篇一：南安
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南安
南安市位于福建省东南沿海，与台湾岛隔海相望，三国东吴置县，距今已有一千七百多年的历史。南安物华天宝、人杰地灵，曾一度是闽南地区政治、经济和文化中心。全市土地面积2036平方公里，人口148万，海外侨胞300多万人，是举世闻名的“海上丝绸之路”的起点和民族英雄郑成功的故乡。
中文名称： 南安市
外文名称： Nanan
行政区类别：市
中国福所属地区： 建
溪美街政府驻地： 道
电话区号： 0595
邮政区码： 362300 地理位置： 福建省东南沿海、晋江中游 面积： 2011平方千米 人口： 148万人(2006年) 方言： 闽南语方言 气候条件： 亚热带海洋性季风气候 郑成功陵园、九日山摩崖石刻著名景点： 等 车牌代码： 闽C
目录
基本介绍
邮编：362300 代码：350583 区号：0595
拼音：Nán ān Shì 英译：Nan'an City
南安市[1]位于福建省东南沿海，晋江中游，地理坐标为北纬
24°34?30?-25°19?25?，东经118°08?30?-118°36?20?。东接鲤城区、丰泽区、洛江区，东南与晋江市毗邻，南部与厦门同安区的大、小嶝岛及金门县隔海相望，西南与同安区交界，西通安溪县，北连永春县，东北与仙游县接壤。辖区最南为石井镇的大佰岛，最北为向阳乡的洋坪自然村，最东端是洪濑镇的大洋村，最西端是翔云乡的椒岭村，南北最大距离82千米，东西最大距离45千米，总面积2011平方千米。人口148万人（2006年）。主要为汉族，少数民族有畲、满、回族等，通用闽南语方言。 全市辖3个街道、21个镇、2个乡：官桥镇、溪美街道、柳城街道、美林街道、省新镇、仑仓镇、东田镇、英都镇、翔云镇、金淘镇、诗山镇、蓬华镇、码头镇、九都镇、乐峰镇、罗东镇、梅山镇、洪濑镇、洪梅镇、康美镇、丰州镇、霞美镇、水头镇、石井镇、眉山乡、向阳乡。共有32个社区、384个行政村。市政府驻溪美街道。
南安地势西北高、东南低，由中山、低山渐次过渡到丘陵台地、平原、坡麓、海滩、明显阶状倾斜。丘陵山地占全市总面积的73%，水域占6.3%，平原占20.7%。晋江上源西溪由西向东横贯中部，东溪斜贯北东，于双溪口汇合为晋江干流。南部滨海，海岸线长30多千米。属南亚热带海洋性季风气候，年均温度20.9℃，七月平均温度28.6℃，一月平均温度12.1℃，年降雨量1600毫米，无霜期330天。
305省道、324国道、福厦高速公路、漳泉肖铁路过境。石井港港宽水深，有1000吨级和5000吨级码头。国家重点文物保护单位有安平桥（五里桥）、郑成功纪念馆、九日山摩崖石刻、蔡氏古民居建筑群等四处。省级文物保护单位有丰州镇桃源宫内的陀罗尼经幢、官桥镇竹口村龙水山五塔岩寺前五座石塔、东田镇南坑古窑址、石井镇鳌峰北麓的延平郡王祠、丰州镇桃源村莲花峰石、柳城街道祥堂村的开化洞阿弥陀佛造像、诗山镇山二村的波罗门式石塔、石井镇的南安中宪第等8处。
历史沿革
