篇一：天游峰胜景导游词
各位团友，欢迎你们来到天游峰景区游览观光！天游峰景区面积4平方公里，主要景点有天游峰，云窝、隐屏峰、晒布岩、茶洞、一览亭、武夷精舍等，其中天游峰号称“武夷第一胜地”。现在我们看到的这堵断墙就是武夷精舍遗址，沧海桑田，岁月聚散，中华文化在这里弥漫过，就像潮水过后沙滩上留下的卵石贝壳，这里留下了一堵断墙。武夷精舍是宋淳熙十年（公元1183年）南宋大理学家朱熹亲自辟划、营建的书院。据董天工的〔武夷山志〕记载，武夷精舍是当时武夷的一大建筑，人称“武夷之巨观”，有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观斋、寒栖馆、晚对亭和铁笛亭等建筑。四方来者，莫不叹其佳胜。朱熹在武夷精舍著书立说，倡讲学达十年之久，培养了大批理学人才。武夷精舍因此备受封建统治者的重视，历代都曾加以修缮、增扩。南宋末期，经扩建后的武夷精舍，改名为“紫阳书院”，由官府拨给公田以供养学者，随后又设置“山长”这个教职，来主持教事，云初改长为“教授”。云至正二十五年（公元1365年）武夷精舍毁于兵燹，明正统十三年（公元1448年），朱熹八世孙朱洵，朱澍出资重建后，又改称“朱文公祠”崇祀朱熹。清康熙年间（公元1622――1722年），赐于“学达性天”匾额，再度大兴水木土加以修葺。到今残留的精舍址，则是清康熙五十六年（公元1717年）闽浙竞督觉罗满保“捐俸倡修”，距今已有200年的历史。从武夷精舍前行数百米，在接笋峰西壁岩下，有因峰岩崩塌形成的大小岩洞10余处。每当冬春二季的晨昏，从洞穴里常常昌出一缕缕淡淡的云雾，在岩石之间轻飓飘荡，时而聚集一团，时而又飘散开来，舒自如，变幻莫测，故此地名为云窝，云窝四周有响声岩，坍炉岩、仙迹岩、天柱峰、更衣台、晒布台、天游峰、巷屏峰、隐屏峰、接笋峰等环绕着，过问樵台，前面有个石门，就是叔圭舍旧址，门额上“叔圭精舍”四字清晰可见，叔圭姓江名贽，北宋人，官举孝谦，这里原来一座孝究的古建筑，是清初为纪念江贽而的，现在仅存这道石门，过石门，左边这个濒临溪边的亭子叫石沼青莲亭。又边这座山峰是隐屏峰，依附于隐屏峰，峰腰横裂三痕，仿佛折断又连接在一起的山峰，叫接笋峰，双峰肩贴立，亲如兄弟，共擎蓝天，气势非凡，隐屏峰下的这座亭叫水月亭。据说月明星稀的夜晚在亭中把酒赏月，可见到四个月亮，既天上一个、水中一个，杯中一个，还有心中一个，如此意境，真叫人陶醉，云窝中间的那块漆黑巨石，像一头伏卧的大象，俗称铁象岩，铁象岩中间裂开一罅，穿行其间，但觉天光如线，为区别溪南灵岩一线天，故称它为小一线天，以铁象岩为界，分上，下云窝，云窝巨石倚立，背岩临水，地处武夷山精华地带，为武夷首胜之区，历来是古代文人墨客。名卧隐者潜居养心所在，明万历十一年（公元1538年），兵部侍郎陈省曾在上、下云窝间兴建幼溪草庐，计有宾云堂、栖云阁巢云楼、生云台、迟云台，停云亭等十余处建筑，可惜这些建筑早已废弃，只有岩壁间留下的摩崖题刻还能让人依稀记起昔日的繁华，相传陈省在云窝构筑幼溪草庐时，朱熹当年营建的紫阳书院已十分破旧，一边是优雅的环境，精美的建筑：一边是年久失修，即将坍塌的书院。一士人见此情景，便题诗于壁：“紫阳书院对清波，破壁残半现女萝。颇爱隔邻亭榭胜，画栏朱拱是云窝。”