什么是千字文

时间：2016-12-03 12:44:45 来源：免费论文网

篇一：千字文简介

千字文简介

《千字文》是中国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。它是四言长文，句句押韵，文笔优美，辞藻华丽，朗朗上口，涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品，它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物，更是一部生动优秀的小百科。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字(洁、絜为同义异体字)，因此，《千字文》实际只运用了999字。《千字文》对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝;其精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。

千字文全文带拼音

天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。

日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiù liè

zhāng)。

寒来暑往 (hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。

闰馀成岁 (rùn yú chéng suì)，律吕调阳 (lǜ lǚ tiáo yáng)。

云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)，露结为霜 (lù jié wéi shuāng)。

金生丽水 (jīn shēng lí shuǐ)，玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。

剑号巨阙(jiàn hào jù què)，珠称夜光 (zhū chēng yè guāng)。

果珍李柰 (guǒ zhēn lǐ nài)，菜重芥姜 (cài zhòng jiè jiāng)。

海咸河淡 (hǎi xián hé dàn)，鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。

龙师火帝 (lóng shī huǒ dì)，鸟官人皇 (niǎo guān rén huáng)。

始制文字(shǐzhì wén zì )，乃服衣裳 (nǎi fú yī shāng)。推位让国 (tuī wèi ràng guó)，有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。

吊民伐罪 (diào mín fá zuì)，周发殷汤 (zhōu fā yīn tāng)。

坐朝问道 (zuò cháo wèn dào)，垂拱平章 (chuí gǒng pián zhāng)。

爱育黎首 (ài yù lí shǒu)，臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。

遐迩一体 (xiá ěr yī tǐ)，率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。鸣凤在竹 (míng fèng zài zhú)，白驹食场 (bái jū shí cháng)。

化被草木 (huà bèi cǎo mù)，赖及万方 (lài jí wàn fāng)。盖此身发 (gài cǐ shēn fà)，四大五常(sì dà wǔ cháng)。恭惟鞠养 (gōng wéi jū yǎng)，岂敢毁伤 (qǐ gǎn huǐ shāng)。

女慕贞洁 (nǚ mù zhēn jié)，男效才良 (nán xiào cái liáng)。

知过必改 (zhī guò bì gǎi)，得能莫忘 (dé néng mò wàng)。

罔谈彼短 (wǎng tán bǐ duǎn)，靡恃己长 (mǐ shì jǐ cháng)。

信使可覆 (xìn shǐ kě fù)，器欲难量 (qì yù nán liáng)。墨悲丝染 (mò bēi sī rǎn)，诗赞羔羊 (shī zàn gāo yáng)。景行维贤 (jǐng xíng wéi xián)，克念作圣 (kè niàn zuò shèng)。

德建名立 (dé jiàn míng lì)，形端表正 (xíng duān biǎo zhèng)。

空谷传声 (kōng gǔ chuán shēng)，虚堂习听 (xū táng xí tīng)。

祸因恶积 (huò yīn è jī)，福缘善庆 (fú yuán shàn qìng)。尺璧非宝 (chǐ bì fēi bǎo)，寸阴是竞 (cùn yīn shì jìng)。

