蔡氏古民居门票

时间：2017-01-03 07:08:54 来源：免费论文网

篇一：福建南安——官桥蔡氏古民居建筑群

福建南安——官桥蔡氏古民居建筑群

蔡资深古民居群福建省文物保护单位，是国家级重点文物保护单位。位于南安市官桥镇漳里村漳州寮自然村。占地面积1.6万平方米。蔡资深，乳名浅，清末旅菲爱国华侨。光绪三十一年(1905)泉郡受灾赈济，诰授资政大夫。咸丰五年(1855)，他开始在家乡建造这一民居群，至宣统三年（1911）方竣工，历时52年。现存较为完整的宅第共16座，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。此民居群包括13座宅第和2座大小宗祠，计有大小房间近400间。其布局分五行排列，每行二至四座不等，坐北朝南，每座三进五开间，旁有护厝，或东西各附一组，或单附一组，东面还附建书轩、梳妆阁、醉经堂；座与座之间前后相距10米左右，砌以石埕相连，左右两侧又各铺2米宽石路作防火通道，规模颇为庞大。主体建筑为硬山式屋顶，穿斗式木构架，配以燕尾形屋脊，而且雕梁画栋，装饰着精美的木雕、灰雕、砖雕、花岗岩和辉绿岩石雕，采用透雕、浮雕、平雕手法，雕有飞禽走兽、花草虫鱼、山水人物、戏剧故事和博古图案，并有当时名人的书画作品。整个古民居群气派恢宏，富丽堂皇，是闽南传统民居中的典型代表。古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度佛教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，被誉为“闽南建筑的大观园”。

蔡氏古民居概况——世佑厝——防火通道/石埕——醉经堂——世双厝——启昌厝——德梯厝——彩楼厝——蔡氏宗祠——蔡浅厝——蔡浅别馆

[概况]蔡氏古民居建筑群座落在南安官桥镇，始建于公元1867年，历时近50年才建成，是典型的闽南皇宫式民居建筑群。蔡氏古民居建筑群整体

布局坐北朝南，东西长200多米，南北宽100多米，分五行排列，每行多达六座，少则两座，每座有二进或三进，有护厝或东、西厢房。现存宅第23座，房间近400间，占地40亩。蔡氏古民居建筑群不仅宏大，而且每座房子都饰有砖雕、木雕、石雕、泥灰雕。这些精美的雕饰不仅表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了印度佛教、伊斯兰教、南洋文化及西方建筑艺术的影响，民居装饰还留有一些当时社会名流的书画真迹，具有丰富的思想文化内涵。

1997年11月，联合国教科文组织代表迪安博士前来这里考察的时候，给予了很高的评价，他说：“这是我第一次看到如此壮观的建筑群，它在世界是独一无二的。”他建议中国政府应该向联合提出申请，申报蔡氏古民居建筑群为世界文化遗产。清朝中叶，祖籍官桥的蔡启昌、蔡资深父子旅居菲律宾经商，历经十多年的艰苦创业，积累了数百万资产，后来考察虑到“久远之业，商不如农”，就是说“争一时之利农不如商，立后世久远之业商不如农。”于是回到了故里,购买一百多亩荒地，组织族人开垦成大片良田果园。并请来了风水先生，相中了这块被誉为瑟琶穴的风水宝地,开始大兴土木，兴建蔡氏华宅。之后在长达近50年的建筑中，凿石声声，犹如乐师拔动瑟琶乐弦，因此海外生意更如红火，钱越挣越多，宅第越建越漂亮，形成了这道独特的风景。

[世佑厝]入宅第一座是蔡资深为长子蔡世佑建造的。蔡世佑任过清末古田知县，清廷曾刺封其为通义大夫。大门两边外墙中间，有砖雕篆刻，分别是：“凤毛趾，鹤寿龟龄”。屋顶压脊两端各饰有一种龙头鱼尾的怪兽“吻”（又称龙吻），传说它的眼睛敏锐，因此，把它塑在高高的屋脊上，寓明察天雨

