篇一：站直了做人,议论文
篇一：站直了做人(1)
站直了做人
421班张计宇
喧嚣的书店里讲授厚黑圆润的书卖到了脱销，时代的荒原上狗尾草欢欣的生长，弯腰做人、低头办事成了众人的圭臬，在这个以卑微和弯腰为隐身衣的时代，我仍愿高喊一声；朋友，请你站直了做人！ 站直了做人，是一种“生若直木”的坚贞风骨。任它风雨飘摇，决不弯腰屈膝。站直了做人，是一种顶天立地的凛然气节，是一种我自横刀，剑破昆仑的激越豪情，是与世界的坚毅的对视，是在直直的腰板所撑起的天空下，看到的本原的景致。
唯有站直了做人，我们才能找到未来的尊严和人性的信仰。无疑，这是一个尼采式的选择。因为选择，所以苦难，因为苦难，所以不朽，站直在永恒里的胡塞尔被他栖息在纳粹腐尸上的学生海德格尔背叛了，但胡塞尔寻到了自己无上的荣光和信仰。站直在史册里的方孝孺被永乐帝揎了皮，诛十族，但他的灵魂在永乐尸骸烟灭几百年后依旧不朽，他的文人的尊严被淋漓的鲜血浸染的华美凄艳，站直了的猛士，在苦痛中铸成不朽，较之于今天风吹低头，见日弯腰的人们，他们不知要高出多少筹。
只有站直了做人，他们方可看到更真实的世界，并在这世界中映照出自我。弯腰的时候，映射在人瞳孔中的只是地板的单调色块，庸庸乱窜的蚁虱，别人刷的发亮的皮鞋，甚或你自己可笑可悲可叹可耻的卑琐嘴脸。直起腰来，我们便对世界正视，直腰之后的浩然的风华，想必会让世界也为我们震颤，而我在帝天的瞳孔里看到了清晰的小像，犹如初生的婴儿，像是我们心魂的重生，而我们自身也会有吸嵩折岳的气概。章太炎先生的治学宏博，风骨惊世，挺直腰杆，向袁世凯窃国之流和陆建章屠夫之辈投以白眼。先生站得直直的，不被带着腐烂气息的风潮影响分毫，故而可以看清泥猪濑狗的花花肚肠，洞察时代的本质，看到了他自己在历史上的投影，坚贞伟岸。站直了做人，心才不会被污浊视听才不会被蔽塞，我们与时代的对话和与世界的对视才会更接近真实，我们活着的体验才会更有存在意义
站直了做人，是一个凝重的选择，这可能会导向悲剧，但纵使是悲剧，它也不失潇洒的悲剧的趣味。更多的时候，站直了做人会让我们从密匝的罗网里脱身，让我们站在一个制高点上，看人看蝶看沧海，让我们活出信仰，活出荣光与理想
评语：本文文从字顺，音谐意妥，少有瘠词肥义的不匀称感，结构谨严，语言紧实，论述精当，从中可以大略窥见作者思想之深刻。大气磅礴，行文潇洒，不可多得。
指导教师：耿燮齐篇二：站直了做人
人生既有灿烂的阳光，也有凄冷的风雨。面对生与死的抉择，怎样担当生命难以承受之重？面对着逆境厄运的考验，我们怎样扼住命令的咽喉？司马迁的回答是——勇敢的生，以生践志；而屈原的回答是——壮烈的死，以死明志；渔父的回答却是——超然的活，以隐守志。 屈原、渔父、司马迁做出了不同的抉择，你更欣赏谁？为什么？请写一篇不少于800字的文章发表一下自己的看法。
站直了做人
人，注定是要生活在世界的顶端。虽然人没有虎那样锋利的爪牙，鸟那样自由的双翼，但他是最与众不同的，是最高贵的。因为人懂得站直。站直了，把头骄傲地昂起，天垮下来也能顶住，多大的苦难都不会害怕，这便是人与动物的最大的不同。
纵观古今，并不乏站直的人。司马迁因李陵之祸，受极刑之辱。在那个时代，这是最恶毒的侮辱，但他没有沉沦苦难，没有选择消极避世或者引决自裁，相反，他勇敢直面未来的人生，接受现实，完成了《史记》，留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古之作。虽受辱，但尊严未毁，志气仍在。有谁说他是“苟且偷生”，放弃了尊严。恰恰相反，他站得比谁都直，顶天立地，用笔直的脊梁将苦难踩在脚下，顶起了一片历史的天空。
苦难是竖在现实与未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔；苦难
是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越紧；苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅槃，就会露出金子般的成色。苦难成就司马迁，成就梵高，也成就了颜回。 苦难是弱者的坟墓，强者的天堂。对于我们年轻人而言，苦难才是一所真正的大学，因为只有在它的面前，我们才会真正明白，站直的重要性，没有苦难，才是最大的苦难。
