怀素书法千字文

时间：2016-12-02 11:41:31 来源：免费论文网

篇一：怀素草书千字文

怀素草书千字文

怀素草书《千字文》。此拓本品相完好，为明代原拓，拓本纵33厘米，横16厘米，共55页。千字文正文每页3行7字。全文及跋44页，还有明代草书大家宋克书杜甫《前出塞九首》碑拓，和《克顿首再拜复》计10页。页尾空白处写有程甲锐的题跋和两方印。

从余子俊（1429-1489）跋语中得知，《千字文》是明成化六年（1470年）刻成。据考证，家藏怀素《千字文》拓本为原拓本，装裱时，《千字文》正文有部分文字的右侧有红字行书标注，以便于阅读。该拓本刻工精细，字迹清晰，装裱古朴。成化六年距今530余年，此拓本保存完好如新，且存世绝稀，十分难得，有着极高的收藏和研究价值，是一件不可多得的文物珍品。值得一提的是，扉页书法墨迹由于年代久远已浸透纸背，在透光角度清晰可见行草大字：“草书珍宝藏者加意重之”；另有两行：“明拓唐怀素千字文今很少见，得之不易也，藏者当永惜之，非金钱能求也。”因《千字文》系明拓，而宋克又是明代前期人，据此判断，《前出塞九首》碑帖应是初拓本，亦有很高的收藏价值。

《千字文》虽短，而先贤呈现给我们的文化内涵却很厚重，有时，我不敢轻易去触动这本碑拓，或许静静地遐想，让思绪穿越时空，追记虔诚的感怀，更能使我聆听到历史的回声。这是怎样一段缘分？

声。这是怎样一段缘分？

天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致

雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育

黎首臣伏戎羌遐迩壹体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝

染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯

馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子

篇二：怀素的狂草书法

怀素的狂草书法

在草书艺术史上，怀素其人和他的《自叙帖》，从唐代中叶开始，一直为书法爱好者谈论了一千两百多年。怀素，十岁出家为僧，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。少时在经禅之暇，就爱好书法，贫穷无纸墨，他为练字种了一万多棵芭蕉，用蕉叶代纸。由于住处触目都是蕉林，因此风趣地把住所称为“绿天庵”。又用漆盘、漆板代纸，勤学精研，盘、板都写穿了，写坏了的笔头也很多，埋在一起，名为“笔冢”。

他性情疏放，锐意草书，却无心修禅，更饮酒吃肉，交结名士，与李白、颜真卿等都有交游。以“狂草”名世。唐代文献中有关怀素的记载甚多。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。王公名流也都爱结交这个狂僧。唐任华有诗写道：“狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。谁不造素屏，谁不涂粉壁。粉壁摇晴光，素屏凝晓霜。待君挥洒兮不可弥忘，骏马迎来坐堂中，金盘盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯之后始颠狂。.......”前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。对

后世影响极大。

怀素善以中锋笔纯任气势作大草，如「骤雨旋风，声势

满堂」，到「忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字」的境界。

虽然如是疾速，但怀素却能於通篇飞草之中，极少失误。与

众多书家家草法混乱缺漏相比，实在高明得多。是知怀素的

狂草，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度。这确实要

归功他从极度苦修中得来。怀素传世的书迹较多：计有千字

文、清净经、圣母帖、藏真帖、律公帖、脚气帖、自叙帖、

苦笋帖、食鱼帖、四十二章经等。

就以上怀素作品加以研究，其风格并非全部相同，大到可分为三种：一是尚未完全摆脱前人作风的：如圣母、食鱼、苦荀、藏真、诸帖，保留晋法甚多，圣母帖且多有颜真卿作风。二是他自成一家本领作风，如清净经、四十二章经、自叙帖（堪称标准的怀素书）。三是循和平澹的书风，如小草千字文，与其狂肆作风，大异其趣，完全换过一番面目，也可说是他过人之处。（书法网）

