篇一：高中作文素材
这是我个人读书的一点点经验，希望能够对各位在大学的时光有所帮助。记得上课的时候和你们分享过一句话:要么在读书，要么在旅行，心灵和身体总有一个在路上。青春是美好的，不希望各位荒废了。作为一个在路上前进的人，希望能够给未来讲上路的你们一个更好的经验分享，让你们少走一些弯路，这可能就是我的价值所在了。 本人水平有限，有不到之处，望各位达人指正！
文学类
《瓦尔登湖》 大卫·梭罗
人应该诗意的栖居着，这是一种人生态度，也是一种境界。
《追忆似水年华》 普鲁斯特
对心灵对追述，是那么让人着迷。每个人都经历过那场奇妙的由小玛德点心一触而发，空间凝定，时间迅速回转的瞬间。这书很长很长，不知道各位有没有耐心把他看完，我是看了好久好久。
《新月集》 《飞鸟集》 泰戈尔
清新的文字，深沉的热爱，读完这些诗，你会对生命充满热爱。
《约翰·克利斯朵夫》罗曼·罗兰
最好的艺术家，在生命演进、成熟、升华的同时，他的艺术也渐次经历了青年、中年、老年的不同阶段。这让我们想起，大多数自诩为诗人的人从来不懂诗人也是分青年、中年、老年的，并且他们的诗无论怎么写也决然越不过青年阶段。
《少年维特之烦恼》 歌德
最可怕的是一个人在还没有真正想清楚如何生活之前，就懂得了太多。
《童年》 高尔基
永远记得那个胸怀宽广的外祖母，她的宽容与坚韧包容着一个民族的精神。我个人认为这是高尔基的三部曲中最精彩的一部,后面的《我的大学》和《在人间》就要差很多了.
当然如果各位有兴趣也可以看看索尔仁尼琴写得《古拉格群岛》，充分的了解一下苏共的另一面
《基督山伯爵》 大仲马
大仲马版的肖申克的救赎，一个人的坚韧和执着真的可以战胜时间的冲刷，取得最终的胜利。能让人坚持的可能不只有希望还有仇恨。故事最有意味的地方恐怕是主人公为复仇做得最重要的准备，乃是学习化学、语言学、文学。
《罪与罚》 陀斯妥耶夫斯基
犯罪的不一定卑劣；高贵的不一定不是吃人的人。
《忏悔录》 卢梭
“请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人……请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好”——卢梭
《高老头》 巴尔扎克
《人间喜剧》的写成，他的作品如果你喜爱文学确实不得不看。
《人间词话》 王国维
中国最后一位国学大师的经典之作，此书一出，意境之说，震烁词坛。
《吾国与吾民》 林语堂
20世纪30年代的是动荡的、混乱的，一个庞大的的，在错综复杂的局面中显得模糊而朦胧，让人无所适从。当时“中国最重要的事情之一，是中国的青年知识分子正在重新认识自己的国家。这是中国人给外国人介绍中国的书，一个独特幽默的视角，可能给你的是不一样的启示
《小王子》 安东尼·德·圣埃克苏佩里
狐狸说。“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。我不需要你。你也不需要我。对你来说，我只是一只狐 狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。但是，如果你驯养了我，我们就会互相需要了。对我来说，你就是世界上独一无二的了；我对你来说，也是世界上独一无二的了。（锻炼情商之书，如果你想追女孩，那么这本书上的经典对白你不得不用）
《金庸作品集》
我的最爱，我文学启蒙的开始，一个底蕴深厚的文人，将本来是通俗的消遣之物带到了大雅之堂。
《一九八四》 乔治.奥威尔
“战争即和平；自由即奴役；无知即力量。”“老大哥在看着你！”
这本书出现以后，我们多了一个名词叫做奥威尔主义
《不能承受的生命之轻》 米兰 昆德拉
我们总是觉得我们背负了那么多生命的沉重在锒铛前行，但是当沉重离开你才发现原来，这是生命不能承受的轻忽，责任是一份沉重，逃避责任仿佛可以让什么轻快，但是很多却发现那会给你带来更多的沉重。
《挪威的森林》 村上春树
