篇一：孔孟论学详细的字词翻译理解
篇章研究
本课选孔子论学语录四则，孟子论学语录二则，分别选自《论语》和《孟子》。 1.
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《论语·为政》）
译文：
孔子说：“我十五岁有志于学，三十岁做事能合于礼，四十岁能辨惑解疑，五十岁能知晓自然规律，六十岁能闻言知意，七十岁能随心所欲，而又不越出规矩。”
内容理解：
这则语录，孔子自述其进德修业的过程，总结了他人生各个阶段所达到的境界。从少年时“有志于学”开始，随着年龄的不断增长，学习的不断深入，知识的积累、认识能力的提高、人生经验也不断攀升至新的高度。孔子以自己的人生体验告诉我们，少年时的“有志于学”将为一生成长和发展打下扎实基础；而终身学习，会使人不断提高，终身受益。 2.
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）
译文：
孔子说：“学习却不思考就会迷惑，思考却不学习就会危险。”
内容理解：
这则语录讲述的是“学”与“思”的关系。学而不思的后果是“罔”，思而不学的后果是“殆”，两种情况对举，从反面证明了“学”与“思”的重要性，指出了它们不可分割的关系。由此可见，学习与思考必须紧密结合，才能有所得。
3.
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （《论语·公冶长》）
译文：
子贡问孔子：“为什么称孔文字为文？”孔子说：“聪明好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，因此称孔文字为文。??
内容理解：
孔子借为学生解释孔文子谥号的机会，阐释了自己对“文”的理解，阐述了学习应有的态度和方法——敏而好学，不耻下问。从中也可看出孔子本人的学习态度和方法。另外，我们也看到了作为教育家的孔子是非常善于把握教育机会的。
4.
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽履一篑，进，吾往矣。”（《论语·子罕》）
译文：
孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止了，就停止了。比如填平洼地，虽然只倒下了一筐土，但是如果我继续干下去，那就是我主动前进的。
内容理解：
孔子以“为山”和“平地”为喻，论说坚持不懈的重要性。眼看就要成功的事，终究不成，是因为没有坚持到底，以致前功尽弃（《尚书》中有“为山九仞，功亏一篑”句）；艰巨的任务虽只刚开了个头，但只要不断前进，终能成功。从中我们可以懂得：学习贵在坚持，不能止步不前；而后退和前进，全在自己，不在他人。
5.
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数也，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” （《孟子·告子上》）
译文：
孟子说：“大王（这里是指齐王）不聪明不值得奇怪。即使有一种天下最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我能见大王的次数太少了，我退居在家，那些谄谀小人就趁机来到大王身边，我怎么能使他的善良之心萌发呢？下围棋作为一种技术，只是一种小技术；但不专心致志，就不能学好。弈秋，是全国最擅长下棋的人。假如让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话；另一人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，但一定比不上那个人。这是因为他的聪明才智比不上那个人吗？回答说：不是这样啊。”
内容理解：
孟子以“一暴十寒”作比喻，解释了大王“不智”的原因，告诉人们，学习不能一曝十寒，必须坚持不懈，持之以恒，才能有所收获。又以“学弈”为喻，通过两人学习态度的鲜明对比，告诉我们，即使是同一位老师来教，即使是最好的老师来教，学习态度不同，结果也会不同，由此阐明学习不能三心二意，必须集中精力，专心致志的道理，并强调了学习的效果不在于智力因素，而是由学习态度决定的。
6.
