篇一：论穆斯林的葬礼中的爱情
玉易碎 月难圆
——论《穆斯林的葬礼》中的爱情
昨天晚上终于把《穆斯林的葬礼》看完了，虽然已经不是第一次看了，但依然流着泪品完了这一曲三代人的爱情悲歌。在序论中，这部书白羽称为“穆斯林的诗魂”，每次读完，都想写点什么，但又不知道如何去下笔去描述心中的感受，只能一遍遍去看，感受书中的心伤。爱情，自古以来都是文人墨客笔下一个不可或缺的主题，而爱情悲剧往往更成为赚取读者泪水的法宝。然而，在我看来，霍达笔下《穆斯林的葬礼》中的爱情悲剧远胜于琼瑶笔下的爱情悲剧，因为其中注入了太多的文化血液，回汉文化的隔膜，使这一出爱情悲剧成为必然，一切如既定的路线发展，不留一丝改变的余地。在回回的文化中，穆斯林因为伊斯兰教的教义是不允许与异教的人结合的，于是，“穆斯林”与“卡斐尔”之间的爱情因为回汉两个民族的文化隔膜而成为一曲悲歌，文章结尾的那场葬礼不仅是一场令人悲痛欲绝的葬礼也是一场爱情的葬礼。韩新月香消玉殒，在那个月落的时刻，为她举行的一场庄严的葬礼，她的生命，她的爱情，也随着那场葬礼被埋进了地底，或许也带走了楚雁潮一生的爱情。在这一个月与玉的时代，爱情的悲剧总在不断的上演，而原因在哪里？一切都在霍达的笔下。
1. 韩子奇和梁君璧的爱情悲剧
韩子奇，一个流浪的孩子，随着吐罗耶定一路由南而北，带着信仰前往克尔白，然而或许是命运的安排，让他来到了梁亦清的家，进入了让他一辈子痴迷的玉的世界，放弃了前往克尔白的信仰，拜梁亦清为师，成为奇珍斋的新一代传人，在师傅因为制作宝船无常以后，忍辱负重成为一代玉王。梁君璧，梁亦清的大女儿，从小因为家庭关系便非常的能干，常常帮助母亲白氏持家，展现在读者面前的就是一个女强人的形象，也为后来成为家里的霸者做好了铺垫，她是一个忠实的穆斯林教徒，在她的心里只有真主才是真正至高无上的。韩子奇和梁君璧的夫妻生活开始于韩子奇从汇远斋回到奇珍斋并决定将奇珍斋的事业重新打起来的时候，那一句“奇哥哥，我帮你干，你……你娶了我把！”开始了整曲悲歌的第一篇章，没有隆重的婚礼，而是在清真寺穆斯林同胞的注视下完成了，十年后，奇珍斋名冠北京，在买下博雅宅后，两人便有了自己的儿子天星。或许如果故事就这样平静的发展下去，两人或许真能成为一对有钱的“神仙眷侣”，然后上天往往喜欢在最让人开心的时候给予灾难性的打击，一场日本侵华战争改变了一切，也改变了两人的命运。韩子奇为了心爱的玉，忍痛抛妻弃子前往英国，而随他一起走的还有梁君璧的妹妹梁冰玉，在英国，两人因为战争点燃了隐藏已久的爱情，而他也终于明白他和梁君璧之间的并不是爱情而是亲情，或许更多的是一种报恩吧。只是一切都来的太迟了。当战争结束，韩子奇回到博雅宅，他的奇珍斋因为一个戒指被自己的妻子毁了，而他与冰玉的不伦之恋也造就了梁君璧后来对待新月的畸形心理，也使他自己一辈子活在了忍气吞声低声下气之中。或许韩子奇和梁君璧的婚姻早已是同床异梦，尽管似乎他们都坚持着穆斯林的信仰，当最后韩子奇在临死时说出自己不是穆斯林时，也彻底毁掉了这一段情，让一辈子坚守信仰的梁君璧终于品尝到了失败的滋味，梁君璧失败了，但并不说明韩子奇胜利了，毕竟在这场爱情的悲剧里是没有谁胜谁败的。霍达用这样极尽讽刺的结尾为这段爱情悲剧画上了句号。
2. 韩子奇和梁冰玉的爱情悲剧
篇二：伊斯兰的爱情
伊斯兰的爱情
作者 Aisha Tahira
Stacey
在自西方或欧洲背景下，我们往往把爱情等同于我们在各种媒体上看到的立体形象。要么一个妇女在家中烦闷地等待她的丈夫出现来“爱她”，要么职业妇女抛开工作的枷锁气喘吁吁地回到在家中等待已久的丈夫。性交易、性印刷品和视觉媒体利用了这一契机。世界各个角落的性交易和买卖想尽千方百计以攫取巨额财富。性不是爱情，不幸的是“爱”这个词已经丧失了太多的真正
涵义。
我们开车上班经过那些巨大的售车、衣服或清洁剂的广告牌，所有的广告牌都有一个共同点，一个丰满的女人用郁闷的眼神说：“开这款车、吸引像我这样的女人”；“穿这个牌子的衣服，女人想从你这里要的不只是衣服。”我们打开报纸看有关外国的广告,人们显得春风满面和“坠入爱河。”电视和电影屏幕告诉我们如果你：消费这个产品你会满意，你丈夫或