一个细腻的男人对待爱情和性的态度总是让你觉得生命原来那么莫测。
《霜冷长河》 余秋雨
很多人喜欢文化苦旅，在我看来那只是媒体的炒作，余秋雨真正值得一读的应该是这本书，一个人到中年的男人对自己半生的感悟和追忆，有人有情，有一份发自内心的感慨。
《平凡的世界》 路遥
请珍惜你的美好生活，有很多人都在为了生存而不断的努力着，但是在这个过程中我们看到人性的善良和光辉。在读此书的时候，为什么你会含着眼泪，因为你的内心充满了对这片土地和人民的热爱
《活着》 余华
对于很多中国人来说，生活和生存就好比硬币的两面。这书告诉我们当华美的叶片落尽生命的脉络则历历可见。让我们坚强起来。
《丑陋的中国人》柏杨
爱之深，所以恨之切。我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。当我们开始认识自己的时候，进步也就不可避免的开始了。
哲学类
《沉思录》
修身养性的好书，但是比较枯燥，我用了很久才看完
《西方哲学史》 罗素
介绍哲学发展的好书，如果你爱好哲学那么这是必读书目
社会历史类
《史记》 司马迁
史家之绝唱，无韵之离骚，太经典了，初中时候看完的，对以后的人生受益匪浅。
《中国社会各阶层分析》 梁晓声
了解中国人生百态，只有理解别人，才能让我们的自己心胸更加宽广。虽然有些论点我不赞同，但那只是我个人见解，希望每个人看完都有自己的感悟。
《菊与刀》本尼迪克特
从美国人的角度看日本，有意思，有误解，能让你了解一个西方眼中的日本。
《万历十五年》 黄仁宇
历史普及读物，但是又有相当的思想性。当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。
可以先看明朝那些事，看完之后再来看这本书。最近在读他的另外一本书，叫做现代中国的历程也很有意思，宏大的历史观是我的最爱。
《第三帝国兴亡》 威廉·夏伊勒
个人看过的最好的介绍二战的历史书。
《光荣与梦想》 威廉，曼彻斯特
曼彻斯特对美国1932～1972年间的精神风貌、社会时尚等进行了绘声绘色的描述。如果你想了解美国的历史，那么这本书是必读书目。
如果你想进一步的了解美国那么请你看近距离看美国这四本书，旅美作家林达所写 《历史深处的忧虑》（之一）（台湾版名《辛普森案的启示》）
《总统是靠不住的》（之二）
《我也有一个梦想》（之三）
《如彗星划过夜空》（之四）
《一路走来一路读》 林达
一本关于美国、欧洲的风土人情、历史、文明和社会的书，足不出户，让你感受欧美小镇的历史故事。
《民主的细节》 刘瑜
从一个平民视角的去观察美国社会的方方面面，让我们感受到差距的无处不在。
《文明的冲突与世界秩序的重建》 萨缪尔·亨廷顿
一切的根基都在于文化，文化的传承是人类最底层的基因
篇二：林达
林达，是一对美籍华人作家夫妇合用的笔名。另有“丁林”、“Dinglin2”等笔（网）名。夫为丁鸿富，妻为李晓琳。他们都于1952年出生在上海，1978年进入大学。曾在黑龙江省插队。1991年移居美国。
林达，在中国大陆风靡一时，被誉为是介绍美国最好的作者之一，是中国的托克维尔。同时，林达在《南方都市报》、《新京报》、《南方周末》等报刊开设专栏，不仅有时事评论，还有散文和特稿。林达的文字朴实自然，富有洞见，写作领域涉及宪政、法治、历史、国际关系，是少有的全能型作家。
作品有：“近距离美国”系列：
《历史深处的忧虑》（之一）（台湾版名《辛普森案的启示》）
《总统是靠不住的》（之二）
《我也有一个梦想》（之三）
《如彗星划过夜空》（之四）
本书通过精彩动人的故事，展示了与美国种族问题相关联的社会意识和法律演进史。介绍了在契约社会里，立法的民众基础、法律对人性的思考、法律的变化与社会进步的关系等问题。通过作者的叙述，读者能够看到：在法治国家里，民众、尤其是弱势人群怎样运用法律，经过长期抗争，取得自身权益，并由此推动全社会认识的深化，使整个国家在消除不公正的历史进程中取得稳定的进步。
我也有一个梦想
