篇一：维吾尔族婚姻习俗
维吾尔族婚姻习俗
霍城维吾尔族青年男女较为开放。他们有这样一条约定俗成的规矩：青年男女在恋爱阶段，男女双方都不能把对方领回家去。维吾尔族青年谈恋爱别有一番情趣，他们大都是自由恋爱。较开放的青年男女也常常在僻静处、渠边、树下、庭院门前或机关院内谈情说爱，窃窃私语，这种情况随处可见。一对对情侣，坐在一块或站在一起，絮絮叨叨叙述衷情。当双方都已考虑成熟，才分头告知各自父母家人，双方父母就共仪订婚、结婚事宜，然后举行结婚仪式。
其婚礼分两天进行。第一天在女家举行出嫁仪式。这天的上午，由男方的伴郎们簇拥着新郎，吹吹打打去女家娶亲。举行仪式时，客人分男（左）、女（右）两厢，由阿訇居中主持婚礼，念古兰经，然后问新郎新娘是否愿意结婚，得到肯定的回答后，阿訇将一块馕掰成两块，蘸上盐水分别送给新郎和新娘，当场吃下。这表示同甘共苦，白头偕老。这时出嫁仪式进入高潮，在琴声歌声中，众宾客齐声赞道“美满婚姻，地久天长”，男、女宾客和青年们欢歌曼舞，琴瑟悠扬，千祥云聚，喜气洋洋，舞毕即入席就餐。
这天下午，新娘穿戴一新，在姑娘们簇拥下，上马或坐车，径往男家驶去，一路上也是吹吹打打，热闹非常。欢快的乐曲声和口哨声吸引着大道上过往的行人。按照习俗，新娘到婆家时，男家的大门前要点燃一堆驱魔除邪的神火，由一位客人钳一点火星在新娘头上绕三圈，新娘也绕火堆走一圈才能登堂入室，进入新房。有的男家从门前到新房的通道上，用毛毡、地毯铺地，表达对新娘的特别尊重和热烈欢迎。
婚礼的第二天，在男家举行“揭盖头”仪式。这天下午，新娘蒙头，坐在炕沿或床沿上。新房里灯亮了，都塔尔、热瓦甫或收录机奏播出欢乐的乐曲，男女青年们挤凑在一起，唧唧喳喳，打打闹闹，或说或笑或唱或舞气氛热烈。就在众宾客逗笑嬉戏的高潮时，一位天仙般的少女从人群中走上前来，以轻巧敏捷的动作，将新娘头上的盖头揭去。新娘含羞藏娇，不声不语，此刻新房内一片欢腾，一对对青年男女又在欢快的旋律下，翩翩起舞，以示祝贺。新郎新娘也同大伙一起，轻盈举步，巧转腰肢，跳起了热情奔放的“赛乃姆”双人舞，宾客们则拍手唱和，当节奏渐急时，舞者观者的情绪更形炽热，喝彩欢呼，此起彼伏，整个新房沸腾了，宾客们在欢歌曼舞中如醉如痴，直至夜阑人静，方尽兴而归。
哈萨克族 哈萨克族的婚姻习俗，主要是在草原游牧的独特环境下形成的，有些是古突厥民族遗留下的婚姻现象。后来在哈萨克民族信奉伊斯兰教后，也融入了一些宗教习俗，流传于民间，约定俗成，为人们遵守的规范，历史上也形成过一些婚姻法规。哈萨克婚姻是一夫一妻制，历史上也有过一夫多妻制，但这些现象主要存在于贵族和富户中。哈萨克族旧时的婚姻具有浓厚的买卖婚姻性质，所以以女为贵，注重门第，彩礼也因门第差别悬殊，富者赠骆驼百峰，相当于500匹马或者1000只羊。贫穷人家，男方也要给女方送“吃奶礼”、“成婚礼”以及衣物等等。贫穷人家有“换门亲”的习惯，以抵消彩礼。哈萨克的婚姻制度一般是终生的，通常不允许离婚。旧时还有“安明格尔”的婚姻制度，这是一种非常古老的遗俗，妇女死了丈夫之后，如果要求改嫁，一定要嫁给亡夫的兄弟或近亲，或在本部落中为其选择一人，若此人不同意娶她，才可以自由改嫁，通常中年妇女丧夫之后，大都不再改嫁。不愿改嫁的寡妇，被认为是有德行的，受到人们的尊敬和社会的称颂。
哈萨克人注重部落外通婚，这是哈萨克人为繁衍人口自然形成的优生制度。同一部落的人一般不得通婚，如果通婚必须在七服以上，还须征得部落的长者
同意，联姻的两家人还需有七水之隔。不管是否同父母所生，只要吃过同一女人的奶水，就如亲兄妹，不能结婚。
哈萨青年男女的恋爱方式充满诗情画意。如在各种聚会活动中，在生产劳动中，相互结识，或通过“姑娘追”等铙有风趣的文娱活动，逐步建立感情。于是 ，成双成对信手放缰纵马驰骋于草原上、寻找俩人约会的小天地，当一对哈萨克青年男女选中了一块幽静之处，就翻身下马，将男女双方的马鞭交叉插在附近人们容易看见的地方。于是，有了这种独特标记的地方就成了哈萨克青年男女相互倾吐炽热感情、追求幸福和爱情的“伊甸乐园”。路过此地的哈萨克人看见它，都心领神会地绕道而去，默默祝福草原上又一朵盛开的爱情之花。
