篇一：千家诗
《千家诗.苏轼》教学设计
By 英子 发表于 2009-11-25 14:37:00
推荐教学目标
吟读苏轼的《饮湖上初晴后雨》等五首诗；
学习赏读诗歌的几种主要方法：吟读、译读、说读；
尝试运用几种方法读苏轼的诗歌并能够品出诗中的味道；
知人论世，通过其诗作极其创作背景的了解，来了解苏轼的生平思想和性格。
教学重点学习赏读诗歌的几种主要方法：吟读、译读、说读；
教学难点知人论世，通过其诗作极其创作背景的了解，来了解苏轼的生平思想和性格。
导语设计
一：2000年，法国《世界报》评出十二位千年世界伟人，东方大国的中国，唯一一位入选者就是苏东坡。你知道苏东坡东为什么能够当选吗？（学生迷惑，同时也表现出好奇。）法国《世界报》评论员文章是这样说的。（此时放映幻灯）
2000年，法国《世界报》评论员文章：
“居庙堂之高，心忧黎民，勤于政务；处江湖之远，尽职尽责，为善一方。 在朝期间，他直言敢谏，不惧权贵；在贬期间，他抗洪灭蝗，赈贫救孤，颇多政绩。 他俯仰无愧于天地，心无名利杂念，遂有闲心领略江山风月，写下无数传世杰作。”
二、你认识怎样的苏轼？（介绍苏轼）
我们来认识诗人的苏轼，乐天派的苏轼
诗人苏轼
（一）T《饮湖上初晴后雨》，我们来吟读此诗。为什么不叫朗读呢，你来体会一下，请一起吟读。
T吟读一要声音有点起伏；二要节奏自由；可以带点古人的味道。
S自由吟读
T诗人将西湖比作西子，他看到二者怎样的共同点？
S美得天生丽质。
T诗人有一双欣赏美的眼睛。
（二）再来吟读《中秋月》
S一生示范
PPT仕途多难
T我们来译读这首诗。就是把故事翻译成现代诗，讲究点韵律，有些字的意思要加以扩展。示范（学生读一句教师翻译一句）
T我读一句你来翻译一句
T你在译读中体会到的是作者怎样的感情？
T诗人有一颗善感的心灵。正因为这样，他能让西湖浸润自己的心神，叫明月来分享他的喜忧。
S背诵以上两首诗
（三）T但更为可贵的是，他乐观向上的人格力量。读《赠刘景文》
T主问题：作为一首赠诗它往往有某种劝勉的意义，诗人借此要传达什么意思？
明确：后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
盖苏轼一生，坎坷挫折，亦云多矣，却始终没有被逆境吓倒，而稍摧其志。然则此诗固亦夫子自道也。
T为什么说是夫子自道呢？PPT苏轼穷困，
（四）T我们来看苏轼的又一首诗《初到黄州》
S吟读本诗
T大家研究一下这首诗，把疑问问出来。
S合作学习
T首联，自嘲目前的处境
哀叹不是诗人的人生态度，他初到黄州见“长江绕郭(城)” “好竹连山”，顿时产生了“知鱼美”和“觉笋香”的意趣。
在扫兴的“员外置”前加了一个“不妨”，在倒霉的“水曹郎”前加了一个“例作”，安之若素，自我调侃。其心胸开阔，个性旷达便跃然纸上
尾联，写无功受禄的愧怍，质朴自然。这更让我们看到了诗人的豁达和自得。
T我们来和诗人说说话，这叫说诗。怎么说呢？一要用第二人称说。你呀，诗人呀，当是面对面；加一点想象，比如说诗人的情态呀动作呀什么的，还可以揣测他的心理，也可以加入你对他的评价。比如：
暮云收尽溢清寒：诗人呀，你看夜色里云雾完全散去，月亮的清辉流泻下来，可是你，为什么眼中满是伤感？
S学生试说
T同学们，我们与诗人相遇，和他说话，我们就慢慢地走进诗人的生活，了解他，钦佩他，让他的思想为我们竖起一根精神的标杆。1101年，65岁的苏轼离开了这个给他无穷痛苦和欢乐的世界，他的名字成为一个记忆。正如他在《和子由渑池怀旧》里的诗句“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 ”人生虽然无常，但他留给我们的心灵上的喜悦和思想上的快乐确实是万古不朽的。
六年级校本《宋词佳句》教学设计