其实种族矛盾这个东西，过去有现在有未来也一定会有，而且随着大量各色人群的混居，种族问题也从最初的简单的种族冲突变化到了更加复杂的种族矛盾。粗略来看这样的一个问题似乎是无解的，尤其是在美国这样一个思想高度自由的国度，越是不能同化思想，越是容易产生思想的冲突，总会有那么些个人操着种族主义的言论将这样些个矛盾归因到种族问题上面来。
其实当今种族问题的现实同社会的发展一样，哪怕我们去看透、看穿也于事无补，无法改变。不过倘若我们怀有的态度并非改变，而是理解、宽容和等待，等待这个世界自行的发展规律的演变，作为旁观者的我们可以通过这本书对于这个过程有着更为深刻的理解。
1， 道德向上的力量不可逆转
这个结论看似抽象，不易理解，那么让我们回到历史中去探寻。自从美国通过独立战争追求了属于自身的自由之后，9年后美国宪法就诞生了。不过这里产生的历史遗留问题就是奴隶制度上面的争端。换句话说，美国宪法承认了独立宣言上面人人生而自由的观点，同时也仍然允许实行奴隶制度。
从美国历史的经验看来，假使宪法作为最为根本的法律所在，那么奴隶制度也不应该作为一个真正的争端出现了。但是事实是接下来的时间里，以马萨诸塞和宾
夕法尼亚州为代表的北方诸州逐渐有越来越多的反对奴隶制的人物出现。究其原因大致有两点：1.马萨诸塞是清教派的集中地而宾夕法尼亚是教友派的集中地，这两个教派都是信奉十诫，追求思想升华的两个教派，整个北方由于地理因素收到宗教的影响较大，进而产生思想的转变。2.在美国殖民地期间就开始追求思想的解放，尤其是从教育开始，而当时的教育部分更以宗教为主，最终思想的自由蔓延开来，在罗杰威廉斯的代表下也实现了宗教自由。这两点为北方人民在思想上的蜕变建立了相当的基础。而这些基础最后将作为力量源源不断地支持着反奴隶制者进行不断的战斗和拼搏。
由此可以看出宪法虽然作为法制的基础，但它并非是最至高无上的原则。哪怕是宪法允许了奴隶制的实行，但是当人类的思想随着时代的进步，对于人性的深刻理解逐渐成为了一股与宪法相背离的巨大推动力量。而这大概就是作者所说的“自然法”。
其实从大的事件背景上来看，道德思想始终是向上的。
2， 战争实属无奈之举
其实在第一个结论的引导下，也自然可以推论到南北双方由于道德和人性的进步水平不同将会产生巨大的差异。由于有权利法案第十条的理论依据，因此南方也干脆一不做二不休直接脱离了联邦成立了邦联，而这一举动无可厚非将造成两方差异的继续增大直至彻底决裂。接着就是我们相当熟悉的南北战争爆发了。我们姑且不去讨论战争发起的原因以及林肯的诸多思考，总之战争已经爆发了，而3/4的中立州也站到了邦联那一边，双方也就经过惨烈的搏杀最终以北方惨胜告终。
但是经过了这样的一个战争，南北双方在道德上面的差距得到弥补了么？是没有的。反而南方产生了3K党这样的组织，而南方的黑人在战后频繁受到攻击。这一部分是国会没有听从林肯的思路，还南方一片净土的原因，不过假使听信了林肯的思路，谁也不能保证能够得到一个更佳的效果。因为当战争一旦爆发，那么代表双方最后的一个理性底线被突破了，那么在一个更低的底线上来看，原来困难的问题现在变得成本极其低廉。同时战争爆发产生的仇恨，更加暂时蒙蔽南方道德的眼睛，反而减缓了这样的一个进程。
从战后的历史来看，虽然国会通过了宪法修正案的十三、十四条，但是南方仍然坚持实行着种族隔离（只不过是改变了一下形式而已），而暴力的事件更是时常发生。
因此这场战争，实属无奈之举。
3， 遵守游戏的规则
前面有说到美国人对于历史的反省态度是深刻的，而从今天来看，我想南北战争对于美国最大的意义在于再次强调了联邦制的规则，而大家都必须取舍然后在这
样的一个规则里面再进行博弈。
美国的制度建立是自下而上的，即参众两院的议员将代表他们选取选民的意志，例如最初的宪法允许奴隶制度的实行，那么就说明当时的群众整体上看道德水平还没有达到真正种族融合的程度。
因此这样一个规则的建立，一定是符合大多数人的利益的。在时代的潮流中，任何超脱时代的人都不能让这样的一个规则超脱时代，我们唯有做的并不是打破这样的一个规则，而是用自己的思想去潜移默化，静等翻天覆地的发生。