狂草大师怀素

州

“

对

买

练

后

“

前

狂怀素(725—785)字藏真，俗姓钱，零陵郡(今永市)人。怀素７岁时到零陵县城河西20华里之外的书堂寺”为僧,后到东门外的“绿天庵”为僧。自幼书法怀有浓厚兴趣，经禅之余，勤学书法。因无钱纸练字，就在寺旁空地种下许多芭蕉，以蕉叶代纸字，因名其庵为“绿天庵”(在今永州芝山区高山寺侧)。经长期勤学精研，秃笔成堆，埋于山下，名曰笔冢”。旁有小池，常洗砚水变黑，名为“墨池”。人评其书法，继承张旭笔法，而有所发展，所谓“以继颠”，并称“颠张醉素”，他的草书对后世书

法

影

天

陵

又

溪

作

属响很大。他的字若行云流水，李白曾诗云：“草书下称独步”。怀素圆寂后，有人在零陵为他建了塔。据清修《零县志·古迹》记载，此塔在零陵县城东门外，后人将他的草书刻碑，置以小亭。现永州的绿天庵、浯碑林、高山寺都留有怀素的遗迹。永州现存怀素的品有《干字文碑》、《瑞石帖》、《秋兴八首》等，中国书法珍品。

怀素与草书

孙小力

书法是中国文化特有的艺术。狂草又是各种书体中最有代表性的。在狂草中，作为传达信息的功能已减到最低限度，而书法的艺术性却达到了极致。书法家创作狂草和人们欣赏狂草，“写字”或“认字”已不是最主要的目的。草书创作的同时也就是艺术家在表现自己，是艺术家通过草书的形式在抒情表意。依照禅宗“即心即佛”的理论，

人的本心是清净的，是具有佛性的，

按照自然本性去做，尊重个人内心的

觉悟，就是最佳的人生哲学。将这种

哲学运用于书法上，禅师们自然就会

将注意力凝聚于能自由抒发个人情感

的草书,尤其是张旭创造了狂草之后,

这种神鬼莫测、能够尽情发挥情趣的

艺术形式，就成了众多禅师书法家一

致的选择目标。而怀素，堪称其中的

佼佼者和带头人。

怀素，字藏真，俗姓钱，长沙人

氏。母亲姓刘。怀素生于唐玄宗开元

二十五年（737年），其卒年不详。

怀素幼年出家，依止于伯祖惠融

禅师，惠融禅师亦醉心书法艺术，他

俩人的书法艺术远近闻名。人称他们

为“大钱师”、“小钱师”。

怀素的叔父钱起(722一780年)，

字仲文，吴兴（今属浙江）人。是唐

代大历年间（766一779年）的著名

诗人，有“才子”之美称，曾任翰林

学士，官至考功郎中。他赋诗工于铸

词炼句，遣辞造意常有惊人之处，深

得当时士大夫们的喜爱。诗人郎士元与钱起齐名，世人并称为“钱郎”，公卿大

夫奉使出京，总要恳请他俩赋诗送行，否则就感到脸上无光。钱起对怀素颇具厚望，曾有诗送怀素还乡：“释子吾家宝，神清慧有余。能翻梵王字，妙尽伯英书。”给予谆淳告诫和殷切的期望。

时任金吾兵曹的邬彤，钱塘人，也是唐代一位颇有名气的书法家，他的《金刚经》、《尊胜经》等书法作品，至宋代仍有人珍藏。邬彤与怀素为表兄弟，虽非嫡亲，关系却非同一般。邬彤擅长草书和行书，曾经有幸成为草圣张旭的弟子，他将从张旭那里学到的用笔法则，一一传授给怀素。另外，张旭奇奇怪怪的笔触，其实来源于他对自然界的观察和联想，草书的真谛在于笔墨之外等等，诸如“蓬振沙惊，雨痕钗脚”之类的传说，使怀素获得了莫大的启发。邬彤还将珍藏的王氏真迹《恶溪帖》和《骚劳帖》中的一本，送给了怀素。

