篇一：瓦尔登湖中名言警句
2. 人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。但是，
现在人和人之间正好就缺乏这种温情。
3. 一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归
宿。
4. 只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正
的智慧。
5.
6.
7.
8. 不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。 解决生命问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。 当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。 如果要别人来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的，或者做
些让别人觉得有价值的其他东西也可以。
9.
10.
11. 我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。 人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。 我们为什么总是考虑怎样去得到更多的这类东西，而不能适当、适时地减少
一些对这类东西的渴求呢？
12.
13. 导致房子很别致的，不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。 他们不应该对人生仅仅采用一种游戏或研究的态度，而是应该自始至终真诚
地体验生活。
14.
15.
16.
17. 一个人获得的其实就是另一个人失去的。 不要充当穷人的先知。而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。 “必须多思考，更勇敢，更大度、仔细地去研究每个字和每句话的言外之意。年轻时用一些时间去学习一门古代语言——即使是只掌握一些词汇……也
是有价值的，因为 这些词汇是从大街小巷的烦琐中提炼出来的，它们已经变成永恒的启示和使人振作的力量。
18. 阅读优秀的著作——也就是阅读真正意义上的有意义的书——是一件高尚
的运动，必须苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何运动不相上下。
19.
20. 读书要训练，必须终身坚持，不能三心二意。著作是慎重而含蓄的，那么阅读也应该慎重而含蓄的。
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28. 我们至少要在四周黑暗、愚昧的深渊中，建造一座桥梁。 心灵的空虚，灵魂的空白才是真正的孤独。 不管两腿的力量有多大，都不可能使两颗心灵更接近。 所有重要而真诚的交流，并不是每次都需要见面。 人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。 多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。 我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于
生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式。简单，简单，再简单！
29. 如果我得整天躲在阁楼的一角，像一只蜘蛛一样，只要我还能思想，世界对
于我还是一样地大。
30. 人们关心的并不是真正应该敬重的东西，只是关心那些受人尊敬的东西
梭罗名句
1.
2.
3.
4.
5.
6. 我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。 我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。 清晨的散步是对一整天的祝福。 如果我真的对云说话，你千万不要见怪。 城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。 如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓
点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。 7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14. 心灵永远是缺乏经验的。 有时生病是有益于健康的。 与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。 一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。 善良是唯一永远不会失败的投资。 灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。 人类已成了他们的工具的工具。 一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球。
15.
16. 世界只是我们的想象的画布。 大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱
出来。
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23. 不要雇一个为钱而替你工作的人。 我们能够爱的人，我们也能恨他们。而其余的人，则对我们无关紧要。 即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。 许多人钓了一辈子的鱼，却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。 等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。 多余的财富只能买来多余的东西。 大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品，不仅不是不可或缺的，而且
对人类的进步是一种阻碍。
24.
25.
26. 绝对而言，财富越多，美德就越少。 富裕是全然体验生活的能力。 充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变
得简单，宇宙的法则也会变得简单。
27.
28.
29.
30.
31.
32. 活出你的信念，你就能转动世界。 我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。 不要回头看，除非你想走回去。 任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。 天堂在我们的头上，也在我们的脚下。 你必须活在当下，乘着每一个波浪前行，在每一刻找到你的永恒。傻瓜
站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地，除了这一生，没有别的生命。
33.
34. 爱就是试图去将梦中的世界变为现实。 生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除
非你为自己带来幸福。
35. 我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。 我们必须学会再
次醒来，并让自己保持清醒，不是靠机械的帮助，而是靠对黎明的无限期望。
36. 当我们从容不迫而睿智，我们就知道，只有大事和有价值的事才是永久
的和绝对存在的，而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。
37. 一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一
边，然后按照它来生活。我始于阅读，终于行动。
38. 于身体有益的是劳作，与灵魂有益的是灵魂的工作，于两者都有益的是
为他人工作。
39. 活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的
影响。
梭罗在<瓦尔登湖>一书中引用了中国传统文化经典名句,这些句段在国内也并非为许多的人所关注,今天有意摘录下来,并将梭罗引用时想要表达的主要内容也一并抄录,以供各位有意者阅读研习.
