篇一：“许慎文化园祭拜”材料作文导写
“许慎文化园祭拜”材料作文导写
文题
阅读下面材料，按要求作文。
今年5月，河南漯河市部分中学由校方负责人带队，纷纷到被誉为“文宗字祖”、“许夫子”、“文曲星”的许慎文化园祭拜，祈愿在今年的高考中能“金榜题名”，共有即将高考的1100多名尖子生代表陆续参加。有人认为“学生祭拜许慎一来可以缅怀圣人，二来可以求得心理上的安慰，有啥不好？”此事一经网上报导后立刻引发热议。
对上述材料现象你有什么看法和思考？请据此写一篇不少于700字的议论文。
注意：作文不得脱离材料，自主立意，自拟题目，不要抄袭和套作。
写作指导
从材料来看，这是一道时评作文。时评作文一般可以按“引”“议”“联”“结”的思路来写。第一步“引”，简洁引述材料，摆出现象，提出要议论的话题。第二步“议”，从现象中提取论述的观点，提出自己要议论分析的问题。这时要进行发散思维，打开思路，提炼出尽可能多的观点或中心。这步相当关键，考生宜尽量由现象看出本质，尽量向纵深思考。第三步“联”，分析论证观点。这时要联系实际，紧紧围绕论点，运用各种论证方法，想方设法地透彻分析论述观点。要选好角度，即选择你认识深刻而材料储备又丰富的小角度入笔。角度小才能开掘深。在这里要紧扣材料，时时回扣材料，要明析原因，直指危害，阐明意义。第四步“结”，总结全文，不忘点题。
立意分析：（1）由祭拜思维本身可谈“迷信”与“信仰”问题，崇高的信仰使人产生不竭精神动力。材料涉及到高考祭拜，祭拜的目的都是为了在考试中取得好成绩，同时求得心理上的安慰。这是当前许多地方愈演愈烈的文化心理现象。古人崇尚：“太上有立德，其次立功，再次立言，经久不废，为之不朽”“修身、齐家、治国、平天下”；革命前辈为建立新中国，过上没有剥削、压迫的新生活抛头颅，洒热血；共产党人在新时期把建设中国特色社会主义、解放和发展社会生产力，实践共同富裕的理想，实现中国梦作为自己的追求。考生可列举实例论证信仰的精神力量，也可正反对比，论证信仰对人的影响，注意务必联系实际去分析，达到深刻、丰富的层次。还可以从缺乏信仰的角度去谈没有信仰的危害。
（2）成功来自勤奋。论述中要注意联系祭拜进行分析和驳斥，否则易脱离材料，自说自话。
（3）树立正确的人生观。可从国家或学校该宣传、引导什么样的观念，从而对青少年给予积极、正确引导；也可从学生个体主观思想入手，谈树立正确的人生观问题；两者结合也可。
（4）仅谈缅怀、安慰的方法，而不联系现实，涉及有关信仰、勤奋、人生观等一方面重要作用论述，应作为偏题处理。
例文1：
文曲星笑得依旧
江西省崇义中学高二9班林蕴华
每年初夏，正是蝉鸣搅得人心烦意乱的季节。且又恰逢高考，人群开始涌动起一波不安的浪潮。今年千名尖子生代表由学校组织踏进许慎文化园，开始了轰轰烈烈的“拜许慎”热潮。整个森林都开始热闹起来，网民们似一只只栖居在树立的飞鸟叽喳地众说纷纭。而在我看来，“拜许慎”的做法实不可取，尤其是对于有一定文化程度的学生、老师，文曲星的笑容千年不变的啊。
高考前夕祭拜许慎，是求得一种心灵慰藉吗？诚然，必有人的回答是毋庸置疑的语句：高考在即，考生心理不安惶恐，寻找心灵上的依靠不是无可厚非吗？有人这样驳斥对方，义
正词严如是说。是呵，心灵的慰藉，难道拜完许慎回家便可把心放回肚里丢掉书本倒头就睡，还盼望着文曲星在梦中显灵吗？显灵也只是一个梦啊——醒了又能做什么呢？在巨大的压力前网民需要心灵的慰藉固然是没错的，但千名考生在许慎像前似信徒一般的祭拜，看上去更像把许慎当成了救世主，祭拜了就一脚跨进了成功的大门。拜许慎看似为心灵慰藉，实则考生对考试的信心不足以及胡乱“从医”。
高考前夕庙里升起的似仙境的熏香的烟雾，是所谓之对优秀文化的传承吗？狡辩者厉声昭示：弘扬优秀传统不足为过！可作为中华优秀文化的“传承者”，高考后漫漫夏日里您躲去哪里了，许慎又被你扔在了哪个落满灰尘的角落？就我看来，在这样一个特殊时期拜许慎看似为继承了传统，倒更像是发展了现代所特有的兴风作浪的“高考文化”。它似古代范进为求功名，为近代功利主义教育的产物。不过说它传统也不为过，但它只是封建思想的禁锢而已，实与“优秀”二字扯不上边。
有人会一本正经地讥笑我：不拜许慎那要如何？仍记得高尔基的《海燕》顽强盘旋在黑压压的天空拍打岩壁怒吼：让暴风雨来得更猛烈些吧！那海燕不畏惧暴风雨的嘶吼，他没有躲进岩缝中，它直面挑战，这不正是拜许慎的考生所不及之处么？你越是惧怕，敌人便越是强大，那考生们为什么逃避，把高考看作是骇人的洪水猛兽呢？既然已经为战斗者“洪水猛兽”我们蓄势待发了十二年，还需怕它这两天么？拜许慎以求金榜题名，倒似一个荒废十二年的人作出的临时抱佛脚的事。
你未拜许慎，他笑着看你进考场；你拜了许慎且十分虔诚，他还是保持那样的笑容看着你走进考场，有什么不一样么？
