篇一：孔学堂论文
让花溪河畔的文化明珠更加璀璨
----孔学堂文化推广策略探讨
作者：张玉梅 邓力
【摘要】
贵阳孔学堂秉承：“古为今用，传承教化”的宗旨，集陈列，培训，研习，吟诵，旅游，文化产业等功能为一体，是贵阳传承和弘扬儒家文化的圣殿，教化与开户新风的基地。由此看来，弘扬中华优秀传统文化尤为重要。在本次课题中，我（们）课题小组借助问卷调查，采访，文献研究等手段详细了解了贵阳市孔学堂现状及存在的问题。通过对孔学堂宣传力度等调查与研究，我们对孔学堂有了一定的了解。希望我们的结论对改进贵阳市弘扬儒家文化有所提高。 【关键词】 孔学堂 儒家文化 孔子 孔庙
1. 引言
孔子是中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，全中国各地都有孔庙祭祀孔子。
2 .研究项目背景
我校（贵阳民族中学）位于美丽的花溪十里河滩旁，孔学堂在十里河滩下端。每天我校的学生都可以看见孔学堂，但是孔学堂举行活动时，周围的学校（包括贵阳市民族中学和民族学院等）都不知道，于是我课题小组对此展开了研究。
3 .研究过程
3.1 确定研究对象
3.1.1 确定研究对象的过程
在刚开始确定课题时，我们只是针对在
学校内部所发现的问题，后来因为所选择的课题应用型和执行性不强，于是对象转向学校附近的问题。由于孔学堂刚开放不久，我们所研究的对象便确定为“孔学堂”。
3.1.2 为什么选择“孔学堂”为研究对象
孔学堂是一个以弘扬儒家文化，传承中华优良文化为基础的教学圣地。当代社会，大多数人对儒家文化的了解都仅仅是在层面上的，并没有更加深入的了解；孔学堂就为大家提供了一个良好的，了解儒家文化的学习平台。但我们课题小组发现，没有多少人对孔学堂有相应的了解，去过孔学堂的人也不多，对于此现象我们决定进行研究。
3.2 制定研究方案
在研究课题最初，我们制定的方案是先进行实地调查，之后再针对实地调查所发现的问题进行分析，最后制作调查问卷。
3.3 进行调查
我们采取的是访问法，主要是进行口头采访并记录。讯问时对我们所感兴趣的问题进行了提问，对方也积极配合。在进行了第一次走访后，我们发现孔学堂内部并没有很多游客，当时有一个小学对四年级学生开展参观孔学堂的活动。我们对期中几个学生进行访问；在访问中，学生们说他们觉得很无聊，认为在孔学堂中观看是一种浪费时间的事，其原因是因为孔学堂内部设施不完善，可以做的活动少；认为来一次孔学堂浪费钱。
3.4 调查结果分析（数据分析及绘制的图表见 5 ）
实地调查结束后，我们针对所发现的问题进行分析，我们将研究重点放在孔学堂内部设施，活动，门票及其宣传力度这四个方面。
首先是内部设施问题：孔学堂在还没有完全建设好就对外进行开放，时间上可能显得有些仓促，但为了迎接新年的到来，孔学堂在2012年1月1日对外开放。
第二是活动：据我们所知，孔学堂有两个定期举行的不对外开放的活动，一是成人礼，二是祭孔子。此外，还有一些不定期的讲座。但是对于外界的人来说，根本就不知道孔学堂所举行的活动；尽管在报纸上都有相应的报道，但位于孔学堂对面的我们（贵阳民族中学的学生）都不知道有活动举行。
第三是门票的收费问题：起初我们在此问题上的争论比较大，我们所调查的人中有70%的人群都觉得门票太贵，无法接受。我们对于门票问题上主要是门票费30元\人值不值？其体现在进入孔学堂后可做的事有哪些？结果是没什么事可做。
最后一个问题是体现在宣传力度上，孔学堂前期的宣传力度可以说过是做的不错，不光有贵阳