阴晴、风雹霜雪之意，以保屋宇永固。屋脊上的“龙吻”，是中国古代高官显贵家族地位的象征。

[防火通道/石埕]每座民居山墙之间都留有2米宽的防火通道，作人行、防火、排水三用。每一座民居内都有一处10多米宽的石埕，这些石埕是用花岗岩条石铺砌而成的，据说当时在铺这些石埕的时候，主人叫工匠在每一块条石两边各凿一个凹凸的形状，然后一块块拼接起来，这样，历经百年，这些石埕依然平整如初。

[醉经堂]晚年的蔡资深考虑到“创业难，而守业更难，唯有教育好子孙后代，整个家族才会长盛不衰。”于是兴建了这座布局完美的三进书轩——醉经堂，作为家族的私塾，并请来了泉州著名的塾师到这里任教，至今，醉经堂内的厅壁及木隔扇上仍保留着当时塾师留下的劝学名言。醉经堂门廊两侧额书弄月、吟风，下面是粗犷古朴的砖雕，雕刻着栩栩如生的历史人物，左边是三国演义孔明献空城计，右边是三战吕布，非常逼真。书轩室内装饰十分精美，门厅两侧是彩画山水与名人题词，有清朝末代举人吴增手笔。中厅两侧油膝斑驳的木隔窗，能看出四幅用小木条拼接的篆字:左边是华堂甲第、秀阁金屏，右边是椿萱并秀、兰桂齐芳，足见建筑装饰构思极为别致。

[世双厝]这座是较早期的建筑，装饰以砖雕为主，内容是凤凰麒麟、梅鹊争春,富有人情味和乡土气息。五开间二进深的布局，体现了中国民居建筑以南面为尊和以中轴线为对称轴的特点。天井具有采光通风和排泄雨水的作用，因此光线充足，空气清新。天井象古时装五谷大斗，意为人们希望五谷作物大斗小斗进屋而来，具有地方特色和民俗传统的色彩。天井里的这

株含笑花与这座房子的历史一样悠久，主人在每座房子落成之后，均在每座房子的天井或者小院子种上含笑花和夜百合。正厅两侧的房间称大房，大房两侧的房间称边房。两边大房的房门前，设有隔屏。隔屏的作用是什么呢？受男尊女卑思想的禁锢，妇女很少上厅堂，只能在房内的后经后房后轩走动，经厢房的边门出入，当男女相亲的时候，女孩子只能隔屏偷看。正厅上方悬挂的是蔡资深画像，蔡资深是旅菲商人，为什么穿着清朝的官服呢？原来，蔡资深在菲律宾经商事业有成，又热心公益事业，被推举为华人领袖。1905年，浙江、安徽、江苏发生水灾，他捐银万两，赈济灾区，被清朝诰封为资政大夫。他也曾支持菲律宾一位将军竞选菲律宾总统成功，所以他同时还是菲律宾第一届国会议员。雄厚的财力，是蔡宅得以成批建筑的经济基础，高贵的社会地位，是其建筑规模与等级超越一般规制的政治依托。后轩的贴瓷和彩绘是这里传统民居住宅中常见的装饰手法，请看屋檐下俗称“水车堵”的位置里，有立体的泥塑，所表达的内容包括山水风景、花鸟人物等。外加玻璃罩为了防火防风。

[启昌厝]这座民居深受南洋文化的影响，富有南洋装饰风格，大门两边的泥塑雕有鱼尾狮的图案，鱼尾狮是新加坡的吉祥物。这里到处都是中西合璧的图画，具有丰富的建筑学、民俗学和美学等内涵。

[德梯厝]这座民居厅堂两边装饰着字画，每一幅画都是一种字体。辉绿岩柱础雕饰着连珠叶形状，深受印度佛教的影响。厢房的门钹，又称门牵，是以前作为关门、叫门的工具，装饰着八卦形的铁皮，祈求阴阳相辅，避邪去恶，保佑宅居安宁的民俗意义。厅壁上椭圆形装饰里面的字画已经模糊不清，而上、下、左、右的蝙蝠木雕还是翩然欲飞，蝙蝠是我们民间的吉