陈省见诗笑：这分明是激我乎？既日便捐资雇工，大兴土木，将紫阳书院修葺一新。铁象岩左边这座山峰，就是我们竹筏上看到的晒布岩。请大家注意看，在晒布岩的岩壁中间有斑痕像人的手掌，长度超过3米的有数十行，相传这是仙人留下的，故晒布岩又称仙掌峰。由于流水长年冲刷，岩壁上布满了数百道直溜溜的流水轨迹。每当西斜的阳光照到壁上，道痕格外分明。俯视溪中，岩壁倒影，随波晃漾，如无数游动的银蛇从河底直往上窜。若逢雨天，雨水从岩顶顺着直溜溜的轨迹飞泻直下，仿佛素练悬天，万千银龙飞舞，堪称奇景。相传很早以前，天官的织女每天都要背着锦帛，唱着歌儿去采集五彩云锦，献给王母娘娘。一天清晨，负责运送的挑担大脚仙，挑着织女织好的一担锦帛，踏着云，路途经武夷山云窝时，不经意往下一着，顿时被碧水丹山的奇景迷住了。
他便放下棉担去游玩，等听到天宫的击鼓声时，才想起锦担，一看，糟啦，绫罗绸缎已被晨露打了。他怕王母娘娘责怪，就把一匹匹锦帛抖开，晒在大岩壁上，锦缎太长，一直垂到六曲溪边，皱巴巴的不平整，他又扯又拉，直到把一担锦缎抚的平平整整。几番辛劳，大脚仙困顿不堪，寻到阴凉处便呼呼大睡。一觉醒来，太阳已经西斜。他起身一瞧，眼前一片金辉，光芒四射。原来是锦缎在阳光下闪闪发亮，衬得碧水丹山更加旖旎妖烧。大脚仙用手一摸，岩壁上烫热炙人，他慌了，急忙去收布。然而，那一条条锦缎已经溶进了光滑的石壁中，连大脚仙按布的手掌印也永远嵌在岩壁上。“如今石上留仙掌，十指青葱积绿苔、”说的就是仙掌峰的景致。这美丽的景象、优美的传说，说不定也会像大脚仙的手掌一样在您的记忆里留下痕迹吧！请大家注意着，前面这块岩壁上刻有“伏虎”二字。题刻的作者系幼溪草庐的主人陈省。明万历十一年，陈省因与宰相张居正政见不一而受到排挤，他辞职归隐，深感怀才不遇，见云窝有一岩石状如蹲虎，他触景生情便刻石“伏虎”二字，寓意自已如一只蹲虎，企盼有朝一日东山再起，再展宏图，伏虎岩右边这一竹丛，就是郭沫若先生在武夷诗中提到的方竹，这种竹看上去是圆，摸上去却四方的，十分奇特，从伏虎岩石径往上登，便可看到一道石门，门额上刻有“峥嵘深锁”四字，他锁住的是什么？让我们去探个究竟。进石门，眼前豁然开朗，别有洞天，这就是素有产茶“甲于武夷”之称的茶洞，从洞中放眼眺望接笋峰，隐屏峰、玉华峰，清隐岩、天游峰、仙掌峰，以及远在三曲的仙游岩，峭壁耸立的危崖，就像一干堵堵高大的城，把它团团围住仿佛遇十面埋伏。您静心谛听，也许还能听到楚歌声。惟一的通道，就是西边的一条岩罅，人在洞中有如陷入井底一样，抬头仰视，仅见青天一围。正如徐霞客在《武夷山游记》中写的：“诸峰上皆峭绝，而下复攒凑，外无磴道，独西通一罅，比天台之明岩更为矫也。”所以，历代都有文人墨客在洞内卜筑隐居，如宋刘衡的小隐居、明李钟鼎的煮霞居、清董茂勋的留云书屋等。茶洞北面有个潭，称仙浴潭，从天游峰顶跌落下来的雪花泉就会集这里，相传刻潭的仙女在此沐浴，故名。南面那条通往隐屏峰的石径在距我们所处位置的10余米处，有一石门，门额上刻有“留云书屋”4字，这就是董茂勋留云书屋的旧址，200多年前，董天工就是在其父董茂勋卜筑的留云书屋完成了《武夷山志》，为我们留下宝贵的文化遗产，穿石门，过“鸡胸”，“龙卷”，可见岩壁上有“仙凡境”刻题，意思是这里是仙境与人间的分界线，只有敢过武夷山险径――“鸡胸”“龙卷”的人，才能步入顶峰仙境，不知各位可有这番壮志？