三国吴永安三年（260）置东安县。晋太康三年（282）改名晋安县，属晋安郡。南朝梁改为梁安县；天监（502—519）中析晋安郡南部置南安郡，下领三县：晋安、兰水（今莆田）、龙溪（今漳州北部），郡治设于晋安（今南安市丰州镇），以保持闽疆南部安定取称。隋开皇九年（589）改郡为县（五代曾改名晋平县、晋安县、梁安县），辖地包括今莆田、晋江、惠安、同安、安溪、永春。唐武德五年（622）置丰州，贞观元年（627）丰州并入泉州（州治今福州）。贞观九年（635），再次并丰州入泉州（今福州）。嗣圣初（684）分出南安、莆田、龙溪三县置武荣州，南安县城丰州为武荣州治（故南安又别称武荣）。久视元年（700）迁治今泉州，丰州仍为南安县治。五代后南安县历属清源军（下辖今泉州、莆田）、平海军（下辖今泉州、莆田）、泉州路、泉州府、清朝前期开始属于兴泉永道，（下辖莆田（兴化）、泉州府、永春州），中华民国时期开始属于厦门道（辖同安、晋江、南安、金门、安溪、莆田、仙游、永春、德化、惠安、十县，驻同安）。1935年4月以厦门及鼓浪屿等7个岛屿设厦门市，撤销思明县设禾山特种区，与同安县同属第四行政督察区（辖同安、晋江、南安、金门、安溪、莆田、仙游、永春、德化、惠安、十县，驻同安），第四行政督察区驻地由永春移至泉州。1937年7月县治迁今址（另有一说：1936年县治迁往溪美镇）。1949年8月14日解放，设南安县，属泉州专区（辖晋江、惠安、南安、安溪、永春、莆田、仙游、金门、同安九县，后又改名为晋江专区）、晋江专区（地区）、泉州市。1993年撤县设省辖县级市南安市，由泉州市代管。
历史名人
南安历史悠久，人杰地灵。三国东吴永安三年（公元260年）建县，名“东安县”，后曾改用晋安，梁安等，隋开皇九年（公元589年）始称南安县。1993年5月12日，经国务院批准，南安撤县设市。全市现辖20个镇，2个乡，7个直属农场。南安历史上曾一度是闽南的政治、经济和文化中心。境内丰州金鸡古港是著名的“海上丝绸之路”起点。历史上除了民族英雄郑成功，南安还孕育出唐代开八闽文化之先声的欧阳詹，明代杰出的思想家李贽,一代名将叶飞等杰出人物。
郑成功：
郑成功（1624-1662），原名森，字大木，号明俨，石井人，生于日本平户市千里滨，父郑芝龙，母日本长崎平户市川氏女，明崇祯三年，成功七岁，自日本加国，在安平求学，取名森。其十五岁入南安县
篇二：南安市闽南文化资源简介
南安市闽南文化资源情况简介
南安是古代“海上丝绸之路”东端起点，历史悠久，曾为闽南地区政治、经济、文化中心，积淀了较为厚重的文化遗产。
三国吴永安三年（260）于今南安市丰州镇臵东安县治，南朝梁天监间（502～519）臵南安郡，为本地设臵县、郡治之始。西晋末年，北方战乱，中原士族大批入泉，多沿江而居，晋江由此得名。这是中原文化与闽越文化的一次大融合，中原人所带来的先进技术和文化，促进了晋江流域经济文化的发展。闽南话至今保留着上古语言成分，被称为“河洛语”；在丰州出土的晋代墓葬中一些陶制日用品，有的至今还在闽南农村沿用；出土墓砖上所雕刻的琵琶、乐伎，与如今的南音息息相关。闽南文化与中原文化一脉相承，于此可窥一斑。 闽南文化是中华文化重要的组成部分，是历代南移中原文化与闽越文化多次交融和层层积淀而成的地域性文化，宋元以来与世界各地的海上贸易又因为明清以来闽南人大量往内陆、海外迁徙，形成了闽南民系文化。
我市的广泽尊王、田都元帅等民间信仰在闽南、台湾、港澳和东南亚各地香火不绝、信众如云；地方喜剧风格浓郁的高甲戏等传统戏曲音乐，唱响闽南本土和台湾等地区的大街小巷；宋代的港口遗址、祈风遗址、祈风仪典等，共同见
证着海上丝绸之路的历史；收复台湾的民族英雄郑成功、冲破封建思想文化专制桎梏的思想家李贽等闽南先贤，各自展现闽南人的文韬武略风貌、忠贞仁义品性、侠义拼搏气质和爱家爱国精神。闽南文化的生命基因和表现形式，至今仍然传承延续于闽南地区、大陆部分地区、台湾、香港、澳门地区和世界各地闽南人的生活方式之中。