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取其二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” （《孟子·尽心下》）
译文：
孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢。”
内容理解：
《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里”的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能迷信书本，要有敢于质疑批判的精神。
这六则语录从学习作用、学习方法、学习态度等不同角度论学，采用比喻、举例、对比等方法，深入浅出，言简意赅，对我们的学习有着积极的指导意义。
字词解释：
立：自立，指立于礼，即做事合于礼有：用于整数与零数之间
不惑：不受迷惑志：立志
知：知道从：随从
天命：指自然的规律，法则耳顺：只听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会逾矩：超过规矩、法度罔：迷惑
殆：危险 孔文子：卫国大夫孔圉
何以：即“以何”。以：因为。何：什么。所：所以
欲：能够谓：称为
文：孔圉谥号文敏：勤勉
好：喜好耻：以……为耻
是以：因此 为：堆积
篑：土筐 平地：填平洼地。平：使……平。虽：即使覆：倾倒
或：同“惑”，奇怪 暴：同“曝”，晒
如……何：对……怎么办，能有什么帮助。
弈：围棋为：作为
数：技巧、技术 鸿鹄：天鹅
至：极 援：拿起
缴（zhuó）：系在箭上的绳子，代箭与：通“欤”
信：相信以：凭借、依靠
至：极 见亦罕：和王相见的次数太少
至仁：极仁道的人，指周武王 至不仁：极不仁道的人，此处指殷纣王
无或：不值得奇怪。
篇二：孔孟论学翻译
一、原文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
（《论语?为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《论语?为政》）
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （《论语?公冶长》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” （《论语?子罕》）
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智若与？曰：非然也。”
（《孟子。告子书上》）
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
（《孟子.尽心下》）
翻译
孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。”
子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。”
孟子说：‘完全相信书，还不如没有书。我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢？
篇三：18,梳理：孔孟论学
18,梳理：《孔孟论学》
（原文——注释——译文）
子曰：“吾十有五而有志于学，三十 而 立，
孔子说：“我十五岁就在学习上有志向，三十岁能够做事合于礼，
四十 而 不 惑， 五十 而 知 天命， 四十岁能够不受迷惑，五十岁能够懂得自然的规律、法则，
六十 而 耳顺， 六十岁能够听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，
七十 而 从心所欲 不 逾 矩 。” 七十岁能够随自己心意想怎样就怎样（并且）不会超过规矩、法度。”//
子曰：“学 而不 思 则罔，
孔子说：“学习了却不（深入）思考就（会）迷惑（不解）；
思 而不 学则殆”
(但一味地)思考（空想）却不去学习(那)就危险（了）。”//
子贡问曰：“孔文子何以 谓之 文 也。”
子贡问道：“孔圉 因为什么把他（的谥号）称为‘文’呢？”
子曰：“敏 而 好 学，
孔子说：“勤勉而且爱好学习， 不耻下问， 不以向学问、地位等不如自己的人请教为（可）耻的事， ．．．．．．．．．．是以谓之 文 也。” 因此把他（的谥号）称为‘文’呢？”//
子曰：“譬如为 山， 未成一篑，
孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，
止， 吾 止 也；
（这时）停止（下来），（那是）我（自己要）停止（下来）的； 譬如平地， 虽 覆 一篑， 进， 好比填平洼地，即使（只）倾倒（下）一筐（土），（这时继续）前进，
吾 往 也。
（那是）我（自己要）前进的。”// 孟子曰：“无或乎王之不智也。孟子说：“对大王的不明智不值得奇怪啊。
虽 有 天下易 生 之物 也，
即使有（一种）天下（最）容易生长的植物， 一日暴之， 十日寒之，未有能 生 者也。 （如果）晒它一天，（又）冻它十天，没有能够（再）生长的。