哈萨克人对自己后代的婚姻大事非常重视，家长都要对男女青年双方进行严格周密的调查了解，经过考验，双方家长允许后才能定亲事。
哈萨克的婚事总的讲要经过订婚、聘礼、婚礼等三大程序。但各地也不尽相同，有些还要增加许多道程序，如实访、观察、看门、订亲、送吃、看彩礼、
过彩礼、喜礼、出嫁等，这些仪式通常都是女方作出决定，办或不办。
回族 回族人的婚姻习俗，一般先由男方托媒人去女家提亲，俗称“说亲”。提亲时要送“开口礼”，用4种颜色各异的纸包糖、茶、干果、糕点送给女家，女方若将“开口礼”留下，表示同意这门亲事，若退回“开口礼”，即表示不同意。正式定亲叫“送大礼”，送大礼在女家进行。男方在定亲时向女方直系亲属送“四色礼”，女方有多少直系亲属就送多少份。接受了“四色礼”的亲属，待姑娘出嫁时得给姑娘陪一份嫁妆。男方要给女方送几套上好的衣料、手表、鞋、化妆品以及耳环、戒指、手镯等首饰，然后双方商定结婚日期。定亲这天，女方要向未来的女婿回赠礼品，一般是帽子、鞋、袜等。结婚时，新郎由已婚男青年做“陪女婿”，新娘也由已婚青年女子和未婚少女伴送。按照回族人的习惯，新郎、新娘成亲必须由阿訇念“尼卡哈”（证婚仪式）后，才算是正式夫妻。将新娘接回家后，素有“耍公婆”的习俗。公公要反穿袄倒骑驴，婆婆要挂辣椒抹红脸，增添喜庆气氛。婚后3日无大小，除父母直属长辈外，其余人都可闹新房，同新婚夫妇嬉闹玩笑。3天后回门，新婚夫妻及公婆携礼同去女方家作客，拜谢女方双亲。
篇二：走进回族风俗习惯
《走进回族风俗习惯》教学设计
康乐县五户初中 王润弟
一、教学目标：
1、知道我国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的风俗习惯。
2、知道一些回族的风俗习惯，并愿意尊重他们的风俗习惯。
3、培养学生的民族团结精神，增强爱国主义感情。
二、教学重点、难点：
尊重民族的风俗习惯
三、教学设备：
多媒体课件、投影仪
四、教学设计：
一、激发感情，导入新课。
1、播放歌曲《爱我中华》歌曲，投影民族团结图片。（出示56个民族欢聚的照片。）听音乐的同时看看图片定格的是什么？
对，在这个大家庭里住着56个民族，有着13亿的兄弟姐妹。 各族人民和睦相处，互敬互爱，亲如一家，共同为建设祖国做着贡献。
2、谁来说一说你是哪个民族的？哦，我们班的同学都是汉族，那你们知道有哪些少数民族？
藏、回、壮、维吾尔、蒙古族等
3、不同的民族有各自的风俗习惯，谁能举例说一说？（引导学生从衣着、语言等方面来说。）
4、展示藏、回、壮、维吾尔、蒙古族图像，让学生猜想。
除了衣着，语言不同，在服饰、饮食和居住环境等方面也有差异。比如：有的少数民族不吃猪肉，有的少数民族住帐篷，有的住窑洞等等。也就是说，每个民族都有自己的风俗习惯。本节课我们就来了解与我们一起居住着的民族——回族。
二、整体把握
（一）学生活动：
1．通过阅读选修课资料，明确回族独特的风俗习惯。
2.分组讨论回族和汉族在哪些方面有不同的风俗习惯。
3.回族的禁忌有哪些？
（二）教师引导与总结
通过幻灯片展示
1. 不同：服饰；婚礼；丧葬；饮食；节庆
2. 禁忌：
在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜，禁止抽烟、喝酒等；在信仰方面，禁止崇拜偶像等；在社会行为等方面，禁止放高利贷，玩赌等。
三、探究学习
1、分享你们所知道的尊重民族风俗习惯的故事。
2、一起聆听《周总理参加泼水节》和《红军长征》的故事。（故事投影。）
3、从《周总理参加泼水节》和《红军长征》的故事中，我们认识
到尊重其他民族风俗习惯的行为，有什么好处？
尊重各民族的风俗习惯，有利于促进民族团结，增进各民族人民的友谊，有利于国家的发展，人民生活的安康。
四、结合练习，指导行动。