塞涅卡曾说：“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则令人惊叹。”而想要战胜厄运，首先要站直做人。那些屈服于苦难厄运的人，你可以将他们卑躬屈膝的原因归结于上天，归结于社会，因而得出人浮于事的无奈感慨。偶尔向困难低头，你可以说是“识时务者为俊杰”，也可以说是“大丈夫能屈能伸”。这并不可怕，真正可怕的是丧失了斗志，“哀莫过于心死”，心死了，还怎么可能会站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罢了。
生命只有一次，我们要过得轰轰烈烈，平庸的度过怎能对得起父母赐予我们的百年光阴？我不喜欢屈原的刚烈。国虽灭，只要有楚之遗民在，复国有何难？何必投江而死，再也看不到未来。我也不喜欢渔夫的避世。这是没有志气的表现。虽然社会黑暗，前途渺茫，但只要有正义之人在，哪怕只搅起一点水花，这也不啻为一种成功。若是人人都避世，这个世界，这个社会还怎么进步？时代之所以在不断前进，就是因为有正义之士在力压群佞。这些正义之士，即便前方是死路一条，他们依然激昂大义，蹈死不顾。
周国平曾说：“幸福和苦难都属于灵魂。”幸福固然是美丽的，但在苦难中也可以感到生命意义的实现乃是最高的实现。多数情况下，人们在苦难中感到的却是生命意义的受挫。这是因为他们并未真正挺直自己的脊梁，站直了做人。
站直了做人，从来不只是身体的直立。也许我们欣赏于那笔直矫健的身影，但我们更欣赏的是直面困难险阻毫不屈服的灵魂。人之所以为人，是因为人懂得不屈服，捍卫自己的尊严，否则人就跟爬行动物没什么两样了。站直，并勇敢顶起一片天空，也许会累会痛，有时也许还要付出生命的代价，但也只有那笔直的灵魂、不屈的脊梁，才能让你傲然于世俗万物之上，无愧天地地大喊一声：
“我是一个站直的人，我能独当一面！“
活着，坚守苦难里的幻光
生命的苦难里，总隐藏着许许多多的幻光，唯有活着，坚守着，才能发现它们，找到自己的价值。 在苦难中活下来的卓越之人比比皆是。司马迁宫刑受辱，含恨偷生；文天祥被金军通缉，穿州过府，终于回归南宋；杨六郎成金军俘虏，苟且偷生。放眼近代，霍金身患帕金森综合症，身不能动，口不能言，仍屹立坚守；同样的，张海迪、史铁生，在苦难中度过青春。 活着，到底是怎样的魅力，让他们在苦难里如此执迷？
大人物的苦难中终有辉煌，悄然掩盖了活着的底色。于是，我找到了福贵，找到了祥子。两个人，都是一连串厄运的人生，福贵年少时倾家荡产，中年后女聋儿亡，最后妻子家珍也离他而去；祥子三番买车，最终人财两亡。相似的命运，却不同的结局，原因何在？
我细细体味，他们是不同的。祥子被剥削，被压迫，理想一次次破灭，在那个社会里他已经找不到自己的位置，犹如无根之木，空中楼阁，虚无缥缈的悬在那里。而福贵，命运逼他退步，他虽然退缩了，最后却扑到田野里，找到了自己，尽管那仅仅是在老牛的眼睛里。 是的，福贵还保有苦难里对平凡生命的渴望，朴素的世界观还维持着他苦难里的幻光。同样，司马迁还有著书立说，通古今之变的幻光；文天祥还有光宗耀祖，国家中兴的幻光；杨六郎还有一雪前耻的幻光；霍金还有探索宇宙的幻光；张海迪、史铁生还有挑战生命的幻光。 我也经历过一些称不上苦难的事，悲伤，懊悔。现在的我，苦苦迷茫着苦难的意义，苦难让我们沉思过去，也挖掘出了我们真正拥有和真正追求的幻光，而唯有活着，才知晓。
可是活着，我们在苦难里，往往走不出来，受苦难的支配，也有祥子和福贵的两种形态，所以我们需要一种坚守。
有人告诉我，屈原为气节而死，渔父隐居于世，他篇三：站直了做人
《站直了做人》作文指导
一、审题
1、“站直了”应如何理解：
正直，不屈服于强权邪恶，不屈服于金钱利益，有尊严，不趋炎附势等
2、议论的角度可以是“什么是”、“为什么”或“怎么样”
3、可采用常见的并列式、层进式、举例论证、正反论证的方法
二、选材
1、材料要典型，能证明观点（分论点）
2、不能用举例子代替论证，要夹叙夹议或先叙后议，但举例要简洁，不能占大篇幅
三、论证要有层次，立分论点
从不同的角度来证明中心论点，并列或层进关系非常明显；
语言组织规整，有着明显的层次标志；
最好有词语与中心论点或题目直接相联系。
如：
四、语言要畅达
五、避免硬伤
空山新雨后 自挂东南枝
欲穷千里目 自挂东南枝
亲朋无一字 自挂东南枝
《站直了做人》作文评讲
一、审题
1、“站直了”应如何理解：
直：正。正直、正派、正义、公正??