闽南文化上承中原，下续台湾，是中华文化的重要组成部分。长期以来，闽南文化以其丰富的积淀、深厚的根基、独特的魅力，培育、滋养、联系和吸引着广大台湾同胞和海外侨胞，是海峡两岸人民“同根”“同祖”“同缘”、不可分割的文化见证和桥梁、纽带。2007年,国家文化部正式批准首个国家级闽南文化生态保护实验区,加强对闽南文化的保护和传承。作为闽南文化的主要发源地和保存地，活跃着众多原生态的民族民间文化，拥有厚实而凝重的对台文化资源优势。目前,我市拥有郑成功陵园、五里桥、九日山摩崖石刻、蔡氏古民居建筑群和南坑窑址等5个国家级重点文物保护单位；莲花峰、五塔岩等11个省级文物保护单位，还有丰州六朝古墓、石井海上视师石刻等63个市级文物保护单位，公布了四批11类39项目南安市级非物质文化遗产名录。其中《蔡氏古民居营造技艺》、《英都拔拔灯》等2项被列为国家级非物质文化遗产名录；《掷铙钹》、《九日山祈风仪典》等13个项目入选泉州市级保护名录；作为高甲戏发源地，
我市荣获中国民间文化艺术之乡的称号。南安市文化遗产十分丰富，始建于西晋太康九年（288）的丰州九日山延福寺，为我省第二座、闽南第一座佛教寺院；始建唐咸通八年（867）的九日山泉郡昭惠庙，为闻名中外的海交祈风圣迹；诗山凤山寺祀奉的广泽尊王，香火远播闽南、港、台及南亚各国……大大小小的寺观宫庙，有道有佛，也有非道非佛的民俗神，各领一方香火，它们直接关系到善男信女的生产、生活、婚丧喜庆。从敬天酬神、普渡、佛生日、割香，红白喜事，各种形形色色的民俗活动不一而足。正是这些多姿多彩的民俗活动，养活了各种戏班、乐队，传承了许多非物质文化遗产的精华瑰宝，形成了滋养闽南文化的和谐生态环境。
附：1.闽南节庆习俗
2.南安市非物质文化遗产名录简介
附：1.闽南节庆习俗
闽南节庆习俗
闽南地区很注重民间传统节庆，习俗与台湾基本相同。 春节：农历正月初一，是一年中最重要的传统节日。节前家家户户贴春联。除夕夜，合家围炉（火锅）吃年饭。有的通宵不眠，名为“守岁”。长辈把红包分给未成年的孩童，名为“压岁钱”。初一凌晨，点燃爆竹“开正”。人们换上新装到族人亲戚家按辈份高低依次拜年，路遇朋友，都要彼此道贺新喜。客人来家，应款待甜茶、糖果、蜜饯，来客带有孩童，则送给礼柑、瓜果。正月初三这天，被视为新丧之家的消愁日，一般不串门和外出贺年。
初九天公生：农历元月初九，闽南侨乡普遍做“天公生”，所谓“天公”，就是“天庭”的最高统治者“玉皇大帝”。奉敬“天公”比的是早，百姓在初八就准备好“三牲”，其中少不了大公鸡，公鸡的尾雉还不能除去。摆贡品的桌子还常常系上刺绣的锦，是为“桌围”。结束前还要烧金纸，天公金是特大号，也特多。
元宵节：农历正月十五日，闽南又称为“上元节”或“灯节”。泉州俗称上元小年兜,十分隆重 ,在正月初一后再次掀
起一个节日的高潮 ,自朔至望 ,为春节的系列民俗活动划上一个圆满的句号。泉州元宵节的习俗不少，主要有闹花灯活动，当天夜里，父母往往带着孩子提灯上街观景。近年来在厦门中山公园举行“鹭岛灯会”已成惯例，民间还经常有耍龙灯、舞狮等活动；泉州市区举行“元宵灯会”、踩街等活动，南安也举行元宵文化一条街等相关活动。
元宵佳节，闽南各地寺庙会准备一些由米粉或面粉特意蒸制的大小“寿龟”，连同信众去年乞去，今年又来奉还的，以供信众乞龟。人们之所以来此乞龟，乃是祈求平安长寿，做生意兴旺发财等。
清明节：人们要依俗扫墓和祭祀祖先。以前扫墓都是献冥纸，现在逐渐以花圈或花束代之。清明节前后十日，公墓、骨灰室都开放供民众祭奠。
清明节吃润饼菜和清明粿,当为古时寒食节食俗之遗风。
端午节：农历五月初五日，闽南俗称“五月节”。以往家家门口要插艾蒲、家中洒雄黄酒、给小孩佩带香袋，用以驱邪，现已少见。但人们还习惯在这一天翻晒衣物、做大扫除，并保留吃粽子和赛龙舟的习俗。例如：泉港龙舟、集美龙舟是历年组织龙舟竞赛的场所，届时热闹非凡。