1、说一说：
在粮食极为困难的时候，红军为什么要把猪肉罐头和腊猪肉扔掉？
2、议一议：
班上组织野炊，老师提醒大家要注意尊重回族同学马小青的饮食习惯。 波波说：“应该少数服从多数。”
3、读一读：怎样尊重民族风俗习惯
a、尊重少数民族的服饰，对他们不要围观、窃笑，更不要指手画脚地议论。
b、严格禁止对少数民族用带有歧视、侮辱性的称谓。
c、信仰伊斯兰教的民族都是忌食猪肉的，不要因为好奇而问他们“为什么不吃猪肉”。 d、有的少数民族长期在牧区生活，如邻县甘南州的藏族食用酥油、牛羊肉类及奶制品较多，因而身上往往有些腥骚之味，和他们相遇时，切忌用手掩鼻，否则会被认为是不礼貌的动作。另外，藏族同胞有佩戴小型藏刀的习惯。此种刀形状大小很像匕首，他是吃肉时用的一种工具，也是一种装饰品，切不可把它误认为是凶器，否则容易发生误会，影响民族团结。
4、欣赏：
a、 欣赏各民族图片及录像片断。
b、 各民族在天安门广场前的联欢合影图片。
五、课堂总结:
民族风俗习惯是千百年来逐渐形成的，各民族对自己的风俗习惯有着特殊的感情。既然我国是一个多民族的国家，所以我们从小就要懂得并学会尊重各民族的风俗习惯，让我们祖国这个大家庭更加和睦、幸福。
(幻灯片展示)
各民族在天安门广场前的联欢合影图片。发出“民族大团结，祖国更强大”的号召，鼓励同学们为了祖国的强大、繁荣、富强，更加努力学习。
篇三：回族三大节日
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。除此之外，还有小的节日和纪念日，如法图麦节、登霄节、阿舒拉节等。这些节日和纪念日都是以伊斯兰教的希吉来历计算的，也就是以伊斯兰教历计算的。
伊斯兰教历，以月亮盈亏为准，全年为12个月，单月30天，双月29天，平年354天，闰年355天，30年中共有1个闰年，不置闰月，与公历每年相差11天，平均每32.6年比公历多出1年。伊斯兰教历分太阴年和太阳年两种，现在回族多用太阴年计算。回族的开斋节
开斋节，是阿拉伯语“尔德?菲士尔”的意译，我国甘肃、青海、云南等地的回民亦称为“大尔德”，宁夏南部山区八县回民则称为叫“小尔德”。它与古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教的三大节日，流行在全国十个信仰伊斯兰教的民族中，但信仰伊斯兰教的十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗。
回族的斋月，是伊斯兰教历九月，回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。由于回历是纯阴历，所以开斋节出现在每年的不同时期。
回族为什么要封斋呢？相传，在伊斯兰教的创始人穆罕默德40岁那年(伊斯兰教历九月)，真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此，回族视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。
初一的傍晚，太阳落山后，各地的回民有的到清真寺的宣礼塔上，有的到墙头上或房屋顶上，有的站到眼界开阔的地埂和渠坝上，盯着西方的天空，细心寻找月牙儿，见月牙儿就入斋。如果大多数人都没有看见，有两个以上的人确实看见了，立刻向本坊阿訇报告，大家也都公认“见新月了”，可以入斋了。如遇到雾气茫茫、黑云翻滚、黄沙弥天等特殊的气候条件，不能目睹新月，可推迟到初二、初三的晚上。现在，绝大多数回族群众都是按照这个习惯办的。
但是，由于回族中的教派不同，门宦不同，加之回族又分散在全国各地，入斋的时间也不完全都是这样。有的地方回民主张自己亲自看见月牙儿才行，别人报告的不算；有的地方主张提前入斋。还有一些地方，他们不看新月，这就是老初一派、老初二派和老初三派。不论入斋和开斋的时间—样不一样，封斋都要够一个月，这是一致的。