一.苟日新,日日新,又日新.
引自<大学>,据说铭刻在成汤王的浴盆之上.
梭罗:黎明带回了英雄时代.
二.卫大夫使人于孔子,孔子于之坐而问焉,日:夫子何为?对日:夫子欲寡其过而未能也.使者出.子日:使乎,使乎.
引自<论语.宪问篇第十四>.
三.鬼神之为德,其盛矣乎.
视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗.
使天下之人,斋明盛服,以承祭祀,洋洋乎,如在其上,如在其左右. 引自<中庸>.
梭罗:在大多数情况下,我们从事的只是转瞬即逝,无关宏旨的琐事,实际上,它们是我们内心烦乱的原因.
难道在这种情况下,我们就不能撇开这个流言蜚语的社会,让自已的思想激励自已?
四.德不孤,必有邻.
子为政,焉用杀?子欲善而民善矣.君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃.
引自<论语.颜渊篇第十二>.
梭罗:我深信,如果所有人生活得像我那么简单,那么偷窃与抢劫就不会发生.
五.是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉.牛羊之从而牧之,是以若彼之濯濯也.人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?
虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希?则其旦昼之所为,有梏亡之矣.梏之反复,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣.人见其禽兽也,而以为未尝有才也者,是岂人之情也哉?
引自<孟子.告子章句上>
梭罗:在一个春日融融的清晨,人类的一切罪恶都得到宽恕,这是一个邪恶消亡的日子.有这样一个太阳照耀,就是再邪恶的罪人也会回头.
生命教育课题引领下的德育工作之路
——（景宁职高）省中职德育工作论坛交流材料
当前，我国的中职教育已经进入了一个新的历史发展阶段，社会和家长对中职教育质量也提出了更高的要求。以前，我们在处理中职“教书和育人”两方面感到很艰难、很困惑。艰难的是教师们满腔热情地投入教育教学工作，面对的却是为数不少的对学习缺乏兴趣、有自暴自弃心理、感到前程无望的学生。困惑的是我们肩负着艰巨的教育任务，承受着家长的巨大期望，又搞不清楚自己的学生究竟需要什么样的教育，搞不清楚我们的教师应该教育什么、为什么教育和怎样教育。
一、我们的思考
对此，我们经过不断地认真探索和思考有了自己新的认识。我们觉得，教给学生知识和技能的同时，还必须重点引导学生做好人。作为职业教育工作者，指导学生走好人生路，培养他们掌握谋生的技能和本领，帮助他们顺利就业；教
篇二：解读世界十大生态名著之九《瓦尔登湖》
解读世界十大生态名著之九
《瓦尔登湖》
《瓦尔登湖》是19世纪美国著名作家亨利·大卫·梭罗的代表作，出版于1854年，对美国乃至世界的生态文学、生态理念和生态保护运动影响深远。
《瓦尔登湖》翔实地记叙了1845年至1847年间梭罗在瓦尔登湖畔林间独居、耕读的历史和对人生的思考。梭罗与自然为伴，用劳动养活自己，过着极其简朴的物质生活和极其丰富的精神生活??