立于峰尖的这座亭叫仙弈峰。再往上攀登数十米，便到隐屏峰顶。峰顶原有清真道院，建于明万历五年（公元1577年）现已废弃了。自巅南下，半壁有洞，名南溟靖。明道人刘端阳藏蜕于此，至今仍有石家蜃坛。各位团友，请大家做好准备，我们开始登天游峰，从茶洞到天游峰一览台共有800级石阶，有兴趣的朋友不妨边数边登，看谁数得准确。天游峰海泼410米，东接天游岩，西接仙掌峰，壁立万仞，高耸群峰之上。每当雨后乍晴，晨曦初露，白茫茫的烟云，弥山漫谷；风吹云荡，起伏不定，犹如大海的波涛，汹涌澎湃。一览台位于景区中心，是一处好的武夷山水观赏台，站在一览台上望云海，宛如置身于蓬莱仙境，游于天宫琼阁，故名天游，随着时序流转，在这里可以观赏到日出、云海、佛光、夕阳、明月等天游五绝。从一览台上凭栏远眺，但见群峰点点，西望那座山峰就是八曲的三教峰，东望这座山峰是一曲的大王峰，俯瞰九曲蜿蜒，竹筏轻荡，武夷山水尽收眼底，令人心胸开阔，陶然忘归。徐霞客评点说“其不临溪而能尽九溪之胜，此峰固应第一也。”从一览台前行，眼前这座宫观式的建筑，就是天游观，观后的妙高台上，大家看到的这棵挂有古树名木牌子的树，就是罕见的红豆树。每当成熟季节，山风轻佛，豆荚就纷纷撒落在地，滚出红的豆粒晶莹闪亮，鲜艳可爱。唐朝诗人王维有诗道：“红豆生南国，春来花几枝？愿君多采撷，此物最相思。”但愿大家能多找几粒回家，成为武夷山之行的美好纪念，红豆树旁的这条涧称胡麻涧，涧旁的石壁上的历代摩崖石刻30余处。其中最大的那幅“第一山”，系清朝道光公元1832年冬武显将军岭南徐庆超题写。欣赏完摩崖石刻，登一崎岖山丘，前面这座牌坊，原来镌刻有“中正公园”四字，“文革”期间被敲掉。现有关部门准备恢复这一景
观。各位团友，天游峰游览到此结束。请大家休息一下，准备下山。
篇二：天游峰景区导游词
天游峰景区导游词
【建议：每一段讲解之前，根据情况先加一段适当的音乐引导】
武夷山风景概说
亲爱的朋友，欢迎您来到武夷山！
武夷山风景区位于福建省武夷山市南部，武夷山脉北段东南麓，面积约70平方公里，是我国著名的旅游胜地。传说唐尧时代的长寿老翁彭祖在这里开山治水，彭祖成仙升天之后，他的两个儿子彭武和彭夷不忘彭祖重托，继续带领百姓垦田种植，把这里的山山水水装点成人间仙境，百姓们从此过上了幸福安宁的日子。人们为纪念这一对有功的兄弟，称这里为“武夷山”。
武夷山素有“奇秀甲于东南”之称，属典型的“丹霞地貌”，是我国同类地貌中山体最奇、山水结合最完美、景观最集中的自然风景区。风光旖旎的武夷山自古以来就闻名遐迩，汉武帝曾派遣使者到武夷山祭祀武夷君，唐玄宗册封武夷山为“名山大川”；五代时，武夷山被列为道教三十六洞天的“第十六升真元化之天”。历代仕宦名流纷至沓来，最著名的有唐宋的李商隐、苏轼、辛弃疾、陆游、范仲淹、李刚、朱熹，明代的徐霞客、王阳明，清代的李光地、袁枚等等。他们或赞美武夷，感悟人生，留下武夷华章；或驻足讲学，著书立说，引领思想潮流，为武夷山增光添彩。近代以来更是名家荟萃、络绎不绝，著名华侨领袖陈嘉庚把武夷山比作“东方瑞士”；郭沫若先生1962年来到武夷山，触景生情，写下《游武夷泛舟九曲》诗一首，诗云：“九曲清溪绕武夷，棹歌首唱自朱熹；幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿；凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题”。