入了斋月，男满十二周岁、女满九周岁以上的回民，要求都要封斋，也叫把斋或闭斋。理智不清的、小孩儿、老弱有病的以及妇女月经期和产期都不封斋。
在入斋的当晚四点左右，各清真寺(点)的寺师傅，站到清真寺的梆克楼(宣礼塔)上打梆子。有的不辞辛劳，走街串巷，挨门逐户地敲打，催醒入睡的人赶忙起来，洗手、洗脸、漱口，做封斋饭。
这一月，回族的生活安排得比往常要好得多。一般都备有白米、白面、羊肉、油茶、白糖、茶叶等有营养的食品。
封斋的人，在东方发白前，要吃饱喝足。如果有的人起得晚了，来不及吃，那就不吃
不喝，清封一天。东方发晓后，至太阳落山前，要禁止行房事，断绝一切饮食，无论是在炎热的暑夏，还是在严寒的冬季，不管是口干舌燥，还是饥肠辘辘，在任何艰难困苦的条件下，都不准吃一点东西，也不许喝一口水。不许在斋戒的期间，大量过分地漱口，呛鼻子，更不许口噙水果糖之类的食物。平时抽烟的人在斋月里也要坚决戒掉。做饭的人或搞饮食业买卖的人，可以品尝，但不能咽到肚子里。若有人为了滋补、壮阳、麻醉等在皮下注射或静脉注射，在斋戒期间行房事、遗精（梦遗除外）等都算是破斋，这一天斋也就无效了。
据说，这样封斋的目的，就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，回族逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。
当人们封了一天斋，快到开斋时，斋戒的男子大多数都要洗小净，然后换上清洁的衣服，戴上白帽，上寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后，在寺上和在家的，都开始吃“开斋饭”了。
开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶，而后再吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饥饿。若在冬天，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。以上这些，只是回民狭义的斋戒。广义的斋戒是，不仅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲，表里一致，对耳、目、身、心都要有所节制。要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果只禁饮食，挨饥饿，而两面三刀，恶语中伤，横行霸道，胡作非为，是不符合斋戒真谛的，也是不全面、不完美的。
至斋月二十七，是回族群众很重视的“盖德尔夜”，也有的叫“坐夜”。
“盖德尔”是阿拉伯语，即“前定”和“高贵”之意。回族群众认为，在这一夜，安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德。在这一夜做一件好事，胜过平时一个月所做的事。因此，在这一夜，回族群众一般都要做些可口的开斋饭，特意送到清真寺里让大伙儿吃，有的还请一些人到家里吃开斋饭，经济条件较好的还设宴待客。吃完饭，可以到清真寺赞圣、诵经，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨头，边吃边聊天。整夜不眠，通宵达旦。
有些地区在这一夜还张灯结彩，互赠礼品，庆贺“盖德尔夜”。
斋月结束，还未举行节日会礼前，回族群众都要按照家庭人口多少计算，舍散“费土尔”钱，即交纳课税。
回族群众认为，封了一个月斋，不交“费士尔”钱，便失去了斋戒的完美性，有的甚至认为是白封了一月斋。因此，回族群众一般都愿意履行这种义务。
斋戒期满，就是回族一年一度最隆重的节日之一——开斋节。
在开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的回民都要提前赶回家中。