做人：为人处事
站直了做人：为人处事要正直，不屈服于强权邪恶，不屈服于金钱利益，有尊严，不趋炎附势等
2、议论的角度可以是“什么是”、“为什么”或“怎么样”
3、可采用常见的并列式、层进式、举例论证、正反论证的方法
二、存在问题：
1．抛开中心论点另起炉灶，谈“正直、诚信、诚实、直面苦难挫折、自信”等等。
例：罗曼?罗兰说过：“人能在一生之中取得成绩，亦必只有一个源头，而这个源头唯有自信”。无论是在学习生活中，还是在为人处事中都应随时充满自信——站直了做人。
一代文学宗师韩愈??我想这是他敢于挺直自己的腰板，对自己的才华相当自信的缘故。 成功与失败都取决于自信。??
让我们拥有自信去争取成功吧！
2．分论点＋事例，缺少应有的论述，没有道理可讲。
例：不仅是面对困难与挫折时，在面临生死的抉择时，我们更应该站直了，有尊严，有骨气的做人。
项羽和刘邦想必是众所周知的人物。项羽中刘邦奸计，兵败逃至乌江边，只剩下几个残兵跟随，已然没有退路。这时，乌江边来了一艘渔船。想要接项羽回到江东，准备日后东山再起，项羽一口否决，将自己的宝马交给了渔夫，便率领残兵冲向敌军，直至残兵全部战死，只剩下奄奄一息的自己。这时，项羽伫立在堆积如山的尸首之中，仰望青天，放声大笑，遂拔剑自刎，死之时身躯依然伫立着。这是怎样的豪迈而悲壮啊！相反，刘邦则惜命如金，一路苟且地活着，向别人弯腰低头，毫无骨气。“有的人死了，他还活着”，项羽的那种尊严，那种
骨气，那样“站直了的精神”一直留在人们心中，而留给刘邦更多的则是人们的不满与讽刺。
3．论证缺少逻辑关系。
近代物理学家牛顿曾经说过：“如果说我看得更远，那是因为我站在巨人的肩膀上的缘故。”正是因为他站直了做人，才有更深远、更前瞻性的眼光看待科学，才会超越前人的学术界限。
5．事例不典型或不能自圆其说
如一些同学从反面论证：经常在网络报纸上看到这样的新闻：某某人在古埃及金字塔刻上“某某到此一游。”中国大妈在外国跳广场舞影响市民休息，中国街头再次出现“碰瓷”。有些人，站起来，却没有站直了做人。
6．东拉西扯，不知所云。
为什么要站直了做人？因为作为一个独立自尊的人，我们在不奢求高人一等的同时，也不能容忍自己矮人一截！比如在学习上我们都有一颗进取的心，我们重视每一次考试，每一次分数，因为它不仅关乎着我们的成绩，也是个人能力的体现。??