日期：2008年11月21日出处：河塘中心 作者：叶子编辑：叶醉枫林阅读:935次
教学目标：
1、学习三句“宋词佳句”，体会其中的韵律美、意境美。
2、选用自己喜欢的方式，背诵“宋词佳句”。
3、初步感受宋词的两种风格：婉约派、豪放派。
教学重点：
选用自己喜欢的方式，背诵“宋词佳句”。
教学难点：
体会宋词佳句中的韵律美、意境美。
教学过程：
一、导入。
同学们，古典诗词博大精深，耐人寻味，是中华文化的瑰宝。 “宋词佳句”更是其中一颗璀璨的明珠。今天，我们将一起来欣赏——宋词佳句。（齐读课题）
宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。（侧板书：婉约派、豪放派）
二、导学
“人有悲欢离合??千里共婵娟。”
1、初读佳句。
（1）过渡：宋词佳句，它千古绝唱，经久不衰。让我们一起来聆听一段。（播放FLASH画面，学生听《人有悲欢离合》歌曲片段。）
（2）同学们，想学唱这段歌曲吗？（想）要学唱歌曲，我们得先知晓歌词啊！请看——（出示苏轼佳句）
指读——齐读
（3）读了这么多遍，谁能用自己的语言来说说，这段宋词佳句，大致描述了什么内容？（生说）/（启发：“此事”指什么啊？“婵娟”指什么？）
（学生回答参考：人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。）
齐读。
（4）你是否知道，这一段宋词佳句，出自谁之手？出自哪首词？（苏轼——《水调歌头》）
2、走近作者——苏轼。
过渡：接下来就让我们一起走近作者——苏轼。（出示苏轼图像）
看，这是苏轼的雕像。谁来把旁边对他简要的介绍，读给大家听听？（生读）
3、走进原词——《水调歌头·明月几时有》
（1）同学们，《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作，它独具特色，脍炙人口。接下来，我们就一起来欣赏这传世词篇吧。请同学们在欣赏的同时思索，苏轼是在怎样一种情况下创作这首词的？你能否从苏轼的词句中感受到他心情的变化？（播放录象《水调歌头·明月几时有》）
（2）看完了画面，听完了朗诵，你感受到了吗？
A、苏轼是在怎样一种情况下创作这首词的？（学生说——丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇兼怀子由。）
师相机补充：此词是中秋佳节作者在密州时所作。当时苏轼已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。但到密州后，这一愿望仍无法实现。这一年的中秋，皓月当空，银辉遍地，与弟弟苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚了。此刻，苏轼面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
B、你从苏轼的词句中感受到他心情的变化了吗？
师相机点拨：这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。对现实产生一种强烈的不满——滋长消极避世的思想感情——积极向上的乐观态度。贯穿始终的是那种热爱生活与积极向上的乐观精神。
篇二：《千古奇文千字文》(周汝昌)
《千字文》小引
有朋友问我，想让孩子了解我们中华民族文化的大概及来龙去脉，让我给推荐一本启蒙的小书。我说这不难，就推荐《千字文》如何？他说那不是太简单了吗？我答：你可太轻视这篇古典名作了，它的价值不但可以供你的孩子启蒙之用，连你老兄本人大约也还可以增长很多历史文化知识呢！