妻子将“爱你”；喝“某”商标的酒，坠入爱河；穿某牌子的衣服，你
就成为万人迷。 这不是爱，这些只是广告策略。婚姻无法继续，因为丈夫和妻子们发现他们无法做到彼此所期望的，想象是不能够完全仿效的，因为那不是真实的；它们来自广告执行人的脑海，不是来自我们的生活的自然秩序。我们的感官几乎在我们清醒的每个时刻都受到媒体提供给我们的所谓的标准的生活方式的攻击。这些想象不是正常的，它们所描述的这些生活方式决不能反射出男女应怎样以一种正常、健康的关系生活在
一起。
在另一方面，伊斯兰作为人类生活的自然的方式，没有欺骗和阴谋。伊斯兰教中的爱用坚实的纽带把男人和女人带到一起，伊斯兰的规则把夫妇结合在一起，“你们当全体坚持安拉的绳索，不要自己分裂。你们当铭记安拉所赐你们的恩典。”（仪姆兰的家属章：103节）。坚实地稳固地建立在古兰和圣训上的婚姻将不会遭受不安全感以及
以下托词的痛苦，即坚持爱好一切媒体提供的以丰满的女性和健壮的男人为榜样的婚姻。婚姻在伊斯兰中是双方的契约，一个男人和一个女人为了崇高的安拉而进入一种“哈俩
里”的关系。
那是一种他们彼此约定，同甘共苦共同经历生活的考验和磨练的关系。“与艰难相伴的，确是容易”（开拓章：6）。那是一种应该成为唯一的目的是为了崇拜、赞扬和感谢崇高的安拉的关系。如果爱――处于爱中的一种美好、温柔的感觉――呈现在这种关系中，那才是来自安拉的特别的祝
福。
婚姻在伊斯兰中不是基于我们是否找到了理想的伴侣或者他或她是否为家庭贡献了大量的金钱，婚姻在伊斯兰中是一种合伙契约。两个人，同心协力而工作。一个努力为了天堂（Jannah）的团体，渴望他们自身在安拉的绿荫下安全的位置。爱在伊斯兰是“哈俩里”
的婚姻.
“今世的生活，只是嬉戏和娱乐；后世，对于敬畏的人，是更优美的。
难道你们不了解吗？”（牲畜章：32节） 如果我们调查我们的爱情和婚姻思想，并努力更新我们的意图为了崇高的安拉而结婚，我们将发现（如果安拉意欲）那些精妙的侵袭着我们的生活并吞噬着我们的信仰的广告将不再使我们盲目。恶魔通过曲折的、奸诈的方式工作，更喜欢在丈夫和妻子之间投下憎恨。恶魔的诡计就是通过我们很容易就被欺骗，而轻而易举地得逞的。在我们意识到什么将要发生以前，毁灭的种子就已经成长为灾难之树。 因为我们的婚姻不像我们在电视或最新出版的小说上所说的那样我们开始沉思和烦恼。我们的脑海被那些与伊斯兰和宇宙的自然顺序相反的想法侵袭，我们的无安全感导致我们在婚姻和生活中渴望那些难以到达的、不必要的想法，我们要全身心地履行我们对婚姻和伊斯兰的义务，恶魔时刻警惕并渴望带领我们坠入
永久的火狱。
婚姻在伊斯兰中不仅仅是“爱情”，而爱情在伊斯兰中也不仅仅是温柔的感觉以及燃烧性
欲。
以我们对伊斯兰的义务我们应该能回到爱情和婚姻是同义的那个时代，那时婚姻是一种把两个人连在一起的合伙契约关系，就像是水上的波纹，围绕着完美的伊斯兰社会向外规则的移动。婚姻的纽带使我们必须依靠彼此、我们的家庭和孩子、我们的教门上的兄弟姐妹、全稳麦。如果我们将爱安拉放在首位，我们自己的私欲放在最后，我们将会发现我们自身将不再是恶魔的诡计的牺牲品。我们应该紧抓伊斯兰的绳索并意识到生活不会总是充满阳光和玫瑰，但这个“顿亚”是一个考验和磨难地。“众人以为他们得自由地说：‘我们已信道’而不受考验吗？”（蜘蛛章：2节）。我们应当怀着感恩的心和忍耐去面向考验，向安拉寻求庇护，从我们配偶的怀抱里
寻求慰籍。
“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：‘我们确是真主所有的，我们必定只归依他。’
篇三：从穆斯林的葬礼获得的对于爱情的思考
从穆斯林的葬礼获得的对于爱情的思考
第一次看这本书由于朋友的介绍，平凡的语句却让人激扬，潸然落泪.