七夕节：农历七月初七日可以说是我国传统节日中唯一属于妇女的节日。七夕中午 ,敬祀七娘妈（即天帝的第七个
篇三：泉州古民居和宗祠
泉州古民居和宗祠
古民居
泉州的古民居
泉州传统民居以它独特的结构体系，优美的艺术造型，丰富的雕绘装饰而闻名。近年来许多国内外的专家学者相继来泉考察，研究泉州古民居，对它们蕴含的丰富文化特质，以及较高的学术价值表示了极大的兴趣。
泉州历史悠久，早在新石器时代，已有人类在此劳动生息，简单原始的竹木结构的高台巢居，是先民们的居住形式。西周时代（始元前770年以前）泉州属七闽地，先秦以来，汉族人民逐步南移，到此定居垦荒，在漫长的岁月中泉州得到不断的开发，特别是西晋永嘉五年（311年），中原动荡，大批晋人纷纷南迁避乱，部份入闽，他们带来了先进的生产工具、生产技术和风俗文化，也带来了中原的传统民居建筑形式和营造技术，对泉州的土著民居建筑形式产生重要的影响。
宋元时期，泉州海外交通盛况空前，与近百个国家与地区有贸易往来，泉州成为了“梯航万国”的东方大港，与埃及亚历山大港齐名。意大利旅行家马可·波罗称它为“世界最大的贸易港”。当时蕃商各有几千人居泉，中外人员往来频繁，这使得当时的建筑师，能够受到外来建筑思想的影响和渗透，结合本地亚热带沿海地区的气候特征和风俗习惯合理设计建筑物，由此形成了泉州民居建筑类型的多样化。
在漫长的历史长河中，泉州吸收了昌盛的中原文化，兼容接纳了来自世界各地的文明、宗教。在这块土地上，古老的历史使泉州留下了不少令人瞩目的文化古迹，也留下了多姿多彩风格各异的泉州民居。
泉州传统民居有宫殿式大厝、手巾寮式民居、石筑民居、木楼民居、土楼民居、洋楼民居。随着时间的推移，一部份老屋已经倒塌、荒废，载入史册，而另一部份却经历了百年风霜至今保存完好。通过这些古老的泉州民居，我们可以看到泉州民居建筑的成就和规格。尤其是贵族、官僚、富豪、士大夫阶层和文化绅士，其宅第规格可观，形式讲究造型、格局、技艺，不仅从一个侧面反映泉州社会的生产力和生产关系，同时也蕴含了大量的传统文化信息，它们是泉州悠久历史的见证，因此泉州传统民居不仅具有极高的文物价值，同时也具有极高的欣赏价值。
泉州传统民居造型朴素，色彩和谐明亮，空间层次明确，石材与片砖插花砌筑的墙体，山花与入口的红砖贴面，形成自己强烈的个性。特别是本地所特有的橘红色贴面砖和层面瓦，使建筑呈现了统一的暖色调。“色感异常强烈，形成最具特色的红砖文化区。”（《泉州民居》，海风出版社，1996年1月）同时她尺度宜人，亲切得体。色彩丰富而含蓄，情调动人而雅致，她们分布在泉州1015平方公里境内。
施琅故居
位于泉州市蔡巷东侧，泉州农校校园内。施琅，字尊侯，号琢公，晋江人。清康熙二十三年（1684年）率师统一台湾，官至水师提督，封靖海侯。卒后康熙帝加赠太子少傅，谥襄壮，命官谕祭。一时“两岛八闽皆颂德”，纷纷为之树碑扬誉。施琅故居范围很大，分上下侯府、祠堂、小宗、花园等建筑，占地约17.4亩，现保留清代建筑的上下侯府部分；大厝一座，三大落、三间张、条砖、石、木结构，面积约858平方米，前面大埕面积370平方米。
老范志大厝
位于泉州市南俊巷东侧，前为九一路，后为桂檀巷。厝主吴亦辉，晋江人。本系教书先生，后改业经营中成药神曲，取义范仲淹“先忧后乐”而起店名曰“范志”。从开张始即生意兴隆，尤以左宗棠征服回疆一役中，范志神曲最显功效，于是购服者大增，益获巨利，竟成巨富，遂营建五厝联翩三座，三间张，各皆五进，双行护厝。占地面积12.52亩，规格宏大。是研究清代闽南石宅群的重要实物资料。