我们这样的对话，说笑了一回。事后想想这次谈话，可知世人的偏见认为：《千字文》不过是旧社会村塾里的教材罢了，怎么可以列为名篇杰作？这是因为人们忘掉了旧日读书之难，那时〖洛阳纸贵〗，而且书都是雕版木刻的，成本很高，一般乡村人家买不起《四书》《五经》，有三四本启蒙的小册子已经很不容易了。这些册子有个戏称的名目，叫作〖三百千千〗，过去的读书人听了一定会笑起来，充满了看不起的神情语句。〖三百千千〗者何也？即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》四者是也。在这四种小书中，我满怀诚意地推荐孩子们《千字文》、《千家诗》诗文各备一册，定会受益无穷，这是我为本书而写的一点开场白。
有人会问：《千家诗》还可以算是高雅的书籍，至于《千字文》，那是四个字一句话，零零乱乱、支离破碎，不知它要说些什么！怎么还会得到你这样热情的推荐呢？我说：不然，《千字文》是一部古今未有的奇作，如果你把它看轻了，就表明你实在缺乏文化历史的知识。《千字文》之所以与众大不相同，理由不止一端。
我先要说说这篇奇作的诞生时代，那叫六朝。六朝者，是吴、晋、宋、齐、梁、陈，称为南朝，若与北方的〖北朝〗合称，则称为〖南北朝〗。南朝换了六代，皆以荒唐乱世为主，正如北宋大文学家王安石《桂枝香》词所云：〖念往昔繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。〗从政治上说，这些短祚之国都不甚光彩，但从文化艺术上来看，那可真是一个从古未有的大发展、大前进的重要时代。那些高层的才华之士、学术之人纷纷表现出思维活跃，气韵生动的崭新气象，他们笔下的作品都让人惊叹不已，如陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，王羲之的书法，顾恺之的绘画，同时也就出现了极高明的文论、艺论、书论、画论、音韵学、文字学等种种新事物，令人目不睱接。而在这样的情况下，
居然还有一部《千字文》，其不但没有被那些杰作珍品淹没，反而历世千载，光芒不减，大家对它的评价从来是〖居高不下〗，其原因何在？或者是此文之奇，又奇在哪里呢？
此文的撰者周兴嗣接受了皇帝（梁朝的武帝）的命令，要完成一项最为奇特而困难的任务。梁武帝把书圣王羲之的墨迹搜罗罄尽，珍藏内府，人间绝不可见，零散的手迹不忍抛弃，积存了一千个零散单字墨迹交给周兴嗣，要他把这些零字组成文句，而且还得要有内容意义、文化知识、格律音调，让人喜欢诵读。谁知周兴嗣这位超凡的天才，竟然把这一千个零散的单字组成了一篇中华文化〖小史〗或者叫〖小百科全书〗。全文每四个字为一句，这个传统是从《诗经》一直传下来的，后人叫作〖四言诗〗，而且这〖四言诗〗是押韵的，每一大段落要换一次韵，韵律非常完好严格，绝无杂乱之病。其次，周兴嗣用零散单字组成的诗句大部分很美好，用今天的话叫可读性强，朗朗上口，有文学审美的享受，非常容易背诵，这对少年儿童是一种极为重要的学习训练。
我不妨这样说，无论是从内容来讲，还是从语言意义来说，《千字文》都是一部通古达今的奇才之妙作。只这一层已然值得传世不朽了，哪知又加上了另一层重大的光彩，就是这一千个右军的零字——几乎成了废物的敝文，一下子变成了一份长篇大幅的书法绝作，而且是由右军的七代孙智永临写出全文，这篇一气呵成之作早已改变了零散字凑成的那种气势。于是《千字文》到唐代传下来的时候，就用智永的全文临本作为标准版了。唐代按这个标准版刻成石碑，拓出供一切爱书人临写。直到今日，智永的一份手迹还保存在日本，这足以为本文所简叙的文化传奇故事作一个有益的历史见证。
传说周兴嗣为了在限期内完成皇帝的命令而彻夜工作，费尽了心思，须发皆成白色，真所谓呕心沥血之作。就这一点来说，我们在千载之下的今日，不要忘记并深深感谢周兴嗣这位亘古奇才大诗文家。