开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院内院外、巷道厕所，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族个个都要洗大净、沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服，小孩子也都个个把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，节日前该维修的维修，节日里也都打扫得干干净净，有的地方还专门布置一番，悬挂“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯。
早晨八点以后，回族群众腋下夹一个小毯子或小拜毡，从东南西北，四面八方，汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的回民达万人之多，清真寺容纳不下，就另选择一个地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始，回族群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。
这种会礼比平时主麻日的聚礼要隆重得多，即使刮风下雨，他们也无所畏惧，情绪仍很高涨。难怪中国著名新闻记者范长江1935年在他的《中国的西北角》中，记下了这个隆重庄严的场面：“??这一回却详细地看了一个回族过年。这个年，给人的印象大可注意。这个大典的举行，是在二十七日上午十时左右，西宁附近的回民男子，都先后齐集在马步芳平日练兵的校场。我看不到一个人在指挥他们，而他们老老少少却自动向西方坐成很整齐的行列。一种庄严的伟大形象，透人每个参观者之心中。此时北风劲烈，记者重裘无温，而席地而坐整万回民，却没有丝毫浮动气象，不能不谓难能可贵。这个大典表现了几种非常大的意义。第一，回族内部的团结太好了。这成万的老百姓一切都是自动的组合成功，而所有礼拜及大典中各种活动，没有不万众一心，动作一致的，那天天气如此之冷，因为搬运播音机差不多耽误了两小时，旁观的人许多已经受不了，相率退去，回民中却没有一个半途而逃。”
范长江只记述了会礼中的情况。
我们知道，礼拜后，回族群众齐向阿訇道安，接着全体互说“色俩目”问候。整个会礼结束后，由阿訇带领游祖坟，念锁儿(《古兰经》选读)，追悼亡人。最后恭贺节日，串亲访友。
节日中，家家户户炸馓子、油香、花花等富有民族风味的传统食品。同时，还宰鸡、兔、羊，做凉粉、烩莱等，互送亲友邻居，互相拜节问候。
新疆地区的回民，在节前要扫尘，粉刷房屋。男人要理发，男女都要沐浴、换新衣。会礼后，除上坟、诵经外，全家吃“粉汤”。最后成群结伴，互拜节日。
这种习俗，在全国各地都大体相同。
在节日里，除了邻居、朋友互拜外，已婚和未婚女婿要带上节日礼品给岳父母拜节。拜节的时间要早。回族当中流传一句俗语，叫做“初一、初二拜节，初三、初四拜鳖”。如果拜节迟了，会带来一些不愉快的事。
有许多回族青年在开斋节举行婚礼，使节日更加热闹，展示出绚丽迷人的色彩。随着社会的发展，回族的开斋节也增添了不少新的内容。全国回民聚居的一些地方，除节日参加聚礼等活动外，还组织各种文娱活动。如辽宁鞍山市的回族青年，在节日里耍狮子舞，踩高跷；河北沧州地区的回民在节日里表演武术；西北一些青年在节日里摔跤、扳手腕、拧指头、打扑克；城市里一些回民喜欢游公园等等。
党的十一届三中全会以来，党中央制定了一系列正确的民族政策，尊重回族的风俗习惯。开斋节，回族群众休假一天。党和政府的领导人还带上礼品到清真寺里慰问，并和回族群众一起参加庆祝活动。商业部门在节日里给回族增供面粉、食油、牛羊肉，做各种清真糕点等，给节日增添了不少光彩。回族群众非常感激。
《回族婚礼图片》
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