吾 见 亦罕矣， 我和王相见的次数太少了，
吾退而寒之者 至矣，
我退居在家而那些谄媚小人就趁机来到（王的身边）了， 吾如有萌焉何 哉？ 我怎么能使他的善良之心萌发呢？
今 夫弈 之为 数， 小数 也；
（比如）现在 下围棋 作为（一种）技巧，（虽然只是）小技巧；
不专心致志，则不 得 也。
（如果）不用心专一、聚精会神，（也）就不能获得（进步）呢。
弈秋， 通国之善 奕 者也。
弈秋（是）全国 （最）善于下围棋的，
使 弈秋 诲 二 人弈，
假使弈秋（同时）教导两个人下围棋，
其 一 人专心致志， 惟弈秋之为听。 其中的一个人用心专一、聚精会神，只听弈秋的话；
一 人虽 听之，
（另）一个人即使（也在）听弈秋的话，
一心 以为有鸿鹄将 至， 思援 弓 缴而射之， （但是）整个心思认为有天鹅将要到来，想拿起弓和箭 射它，
虽 与之俱 学，弗若之 矣，
即使（他）和（专心致志的）那个人在一起学习，（进步）不如那个人呢。
为 是其 智 弗若 与？ 曰：非 然 也。” 因为是他的才智不如（那个人）吗？（回答）说：不是这样的。”//
孟子曰：“尽信 《书》， 则不如无 《书》。
孟子说：“全相信《尚书》，（那）就不如没有《尚书》。
吾于 《武成》取 二三策而已矣。
我对于(其中的)《武成》(篇)，（不过)选取（它）两三片罢了呢。
仁人 无敌于天下。
仁道的人在天下没有敌手， 以 至仁伐 至不仁， 凭借极仁道的人（周武王）去征伐（殷纣王这样）极不仁道的人， 而何其血之流杵也？” 怎么会血流漂杵呢？”//
说明：凡“梳理”中的黑体字与“点击实词简表”一致，有下划线的则与“教材注释”
相同，非“直译”的须明了古今语序有所不同的现象。
（常识——内容——主旨）
常识：一，《论语》：记录孔子和他学生言行的书，是儒家的经典著作。 孔子：名丘，字仲尼，是春秋时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派
创始人。
二，《孟子》：记载孟子游说诸侯各国的言行和各学派论辩的情况。 孟子：名轲，字子舆，是战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家主要
代表之一，人称“亚圣”。
风格：《论语》：篇幅简短，或问答、或独白，属语录体；语言简洁，寓意深刻，发人
深思；说理论点明确，但大半不提论据。
《孟子》：长于雄辩，多用事实论证；善于作形象的类比；语言具有煽动力和鼓
动性，逻辑性较强。
（要点——补充——检测）
要点：一，《论语》四则：1.孔子述说自我学习与能力提高的过程，其反映出人生经
验积累的规律。
2.孔子在强调学习与思考必须紧密结合的重要性呢。
3.孔子阐发了“文”的内涵：既能勤勉好学又要不耻下问。
4.孔子劝告人们做任何事一定要自强不息，意志坚定啊。
二，《孟子》两则：1.孟子劝诫人们在学习上不能一暴十寒、三心二意，要做
到持之以恒、专心致志。
2.孟子在告诫我们：读书时要有批判怀疑的精神。 补充：译文商榷—— 子曰：“譬如为山， 未成一篑，
孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，
止， 吾止 也；
（这时）停止（下来了），我就把他看死了（堆不成山）；
譬如平地， 虽 覆 一篑，
好比填平洼地，即使（只）倾倒（下）一筐（土），
进， 吾 往 也。
（这时继续）前进，我就说他是有希望（能平好地）的。”
成语荟萃——三十而立：人在三十岁左右有所成就。
从心所欲：可以随其心愿地为所欲为。
敏而好学：天资聪明而又好学。
不耻下问：不把向地位比自己低、学问比自己的浅的人请教看作
是耻辱。
未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
功亏一篑：亏：欠缺；篑：土筐。堆九仞高的山，只缺一筐土而
不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
一暴十寒：暴，同“曝”、晒。原意说，虽然是最容易生长的植
物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工
作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一
心一意，聚精会神。
血流漂杵：所流的血足以浮起木杵，形容杀人极多。
注释添加——十有五：通“又”，置于整数与零数中间。
而立：学有成就。
不惑：遇事能明辨不疑。
耳顺：闻其言而知其微旨（听到别人的话,就能知道他的微妙的
意思）
从心所欲：顺从、听从
譬如平地：使??平（铲平，削平）
专心致志：专——专门，专一；致——集中于某方面。
仁人：有德行的人。
适当增添译文：如“深入”和“会”等。
检测：（另行安排）
建议：牢记乃至诵读原文、译文、常识、主旨、要点等，以求应对考试中的注释、翻
译、常识、理解等。
《孔孟论学原文及翻译》
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