资父事君 (zī fù shì jūn)，曰严与敬 (yuē yán yǔ jìng)。

孝当竭力 (xiào dāng jié lì)，忠则尽命 (zhōng zé jìn mìng)。

临深履薄 (lín shēn lǚ bó)，夙兴温凊 (sù xīng wēn qìng)。

似兰斯馨 (sì lán sī xīn)，如松之盛 (rú sōng zhī shèng)。

川流不息 (chuān liú bù xī)，渊澄取映 (yuān chéng qǔ yìng)。

容止若思 (róng zhǐ ruò sī)，言辞安定 (yán cí ān dìng)。

笃初诚美 (dǔ chū chéng měi)，慎终宜令 (shèn zhōng yí lìng)。

荣业所基 (róng yè suǒ jī)，籍甚无竟 (jí shèn wú jìng)。

学优登仕 (xué yōu dēng shì)，摄职从政 (shè zhí cóng zhèng)。

存以甘棠(cún yǐ gān táng)，去而益咏 (qù ér yì yǒng)。

乐殊贵贱 (yuè shū guì jiàn)，礼别尊卑 (lǐ bié zūn bēi)。

上和下睦 (shàng hé xià mù)，夫唱妇随 (fū chàng fù suí)。

外受傅训 (wài shòu fù xùn)，入奉母仪 (rù fèng mǔ yí)。

诸姑伯叔 (zhū gū bó shū)，犹子比儿 (yóu zǐ bǐ ér)。

孔怀兄弟 (kǒng huái xiōng dì)，同气连枝 (tóng qì lián zhī)。交友投分 (jiāo yǒu tóu fèn)，切磨箴规 (qiē mó zhēn guī)。仁慈隐恻 (rén cí yǐn cè)，造次弗离 (zào cì fú lí)。

节义廉退 (jié yì lián tuì)，颠沛匪亏 (diān pèi fēi kuī)。

性静情逸 (xìng jìng qíng yì)，心动神疲 (xīn dòng shén pí)。守真志满 (shǒu zhēn zhì mǎn)，逐物意移 (zhú wù yì yí)。坚持雅操 (jiān chí yǎ cāo)，好爵自縻(hǎo jué zì mí)。

都邑华夏 (dū yì huá xià)，东西二京 (dōng xī èr jīng)。

背邙面洛 (bèi máng miàn luò)，浮渭据泾 (fú wèi jù jīng)。宫殿盘郁 (gōng diàn pán yù)，楼观飞惊 (lóu guàn fēi jīng)。图写禽兽 (tú xiě qín shòu)，画彩仙灵 (huà cǎi xiān líng)。丙舍旁启 (bǐng shè páng qǐ)，甲帐对楹 (jiǎ zhàng duì yíng)。肆筵设席 (sì yán shè xí)，鼓瑟吹笙 (gǔ sè chuī shēng)。

升阶纳陛 (shēng jiē nà bì)，弁转疑星 (biàn zhuàn yí xīng)。右通广内 (yòu tōng guǎng nèi)，左达承明(zuǒ dá chéng míng)。既集坟典 (jì jí fén diǎn)，亦聚群英 (yì jù qún yīng)。

杜稿钟隶 (dù gǎo zhōng lì)，漆书壁经 (qī shū bì jīng)。

府罗将相 (fǔ luó jiàng xiàng)，路侠槐卿 (lù xiá huái qīng)。户封八县 (hù fēng bā xiàn)，家给千兵 (jiā jǐ qiān bīng)。高冠陪辇 (gāo guān péi niǎn)，驱毂振缨 (qū gǔ zhèn yīng)。世禄侈富 (shì lù chǐ fù)，车驾肥轻 (chē jià féi qīng)。

策功茂实 (cè gōng mào shí)，勒碑刻铭 (lè bēi kè míng)。磻溪伊尹 (pán xī yī yǐn)，佐时阿衡(zuǒ shí ā héng)。

奄宅曲阜(yǎn zhái qū fù)，微旦孰营 (wēi dàn shú yíng)。桓公匡合(huán gōng kuāng hé)，济弱扶倾 (jì ruò fú qīng)。绮回汉惠 (qǐ huí hàn huì)，说感武丁 (yuè gǎn wǔ dīng)。俊乂密勿 (jùn yì mì wù)，多士寔宁 (duō shì shí níng)。

晋楚更霸 (jìn chǔ gēng bà)，赵魏困横 (zhào wèi kùn héng)。假途灭虢 (jiǎ tú miè guó)，践土会盟 (jiàn tǔ huì méng)。何遵约法 (hé zūn yuē fǎ)，韩弊烦刑 (hán bì fán xíng)。起翦颇牧 (qǐ jiǎn pō mù)，用军最精 (yòng jūn zuì jīng)。宣威沙漠 (xuān wēi shā mò)，驰誉丹青 (chí yù dān qīng)。九州禹迹 (jiǔ zhōu yǔ jì)，百郡秦并 (bǎi jùn qín bìng)。岳宗恒岱 (yuè zōng tài dài)，禅主云亭 (shàn zhǔ yún tíng)。