鲁迅在《记念刘和珍君》中提到自己是个苟活者，虽然他并没有以死明志，但他以自己的笔写下了他站直了做人的精神。他站直了做人，用文章对社会进行批判，他“横眉冷对千夫指”，正因为他站直了做人，因此他无所畏惧。他不愿在腐朽的社会下低头，这是他的精神。倘使他屈服于黑暗势力，用自己的文章对黑暗势力献媚，那么他只会在人们的唾弃中淹没，然而他站直了做人，这是一种精神，是一种信仰。
7、举例论证不充分。
子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”试想，一个道德败坏，心术不正的人，怎么可能使人信服，更别提受人尊重了。海瑞一生清廉，死时家中只余斗米寸衣，因而得到无数人尊重，成为清廉官员的榜样。大贪官和绅，纵然家财万贯，最终也只落得个抄家灭族，留下一世骂名。因此，只有当我们站直了做人，才能受人尊重，以致流芳百世。
二、比较好的分论点
就是要做正直的人；
站直了做人，就是要做有尊严的人；
站直了做人，就是要做无畏的人。
站直了做人，以勇敢者的气概傲视强权；
站直了做人，以刚毅者的精神直面磨难；
篇二：站直了做人
站直了做人
人，活着，就要堂堂正正。女人，活着，就要矜持节操。男人，活着，就要顶天立地。总之，按古语来说，就是站直了做人。
屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊，一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗，孤人无奈。既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人就要站直了。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，现在的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。可以得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强盛有多么的重要。在下有问言：“你已经站直了吗？”
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢？答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活着，就要立足社会。官，活着，就要照顾面子。自己，活着，就要考虑关系。总而言之，现在社会都需要Happy。
魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的领导者。现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。还有几人不能容忍现在官场的腐败，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，现在的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧.才能。恕在下又问言：“你拥有现代人的圆滑吗？”
我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我断定：只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。
继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎么个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个“人”字可以堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平凡，那么你就没白活这一场。
站直了做人
人生就像是一片大海，有平静温柔的涟漪，有雪似的醉人的浪花，但更多的却是风的暴怒，是波涛竖起的屏障。面对人生的大海，是站在海边赞叹海的力量，或是为浪涛吓傻，而畏缩不前呢，还是挺直腰板，迎面海浪，用意志与勇敢撞响生活呢？
一个时刻挺直腰板的人，就能正视人生，有了荣誉时不忘乎所以，继续以冷静的头脑与辛勤的努力去争取更大的成就；遇到困难挫折时不灰心丧气。坚持必胜的信心与顽强的拼搏去发起新的冲击。
“有志之人立长志”。众所周知的《史记》作者司马迁，在史记即将完成之时遭遇宫刑，一生饱受嘲讽，尝尽艰辛。但他没有选择死来逃避苦难，而是始终如一地对自己向往的事业锲而不舍，坚守清高的气节，终于写出了被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的光辉巨著--《史记》。身处逆境的人，如果弯腰屈服于命运，也只能碌碌无为虚度一生；只有坚定了自己的信念，做了不懈的努力，才能获得成功。并能在内心体会到人生的价值。无数革命先烈面对敌人的枪口、屠刀，或高歌赴死，或放声大笑，坚信“魔鬼的宫殿在笑声中动摇。”
一个人，只要站直了做人，即使贫困卑微，也会生出为了信念而奋斗的自豪感与幸福感。列宁没有巨额家产，他的一生有一段时间几乎是在十分贫困的状况中度过的，即使这样，他还在为工人、农民与一切贫苦大众谋取幸福；居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克、陈景润……有多少著名人物都贫困过，但他们心中有着伟大的信念，毫无疑问，他们都成了成功者，他们都体会到了奋斗与成功的快乐。
在人生的海洋中，深藏了无数珍贵的东西。要获得那些瑰宝、珍藏，又要经历多少风险啊。随浪放逐，消极悲观，只能是拿青春作赌注，拿生命做儿戏。惊呆于浪头，眼巴巴的看着别人扬起的帆，幻想将成功捧到脚下，只能是把希望变作五彩的肥皂泡，无异于画饼充饥。
在生活中，最重要的就是挺起胸膛，站直了做人，那种不计较个人得失，为坚定理想而生活的人，肯定会生出勇气与动力，闪烁着洞察现实的睿智之光，也只有具有崇高气节的人，才是人生的胜利者。
站直了做人