有一点顺便解说一下：周兴嗣是在严格的零字限制的前提下连缀成文的，他绝不能在这千字之外另拼凑字帖中的右军手迹，就是说，他是不能超越这千字的范围去创作文句的。比如，你看他的〖菓珍李柰，菜重芥薑〗一句就会有疑问：〖菓珍〗只有两种、〖菜〗只有两种是何道理？为何不多举更多品种？这是你转瞬之间就忘记了：那是在特定的一千个零散单字中凑成的，里面只有〖李〗、〖柰〗、
〖芥〗、〖薑〗呀！若能明白此点就可以理解周兴嗣为何会出现遗漏，这就是他不能到别的地方去钩摹补凑阑入此文的原因。鉴于此，有人说《千字文》是从不同字帖中钩摹补充而来的，则是完全荒谬的说法。又听说，近年出版的《千字文》也有随便改动原文的情况，如〖鳥官羲皇〗，那改者以为〖人皇〗不如〖羲皇〗完备正确，所以善意地要给原文作出润色补正，他哪里想得到，这反而是破坏了原来历史的真相。若如此做法，那《千字文》可改的地方太多了：若改得太多，就不是梁代奇才的妙句了。你愿意看到这样对待古文化的做法吗？
《千字文》撰者周兴嗣把一千字零字组成全篇时，是按汉字的韵脚分成若干个章节，以后每节韵就标志着内容主题也在逐节变换。
天地玄黃
寒來暑往
雲騰致雨
劒號巨闕
海醎河淡 宇宙洪荒 秋收冬藏 露結為霜 珠稱夜光 鱗潛羽翔 日月盈昃 閏餘成歲 金生麗水 菓珍李柰 辰宿列張 律召調陽 玉出琨崗 菜重芥薑
（注：对应简体字如下：
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律召调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆岗 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔）
自开篇〖天地玄黄〗至〖鱗潛羽翔〗为全文第一韵之第一段。内容是天文地理、天宝物华，思境恢弘、气象辽阔，即此一段，已见绝大手笔、鸿文巨响，断非小家数可望其项背。
或问开篇第一句曰〖天地玄黄〗，而不作〖天玄地黄〗者何也？我答：君不见其下一句乃是〖宇宙洪荒〗乎？〖洪荒〗二字联绵为一成语，不可拆断。汉文字一大特色即讲究对仗，下句既不可作〖宇洪宙荒〗，那上句当然不能作〖天玄地黄〗。先视此理，然后方可论文。
大家皆知，〖宇〗指空间，〖宙〗指时间；时间无首无尾，空间无边无际。此二者超越人类想像能力与思维度量，故用一〖洪〗字包括了我所谓的〖四无〗——无首、无尾、无边、无际。而〖荒〗者何也？盖原始天地万物榛榛莽莽，难以形容。所谓大自然，绝未经过人类的任何收拾、修理、改造、变易——此之为荒，此易理解。而〖洪荒〗二了组联为一词，用以形容宇宙之无法形容，可谓最佳最善，若想另取一词而代之则不可得也。即此，便不能不佩服周兴嗣之才、之学，超乎常人万万也。
何以〖天地玄黄〗？一天一地，上玄下黄。地之曰黄，是中华文化中五行理论的表现。五行：金、木、水、火、土。分为五色：金为白、木为青、水为玄、
火为红、土为黄。中华之领域广阔 ，土亦分五色，而唯中原之土其色黄，故以黄色为地之代表色。〖玄〗本意是黑色——然而〖天玄〗一语又绝不可译为〖天黑〗，何也？盖我们中华人自古有一种特殊的习惯，常常以黑、青二色互用互代，甚至说中华人〖不能辨别〗青、黑二色也不算太过——如若不信，即可思索以下几例：我幼时常听妇女口中说道：〖扯几尺青布〗，后来方知所谓〖青布〗者乃〖黑布〗耳。又如，词曲中常见有〖布袜青鞋〗，所谓〖青鞋〗者又其实〖黑布鞋〗是也。若再求古例，即有形容妇女之妆饰曰〖粉白黛绿〗，〖粉白〗不须多讲，而〖黛绿〗者岂不即是黑青二色互换通用之佳例乎？是故，吾人今日理解〖天玄〗一词之实意，即青天、碧空、苍螟、苍天……十分清楚,古汉语中之〖青〗、〖碧〗、〖苍〗，皆指天空之色，亦即〖玄〗色也，即青之变色是也。