点评：作者的观点鲜明——“‘拜许慎’的做法实不可取，尤其是对于有一定文化程度的学生、老师”，论证思路清晰，紧扣材料中“学生祭拜许慎一来可以缅怀圣人，二来可以求得心理上的安慰”的两方面进行驳斥，先后分析阐述了学生祭拜许慎“可以求得心理上的安慰”“可以缅怀圣人”两方面的不可行，进而总结观点。这篇时评文章的作者就事论事，又能旁征博引，多方引证，文章说服力较强。
信仰不可或缺
江西省崇义中学高二9班张川
对河南高中学生高考前拜文曲星许慎的行为，有人表示，这是现代文明中一股迷信愚昧势力的抬头，与科学高度发展的今天逆向而行。这种势力朝着与现代文明完全相反的方向企图回到“酒神拜佛”的时代。
我以为，言谈大可不必如此过激。这种拜文曲星的行为并不代表着纯粹的迷信与迷失，而是有一定明智性的信仰表达。我们不能看到有关“神”的任何东西就立马裁断这是迷信愚昧的残留，且看它是否毫无科学内涵、丧失人性道德精神。其实，考前的参拜多是为了寻求心灵的慰藉，只是在形式上表现为“拜神”，但总体上这是包含理性成分的信仰。前者对此的批判未免太过肤浅，其中真正的内涵应该是对信仰的重拾。
马云说过：“过度沉溺信仰和信仰的缺失都是没有信仰的表现，当今我们都属于后者。”的确，在物欲横流、信仰缺失的当今，学生们集体为社会敲响了一次警钟：拜文曲星是重拾信仰的表现。现今，太多的人丧失了信仰至今还没有找回信仰。正如三聚氰胺奶、地沟油、劣质疫苗、“碰瓷”??这些现象都是缺少信仰的体现。学生们用看似愚昧的行为点燃了民族信仰的一盏长灯，引导着信仰被重识、重拾。
学生们当然懂得迷信与科学的裁割线，拜文曲星行为看似“迷信”，但实际上正是因为
相信科学、不迷信，所以能够大方地去“迷信”。因为心中有理性的科学准则，面对需要改造的文化时心中便有了一份从容，他们在备考路上不会迷失。同时，也体现了心中还有一份信仰——对美好的追求。正是靠这份“火光”，我们民族才有复兴的希望，试想人人都对美真善无追求，对任何都无所畏惧，那么早已社会动荡，国家破亡。正是秉承着信仰，学生们向社会宣告：“我们还有信仰，我们敬畏心中的道德准则及头上的青天。”
与信仰一缺失的人对比，这些学生恰恰是最懂得什么叫科学什么是愚昧。他们在用一种强有力的举动呼唤信仰，科学理性的信仰。
我们的社会需要信仰的支撑，这是构成科学必不可少的支柱。学生们用拜文曲星的行为宣告了：信仰不可或缺，科学需要信仰！
点评：这是一篇符合时评文章特点，作者从材料出发，在第二段明确自己的观点“言谈大可不必如此过激”，然后一针见血地指出这种行为是带有信仰的，并对这种对信仰追求的做法表示理解，再就信仰话题展开论述，指出社会病态的原因——信仰缺失。写到这，作者张弛有度，并未大肆谈论信仰，而及时回归到学生拜许慎的事件上来，紧扣材料，评论材料中的学生拜许慎行为，理解学生的做法。
篇二：讲许慎故事 戚亦非
讲许慎故事，争做美德少年
交通路小学 五年级 戚亦非
我们中国一直以“文明古国”自称，但发展到今日，我们是否还配得上这个名字呢？
美德是一种优良的基因，只要我们心中有它，它就会在你心底里发芽。我们自古的美德就是尊老爱幼，文明有礼。但，当看到老人在公交车上没有让座，小孩子摔倒没人扶起来时，你在做什么？是若无其事地走开，还是会好心让个座，把孩子扶起来?
或许，文明与美德就在不经意间被你忽略了。我听过这样一人故事：一个公司正在招聘员工。经过过关斩将到最后一轮，只剩下了一个各有所长的年轻人。于是，总经理把他们带到了办公室，并转身离开了。20分钟过后还没有进来。又过了一会儿，总经理进来宣布：“本公司不录取你们五人，请离开吧。”五人疑惑不解。总经理说：“刚刚我不在的那段时间，你们没经过允许就乱翻东西，你这样的人，我们不要。”是呀，即使钱没了，还可以再赚到。可当文明与美德没了，就什么也没了。纵使你有满腹经纶，没有美德，又有什么用呢？
文明与美德息息相关，也许你随手拾起一片废纸，关掉正在“流泪”的水龙头，就创造了文明使我们的校园，我们的家园变得更加美丽。
同学们，文明是我们中华民族特色之一，希望我们能更好地守住这个宝藏，行动起来，争做美德少年。
讲许慎故事，争做美德少年
交通路小学 ： 戚亦非
辅导老师： 高莉苹 2015年4月10日
篇三：许慎文化讲座
《说文解字》理论依据--------六书
一、什么是六书
象形、指事、会意、形声、转注、假借，六书造字法。
二、六书的起源
班固《汉书艺文志》 许慎老师是贾逵
刘歆（七略）----班固（汉书艺文志）-----贾曾-----贾逵……郑重《说文解读》-------许慎《说文解字》
三、建立六书的依据
汉书、经典、现实语言
看到日月的运行制定了隶书
四、六书的内容
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
河南简称“豫”
河南出版社改为大象出版社。
1、象形字：
独体字称“文”，由独体字合成的字称“字”象形字是六书造字中最重要最常见的字。
2、指事字
《关于许慎的1500字作文》
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