陶渊明不愿意为五斗米折腰，吟着“采菊东篱下，悠然见南山”，决然躬耕于南亩；李白不愿意为权贵折腰，吟着“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”， 毅然游剑于四方；文天祥不愿意为名利折腰，吟着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” ，欣然奔赴死地。他们都是傲立于天地的典范，历来为后人津津乐道。所以，站直了做人不是形式上的挺拔高大，而是精神上的超然独立；也不是光耍一耍嘴皮子，而是面临困难时能迎难而上；更不是只动一动眼珠子，而是大义需要你时能挺身而出。
其实，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”早就向我们诠释了站直了做人的含义。穷人不吃嗟来之食，就是能抵住生理上的诱惑，宁愿饿死也不投向别人带着歧视意味的施舍；谭嗣同不愿意卑躬屈膝，才有了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪气。是什么让他们面对死亡却能从容淡定？正是站直了做人的尊严。有很多人就是宁愿站着死，也不愿跪着生。
孙天帅，一个极普通的打工仔，也是如此。事情是这样的：1995年3月，珠海瑞进电子有限公司，一位中国女员工因过度疲劳在工作台上打盹，为惩罚这名女工的“违规”行为，外商女老板金珍仙突然让正在生产线上拼命干活的全体中国员工站队集合，大发雷霆地要求每个中国劳工双手举起做投降状，然后就地跪下，并声称若有一人不从就罚其余人“永远跪着上班”。
许多工人迫于无奈，犹豫中淌着泪水跪下了……但来自河南南阳的孙天帅就在工友们一个接一个跪下时，却像青松般一动不动地挺立在原地。“跪下！”女老板向他凶狠地咆哮。“请问，我为什么要跪下？”孙天帅强压住心头的愤怒。“不跪你就滚蛋！”“我是中国人，死也不在洋老板面前跪下！”孙天帅昂首挺胸，甩下每月1300元的饭碗，大步从韩国女老板身边走过，并且永远离开了那块耻辱的地方。孙天帅，能够在淫威面前不屈服，坚守道德原则，这位“不跪的中国人”，是一根站直了做人的标杆，从此成了千千万万打工族传颂的英雄，被亿万同胞所称道。
可是历史上委曲求全、苟且偷生的还大有人在，那么他们的下场是怎样的呢？看看杭州岳飞庙就知道了。 在岳飞庙西有座岳飞墓，墓道两旁有三对石翁仲和石马、石羊、石虎。墓道石阶下，跪着四个反剪双手的铁像，分别是秦桧、王氏、张俊和万俟卨。这些人不仅活着时受万人唾弃，死了还要跪在大义凛然的岳飞面前，万世忏悔。
所以，精神上的超然独立是站直了做人；大义前的凛然不屈是站直了做人；尊严前的坚定不动摇也是站直了做人。还是法国哲学家笛卡尔说得好：
我思故我在
至高的形而上
在时间的拐弯处
你的影子 无处不在
在每一个交叉的路口 ，智者如此说,站直了做人。
站直了做人
一撇一捺，顶天立地，是为人。
——题记
我们欣赏菊花，是因为它傲霜怒放，我们赞美腊梅，是因为它香自苦寒来，我们敬重青松，是因为大雪压青松，青松挺且直。
因为有了内在品质，人才显得高大、伟岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖国，虽九死一生，但仍然高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，而为世人所景仰；今有歌手丛飞，一生致力于希望工程，倾其所有，即使到了生命终点，仍不忘贫困学生，被评为“感动中国人物”是对其一肯定。
站直了做人，并不在于你身体的健康、财富的多少。伟大史学家史马迁因李陵之祸而身受极刑，但他并没因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。逆境中，司马迁用意志抒写了大写的“人”！
而尊为一代帝王的秦始皇，自认为功勋卓越，为满足私欲，实行暴政，企图长生不老，永享帝王之尊，最终只落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，何也？因为人的尊严不在于暴力，而在于内心的修养，在于你对人民是否存有“仁爱”之心。
因此，站直了做人，需要的是一种坦荡。坦荡是一份责任，一份使命。也因此，文天祥能够隐忍苟活，面对敌人的威迫利诱而慷慨陈辞，诠释了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”的严峻形势下，能坦然面对，陈述祖母恩情，最终感动晋武帝，演绎了真情的正直之人。
站直了做人，需要的是内心的“正直”，否则，即使你再有威武的身躯，敌国的财富，尊贵的地位，
也会被人耻笑，被称之为小人。《五人墓碑记》中的毛一鹭，在众人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但无奈民愿难违，只能“匿于溷藩”而捡回一命，为千古笑柄。现实生活中，一些人，对上级阿谀奉承，一辈子点头哈腰，而对下级却吆三喝四，企图找回尊严，最终只能被人称之为“马屁精”，充其量也只是小人而已。
人，只有顶天立地，才能称其为人，无论身处逆境，还是荣华富贵，只有内心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。
为让活着更有意义，请站直了做人，做一位顶天立地的人！
站直了做人
人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！
见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！
其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。
然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。
站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中。如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气。外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵。心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎么样呢？所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。