今天，作为世界自然和文化双遗产地的武夷山，迎来了四面八方的游人，人们在此惊叹，惊叹大自然的造化神奇；在此回味，回味历史文化的无穷魅力。亲爱的朋友，今天您来到的是武夷山胜景之一的天游峰景区，让我们一同走进神奇的武夷山，一同去领略中华大地上这颗璀璨的明珠吧！
御茶园
亲爱的朋友，过了停车场，请您留意左前方的一处遗址，这就是元、明两朝官府督制贡茶的御茶园，距今约有七百多年的历史。
据史料记载：元世祖至元年间，浙江行省平章高兴路过武夷山，品过当时叫“石乳”的岩茶之后，顿觉清香甘美，纯正无比，高兴当即改变行程，雇请山人采集数斤，交人焙制后
贡献朝廷，深得皇室赞赏。元大德年间，高兴的儿子久住任邵武路总管，就近到武夷山督制贡茶。大德六年（即1302年），朝廷下旨命久住在武夷山设立皇家焙茶局，专门为皇室培植茶树、焙制贡茶，地点就在我们现在看到的“御茶园”遗址。
当年的“御茶园”完全按照皇家贡品制作场地的模式设计和构建，主要的建筑有仁凤门、拜发堂、清神堂、思敬堂、焙芳堂，还有通仙井、喊山台等，“御茶园”的巍峨华丽，可想而知。每年惊蛰，历任崇安县令都要到“喊山台”上祭拜山神，祈求山神保佑岩茶丰收。据说有位县令忘记了祭拜山神的时刻，被皇帝降罪，稀里糊涂地丢掉了前程，足见当年朝廷对武夷岩茶的重视。
武夷岩茶成为元、明两代的贡品，前后经历二百五十余年。为什么皇室会长期对武夷岩茶情有独钟呢？原来武夷岩茶确实有它的独特之处：这里岩峰耸立，土质疏松；夏无酷热，冬无严寒，树木四季常绿；云雾缭绕，雨量充沛，雨水顺着岩体缓缓流过，携带着丰富的矿物质，长期滋润着这里的茶树，经过茶农精心制作的武夷岩茶因此也就散发出浓浓的香味。远道而来的朋友，到了武夷山，可别忘了品尝一下这当年就美其名曰“石乳”的贡茶呵。
武夷岩茶成为元、明两代皇室的贡茶，代表着武夷岩茶的鼎盛与辉煌，也带动了武夷山茶业经济的繁荣。清末民初的时候，武夷岩茶已经远销东南亚和欧洲，名扬天下了。现在您看到的是改革开放以后在原址上修复的御茶园，虽然没有昔日的华丽和神圣，却为游人提供了品尝当年贡茶的绝好去处，茶园里还表演宫廷歌舞，并以编钟、古筝等传统乐器伴奏。客人们一边品尝上等的武夷岩茶，一边体味优雅的皇家场景，或许是“别有一番滋味在心头”吧。
五曲大桥、更衣台
亲爱的朋友，前方您要经过的是五曲大桥，也叫“通天桥”。所谓通天桥就是通往仙境的桥，也就是说我们正从凡间步入仙境。【建议加音乐过渡】
朋友，经过五曲大桥的时候，您不妨站在桥边稍作停留，上可领略洞天福地，下可俯瞰流鱼竹筏，千万不要错过这个好机会。您瞧，清澈见底的九曲溪里，一群群鱼儿与游人款款相戏，怡然自得，这是一幅多么和谐、美妙的图画啊！据当地人称，这是一种叫做“红眼睛”的鱼，它眼睛明亮，通体透红，鱼鳞在阳光的照耀下呈五颜六色，喜欢在白天成群结队地觅食、游憩，具有很高的观赏价值。“红眼睛”是武夷山特有的野生鱼类，这不仅是大自然的
