篇一：民族音乐学简述
民族音乐学发展简述
民族音乐学，作为音乐学的一个重要分支，从渊源关系看，它与“民族学”、“人类学”、“民俗学”有着极其密切的关系；而历史地看，它有“比较音乐学”、“音乐人类学”、“历史音乐学”等众多称谓。就本质而言，以上的名称只是出发点和侧重不同，丝毫不影响“民族音乐学”作为一个学科的存在和发展，所以不宜在这一问题上过多地关注，毕竟“解决现实问题”比“只在概念上争辩”意义更重大。
民族音乐学作为一个学科的历史发展大致分为两个时期：
一、比较音乐学时期。这个时期的特点是侧重于运用“比较”的方法关注欧洲以外的国家和民族的音乐。具体而言又可以分为两个阶段：第一个阶段是我们可以认为是比较音乐学的酝酿期，时间大体为15世纪-19世纪末。15世纪哥伦布发现欧洲大陆，欧洲殖民主义扩张，一些对殖民地的音乐感兴趣的人们开始收集、记录当地的音乐。直到19世末，这种记录一直持续，并有很多书籍出版。例如：《中国音乐古今录》（阿米欧1779）[《Memoire sur la musique des chinois,tant anciens que modernes》(J.J.M.Aemiot 1779)]、《音乐通史》（费蒂斯1869）[《Histoire generale de la musique》F.-J.Fetis1869)等。其中，费蒂斯提出了“音乐之史即人类之史”。——这一阶段整体来看由于殖民主义的影响和人们认识的局限，形成了“欧洲中心论”。第二阶段，以英国学者艾利斯1885年发表的《论诸民族的音阶》为标志，他的贡献直接形式表现为“音分标记法”的发明，而更重要的是民族音乐学开始从了“欧洲中心论”的冲击。德国音乐学家规多·阿德勒Guide Adler也于1885年在德国《音乐学季刊》创刊号上，提出区分西方音乐史和“系统音乐学”（Systematic musicology）的构想，并把非西方音乐文化的研究，列为“系统音乐学”的一个部分。在这份学术研究纲领中，他明确提出了“比较音乐学”（Comparative musicology）的概念。在《音乐学的范围、方法及目标》一文中，他认为：音乐学是一门“从人种学的角度对民族音乐进行比较研究”的学科。即之后来人们所说的“比较音乐学”。与学术研究相平行的是，1887年美国人爱迪森（Edison）发明了留声机，音乐学家很快便将它用于田野工作之中。留声机一直使用到1950年，之后磁带录音机开始取而代之。录音技术的发展使得音乐学家多了一种记录音乐的方式，也使得音乐有了一种全新的存在方式。
从1885年到二战前期，使比较音乐学大发展的时期，这一时期世界很多国家都开始了民族音乐学的研究，并形成了几个重要的学术群体：1、柏林学派。以德国柏林的研究群体为代表。内部有分为两个阵营，一种是受进化论影响认为人类的音乐文化也是由简到繁、由低级到高级的单线发展；二种是以传播论为主要理念，反对进化论，认为凡是相同的文化现象，不论何地出现，一定源于同一中心。这种理论很容易将各民族音乐发展的多元性和多轨型否定，具有局限性。这个学派的重要成果是创立了乐器分类体系了现代意义上的“乐器分类体系”和世界音乐文化圈理论。2、东欧。以巴托克、柯达依为代表，反对德奥音乐主宰地位的状况，深入研
究了本民族的民间音乐研究，注重建立自己的体系。3、美国。集中体现为以费朗兹·博厄斯为代表的“历史学派”的研究。博厄斯从社会、文化背景的角度研究非欧洲地区的音乐传统。《原始艺术》一书综合了他在北美、南美田野考察的人类学材料，对英纽特人（爱斯基摩）、夸扣特尔人、印地安人部落的音乐，提出按文化区域划分这类音乐文化的认识。他主张文化相对论，认为世界上的音乐时一律平等的，无优劣之分。认为每种文化都具有独特的性质和自身的价值。
二、民族音乐学时期。1950年，荷兰学者孔斯特（Jaap Kunst 1891－1960）1950年发表著作《音乐学－民族音乐学性质的研究，它的问题、方法及其代表性特点》
（A study of its nature, its problems, methods and representative