《我也有一个梦想》，作者林达以生动、细腻的笔触讲述了一个个美国故事，使我了解了好多以前不知道的关于美国历史。深深感受到了那种美国精神。
通过阿姆斯达案，我们可以看到美国200多年的历史，美国人民“人人生而平等”的基本理念从来没有动摇过，他们“对人类向善的信心并没有降低，对自然法的敬畏、对有一个高于人类的欲念的上帝的敬畏，从来没有消失。”“其根本原因就是，对于他们来说，追求人人生而平等的理想，追求一个人人都能享有的自由生活，是比维持一个强大的国家，比维护这个国家在国际上的地位，比其他任何比输比赢的政治游戏更重要得多的永远的梦。为此他们不惜付出任何代价。”这就是美国的信念、美国的梦想。这种信念、梦想，就是人性和人道原则，是全世界可能通用的。
林达给我们所讲述的南北战争让我们耳目一新，他认为美国是一个历史非常短的年轻国家，却是一个具有深刻反省能力的国家，通过100多年来一代又一代对那次兄弟相残的南北战争的反省，政治家们也达到了一个共识，不论这块土地上发生什么矛盾、冲突，诉诸武力来解决问题都是不可想象的、不可接受的，任何人只要向内战跨出一步，就会身败名裂。完全相信人们今天已有足够的智慧解决自身的分歧。
肯尼迪总统的故事，使我们知道他为了这样正义的事业而献出了生命，让我深深感到一个国家的法制建设是多么重要和神圣，是多么需要健全和维护。
林达用大量篇幅重新呈现了美国结束种族隔离桎梏的曲折历程，客观、详尽地描述了马丁 路德 金领导的黑人民权运动。
对于美国人民来说，追求人人生而平等的理想，追求一个人人都能享有的自由生活，是比维持一个强大的国家，比维护这个国家在国际上的地位，比其他任何比输比赢的政治游戏更重要得多的永远的梦。为此，他们不惜付出任何代价。 从美国南方南北战争前的奴隶制到南北战争后100年里的种族隔离、种族迫害、种族歧视的不光彩历史，我们也看到了几百年来美国的
民主制度是在不断完善、不断进步的，而不是一开始就达到了现在的高度。如果没有民主，如果缺乏人性的反省和追求，如果人道主义得不到高扬。美国历史的整个过程，就是民主不断战胜这块土地上残存的专制因子，就是它的人道主义精神不断克服人性中残存的兽性的过程。
民主和自由是一体两面、不可分割的。如果人民的基本人权和自由没有保障，这样的“民主”只能是挂羊头卖狗肉，它绝并不是真正的民主。在美国建国之初，民
主理念还是抽象化的，和“人人生而平等”的人道主义口号同时提出，希望实现的是一个人人享有“生命权、自由权和追求幸福的权利”的理想社会。由于种种历史原因，各个地区、区域对于人性的醒悟程度不同。但美国人期待着这个制度的不断完善，完善要一个过程，他们表现出了对这个制度惊人的的信心和耐心，这是一个整体文化对契约的尊重。那就是，在制度方面一点一滴地推进，扎扎实实地积累，而不是全社会跟着几个强权人物，翻来覆去地烙饼。一切最终都要诉诸于人类的真正特征：人道主义和人性。这是一个制度的严肃性，也是契约文化的最基本特征。
只有法律制度的逐步完善才是真正巩固的历史进步，只有民众的人性反省和觉悟，才是这种进步的坚实基础。60年代黑人民权运动的历史性进步最终在制度上确立下来，同时也没有危及美国据以立国的民主、法治传统。马丁 路德 金的理想终于实现了，正如他在《我有一个梦》最后说的：“终于自由了！终于自由了！”所有的人——白人和黑人，因此都获得了解放，获得了真正的自由。 从骨子里看懂了何为民主，何为自由。我们平时总是在理论中空洞的知道这两个词，但是真正在现实之中，它的威力是如此之大。美国在经历200多年的发展史之后。成为全球民主和自由的典范。我觉得这对于全世界都是一个非常有积极意义的事情，我们有了学习的方向和目标。我们与美国属于不同性质的国家，但是民主都是我们共同的发展方向。
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