怀素生长在这种浓厚文化气氛的环境之中，耳濡目染，潜移默化，使得他自幼就对书法发生了浓厚的兴趣。诸如东汉草圣张芝临池学书，池水被染黑；三国魏人钟繇昼夜习字，睡梦中还时常用手指在被子上比比划划，天长日久将被子磨穿；隋初和尚智永躲进小楼，三十年如一日地练字，秃笔成冢等故事，他都烂熟于胸。这些书坛上的精英就成了怀素学习的楷模。

怀素早年苦于无钱买纸，曾将一个漆盘和一块方形木板专门用来练字，随着岁月的流逝，木板和漆盘都被写穿了底，写秃了的笔头堆积起来，就像当年智永禅师的“秃笔冢”，垒得犹如小山一般。后来，他又效法古人在芭蕉叶上题诗的办法，在寺后空地上种植了一万多株芭蕉，以叶代纸，日夜练习不辍。硕大的芭蕉撑起了无数把绿伞，覆盖了怀素居住的小屋，为他留下了一个充满绿意的宁静空间，怀素就在这绿色的天地里坐禅习字，神游书法艺术的王国。他还给小屋取了一个充满诗意的名字——绿天庵。

绿天庵中刻苦的学书生涯，为怀素日后超凡的书法艺术奠定了基础，特别是芭蕉叶滑润的、不易着墨的特点，促成了怀素后来那种灵动疾速、忽断忽连、乍干乍湿的笔触和点画。

学书其实和学禅一样，成功与否，就看“悟”的效果如何。犹如禅僧的参话头，未能参破之时，只觉得浑浑噩噩，昏天黑地，饭也不知香，睡也不识甜。此时，也只有在这种时候，令人大彻大悟的契机往往就出现了。

书法是一门艺术，它的创造和发挥，仅凭勤奋和书写材料触发的那一点点灵感是远远不够的，尤其对狂草来说，笔法和结构全无定式可言，每一次创作，每一个字的笔法和结构都必须根据特定瞬间中笔、墨、纸的条件，根据周围已经完成的结构形态见机行事。

那年夏天，怀素时常呆呆地望着天空出神，他只觉得空中的云彩倏聚倏散，煞是好看。一天，怀素突然发现那云彩犹如奇峰耸峙，而且随着时间的推移，不断变化着它的形状，恰似一道灵光突然闪过心头一般，从这种种幻像里面，怀素骤然领悟到了许多直笔、斜笔、散笔和顿挫的不同写法。从此，怀素的草书里面就多了不少奇峰般的笔画。再往后来，不论是林中之鸟疾飞直蹿空中的矫健英姿，还是路边长蛇受惊后飚然没入草丛之中的迅捷身影，甚至是破墙败垣之上那一条条毫无规律、四通八达的隙纹，都成了他草书创作借鉴的对象。

精湛的书艺，使得年轻的怀素在家乡湖南一带很快获得了广泛的声誉，被推许为“草书天下独步”。每逢暖日高悬、凉风习习，气候宜人的日子，骚客酒徒总是聚集一堂，摆开笺麻素绢、宣州石砚，准备好粉壁白墙，然后纵酒酣歌、高谈

阔论。酒酣耳热之后，怀素总是习惯性地斜倚在绳床上闭目休息一会儿，然后，突然纵身起床，挥笔疾书，如入无人之境。有时趁酒发兴，不仅是粉墙、纸张、素绢，就连衣裳、器皿，也都成了怀素的草书园地，常令观者嗟叹不已。

少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔。八月九月天气凉，酒徒辞客满高堂。笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状如楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天真，何必要公孙大娘舞浑脱？（《李太白全集》卷八）

这首托名诗仙李白所作的《草书歌行》，就是怀素早期草书创作过程和书法艺术的真实写照。

摘自《墨海禅踪·中国文僧》

启功先生66岁时写下墓志铭

早在1978年，66岁的他风头正健之时，就自撰其《墓志铭》，其诙谐幽默，仍充满字里行间：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”