雁门紫塞 (yàn mén zǐ sài)，鸡田赤诚 (jī tián chì chéng)。昆池碣石 (kūn chí jié shí)，钜野洞庭 (jù yě dòng tíng)。

旷远绵邈 (kuàng yuǎn mián miǎo)，岩岫杳冥 (yán xiù yǎo míng)。治本于农 (zhì běn yú nóng)，务兹稼穑 (wù zī jià sè)。

俶载南亩 (chù zǎi nán mǔ)，我艺黍稷 (wǒ yì shǔ jì)。

税熟贡新 (shuì shú gòng xīn)，劝赏黜陟 (quàn shǎng chù zhì)。孟轲敦素 (mèng kē dūn sù)，史鱼秉直(shǐ yú bǐng zhí)。庶几中庸 (shù jī zhōng yōng)，劳谦谨敕 (láo qiān jǐn chì)。聆音察理 (líng yīn chá lǐ)，鉴貌辨色 (jiàn mào biàn sè)。贻厥嘉猷 (yí jué jiā yóu)，勉其祗植(miǎn qí zhīzhí)。

省躬讥诫 (xǐng gōng jī jiè)，宠增抗极 (chǒng zēng kàng jí)。殆辱近耻 (dài rǔ jìn chǐ)，林皋幸即 (lín gāo xìng jí)。

两疏见机 (liǎng shū jiàn jī)，解徂谁逼 (jiě cú shuí bī)。索居闲处 (suǒ jū xián chù)，沉默寂寥 (chén mò jì liáo)。求古寻论 (qiú gǔ xún lùn)，散虑逍遥 (sàn lǜ xiāo yáo)。欣奏累遣 (xīn zòu lèi qiǎn)，戚谢欢招 (qī xiè huān zhāo)。渠荷的历 (qú hé de lì)，园莽抽条 (yuán mǎng chōu tiáo)。枇杷晚翠 (pí pá wǎn cuì)，梧桐早凋 (wú tóng zǎo diāo)。陈根委翳 (chén gēn wěi yì)，落叶飘摇 (luò yè piāo yáo)。游鹍独运 (yóu kūn dú yùn)，凌摩绛霄 (líng mó jiàng xiāo)。耽读玩市 (dān dú wán shì)，寓目囊箱 (yù mù náng xiāng)。易輶攸畏 (yì yóu yōu wèi)，属耳垣墙 (zhǔ ěr yuán qiáng)。具膳餐饭 (jù shàn cān fàn)，适口充肠 (shì kǒu chōng cháng)。饱饫烹宰 (bǎo yù pēng zǎi)，饥厌糟糠 (jī yàn zāo kāng)。亲戚故旧 (qīn qī gù jiù)，老少异粮 (lǎo shào yì liáng)。妾御绩纺 (qiè yù jì fǎng)，侍巾帷房 (shì jīn wéi fáng)。

纨扇圆洁 (wán shàn yuán xié)，银烛炜煌 (yín zhú wěi huáng)。昼眠夕寐 (zhòu mián xī mèi)，蓝笋象床 (lán sǔn xiàng chuáng)。弦歌酒宴 (xián gē jiǔ yàn)，接杯举觞 (jiē bēi jǔ shāng)。矫手顿足 (jiǎo shǒu dùn zú)，悦豫且康 (yuè yù qiě kāng)。嫡后嗣续 (dí hòu sì xù)，祭祀蒸尝 (jì sì zhēng cháng)。

稽颡再拜 (qǐ sǎng zài bài)，悚惧恐惶 (sǒng jù kǒng huáng)。笺牒简要 (jiān dié jiǎn yào)，顾答审详 (gù dá shěn xiáng)。骸垢想浴 (hái gòu xiǎng yù)，执热愿凉 (zhí rè yuàn liáng)。驴骡犊特 (lǘ luó dú tè)，骇跃超骧 (hài yuè chāo xiāng)。