恩赐，也是武夷山人热爱自然、保护自然的结果。亲爱的朋友，让我们共同热爱生命、关爱自然吧，正是因为有了自然的美，我们的生活才充满生机，丰富而多彩。【建议加音乐过渡】
在大桥的左边，有座临溪而立、山体呈半圆形的山峰，此峰名为“更衣台”，峰腰刻有“更衣台”、“玉皇大天尊”等摩崖石刻。据说古人欲成仙者，先在浙江的天台山注名，接着在武夷山的“换骨岩”换骨成仙，然后来到这“更衣台”上，脱下俗装，穿上飘逸的仙服，从旁边的天柱峰顶升天成仙。“玉皇大天尊”是道教的最高尊神，而此处正好位于九曲溪的第五曲，有人说它暗示着道教最高尊神位居“九五之尊”的含义，不知这究竟是一种巧合，还是仙家的刻意安排？
您沿着大桥的方向往上看，会发现右前方的悬崖上有一天然岩洞，洞内有一个白色小神龛，里面供奉着明朝著名道士刘端阳的遗蜕，神龛的匾额上刻有“南溟靖”三字，“南溟”意即此处为云雾溟蒙的南海仙境，“靖”曾经是道教一支天师道祭神使用的场所。但人们往往俗称这里为“狐狸洞”，这是因为传说理学家朱熹在隐屏峰下创建武夷书院、授徒讲学时，有一千年狐仙仰慕其名，化为村姑到精舍求学，后因五曲的龟精从中作梗，狐仙含恨而逝，朱熹葬狐仙于洞中，于是，人们便称这里为“狐狸洞”。
神话传说当然无从考证了，不过，请您左边的路口继续前行数十米，在朱熹讲学的“武夷书院”里，我们也许依稀可寻当年理学大师讲学的胜景。【建议加音乐过渡】
朋友，前方还有一段路程，不妨让我们继续了解一下武夷山吧。
作为世界文化遗产，武夷山蕴藏着丰富的历史文化资源。这里不仅有“一种已消失的文明的见证”，而且是“具有特殊普遍意义的传统思想发源地之一”。早在4000多年前，武夷山就有先民在此繁衍生息，留下神奇的“船棺”、“虹桥板”等文化遗存，武夷山“汉代闽越王城遗址”集中反映了古越先民的文化成就。汉魏以来，武夷山逐渐成为文化名山，成为是道教、儒学的圣地，在中国名山中具有特殊的地位。这里曾是“一代词宗”柳永的故乡，道教名流吕洞宾、白玉蟾曾先后修炼于此，南宋理学大家朱熹在这里“琴书四十年”，更是把武夷山推到“闽邦邹鲁，道南理窟”的文化巅峰，正如复旦大学教授蔡尚思所谓：“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷”。
天柱峰
朋友，走过五曲大桥，请您注意在我们左边有两座比肩骈立的两座山峰，左边的就是我们刚才看到的“更衣台”，右边的就是仙人“更衣”之后由此升天的“天柱峰”。您瞧，更
衣台与天柱峰上分下连、浑然一体，尤其是天柱峰卓然挺立，气势夺人，宋代名相李纲到此曾写诗赞叹天柱峰道：“俯临万壑林芿秀，高压群山气象雄”。天柱峰又名“酒坛峰”，传说在一次瑶池的蟠桃会上，李铁拐拿出一坛从武夷山带去的农家米酒大喝起来，不料浓郁的酒香四处飘逸，众仙们便纷纷抢喝他的米酒，眼看就要被抢光了，情急之下，李铁拐举起拐杖向酒坛击去，酒坛便倒落在“更衣台”旁的九曲溪边。您瞧，天柱峰不仅形状像倒立的酒坛，连半腰还有杖击的痕迹呢。虽然这天柱峰傲然挺立，我们凡人仍然无路可登，不过，想必美酒都洒在九曲溪中，却是可以品尝的呵。【建议加一小段音乐过渡】
朋友，前方的岔路口沿台阶而上就到“武夷书院”了。
武夷书院