杨阿苗宅
清末建，位于泉州市鲤城区西南亭店乡，福厦公路西北侧。宅主原名杨佳奖，清末侨居海外，经商致富。杨宅建于光绪年间（1884-1906），历时十二年完工。五间张，三进深，双护厝。门前建有宽大石埕，围以三面矮墙，规格庞大。布局严谨，工艺精巧，人物石雕形象栩栩如生，木雕、砖雕、瓷雕、漆雕都有极高艺术欣赏价值，为闽南传统民居之典型杰作，占地面积约1500平方米。列入省级
文物保护单位。
陈紫峰故居
位于晋江陈埭镇涵口村，建于明初，清末华侨陈淑锦重修，改为五开间六座东西相向建筑群体，占地2150平方米。陈居六座均为五开间单檐硬山顶，抬梁式木构架，每座为门楼、厅堂、厢房所组成，其木雕、石雕、泥塑工艺均甚精细。门上有清末状元吴鲁手书“紫峰陈先生故宅”匾额一方，是研究陈紫峰及清代建筑结构的重要实物依据。
郑运锦“中宪第”
位于南安石井镇石井村公路旁，清雍正年间运锦靠与台通商贸易致富所建。郑运锦用巨款买得“中宪大夫”而获准建造大型府第。公元1728年建成实际上有一百一十二间的“中宪第”，因非皇亲国戚，佯称九十九间。郑宅主体建筑硬山顶，穿斗式木构架，砖石结构，宏伟壮丽，至今保存完整。
黄素石土楼
建于清乾隆六年（1741年），位于惠安山腰乡前黄涂楼村中，为本村黄素、黄堂父子历时30多年建成。占地4147.5平方米，楼坐东朝西，长宽各20.8米，高8.3米，成石结构方形平顶四合院式楼阁。共108间正辅房。总体结构主次有别，统率有序，宽广壮观，形成一个取象“三十六天罡，七十二地煞”的宏伟建筑群。
联芳楼
位于安溪县龙涓镇玳堤村，建于清末，为旅居印度尼西亚华侨李致涯昆仲所建。建筑结构为圆形土楼。东西北三面壁拱券门为出入处，门楣上嵌辉绿岩石匾，分别铭曰“联芳楼”、“环山”、“分水”等。土楼中庭筑有棱形的四合院式平屋，分别设七个阶梯上通楼房。整座计有房百余间，建筑独具一格。
独特的泉州古民居
典型的泉州传统民居建筑有很高的成就和规格，尤其是明清建造的正规的宫殿式民居。此类民居，在建筑造型上既堂皇古雅，又肃穆大方，在文化内涵上，既体现了与中国封建社会自然经济相适应的封闭式主次尊卑尚礼气氛，又让人感受到西方文化的影响。宫式大厝的红砖建筑，墙面的红砖拼贴和镶嵌等建筑风格与欧洲起源于古罗马的红砖建筑和西亚阿拉伯建筑装饰处理十分相似。这种典型的泉州传统局面，俨然就是一座饱含历史信息的民居博物馆。
宫式大厝的布局。具有按中轴线对称排列，多层次进深，前后左右有机衔接等特点。其间数取奇数，一般作三开间或五开间，进深有一进（一落）、二进、三进，乃至四、五进，由天井及两厢、“上落”三部份组成。大门左右各有一间下房，合称“下落”。之后为天井，天井两旁各有一间厢房。过天井为主屋正厝，中间是厅堂及后轩，其左右各有前后房四间，是住室和起居间，合称“上落”。厅堂是奉祀祖先、神明和接待客人的地方，而向天井，宽敞明亮。而卧室房门悬挂布帘或竹帘，房顶天窗甚小，房内幽暗。“上落”的房间也有讲究，兄弟分家时，以东大房为尊，余类推。有的大厝前加门庭（俗称“大埕”），东西两侧及后轩外面，或加护厝，有单护厝、双护厝，环护厝之分，作卧室或杂物储藏间。并于门庭四周起围墙，成为一个封闭型规整独立的建筑群。大门要逢大事才启开，平时由两侧边门进出，大门入门处正中又有木板壁，或置屏风。室内地面铺砌耐温耐磨的红方砖，窗棂门扉则雕镂以花鸟、山水、人物等图案。厅口、天井、厢房、墙础、台阶、门庭等铺砌平整条石，四周墙面贴砌红砖，并构成各种几何形或吉庆喜彩的图案。大厝屋顶多为悬山式曲线燕尾脊，屋面铺设红瓦间筒，檐口装配瓦当和滴水。而下房、厢房、护厢等次要房屋，则多为硬山式屋顶或马头式山墙。豪华绅士之宅，还于宅外增辟花园。园内挖池垒山，构筑亭榭，为居宅锦上添花，或于宅内天井中缀以盆景假山，以成幽雅自然之趣。