篇二：千字文讲解

《千字文》讲解

《千字文》全文共分为四个部分，第一部分从宇宙的诞生、开天辟地开始讲起,讲到日月星辰、气象物候、地球上的自然资源，一直讲到人类出现以后，中国太古和上古时期的历史。最后以人类社会组织的出现和王道政治制度作为结尾。这部分内容既自成体系，又是下面三部分的奠基，非常重要。

第一部分。

天地玄黄,宇宙洪荒。

这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生。天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？都在这两句话里，不要小看这八个字。这两句话都是引经，都语出有典。

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。

如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。

天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。

《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！

对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。

玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜

色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。

地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。

另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。

可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。

宇宙洪荒

《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。

此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这

两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。

洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。

荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。

日月盈仄。

谈到日月星象就进入了中国传统天文学的领域。中国的天文学不同于西方天文学，有自己独特的一套，是中国传统科技的一部分。日月是最容易观察的，同时也是与地球关系最密切的两个星体。因为，其一日月离我们距离近。月亮距地球38万公里，太阳距地球1.5亿公里；其二我们在地球上看月亮和太阳表面直径一样大。中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。

七曜，就是七颗光明闪耀的星球。日语里面从星期一数到星期天，他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是这七星。

盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。月亮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每个月的阴历十五，夕阳还没落山，满月已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。每个月的初一，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出来了，开始是C形，像镰刀一样，叫新月。到了初八，是反着的D形，这叫上弦。十五是满月，再到Ｄ形，是下弦，最后到一线残月，然后就是晦。这是当月球与太阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合，月体完全遮住了太阳，看不见月光了。

仄指的是日西斜，太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫仄。中国自己的天文学里面讲究黄道、白道和赤道，这是最基本的天体运行的轨道。中国人出门做事，喜欢挑个黄道吉日。那什麽是黄道呢? 黄道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹。有人一听就跳起来了，胡说！不科学。太阳怎麽会围绕地球转呢？是地球围绕太阳转。我们说这要看基点在哪里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上观察太阳的运动，确实是太阳围绕地球转。早晨太阳从东方升起来，晚上从西方落下去，我们看到的现象就是日升日落。我们换一种说法，说成：在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道。随你怎么说

都是一回事。

黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。

什麽叫白道呢？白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形成的轨道，叫白道。地球赤道是在南北极之间，画一条假象的平行线，把地球分成南半球北半球两部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。

月亮盈亏变化的一个周期，就是中国最早使用的太阴历，太阴指的月亮。根据月光的盈亏变化来记载时间的长短，就是太阴历，简称阴历。夏商周三代各自有各自的历法，我们现在用的是夏历，也就是夏朝的太阴历。

辰宿列张

这一句话，语出《淮南子》。《淮南子》一书是西汉初年，淮南王刘安及门客共同著作的。刘安是汉高祖刘邦的曾孙，汉厉王刘长之子。《淮南子》中有一句：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时”。可见《千字文》的作者周兴嗣，对五经和诸子百家读得烂熟，可以信手拈来。

广义的辰是星体的总称，俗称星辰。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。

广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽区别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们看看天上的星，基本上都是星座、星团，一疙瘩一块的，根本数不出有多少个，只能叫一宿，一个星宿。中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。

西方人不叫星宿，叫星座。星座是一个星群，如有大熊座、仙女座、双鱼座等等。西方天文学本有48个星座，以后希腊人又加上40个，总共88星座，都是根据西方神话传说的人物、动物、器皿等命名的，例如射手座、水平座、金牛座等等，和我们中国的不一样。

按中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。实际上，是把28宿连起来以后，看它的形状像这四种动物。比如东方苍龙，一共有七组星，“角亢氐房心尾箕”，把它们用线连起来，活象一只回首收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，升发温和，我们是东方龙的传人，龙的子孙，永远不要忘记我们中国人的发祥地。

南方朱雀七组星宿，“井鬼柳星张翼轸”，好像一只展
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