百姓关注频道的记者来访，就连中央台也进行过报道。可后期的宣传工作就显得有些无力，基本上没有做过什么宣传。在我们进行问卷调查时，甚至是十里河滩的居民都有不知道孔学堂存在的人，这一现象无疑是给孔学堂的管理人员敲了一个警钟。
4 . 研究方法
4.1 问卷调查法
4.1.1 拟定调查问卷
经过我们实地访问后，针对出现的四大点问题拟定调查问卷。在拟定调查问卷的过程中也出现了一些没有用处的问题，随后对其进行了修改。前后我们共制作了两份调查问卷：第一份是针对全方面比较广的，第二份是专门针对门票收费方面的。
4.1.2 使用调查问卷实地进行调查
我们使用调查问卷进行实地调查共有两次，第一次是从十里河滩一直沿着路线往花溪方向前进，在前进的路途中对路人和十里河滩附近的居民进行调查。在第一次调查过程中由于经验不足加上全体人员都比较被动，调查结果并不是十分理想，但还是坚持完成了任务。这次的调查中我们发现有少部分群众不知道孔学堂，为此我们还对这类人群简单的介绍了孔学堂。第二次问卷调查中，我们主要集中在花溪公园附近。这一次的调查群体人员都有了一定的经验，调查过程还算顺利。然而这一次我们发现在花溪公园附近接受调查的人员大多数都不知道孔学堂，因此在调查过程中我们不仅需要进行询问，在询问之前我们还要对受询问者介绍孔学堂的基本状况。
4.2 访谈法 4.2.1 实地走访
我们对孔学堂进行过三次走访。第一次走访时，我们先向学校打印了工作申请函再进行访问。这次主要是对其内部结构进行大概的了解；当时有学校的学生游玩，我们对他们进行了访问，他们当时的感觉就是觉得很无聊，觉得在孔学堂里没有什么事可以做。事实也
的确如此，主要还是因为孔学堂的内部设施不完善，可开放的地点也仅限于主殿：“大成殿”和两边的建筑。其余的大多数地点例如“奎文阁”“溪山书院”等都没有开放。第二次走访主要是对孔学堂内部的工作人员进行访谈，向他们询问一些基本的孔学堂内部信息和建造孔学堂宗旨和目的：孔学
堂秉承：“古为今用，传承教化”的宗旨，集陈列，培训，研习，吟诵，旅游，文化产业等功能为一体，是贵阳传承和弘扬儒家文化的圣殿，教化与开户新风的基地。工作人员也很配合我们开展工作。最后一次是我们对孔学堂内部的管理人员进行访问。这一次我们主要是对孔学堂内部活动的开展和孔学堂更加详细的信息进行了
解；我们也通过这一次的访问获得了大量主要有用的信息。
4.2.2询问路人
这一环节我们主要是在使用问卷进行调查时同时开展的。在对路人进行询问时，我们发现的最主要的问题是有很多行人不知道孔学堂的存在，甚至是就居住在孔学堂附近的居民也有不少人不知道也不了解孔学堂。这让我们在进行询问时有了很大的
困难，对我们开展工作造成了一定的困难。
4.3 文献法 4.3.1 网上查找资料
在网上查询资料时，我们主要查询了关于孔学堂的相关新闻和基本信息；但多数有用的信息主要来源于网上相关的新闻报道。每次孔学堂开展活动时，我们都不知道有相关的活动，导致我们无法对其相应的活动进行记录和调查，无法得到更多具有价值的消息。每次在网上看到有活动举行时，
我们都没提前准备工作。
5. 研究结果分析
首先我们针对以上五个方面进行调查访问。从上图表格中我们得知孔学堂最大的问题是在于后期的宣传上，虽然有80%的人知道孔学堂但没有去过，这以点表示大多数人并没有去孔学堂的欲望。在这80%的人群中主要的是到过孔学堂，但没有进入内部参观。有15%的人不知道孔学堂，这一部分人中分主要布在花溪公园附近，通过这一现象表现出孔学堂对花溪等地区的宣传力度不够，就更不要说在南明区等比较偏远的地区的宣传力度了。对于收费问题，认为收费不贵和可以接受的人群只占30%，其余70%的人群都无法接受，所以对于大众群体来说没有前去过孔学堂内部的主要 原因在于门票收费过高；不光如此，除了门票收费外，如果想要完整的了解孔学堂的所有信息，还需要解说费用50元\次。我们进过讨论一致认为活动这方面的问题可以和内部设施的问题以及书籍开放问题可以结合在在一起分析：首先是内部设施的不完善才导致了孔学堂内部工作人员无法举行更多的活动，在加上书籍的不开放引起的孔学堂内部没有什么能够吸引人的东西，就没有人想要参观孔学堂。这样造成了一个恶性循环。