祥物，有祈福迎祥的意思。大门两边的楹联构思奇特，以竹叶绘成文字，把竹子高风亮节的精神浓缩进表示蔡宅渊源的楹联里，令人叹为观止。埕南的这排房子，与正房截然不同，它的地基不能高于石埕，屋脊不能高于正屋的大门。这座房子称为“倒屋”，也称“回巷”，蔡氏家族在当地是个豪门望族，家里雇了好多的佣人、长工，嫁到蔡家的豪门千金通常也都有一个丫环陪嫁。这种房子是给佣人、长工住的地方，体现了封建社会森严的等级制度。

[彩楼厝]这是一座较中期的民居建筑，装饰由砖雕过渡到原料昂贵、做工考究的辉绿岩石雕，两边石雕的内容图案浪漫且富诗情画意。左边是莲荷鹭鹭，水浪奇石，上面还有一首五言绝句“又唱江南曲，临池共赏荷，三欧初出水，逸兴更如何”表达了一种超然脱俗的境界。右边是老梅啼鹊，上面镌刻着“一枝春寄小江南，独自迎霜独自寒。”的诗句，表达了孤芳自赏，避世归隐的意思。这是传统的闽南民居的大门，由门槛、门斗、门钹、门神、诗书、石雕等组成，是一组综合艺术。大门又分正门及两扇边门，边门也称角门，位置不能超出石今?石，若超过称为“落丁”。两扇边门的开启应向内，不能向外，这叫做“开门入”，以利招财进宝。平时，老百姓出入均走边门，所以边门的门扉上也相应书写着“出弟”、“入孝”，意思是说，出门对朋友要象兄弟一样，回到家里对父母长辈要孝敬有加。遇到婚庆大事，或者是达官贵人到来时才开正门，显出不同一般的高贵礼节。大厅隔屏木雕，是蔡氏古建筑装饰物的代表，巧夺天工的雕刻艺术，雍容华贵的金粉，使得整座房子显得富丽堂皇。雕刻的内容有石狮宝鼎，还有形象逼真作为五果六斋的佛手和菠萝，菠萝在我们闽南又叫“旺来”，也就是旺旺来

篇二：中国文化专题-福建蔡氏古民居

2015-2016学年第一学期《中国文化专题》考核课程论文序号：姓名：学号：学院专业：成绩：

中国传统民居中的宗法文化

——以蔡氏古民居建筑群为例

福建省内有多种独居特色的传统民居，如福建土楼、“云水谣”等，蔡氏古民居是福建闽南地区特有的官式大厝，为多进合院式大型民居，位于福建省南安市官桥镇漳里村。蔡氏古民居建筑群主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间至宣统三年兴建。现存较为完整的宅第共16座，是第五批公布的全国重点文物保护单位。建筑多为穿斗式木结构，主体建筑为硬山燕尾脊五开间大厝，左右为卷棚式厢屋，单体建筑多为三进或二进五开间的布局。前后座之间铺宽10多米的石埕，山墙之间有2米宽的防火通道。建筑物中多有晚清文人的各种题词。①它是如何通过结构和装饰将生产、生活以及文化观念纳入建筑形式的呢？蔡氏古民居建筑群中体现了什么样的宗法文化？