宫式大厝是泉州传统民居的典型。它具有以下特点，一是规格巨大，建筑宏伟，往往为群体建筑，例如鲤城清初水师提督施琅故居，占地约17.4亩，故居内有上下侯府、祠堂、小宗、花园等建筑。南安石井郑运锦建于清雍正年间的“中宪第”共计房间一百一十二间。占地11亩多，宅内有花园、演武厅、梳妆楼、假山、鱼池等。南安官桥蔡浅建于清末民初的漳州寮，占地约百亩，建有13幢住宅，按照古制下厅比正厅踏步落4寸，而天井要比正厅踏步落8寸。房间以东大房为尊，体现中国传统中的“长幼有序”的原则。另外，宫式大厝的大门两侧
另有两扇偏门，又称“角门”，一般规格为2.3尺×7.2尺，远远小于大门，主人家的佣人只能由此出入，体现封建社会森严的等级制度。三、建筑风格蕴含丰富的文化内涵，宫式大厝建筑群内的民居皆雕梁画栋，浮雕饰墙，镌花鸟于窗棂栏干，书字画于门墙厅壁，内容有人物故事、山水花鸟、凤凰麒麟、水浪奇石等。这些艺术佳作大多技法圆熟，线条细腻。尤其值得注意的是，它们不仅集中体现了闽南地区成熟高超的雕、饰、画艺术，而且汲取了南洋文化、东西文化和西方建筑风格的精华，实为中西合璧之精品。另外，建筑群内名人雅士的墨迹于门墙、厅壁上随处可见，内容丰富多样。体现宫式大厝主人较高的文化品味和崇尚风雅的心理。
蔡浅古大厝群，是泉州典型传统民居的缩影剧院。联合国教科文组织“丝绸之路综合研究”项目协调员迪安博士及有关官员考察蔡浅故居后，建议中国向联合国教科文组织申请，使这一建筑群成为世界文化遗产。
蔡浅故居又名漳州寮，座落在泉州南安市官桥镇漳里村。因与福建另一城市漳州市同名而引起种种猜测。实际上漳州是闽南话“将就”的谐音，反映了泉州人一种不显富的含蓄心理。事实上蔡居规格宏大，其盛名与气派在闽南地区首屈一指，因此闽南地区及东南亚一带流传着：“有蔡浅的富，没有蔡浅的厝”一语。蔡宅的建造者蔡资深，又名浅，泉州南安人，是清朝光绪年间著名的旅菲华侨。蔡浅一贯热心公益事业，捐资办学教，修桥造路，特别是光绪三十一年（1905年）晋江、安溪、南安发生水灾，他捐金万两赈济灾民，被朝庭诰封为“资政大夫”，其妻为“二品夫人”。巨大的商业财富，是蔡宅得以成批建造的经济基础，高贵的社会地位，是其建筑规格与等级超越一般的制度依托。
古厝群于清朝咸丰五年（1855年）兴建，光绪三十三年（1907年）完工，前后经历52年，现存建筑有13座汉式古大厝，占地面积约100多亩，大小房间400多间。这些大厝坐北朝南排列五行，每行有4座，或有2座。每座大多为二进或三进五开间，各有护厝，座座既有独立门户，又有花岗岩铺筑成的石路石埕相连而成建筑群。是典型的宫殿式民居。它既有浓厚的地方特色，同时在建筑布局及体形上充分体现了封建社会大家族、贵族亲戚及众多奴仆群居的特点，也充分体现了中国封建社会等级分明的礼教制度。
该建筑群红墙碧瓦，曲甍如浪，雕梁画栋，门墙门廊到处饰有砖刻、石雕和泥灰雕，内容有人物故事，凤凰麒麟、莲荷鹭鸶、水浪奇石，技法圆熟，线条细腻。这些精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟高超的雕塑艺术，而且汲取了佛教、伊斯兰教、南洋文化和西方建筑风格的精华。中西合璧，特色鲜明。其厅堂、
《南安蔡氏古民居门票》
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