personalities to which is added a bibliography）。1974年再版时改称《民族音乐学》，即现在普遍使用的学科名称：ETHNOMUSICOLOGY（ethnic + musicology）。这之后，民族音乐学进入了一个新的发展阶段，涌现出一大批杰出的民族音乐学者和一批重要的理论成果。主要代表人物有：1、胡德（Mantle. Hood 1918－），提出“双重音乐能力”的理论，认为只有通过实践才能了解音乐本身，才能对这种音乐进行描述和研究，才能从平均律等欧洲音乐听觉偏见中解放出来。其坚持将“研究音乐本身”作为研究的第一位。2、艾伦·梅里亚姆（Alan P. Merriam 1923－1980）。提出“音乐人类学”的概念，认为它提供了所有乐音产生的基础以及最终理解那些乐音和声音过程的框架。认为民族音乐学通常由音乐学和民族学两个不同的部分组成，可以认为它的主要任务并不强调任何一方，而是采取把两方都考虑进去的特殊方法，使其融为一体。民族音乐学者与社会科学和人文科学者双方一起，都有弄清楚人类为什么那样行动这个共同的研究课题。提出音乐具有十大功能。3、阿兰.洛马克斯 A. Lomax 美国民族音乐学家《歌唱测定体系》Cantometrics将世界分为十大类歌唱风格区。经过对歌唱的分析及其与社会文化的对照，提出文化和歌唱具有共同模式，相互间具有同构关系；歌唱风格（体裁）与社会文化之间相互影响，同构同形。4、布鲁诺·内特尔（Bruno Nettl , 1930－）《民族音乐学的理论与方法》（Theory and Method in Ethnomusicology, 1964）：民族音乐学的研究范围随着该学科的发展呈不断扩大的趋势，将研究领域的对象分为：无文字社会的音乐（music of noliterate）；亚洲及非洲北部高文化中的音乐，统称“东方文化”（Oriental Culture）；民俗音乐（folk music）。5、查尔斯·西格（Charles.Seeger 1886-1979)。他反对西方价值观，批评艺术音乐与民间音乐价值判断的规则，发明自动记谱机，采录了大量美国民间音乐。他的研究对全世界产生了广泛影响。
20世纪80年代以后，随着世界格局的改变，民族音乐学开始强调从政治、经济、意识形态、社会、历史、文化的整体观念来看音乐在文化背景的作用，强调各种音乐自身的特点，出现了一些新的研究视点，如城市民族音乐学、音乐工业与大众媒体等，民族音乐正在朝着日趋成熟的方向发展。
篇二：民族音乐学课程
专业必修课：
视唱练耳 乐 理 中国传统音乐概论中国音乐史西方音乐史 艺术概论 钢 琴和声分析曲式与作品分析 音乐学分析综合课 蒙古族音乐史
演唱与演奏实践
限制性选修课：
音乐学论文写作（注1）民族音乐技能课（注2）蒙古族传统音乐概论民族音乐理论与分析法 民族音乐学 田野作业（注3） 音乐学总论 音乐名作赏析 艺术实践
（注1） 第一、二学年为集体课，第三学年为小组课，第四学年为个别课 （注2） （注2）器乐民族声乐（长调、短调、呼麦）说唱中任选一门
（注3） 音乐学院专业学生四年之内共完成6周的田野作业（含实地田野调
查和在校案头作业）机动安排在每学年第二学期第二阶段
任意性选修课：
蒙语语音 电脑音 非物质文化遗产 音乐美学 中国当代音乐
中国少数民族音乐蒙古族器乐周边国家民族音乐
内蒙古三少民族音乐内蒙古汉族音乐中国音乐史学概论 歌曲写作
歌唱艺术音乐学前沿专题
篇三：民族音乐
民族音乐
有人说中华民族音乐很俗，又人说它没有内涵。而我想说的是，中华民族音乐是华夏儿女们在生活和劳动中，用辛勤汗水，浇灌出的具有民族特色的艺术之花。
狭义地讲，所谓中国民族音乐就是祖祖辈辈生活、繁衍在中国这片土地上的各民族，从古到今在悠久历史文化传统上创造的具有民族特色，能体现民族文化和民族精神的音乐。而广义上，中国音乐是泛指世界上具有五声调式特征的音乐。
民族音乐很实在，因为都是劳动人民创作出来的。它不俗，用心听，你会发现其中有那些劳动人民的心声。在伟大的艺术面前，你会发现人的语言是多么苍白无力，只有这样，才能表达出他们心中所想。中华民族音乐，是上下五千年儿女的演绎出的心声。它带给你的是其他音乐无法蕴含的，亲切，实在，憨厚。
中华民族具有独特的和灿烂的音乐文化，在历史的长河中形成了我们独特的音乐表现手法，讲究横向的旋律美，着意于用旋律塑造意境，强调音乐作品内在美与外在美的统一，在给人以快乐、愉悦的同时给人以启示，陶冶人的情操。
各地区各民族的音乐都具有其独特的风格，它体现着本民族特有的审美习惯，包含着民族的历史和优良传统以及民族思想，对于增强民族自豪感、体味人生、接受本民族的精神旗帜和神韵、强化民族意识起到了重要的作用。
《内蒙古民族音乐学网》
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