篇二：写给孔学堂的信
尊敬的领导；
您好，我们是来自贵阳市民族中学高二的学生，请原谅我们冒昧的给您写这样一封信。我们正在做‘‘让花溪河畔的文化明珠更加璀璨’’这个课题，通过调查我想告诉你关于孔学堂自开放以来出现的一些问题及部分市民的反映。这是为了能够让孔学堂更完善并成为宣传贵阳的一张亮丽文化名片，希望你能够读完这封信。
贵阳孔学堂是中共贵阳市委贵阳市人民政府会议决定修建的，而修建的宗旨是‘‘古为今用，传承教化，为继承和发扬中华优秀传统文化提供管理与服务’’。城市的健康发展需要浓郁的文化氛围作为基底。修建传统优秀文化教育基地，是贯彻省委，省政府重要指示精神的具体举措。
可是，作为新一代青年，又有多少人会主动去传扬我国优秀传统文化，反而更多的是去追求潮流，新颖的东西。比如`：西方的情人节，圣诞节，平安夜等。我们并不是说西方的文化不好，只是现如今的种种现象已经表明国人正在忘却我国的优秀文化，就比如说：老人跌倒后没有人扶一把，如果扶一把还要被冤枉。当代社会的啃老现象也是不少。如果说这些现象再这样继续下去，那么我国的优秀传统文化要继续传承下去的机会将微乎其微，到了我们子孙的那一代将一无所知。因此，让我国的优秀传统文化传承下去是我们当代新青年义不容辞的责任，也是我们不可推卸的一份义务。
以下是我们课题组成员对孔学堂展开研究调查所发现的问题及提出的意见和建议：
1. 经过我们在街上随机访问，我们得知绝大多数贵阳市民不知道孔学堂的所在地，说明宣传范围不够广泛，力度不够强。对于这种现象经过我们的课题组成员讨论，建议把“董家宴”一站改为“孔学堂”。这样的话，“孔学堂”这一名词更加显眼。
2. 可以在花溪车站的站牌出打广告，特别是在周末，到花溪游玩的旅客是比较多的。不光如此，还可以举行具有针对性的讲座，同时在报纸上进行刊登。孔学堂的工作人员可以于百姓关注商讨，让百姓关注增加对孔学堂的相应报道，特别是在节目播出的黄金时段。
3．经过我们的随机问卷及访问，了解到孔学堂每人三十元的门票价格对于他们偏贵，也因为这样，多数的人宁愿在孔学堂门口，也不愿拿出三十元，这就使我国的优秀传统文化得不到很好的传承。我们不希望有人拿我国传统优秀文化当做赚钱的工具。因此，我们建议；把门票价格降低到十到十五元；这样一来就会有更多的人来参观孔学堂。
4. 如果是多人进行游玩，还可以对其进行团体票价，可以规定团体人数在不同人数时，团体票价也会做出相应的变更。
5. 活动应针对大多数人群。目前孔学堂所针对的人群还仅限于具有初中和高中水平的中学生，建议可以开展一些针对范围较广的活动，例如：每周可以在孔学堂举行露天放电影活动，放映一些与儒家文化、儒家发展历程、孔子与其弟子的相关影片或视频。当然，对于当代学生的活动要具有新颖性，更有吸引性的活动，例如：开展琴棋书画、礼仪文化、茶道、征文比赛 、诗经/论语的朗诵比赛等具有趣味性的活动。孔学堂还可以与其他学校联合，对达到中国古代岁数礼节的学生在孔学堂进行相应的礼节活动等。
6. 开放奎文阁前三层。目前的奎文阁是不对外开放的，但在奎文阁内部有大量的孔学堂的藏书。奎文阁只有在国家或政府官员来访时才会对其进行开放，许多市民对这点不满意，都希望奎文阁能够想大多数人群开放。