亲爱的朋友，欢迎您来到“武夷书院”遗址。书院原名“武夷精舍”，它的主人是南宋理学家朱熹。朱熹，生于1130年，卒于1200年，字元晦，晚号晦翁，别称紫阳，祖籍江西婺源。幼年从学于其父朱松，绍兴十三年，朱松病逝，十四岁的朱熹遵从父命到崇安五夫里投靠父亲生前好友刘子羽，遂定居武夷山，并从学于刘勉之、刘子翚、胡宪等宿儒名士。朱熹十九岁时考中进士，三年后被朝廷授为迪功郎，任泉州同安主薄，从此开始官宦生涯，但他一生宦途坎坷，仕宦七年，立朝仅四十六天，任“祠官”达二十三年。
朱熹一生与武夷山结下不解之缘，他在武夷山“琴书四十余年”，可以说武夷山是朱熹理学思想形成和成熟的地方。南宋淳熙十年（即公元1183年），朱熹辞官归来后，在这里亲自筹划、负责营建“武夷精舍”，授徒讲学，著书立说。现在您看到的前方的“武夷书院”就是在“武夷靖舍”原址基础上修复的。
随着朱子理学影响的不断扩大和逐渐成为中国封建社会后期的统治思想，“武夷精舍”倍受历代统治者的关注。南宋末期，扩建后的“武夷精舍”改名为“紫阳书院”，由官府拨给公田以供养学者，并设置“山长”这个教职来主持教事。元初，又改“山长”为“教授”，元末，“武夷精舍”不幸毁于战乱。到明正统十三年，朱熹后人出资重建“武夷精舍”，改称“朱文公祠”，祭祀朱熹。明正德十三年，明政府重新修葺，并树立牌坊，匾上镌刻“武夷书院”。清康熙年间，再度大兴土木加以修葺，康熙皇帝赐予书院“学达性天”四字，以表彰朱熹和他的书院对理学的贡献，“学达性天”这四个字现在就悬挂在大堂正门的上方。今天残留的书院遗址是清康熙五十六年，闽浙总督觉罗满保“捐俸倡修”的，距今有二百多年历史。
朱熹堂内
朋友，现在您看到的是2003年在原址基础上修复的武夷书院大堂，内分四个展厅，是仿宋建筑。展厅利用高新科技手段布馆，通过电脑多媒体有声有色地介绍全馆布局及朱熹的生平事迹，清晰地再现南宋时期的朱熹生活和他在这里的教学情景以及理学文化在武夷山发展的历程。
左边第一展厅里主要介绍朱熹本人以及他的同仁、门人和后人在武夷书院的学术活动。朱熹一生著作等身，他最主要的理学代表作《四书集注》就是在这里完成，因此可以说这里是朱熹理学思想成熟的地方。
竖立在大堂的中央是一块复制的“刘公神道碑”，是朱熹为其义父刘子羽撰写的。碑文尚存3700多字，详细记述了刘子羽抗金活动及其生平事迹，是现存朱熹撰写的最完整、字数最多的碑刻。此碑原物曾立于五夫里刘子羽墓前，现存放在武夷宫朱熹纪念馆内。
在展厅的另一侧，我们还可以看到朱熹一生所创建和修复的书院模型图，全国著名的书院几乎都与朱熹有关。他曾经主持修复白鹿洞书院和岳麓书院等，“武夷精舍”是朱熹亲自创建的第三个书院，他在这里讲学8年之久。期间，四方学者不远千里，云集武夷，当时的知名学者蔡元定、蔡沈、詹体仁等都曾就学于此。可见朱熹不仅重视理论创建，也非常重视教学实践活动，他的这些成就在中国思想和教育史上都有非常重要的地位。
您往两侧看，还可以看到两边各有一睹断墙，那就是“武夷书院”的遗址。朋友，沧海桑田，岁月聚散，中华文化在这里弥漫过，就像潮水过后沙滩上留下了卵石贝壳，历史在这里只留下了断壁残岩。触景生情、睹物思人，当年的书院虽然只剩下眼前这两堵断墙，可在这里产生、发展的理学思想却承载着中华民族的优
《天游峰导游词日记》
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