在荒野中保存世界
梭罗一生以诗人的眼光、心灵和情怀亲近自然，抒写自然，观察自然，研究自然。从日月星辰、风霜雨雪、闪电雷鸣，到花鸟虫草、飞禽走兽??天地自然之间，无一物不趣味盎然。梭罗以孩童般的纯真和热情，开放所有的感官，以敏锐、细腻的笔触对自然进行全方位的讴歌，淋漓尽致地表达对生命的礼赞。在回归自然、融入自然的过程中，梭罗凭着对生命的直觉和感动，将与自然作伴看作是最甜蜜的受惠。今天生态批评权威、梭罗研究专家、哈佛大学的布伊尔教授曾高度评价书中所体现的对自然惺惺相惜的爱与尊重，认为“这种尊重标志着梭罗的浪漫主义热情开始转变为现代意义上的环境意识”。
在《瓦尔登湖》中，梭罗以自己的实际行动为人们树立了物质俭朴、精神丰富的生存典范。梭罗这样陈述他去瓦尔登湖的目的：“我到森林去，因为我希望过着深思熟虑的生活??我不愿过着不是生活
的生活，须知生活无限珍贵 ；我也不愿过着无所事事的生活。”他大声疾呼“简单，简单，再简单”，把物质追求降到最低限度，把精神追求提高到最高程度，实现物质生活的简朴和精神生活的富足。梭罗的名言“在荒野中保存世界”，已成为欧美许多环保组织的座右铭。
生态文学家尊奉的范本
《瓦尔登湖》自出版以来，历经一个半多世纪，一直得到了广泛关注，成为西方文学非小说著作中最受读者欢迎的书籍。此书至今已发行200多个版本，印数不计其数，并被译为多国文字，在世界范围内持续产生影响。生态思想家哈丁曾说：“《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，它是简朴生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部生态圣书。”
在当代，全世界的生态文学家都不约而同地将《瓦尔登湖》奉为范本，以《瓦尔登湖》为范本和鼻祖的生态文学家正在汇聚成蓬勃大潮。
掀起了世界范围内的生态主义热潮
美国波士顿大学教授陶伯在准备自然哲学的课程时，把《瓦尔登湖》列入阅读书目的第一课。因为，梭罗在各方面都是当代生态主义者的先祖。在《瓦尔登湖》中，梭罗预测到了大量砍伐树木、破坏原始森林、污染河水、捕杀动物将会给后代带来的恶果与灾难。让他们明白了：“人定胜天是过去的理念，而人与自然的和谐秩序是人类在
这个星球延续的至宝与梦想。”梭罗关于荒野与文明平衡关系的论述，成为美国荒野保护运动和建立国家公园实践的重要思想基础。因此，西方学者将梭罗称为人类历史上第一位生态哲学家，将其誉为“自然之子”和“绿色圣徒”。《瓦尔登湖》以其富于积极内涵的自然观和极具超前性的生态意识，冲击了传统的、特别是工业文明时代征服控制自然观，掀起了世界范围内的生态主义热潮。
梭罗认为：“作为一位哲学家，不应只有深奥的思想，或者去建立某种流派，对哲学的真爱应使其能明智地生活，那就是过着一种简朴的、独立自主的、坚信不移的生活。”梭罗的生态主义哲学观影响全世界，如印度的尼赫鲁大学，校训就是“简朴生活，深刻思想”。
梭罗及其《瓦尔登湖》，指引人类回归自然，融入自然，实现自我净化，并给予我们追逐理想生活的勇气。《瓦尔登湖》成为文学和生态学发展史上的纪念碑。 （1450字）
篇三：《瓦尔登湖》生活观和自然观的句子鉴赏
《瓦尔登湖》生活观和自然观的句子鉴赏
班级：机械工程姓名：崔卫国（2111206011）
摘 要：亨利·大卫·梭罗( Hey David Thoreau )是十九世纪美国超验主义作家，当代环境主义运动的先驱，代表作《瓦尔登湖》以其内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃为特色，反映了崇高简朴的生活观以及热爱自然风光的自然观，本文试图用句子鉴赏的方式来论述《瓦尔登湖》中所体现的生活观、自然观对当代人类可持续发展的现实意义，以揭示梭罗在作品中提倡的人与自然的关系，同时唤起人们的人与自然和谐相处的理念。
关键字：生活观，自然观，人与自然，人类发展
1 介绍
《瓦尔登湖》的思想是就像是个充满智慧的老人，闪现哲理的灵光，又像是高山流水那样的甜美生活让人类充满向往。但是，自从人类的社会化以后，就在不断的改变着我们赖以生存的自然家园，人类生存在地球上，要学会适应它，与之和谐相处，但人类的智力主要用于开发自然，而对于和谐相处，则重视地不够。历史经验表明，当人类与自然处于对抗的时候，自然会以特殊的方式惩罚人类，当人类与自然和谐相处的时候，自然也会为人类提供祥和，因此，有必要重提人与自然和谐相处的科学理念。
2 人类的生活观