非常感谢你能够耐心地读完这封信。我们课题小组全体成员等着你的回信。
贵阳市民族中学“让花溪河畔的文化明珠更加璀璨”课题小组
篇三：孔学堂
孔学堂
孔学堂背倚大将山，俯瞰花溪河，建筑面积2万余平方米，因袭宏伟、大气之汉唐风格，并融入贵州地域建筑元素。2011年7月3日奠基，2012年9月28日即孔子诞辰2563周年纪念日落成揭幕，孔学堂的兴建得到社会各界大力支持，民营企业中天城投集团欣然捐资建设。
孔学堂500米中轴线起于棂星门，过泮桥，拾阶渐上，经大成门、礼仪广场、大成殿，止于杏坛；左有溪山书院、讲堂群，右有六艺学宫、乡贤祠、阳明祠、奎文阁。大成门前耸立孔子行教像，高9.28米，以纪念孔子诞辰。中国现有的大部分孔庙，功能基本都是以祭祀为主。”据介绍，贵阳的孔学堂，在功能定位上是以“传承与弘扬儒学的圣殿，教化与开启新风的基地”为目标，具有教化、礼典、祭祀、典藏、研究、旅游等六大基本功能，就建设规模、面积、功能来说，堪称中国第一、世界第一。六大服务功能今后不但能够满足公民道德教育、未成年人思想道德教育的需求，市民还可在此坐而论道、以文会友，也可在此吟诗作赋、品茶下棋、旅游观光等。
这座孔学堂，出自贵州省建筑设计研究院总设计师刘兆丰的手笔。孔学堂的建筑风格，具有四个特点：
1、遵循孔庙基本规制、保留核心元素为基础，像孔庙，但不是孔庙。所谓“像孔庙”，是说具有孔庙的核心元素，“但又不是孔庙”，是说它的祭祀功能弱化，学习传播功能强化。
2、结合贵州地域文化，设置了祭祀贵州名儒的乡贤祠、阳明祠；建材大量使用本地石材；选用贵州本土木建筑的特色，以灰、黑、白为主色调。
3、顺应山形地势：孔学堂主轴线建筑坐西南、朝东北，前有文案山、下有花溪河、背靠大将山，依山傍水，这是自然山水走势，未按平原地区的坐南朝北取势。
4、大胆创新，自成一格：以汉唐风格为建筑特点，一改各地孔庙主要采用的明清风格，主要体现视觉上的恢弘大气和孔子时代的文化氛围。
孔学堂建筑设计以汉唐风格为建筑特点，一改各地孔庙主要采用的明清风格，主要体现中国文化的恢弘大气。以中国传统的井字型布局为基础的创新布局，呈一纵两横“三轴交联”之势。
纵轴即“礼轴”，由西北至东南纵贯，象征孔学的核心思想“礼”与“仁”，起于棂星门，经大成门、礼仪广场、大成殿，止于杏坛。大成门前广场立有孔子行教像，高9.28米，以纪念孔子诞辰日；大成殿为孔学堂核心，是祭祀孔子的中心场所。两横轴即“风轴”、“行轴”，都由东北至西南并横。“风轴”象征儒家“治国平天下”的实践，轴上左有讲堂群、溪山书院，是今后进行会议研讨、学者讲学的主要区域。“行轴”象征孔学的智慧与实践，轴上有乡贤祠、阳明祠、奎文阁等建筑，乡贤祠供奉贵州历代贤达名士，阳明祠祀奉明代大儒王阳明，奎文阁典藏儒学文化经典.
贵阳孔学堂落成以来，胡锦涛、刘云山、李岚清、李源潮、赵乐际、胡春华、戴秉国、杨洁篪、徐匡迪等党和国家领导人先后视察，作出重要指示。中国国民党荣誉主席郭伯雄参观后予以高度评价。 贵阳孔学堂将认真贯彻落实党中央关于弘扬中华优秀传统文化的重要指示精神，进一步发挥在促进传统优秀文化的传播和发展、培育增强民族文化自觉自信、形成良好道德风尚等方面的重要作用，推动中华文化创造性转化和创新性发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出积极贡献。
《贵阳孔学堂讲座》
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