篇三：书法千字文

牛人写的《书法千字文》，无一重字、太绝了！

前言有一位牛人，把《中国书法通史》用一部千字文（韵歌形式）写了出来，收录了中华书坛五千年的大事件、大书家及其传世碑·帖·墨迹，并按朝代阐释演变简史和流派风格，采用五字一句的现代韵文，全文二百句，一百韵，一千字，无一字重复。今发来与大家共赏！

正文

中华五千年，书法一脉连，

名家赛星辰，珍品万代传。

炎黄（1）仓颉字，“符号”开新篇；

殷商（2）甲骨文，“占卜档案”苑；

西周（3）钟鼎·金（4），

《利簋》两《盂·盘》；

注释：

（1）炎黄：指上古时期的炎帝和黄帝时代，炎黄创造了华夏民族；

仓颉：指黄帝的史官仓颉，他是中国历史上最早发明汉字的人；他首先发明“符号”，把符号叫“字”，从此告别了“结绳记事”年代，开启了汉字新篇章。

（2）殷商：指中国历史上的“殷商”时代。

甲骨文：是中国书法史上发现最早的文字，刻在甲骨上，故称“甲骨文”；到目前为止，已发掘15万片甲骨，4500个不重复的单字；甲骨文是中国书法的起源，多用于“占卜记事”；在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”，由此建立了“殷墟博物苑”。

（3）西周：指中国历史上的“西周世”。

（4）钟鼎·金：指“钟鼎文”，也称“金文”；古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”，因古代称钟鼎为金，故也叫金文，传世佳作有《利簋（gui）》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。

春期（5）载·盟（6）誓，

1 / 16

始皇（7）石鼓·言（8）。

秦（9）区大·小篆，只见直·弧圆；

李斯（10）撰玉箸（11），

《封·琅·芝·峄山》。

程邈（12）确定隶（13），撇捺钩折点；

汉（14）达最精级，

蚕头燕尾（15）显；

注释：

（5）春期：指我国历史上的春秋战国时期；

（6）载·盟：全称是“载书”，也叫“盟书”，是春秋战国时期古人记录盟誓活动的誓约辞。

（7）始皇：指中国历史上的先秦早期，在“始皇”28年出现“石鼓文”。

（8）石鼓·言：指石鼓文，也称《四言诗》，是刻在10个鼓形石碣上的文字，是记录皇帝游猎的《四言诗》，也称“猎碣文”；

（9）秦：指我国秦代，首位开国皇帝秦始皇，统一了中国、统一了文字，从此把篆书区分为“大篆”和“小篆”，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等统称“大篆”；把大篆简化整改后叫“小篆”，也称秦篆，是秦代通用文字。篆书：只有“直画”、“弧画”和圆，没有撇、捺、钩、折、点。

（10）訛李斯：是小篆创始人，更是中华书坛第一位留下名字的伟大书法家。

（11）玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰写的小篆杰作：《封泰山碑》又名《泰山刻石》，还有《琅琊台》、《芝罘》、《峄山》刻石。

（12）程邈：是秦汉人，原是狱吏，后犯错入狱，他在服劳役十年期间，把大小篆整改为3000字的隶书报秦始皇，秦始皇称善，将其减刑提拔为狱史，并下旨“定书”，因程邈是个徒隶，故将他的字称为隶书（或佐书）。