在古代之人看来，宇宙天地之中最关重要的景象就是日、月、星，此三者合称为〖三辰〗。是故，在广义上讲，日、月虽各有专名，其实已经属于〖辰〗的范围。〖昃〗简而言之，太阳行天至正至中谓之〖午〗，然而时光并不停止，才到正午其实已经开始西偏了，故谓之〖昃〗（注：昃，说文解字中曰：“日在西方时。侧也。”）。月则有盈有亏、有圆有缺。〖辰宿（音[秀]）列張〗者，是说满天星斗如同排列布臵、张贴悬挂一般（参看〖张灯结彩〗一语），故云〖列張〗，此皆不难领悟。然须注意一点：〖辰〗之与〖昃〗虽为并列，而义则有别：〖辰〗本义专注为时光之流转，而〖昃〗则专注于位臵，即空间是也。
开篇四句总纲之下，即接言云雨露霜、寒暑秋冬……此又不难读懂，但又须注意的是要晓悟：此数句既含有天文历象，也包含了节令农耕之大事，语简而义丰。
总括为一句，即阴阳之大道是也。是故，文至〖律召調陽〗之句方才明白点出：阴阳岁时，不断推进，而每到冬至之日，则阴极而阳复生，故以阳为结穴。若不明此义，则于〖律召調陽〗全无理会，亦即对于周光嗣之奇才妙作全失其关键要害，而成为缀文凑句的俗文了。
现在我要提一个很有关系的文本问题，就是〖律X調陽〗四字，我此处特用〖X〗来表示的那个汉字，文本上就发生了歧异，不少书家把这句写成了〖律呂調陽〗，这个〖呂〗字是错误的，本来应该是〖律召調陽〗才符合史实。这个错误，不要说一般的学书者，就连大名家如我们素来敬仰的于佑任先生，也把〖召〗
篇三：《千家诗》诵读材料二十首
《千家诗》诵读材料
中国古代的诗歌源远流长，先人们运用他的智慧与才气，为我们留下了一笔又一笔的精神财富。《千家诗》就是在这个基础上诞生的。《千家诗》是明清两代最流行的蒙学读本之一，故历来就有“三”（《三字经》）、“百”（《百家姓》）、“千”（《千字文》）、“千”（《千家诗》）的说法，由此可见，它在传播传统文化方面曾经起过不可忽视的作用。《千家诗》所收作品，都是五、七言绝句和律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇,它选取了古代很多脍炙人口的诗歌名篇，成为了一种十分流行的少儿读物。
这些诗歌经过历代的传颂，已经在人们心中留下了深刻的印象，并且深深地影响了一代又一代人，成为不朽的经典名篇。
最早的《千家诗》是由南宋刘克庄编写的。后来流传的《千家诗》二卷本，大多是南宋谢枋得选注的。而现在人们所看到的《千家诗》则是由清代王相增补修订的，是民间流传最广的一个版本。书中共收录了125位作者的220多篇作品，风格多样，明白晓畅，并且十分有趣味。我国的诗歌韵律和谐，意境优美，读起来琅琅上口。通过阅读诗歌，不仅可以启发少年儿童的灵感，而且还可以陶冶他们的情操，更重的是可以开阔视野，增长知识，对提高文学修养具有积极的意义。
我与《千家诗》
于漪
童年时无知，不知艰辛，总爱把生活编织成美丽的花环。及今回忆，童年生活也确实富于情趣，充满幻想。说起来今天的青少年不易相信。将近半个世纪以前，哪像今天这样几乎家家都有电视机，户户都有收音机？那时收音机很少，留声机也不多，听听唱片是一种特别的享受，开留声机发条即使摇酸手也甘心。电影院很少，票价高，对孩童来说，看一场饱眼福也不容易??条件如此贫乏，生活岂能丰富多彩？那美丽的生活花环又怎样编织得起来？如今仔细回想一下，童年生活乐趣很大程度来自读书。书给我以广阔天地，而其中编织我童年美丽生活花环的竟有一本让人看不上眼的油光纸石印本的《千家
诗》。
我们祖国大地山河非常美丽，我家乡的山山水水也美丽非凡。一年之中，风光流转，阴晴雨晦，丽日蓝天，变幻的风云真是令人美不胜收。《千家诗》中很大部分的诗就是歌咏祖国风物的，而且按春夏秋冬顺序编排，打开书往下念，四季风光就会依次展现在眼前。“万紫千红总是春”“春城无处不飞花”“绿树荫浓夏日长”“五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”“
《千字文·千家诗》
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