哲学特别是马克思哲学把生活观理解为:既符合哲学对象和主题的发展逻辑，也贴近马克思创立新哲学的本意，同时也更能体现马克思哲学的现今时代意义和人类价值。马克思把“劳动”（实践）作为解读人类生活的核心概念，以劳动（实践）为基础阐述了关于人的生活世界、生存矛盾、生活意义等根本问题。《瓦尔登湖》涵盖了Economy、Complementary Verses、Where I Lived, and What I Lived For、Reading、Sounds、Solitude、Visitors、The Bean-Field、The Village、The Ponds、Baker Farm、Higher Laws、Brute Neighbors、House-Warming、Former Inhabitants; and Winter Visitors、Winter Animals、The Pond in Winter、Spring总共十八章的内容。其中每章节都充分的表现了作者对自己生活的态度，比如“Most people just because of ignorance and error, filled with imaginary worries, endless menial jobs, but can not collect life fruit.”我认为作者之所以这么说，是为了说明:人类进入科技文明以后，粗俗不加思考后果的将我们生命中美好的实物统统抛在了一边。而现代科技文明给人们带来的物质享受，作者并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，让大自然的净化能力来感染我们的心灵，从而提高人们的生活。
对于当代生活，我们可以从社会中获得我们想要的任何东西，但《瓦尔登湖》中所提到的那种生活观我们也许很难触及到，人们在社会中各自忙碌着，随着社会成本和竞争的不断加剧，压力也在不断的增加，而我们又在试图改变这一切的时候，总是在不经意间给自己埋下了一个更难以自拔
的陷阱。正如作者所说：“Even the most intelligent person alive I, he can understand how much the absolute value of the life.”，其实，我们不许要强迫生活带来的琐碎之事和面对的种种困难，只要抱着一颗平常心去解决这些事就可以了。这也就是说：人类生活顺其社会发展规律，让社会生活来慢慢的同化我们自己。
3 人类的自然观
自然观就是对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。《瓦尔登湖》描写的十分细腻优美，比如“Fit the human body, more than half quickly plow tillage in the past, into the soil fertilizer.”、“Live out your faith, you can rotate the world.”等等，其中的各种描写反映出作者的一种自然观：即自然之美在于生命，源于生命精神的灌注。自然界的所有存在物都是有生命的，生命是美丽的。因为任何一种生命存在都体现了一种宇宙精神，当我们说自然是美的时候，是因为自然体现了生命。因此，生命是美的本体、美的本源，我们要尊重生命、崇敬生命，在这种尊崇中获得最高的精神体验。人只有亲近自然，才能感受到这种伟大力量的存在。
对于我们来说，我们不应该把自己提高到自然万物之上，不能宣布人有支配万物的特权，人对待自然应该像对待自己一样。这说明：人与自然万物有着同等的生存权利和发展的权利，这些权利都是神圣的，是平等的。也就是我们所说的自然是有生命的，生命是平等的。
4 人与自然
正如文中所提“Be a philosopher, then, is not only a fine idea, not only to build a school, but also to the love of wisdom, which in accordance with the instructions of wisdom to live a simple, independence, magnanimity, and trust the life .”。这说明：人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。
总之,协调人与自然关系,已成为当今世界人民高度关注的议题之一。人们普遍认识到,人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类不可能退回到被动适应
自然的道路上去,因此，我们要树立《瓦尔登湖》中作者所要表达的那种人与自然和谐相处的哲学观，作为我们协调自然的一种思想武器。
5 总结
在现代文明的逼迫之下，人们离纯朴恬静的大自然已经越来越远，一些古朴的令人神往的原始生活已经褪化得无影无踪，取而代之是嘈杂、焦灼、浮躁和不安；人毕竟又是自然之子，崇尚自然、向往自然之心难以泯灭，而《瓦尔登湖》正好与之相应，给人们带来了一种重新认识我们所处社会中的生活观和自然观，从而让我们认识到人与自然和谐的重要性。
《瓦尔登湖经典》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/148043.html
转载请保留,谢谢!
- 上一篇：想找个肩膀依靠
- 下一篇：qq伤感签名想哭