本书作者霍达，1945年生，北京回族人，中央文史研究馆官员，另著有小说《补天漏》《国殇》《民以食为天》。本书曾荣获第三届矛盾文学奖
这本书写的是有关一个穆斯林家族三代人半个多世纪的生活，歌颂回族人民自强不息的民族性格。
孤儿韩子奇随长辈去朝圣时被穆斯林琢玉高手梁亦清收为徒，凭借着勤奋的毅力和对玉
的兴趣，十年后他名满京城，与梁君璧结为夫妇并得贵子天星。抗日战争爆发，韩子奇携玉和妻妹梁冰玉逃到国外，旷男怨女日久生情生下女儿新月，。战后回国，姐姐收留了新月，梁冰玉远走他乡，长大成人的新月考进北大西语系，并与班主任楚雁潮相恋。但因民族宗教观念，梁家极力反对红颜薄命，新月在了解自己真实身世后心脏病发作逝世。
爱情就是坚贞不屈，就是矢志不渝。当今我们可以自由选择爱情与婚姻对象，而在上
世纪中后期，那是父母包办婚姻的年代。对于受封建思想统治的青年男女来说，做出冲破家庭和文化的禁锢，追求爱情包含着令人可歌可泣的决心与勇气。当新月与楚雁潮第一次碰面便萌生了爱情的种子，大胆又腼腆的新月，沉稳朴素的楚雁潮，两颗心悄然悸动。而似乎美好的事物总难得好的结局，病魔打破了这唯美的画面，在残酷的死神面前，楚雁潮借着一曲愈丽拿的《梁祝》和马克思对燕妮的表白向新月表露内心的情感，新月在危难之际却获得了至真至纯的爱情，算是命运给这个太多苦难的女子的补偿，也可以说她的一生是幸福的。作者说过 “人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁纯净的意境，人应该是大写的人。”即使在生命的最后一刻新月依然保持高洁纯净的心，楚雁潮也并没有因时光流逝而消磨了爱。
海黛没有忧虑
也不要对天盟誓
因为她从未听过
谁会欺骗一个纯情少女
或者
结合还需要诺言的仪式
他向一只小鸟真诚而无知
快乐的飞向自己的伴侣
从未想到中途变心
所以不必提忠贞二字??
爱情就是奉献，就是给予，然而现在的我们却孰渎了它。浮躁的人群，泛滥的情感。
前有“宁坐在宝马里哭，不在单车上笑”的拜金女，后有为75岁法国男生孩子的25岁复旦女生。“小三”，拜金主义，功利化爱情愈演愈烈，那些为了物质不惜自尊，人格，国格的人们，在这样唯美纯粹坚定进取的爱情面前你是否自惭形秽？
爱情不是随便，不是轻浮。虽然柏拉图说：“两颗心很孤独，彼此需要慰藉，就叫爱情。”但并不能为排遣空虚，寂寞而恋爱！记住“只要是有形的物体，都有消灭的一天。”（名侦探柯南）被金钱迷住双眼的人啊！无论是因为当今社会竞争压力太大为生活所迫，抑或是其他，都不应当使铜臭玷污了神圣的伟大的爱情，不应当把自己最纯真的感情随意播撒于最灿烂的青春路旁。否则，在垂暮之年你将会后悔没有一段触及灵魂的爱情
爱情不是任性，不是固执。有这样一群人，他们不求名，不为利，自以为爱得深，无
谓一切艰难险阻大胆追求，求不到者甚至做出种种伤害他人伤害自己的事，殊不知“爱”除
了自身含义外还有更为深层的概念——责任。那责任不仅是对自己更是对父母家人，“身体
发肤，授之父母”任何践踏生命的借口都不能成为理由！所以请爱家人爱自己！
有的人，或许没有太多煽情的话语，却执手到老。有的人每天把爱挂嘴边，真正需要他时却
无踪迹。真正的爱情，春天不调，冬天不谢。细水流长，万古长青，任何的修饰都显得多余！
2011.12.8
《穆斯林的爱情观》
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