回白银。故有“一船生丝出，一船白银归”说法。1905—1906年广东生丝输出约值4000多万元，顺德一县占3/4。当时广州、佛山、顺德等地设有汇兑钱庄六十六间，顺德一县占有四十四间，占总数65%，可知当时顺德人的富裕。
自梳女
自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。1950年落成的冰玉堂原本是顺德均安镇沙头村自梳女的住所，被称为珠三角地区自梳女历史的重要见证，记录着自梳女这一独特群体的历史和文化。
饮食文化
顺德乃粤菜主要发源地，善于博取众长，推陈出新，烹饪河鲜和蒸炒各种菜肴以风味清淡香脆驰誉海内外；早在清代，游宦广东的省外人士即称道“顺德乳蜜之乡，言饮食，广州逊其精美”；及至近世，“食在广州，厨出凤城（大良）”的说法，更获得外界普遍公认，广州、香港、澳门和海外粤人聚居地的酒楼餐馆，多喜聘用顺德厨师，以“凤城名厨”以广招徕。烹饪的特色，折射出特定的饮食文化，顺德的烹饪特色强烈地表达了顺德饮食文化丰富的内涵。其核心是享受生活的文化，享受生活中的真善美。顺德地处珠三角，优越的自然条件，加上顺德人的勤劳，转变成物阜民丰的社会环境，“一粥一饭，当思来处不易”，认真品尝食物，不浪费食物，也是尊重劳动、珍惜劳动成果的表现，是热爱生活，享受生活的体现，一种极其积极的人生观和价值观。顺德人在饮食上的求真求美，与他们求真务实，追求完美的文化精神也是一脉相承的。 2004年10月1日，顺德被中国烹饪协会授予“中国厨师之乡”称号，同获该荣誉的还有安徽绩溪、河南长垣、陕西蓝田，评选专家组皆认为顺德在四个“中国厨师之乡”中餐饮规模、水平最高,名牌最多。
经济：
顺德素有“广东四小虎”之一的美誉。中国涂料工业协会授予“中国涂料之乡”称号。据《顺德县志》记载，早在宋代，顺德就以“鱼米花果之乡”闻名遐迩。
《顺德逢简水乡门票》
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