篇一：释迦牟尼佛成道日法会祈请文
释迦牟尼佛成道日法会
释迦牟尼佛。诞生于三千年前印度。佛陀在降生前为一生补处菩萨。于兜率天说法。号白幢天子。后因诸佛以天乐等各种庄严劝请佛陀。如燃灯佛所授记。贤劫千佛之第四尊佛。释迦佛你降生世间。说法度众。示现成佛时机已到。请您以过去生于燃灯佛前。所立誓愿。于兜率天说法。十二年后转世。转大法轮。利益无数有情众生。以诸佛殷勤之劝请。佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定信念。兜率天之天众听闻白幢天子。讲经说法。白幢天子知悉天众之心念。乃告之天众：吾虽决定降生世间。咸感哀伤悲泣、忧虑。从今以后。不能再听闻白幢天子讲经说法。但吾将一生补处菩萨之权位。以宝冠为记。授予弥勒菩萨。弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位天众讲经说法。此事之殊胜。无可以比。故弥勒菩萨又称（无能胜）。
白幢天子经观种性、氏族、时间、地点、母亲等五相后。决定降生在中土印度迦毗罗卫国。位于喜玛拉雅山脚下。今尼泊尔南部。与印度毗邻的提罗拉科附近。其父名首图驮那。译成汉语净饭王。母亲摩诃耶。她是迦毗罗卫国隔河相对的天臂城善觉王的长女。于是化乘六牙白象。象口含白色莲花。入住迦毗罗卫国王后摩耶夫人之母胎。故此摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎。这正是：
白幢兜率十二载
讲经说法利天众
后因诸佛长劝请
方下兜率入世间
圆满燃灯佛前愿
授记正觉表世间
度众有情法轮转
经观五相入母胎
乘座白象下凡来
故此，经摩耶夫人孕育十月。按当时风俗。女子生育必须要回娘家去完成。所以即将临产前。摩耶夫人便有护卫宫女陪同回娘家。当行至蓝毗花园时。见树林苍翠葱郁。百花盛开。一切景物均极为清净殊胜庄严。当摩耶夫人手扶无忧树枝时。佛陀即与此时没有任何痛苦的从摩耶夫人左肋诞生。佛陀诞生时有各种殊妙之圣相。大地六种吉祥震动。帝释梵天以各种化身示现。守护四周。天女散花。天众以天乐庄严。并以美妙甘露淋浴佛身。也就是每年浴佛节那样。佛陀诞生身相金色。随即于东南西北各走七步。每一步一朵宝莲从足下涌出。而后一手指天。又指自身。再指大地。说：我从天上悟道而来。手指自身：表示我为解决有情众生之生老病死而示现。手指大地：表示四生九有皆平等救度。以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。就这样给我们留下佳句：
摩耶夫人左肋挽金童
降生毗蓝花园中
周扎七步百宝金莲足后生
指天指地现金容
开口遍称雄。天上天下我独尊
三界皆苦。我当安之
佛陀诞生后。便成为迦毗罗卫国太子。取名悉达多。意为一切成就。佛陀出生七天后摩耶夫人去世。后由姨母摩诃波阇波提夫人精心照料养育。其少年时代就接受波罗门传统教育。兼习兵法与武艺。是一个骑射击剑能手。到成年娶同族摩诃那摩长者之女。也就是表妹耶轮陀罗为妻。生有一子罗睺罗。太子天资聪明过人。幼年就通达五明。并相貌庄严。具足三十二相。八十种好。无人能及。太子有一日驾车游玩。在东西南三门路上看到老人、病者及死亡者。亲眼看到衰老、清瘦和凄惨现象。内心中非常感伤和苦恼。后来他又在北门外遇见一位出家的沙门。从沙门那听到出家可以解脱生老病死的道理。内心便萌生出家修行的想法。于是二十九岁。太子夜出王宫。自脱衣冠。为做沙门。他不顾父王多次劝阻。毅然离开妻儿。舍王族生活。出家修道。他初访毗舍离国求教。复至王舍城求道。但都没有得到解脱。遂至摩竭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林中。开始六年苦行生活。当时净饭王派五位侍者与太子一起修行。苦修期间。日食一麻一麦。虽至形体枯瘦。身衰竭。但还没成道。遂出苦行林。当时五位侍者。误认为太子道心退失。遂舍而去。太子来到尼连河淋浴。后接受牧羊女乳糜供养。恢复体力后。至伽耶村毕钵罗树（即菩提树）