1.蔡氏古民居的由来及结构

蔡氏古民居建筑群迄今尚存的有同治年间兴建的宅第2座，光绪年间兴建的宅等13座、蔡氏宗祠1座，宣统年间兴建的书房1座，

①百度百科，词条解释“蔡氏古民居”。

共计大小房间近400间。①所有宅第均建于清同治六年至宣统三年之间（1867-1911年），所有建筑均为蔡氏始祖蔡启昌及其子蔡资深所建。

蔡启昌、蔡资深父子是菲律宾华侨。身为成功商人的蔡资深，最看重的却是儒家思想，认为“久远之业，商不如农”，把大量财富转移到国内，在故乡建起众多大厝，组成民居建筑群，广购荒地，组织兄弟子侄大力垦殖。清朝同治乙丑年，蔡启昌回到官桥漳里村，相中了村边那片叫“漳州寮”的风水宝地，于是斥资买地，大兴土木，建启昌厝、攸楫厝等房屋。蔡氏古民居建筑群的选址据传说是一个九天仙女掉琵琶处，因此，蔡氏古民居建筑群称为“琵琶”形村落。据称：在‘琵琶穴’建房子，只要不断发出敲打石头的声音，就会财源滚滚。当时，许多建筑装修材料都是从菲律宾海运过来，加之闽南独具魅力的雕刻艺术和装修风格，构成了一幅中西合璧的特色民居。

在这种典型的闽南民居建筑中，每一大厝均有明显的中轴线，主要分为大厝和护厝，大厝中间院落（天井）四面用房屋围合，朝南正房面宽无间，中间称“大厅”，厅堂南向，宽敞不做门窗，是家庭生活接待宾客的地方。厅堂两边的房间为“大房”和“边房”，天井左右为“榉头”，下厅两侧则为“下房”和“角房”（详见图1）。蔡氏古民居的基本结构仍为天井式四合式居住体系，用大小不等的天井组织住宅空间。

从蔡氏古民居的建筑过程和基本型制中，可以看出中国的儒家文

① 百度百科，词条解释“蔡氏古民居建筑群”。

图1.蔡氏古民居的经典户型。化因素，儒家强调“士农工商”，商者微末，因此蔡氏家族选择弃商从农，在南安市建造重要的民居。在蔡氏古民居的型制上，其明显的中轴线和左右对称的结构来源于“和”的文化观念，而面北朝南的方位体现了道学的风水学说和“天人合一”的观念。

2.蔡氏古民居的居住方式

蔡氏古民居所反映的单元关系大致两种，即按租赁或伦理关系进行房屋配给所产生的空间组织方式：

（1）租赁关系，在这种分户方式下，房东居于主厝，将护厝或

部分护厝对外招租，并能够在保持旧有生活习惯的基础上，将富余空间用来扩充功能或作重新调整。房东与房客各自单元均有独立出入口，并于上、下房通道处设门阻隔，两者动线完全分离。

（2）伦理关系，房间分配时有如下特点：兄弟于正房分配时，通常是兄长居于上房，弟幼居于下房，并保证正房分配的相对均衡；若成年子嗣与父母或旁系长辈同住，这种情况下，长辈的正房分配次序位于子嗣之后，或居于第三进，或分得其余下房，辅助房间分配更逊于弟幼。这种分户方式下，其人流动线有如下特点：各单元多于护厝头尾或后轩处开辟独立出入口作为辅助交通，但也存在相邻单元合用，或因位置所限无此功能。

蔡氏古民居其单元构成有如下特征：

（1）基本户型由卧室、厨房、杂物间、公共空间等构成，功能涉及休憩、餐饮、会客、祭祀，空间集成度较高，多由单一动线串联各功能区域。扩展户型是在基本户型基础上补充客卧、独立起居室、客厅、餐厅、卫浴、作坊、禽舍等模块，以卧室、厨房为核心进行空间组织。后者通常有主次两个出入口，并对家人、家务及房客动线做出区分。

（2）卧室位置一般选择正房或护厝中部，与起居室、厨房及天井庭院直接相连，而与餐厅、作坊、储藏间等仅存可达关系；起居室、厨房等位置较为分散；厨房、餐厅关系以一体化和同一为主；卫生间多设于厨房内，以方便集中用水排水。①