物以类聚，人以群分。面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱！
篇三：站直了做人
站直了做人
“斯是陋室，惟吾德馨”，这是怎样一种清新寡欲
的境界？
"会当凌绝顶，一览众山小”，这是怎样一份充满
豪情的壮志？
或许，对于绝大多数已习惯了被平凡化的我们，
这些都太遥远，是可以不必去追求和体味的。然而近观眼前，早有俗语教导，“不成才，要成人”，站直了做人，是我们做人最起码的准则。
佝偻着腰，低垂着头，眼神是空洞的，脚尖是窄
小的，气压太低，胸腔很闷，看不到周围的动态，走近不了身边的人，日子是沉闷的，日复一日亦无趣；然而，挺起腰杆，抬起头，满眼是风光，天空是广阔的，空气流通，心情愉悦，身边一张张可爱的笑脸让你不自由主地向之迈出步伐，时光飞逝，日见一日的精彩！
所以，请抬起头，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本恶。自私、贪婪、懦弱，懒惰都是
我们与生俱来的特性，事物都应一分为二地看待，人类作为其中一员自是不能例外。若恶的一面战胜了自我，则是无敌的欲望在叫噪，精疲力尽地瘫坐在妄想横渡欲河的小舟上随波逐流，漫无边际漫无目的地漂
流，不知归处；考场上将到处是满怀“内涵”的眼神在交流，一不小心做手势的手被监考老师捉住了那只只敢死低着头憋红了脸接收着“教育”，左耳进右耳出，抱怨自己运气不佳，再等下一次轮回??太多不能让人触碰的角落要看管，剩下的只是提心吊胆与无尽的疲惫；而若是心念"千金散尽还复来”，则是嚼着馒头青菜也乐得自由闲适，每一天都过得充实，即使不能无忧，至少还算顺利坦荡，考场上挥笔如剑，自信满满，即使成绩不理想，也敢于直视老师的眼睛，承诺下一次的辉煌，然后待到语言结了果，迎上你的则是一双双欣赏、敬佩的目光，心中，无限的满足与自豪。同样的时光，心中，无限的满足与自豪；同样的事情，不一样的态度，不一样的方式，结果缺个这千山万水，以正义去驱散心中的恶性，以勤敌拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的状态。
所以，请以善抑恶，以积极的这态度站着了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！
站直了做人
生易，死却难，因为有千千万万个不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，却难......做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦
荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。
所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡
的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。
有一种人，选择了做正直坦荡的人，他要站直了
做人，做一个成功的人，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶渊明封印辞官，
饮酒采菊；朱自清拒绝“美粉”，毅然决然?? 纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。在他们
的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。
历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾
自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，却难......
站直了做人
竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高风亮节的象
征，在佛法中显示有清静、清凉之意，而竹的形象恰恰是中国古代人站直了做人的最好体现了。
站直了做人，其实很难！
站直了做人，首先你要志坚，志坚才会气坚。文
王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。没有经历过无数的挫折的磨难，就无法形成坚定的志气，无法取得辉煌的成就！
站直了做人，不仅仅是体现在我们的形体之上，
更体现在内心之中。
纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍“举世皆浊我
独清，众人皆醉我独醒”；纵然生活清贫，粗布麻衣，
陶渊明也“不为五斗米折腰”；纵然忍饥挨饿，贫困交加，朱自清也不吃美国的救济面??这都是他们的坚定、志气、坚守！纵使迁客骚人们写就了千古流传的文章，仁人志士们成就了万年英名，他们的形象早已被人们抛于脑后，在后人的脑海里只留下了那一个个站直了的背影??
物以类聚，人以群分。
坦然站直了的人们使天下敬之，苟且偷生的人们使天下人唾之。
站直了做人，若你在考试时坦坦荡荡那么你也就不会害怕监考老师；若你一心想着作弊，那么你会害怕老师，你的神情和动作便会出卖了你！那么，你也就不能坦坦荡荡的做人，不能站直了做人！
当然，若是以你自己的水平考到了优异的成绩，同学们会羡慕你、敬佩你；若是靠作弊得到的高分。那么同学们都会在背后议论你、甚至朋友也会离你而去??
与其这样，不如坦坦荡荡的挺直了腰板，像竹子一样那样昂首屹立，站直了做人！
站直了做人，简单吗？也许！
站直了做人。困难吗？未必！
只要你坦荡，只要你志坚，你就可以站直了做人！
《站直了做人》
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