（13）隶书：程邈隶书改变了篆书笔画，出现了“撇·捺·钩·折·点”，是古文字和今文字的分水岭，至今也是盛行书体。

（14）汉：指我国汉代，又分东汉和西汉。

（15）汉隶：东汉隶书出现了“蚕头燕尾”，使隶书达到最精级，发展到最高峰，故称“汉隶”。

蔡邕（16）《熹》规范，纵改横向扁；

《礼·乙·曹·晨·迁》，佐貌已臻全。

许慎（17）《说解》典，

《部首》《六》词源。

魏晋南北朝（18），翰坛翻波澜；

2 / 16

杜·崔（19）奠基章（20），

索靖（21）《月仪》添；

注释：

（16）蔡邕：是东汉大书法家，其传世作品《熹平经》，使隶书由纵势变为横势，出现了“横向扁势”，进一步规范了隶书。

汉隶代表作：《礼器碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《史晨碑》、《张迁碑》。

佐：指佐书，是隶书的早期名称；佐貌：指隶书的整体面貌；臻全：达到完整、齐备。

（17）许慎：是东汉人，是中国历史上第一本大字典的创始人；《说解》全称是《说文解字》，是中国历史上第一本大字典，全书收录9353字，例举字根540个，创立540个《部首》，开创部首检字的先河；

《六》：指《六书》，是汉字构造的系统理论，包括：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

（18）魏晋南北朝：是汉朝之后的“中国书法觉醒期”，在此期“隶、楷、行、草”相继形成；

翰坛：就是书坛。

（19）杜·崔：是东汉前后的两位大书法家杜度和崔瑗，史称“章草奠基人”。

（20）章：指章草；杜度名作《草稿》及崔瑗的《草书势》是章草的奠基篇。

（21）索靖：西晋时期草书大家，其著名法帖《月仪帖》，增添了章草色彩，使章草更加规范。

史·象（22）《急就》佳，

陆机（23）《平复》专。

伯英（24）创今草，写速不再慢。

刘君（25）萌行押（26），从此繁变简。

仲鸟（27）整合“分”（28），

繇侯（29）“真祖先”；

遗存《荐季·示》，模仿《贺捷·田》。

注释：

（22）史·象：指西汉人史游和三国（吴）时期的大书法家皇象；

《急就》：全称《急就章》，由史游编、皇象书，全书2144字，是章草的最佳范本。

（23）陆机，是晋代大书法家，其名作《平复帖》是最专业的章草精品。

（24）伯英：是东汉张芝笔名，今草创始人，世称“草圣”，其名作《八月帖》、《冠军帖》。

今草：张芝把章草整改后变成今草，今草又分为“小草、大草”，是当代最流行的草书。

（25）刘君：指汉末刘德升，其笔名“君嗣”，时称“刘君”，是行书鼻祖。

3 / 16

（26）行书：刘德升发明行书时叫“行押书”，后人把“行押书”简称行书。

（27）仲：指东汉大书法家王次仲，别名王仲，史称“八分体鼻祖”,又叫“神仙”或“神鸟”：相传他被皇帝御兵押进囚车后变成了一只大鸟飞去，故称“仲鸟”。

（28）分：指八分体，早期名字叫“分书”：王次仲把“程邈隶书”和“李斯篆书”整合成新的书体，自称八分体，其特征是：突出挑捺，左右分布，具备隶书特点。（29）繇侯：指东晋钟繇（you），因封爵“乡侯”，谥号“成侯”，故史称“繇侯”，他在整合隶书及八分体的基础上，发明了楷书，故被称为“楷书（或真书）鼻祖”；此处“真祖”先，指楷书的祖先。

钟繇遗存下来的最好的小楷代表作品是《荐季直表》、《宣市表》;但是《贺捷表》和《墓田丙舍帖》多为后人摹本；模仿=摹仿。

至圣王羲之（30），顶峰谁能及！

《兰亭》（31）殉昭陵，

《十七》（32）路伟奇。

献《秋》珣（33）《远》札，

逸少《快雪时》。

乾隆御三希（34），内廷伴弘历。

碑碣（35）雄强艳，《鲁郡·瘗鹤·爨》；

注释：

（30）王羲之：世称“中国书圣”，此文用“至圣”，意指“最神圣的”，以别于后来的“亚圣”、“二圣”、“小圣”等。由王羲之创立的东晋“书法高峰”，前无古人，后无来者，至今无人能及。

（31）《兰亭》：指王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”，是“晋尚韵”代表作。唐太宗临死前要求儿皇陪葬兰亭序，后皇应允而将《兰亭
《怀素书法千字文》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/show/110097.html
转载请保留,谢谢!