下以吉祥草敷金刚座。东向跏趺而坐。端身正念。静心默照。降伏诸魔入禅定。经七日七夜。他终于恍然大悟。确信已经通达了人生苦痛本源。断除了生老病死的根本。使贪瞋痴等都起于自心。佛陀成道时说的一句话：奇哉奇哉。大地众生皆有如来智慧德相。但妄想执著。不能证得。又如六祖顿悟而说道：何其自性。本自清净。何其自性。本不生灭。何其自性。本自具足。何其自性。本无动摇。何其自性。能生万法。
今天是佛陀成道日。我们为此欢聚一堂。来纪念伟大的觉者。是他指引我们出离六道。是他用毕生的心血来浇灌着我们幼小的菩提之苗。让我们以三声南无本师释迦牟尼佛来开始今日的道场。这即是：
佛陀树下净观心
觉道明了众苦根
本觉自性众同等
只是五毒认为亲
今日佛陀证金身
莲台高座显金容
放光无量周沙界
唤醒迷途解晕蒙
佛历二五五五年十二月十五日
上圣下辉 恩师
篇二：Clkqis佛陀释迦牟尼涅盘前的遗训之“不要显异惑众”
秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。
佛陀释迦牟尼涅槃前的遗训之“不要显异惑众”
雪峰
“不要显异惑众。”这是佛陀释迦牟尼涅槃前的遗训。
这是什么意思呢？意思是佛陀告诫弟子们，以后你们传扬佛法，一定要遵守自然之道，不要用神迹、特异功能、法术来传扬佛法，因为显示异能不仅对传扬佛法不利，还会导致众生的迷惑，使人们迷醉于特异而忽视了佛法的真正要旨。
基督耶稣同样有此训诫，马太福音第12章38、39、40节中这么记载着，“当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。” “耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”在马太福音第24章24节基督耶稣告诫我们：“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”
神和佛的训诫清楚地表明，凡是行正道的，走上帝之道的，不能给人“显异”，不能通过显示神迹、奇事、异能、法术、巫术、魔术来传扬上帝之道和佛法，因为如此做了，会迷惑众生，甚至连生命册上已经在册的“选民”也会被迷惑。
作为生命禅院的禅院草，我们必须牢记基督耶稣和佛陀释迦牟尼的
训诫，一不能专门求神迹和异能，二不能显示自己的神迹和异能。
同时我们必须保持清醒的头脑，在这个制度的末期，在末法时期，将会有人显示“大神迹、大奇事，”而能显示大神迹、大奇事、特异功能的，不是来自神和佛，而是来自魔，如果我们知道、看到这些，千万不要去跟随，一旦去跟随，就必然会迷惑，就会走向魔道，就会背离自然之道，背离上帝之道。
2011/4/14
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篇三：农历佛节
农历：
正月初一 弭勒佛圣诞
二月初八 释迦牟尼佛出家日
二月十五 释迦牟尼佛涅盘日
二月十九 观世音菩萨圣诞
二月廿一 普贤菩萨圣诞
三月十六 准提佛母圣诞
四月初四 文殊菩萨圣诞
四月初八 释迦牟尼佛圣诞
四月廿八 药王菩萨圣诞
五月十三 伽蓝菩萨圣诞
六月初三 韦驮菩萨圣诞
六月十九 观世音菩萨成道日
七月十三 大势至菩萨圣诞
七月十五 盂兰盆会
七月廿一 普庵祖师圣诞
七月廿四 龙树菩萨圣诞
七月三十 地藏王菩萨圣诞
九月十九 观世音菩萨出家日
九月三十 药师佛圣诞
十月初五 达摩祖师圣诞
十一月十七 阿弭陀佛圣诞
十二月初八 释迦牟尼佛成道
十二月廿九 华严菩萨圣诞
诸佛菩萨圣诞日
《释迦摩尼佛的涅盘日》
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