①费迎庆、秦乐、郭锐《蔡氏古民居的居住方式及其再利用研究》，《南方建筑》2011.1

官式大厝的建筑形式是择中思想、道器观念、伦理秩序等传统价值观的直接写照。蔡氏古民居的传统居住方式中体现出儒学的家族等级制度和“孝悌”观，父母与子女同住时，由父母住上房；当兄弟同住时，由兄长住上房。而其建筑形式具有一定灵活性，可看出“道法自然”的道家哲学。

3.蔡氏古民居的红色情结

如果问,哪种颜色最能代表中国?相信绝大多数人会选择红色。红色代表威严，所以为历代帝王喜爱；红色代表财富和兴旺，因此富人、商人也有红色情结；红色代表勇气和斗志，中国的红旗、枪戟的红缨都是其中代表。中国人是十分崇尚红色的一个民族，在比较正式隆重的场合，都喜欢选择红色来寓意吉祥、美好、和谐。红色，原本就是中国民众喜闻乐见的传统色彩，“闽南红”与中国人的色彩喜好不期而遇。相比较而言，“闽南红”不同于以故宫红墙为代表的红艳，“闽南红”更偏向于适应寻常百姓家庭的砖红色，是带有历史沧桑的色彩，是一种边陲百姓对中原繁荣文化的想象。

“红砖白石双拨器，出砖入石燕尾脊，雕梁画栋宫殿式”的建筑风格使得福建闽南传统民居建筑有别于中国其他广大地区民居而独树一帜。闽南传统民居特有的建筑色彩体系——“红砖白石”的红艳风格，使得它更具有地域代表性，成为闽南传统民居的象征。因此有学者们将这个具有地域代表性的色彩作为闽南建筑文化的特征。蔡氏古民居采用外墙贴红砖和红屋瓦的材料，既区别于北方的灰砖灰瓦，也区别于江浙地带的白墙灰瓦，别具福建泉州地方特色，其中最重要

篇三：穿过古厝街巷遇见闽南市井味

早上看过蔡氏古民居，对于原生态的闽南市井生活可以略知一二。中午返回酒店午餐再稍作休息，下午三点多即可再由酒店出发，前往晋江目前最热门的人气景点五店市传统街区。五店市相较于蔡氏古民居，在保护部分原生态红砖古厝外，还有迁建建筑与一批更新的闽南古厝与番仔楼，如今众多散落晋江乡村的闽南老宅整体搬入，与原有传统建筑相伴辉映，使五店市成为晋江传统文化最为集中的存留地。这里保存了大量从明、清到民国、近代各个时期的传统民居、宗祠、古庙、古商铺等建筑，从而使五店市可以全方位地向旅人展示闽南古厝的各种格局与形制，乃至各个建筑局部的精华所在。五店市据称是晋江青阳市区最初的发源地，所谓五店市指的就是最早的五家门店形成的市集。漫步街区，一行人从入口广场向左步入后塘街的石板路，街边两旁古厝均有序分布其间，大部分古厝如今已不作家居使用，而是以文创式的空间向旅人开放。在这里可以逛万应茶文化园，也可以进走风雅颂书局，当然不可错过的还有庄氏家庙、蔡氏家庙，两座家庙建筑雕琢华丽制作精良，是展现闽南传统建筑手艺高超水准的重要现场。而宛然别墅、蔡德练宅等番仔楼，还有非遗馆、晋江古建筑构建展也都值得驻足观看。步入街区西门附近，不妨找一家咖啡厅或是茶馆坐下喝个闽南下午茶，待稍作停歇后再继续走访布政衙、耕云香铺等老厝与特色店家。进入夜幕后，要以前往街区内的老晋江美食城，一饱口福吃遍来晋江风味闽南小吃，饭后还可到南音会馆听一场南音呤唱或是看一幕布袋戏，第一天算是完美谢幕。

观赏闽南传统古民居，除了看它的整个空间布局外，还得看它的各个建筑细节，如水车堵上的装饰艺术。

酒店服务

交通：从晋江佰翔世纪酒店出发，驾车途径世纪大道，约十分钟便可到达。门票：免费。

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