篇一：日语及日本文化论文
日本语及日本文化论文
虽然选修的《日语及日本文化》这门课程总共也就只有十次左右，接触的日本文化也不多，但是，经过这段世间的学习，对日本这个民族的文化与传统多少有点感触。 日本，一个位于太平洋西岸的岛国，一个资源不怎么丰富的国家，一个能及时调整自己的民族，一个崛起于世界东方的国度。
任何一种文化都有值得传承下去的理由。就像我们现在还风行的端午与中秋，日本也有他们的传统文化，比如相扑，肚皮舞，成年礼等。很多时候看到日本热热闹闹地举行各种节日活动，看到他们满脸的欢笑，听着他们捣出的鼓声，都会被或多或少地感染着。我们能够在生活中的种种细节看出一个人的品行，同样，我们也能够从这些传统的节日中看出一个民族的特点。比如日本人，尤其是年轻人，都很喜欢相扑。我们可以从那些前往看相扑比赛的人眼中看到他们对强者的向往与崇敬，也可以从那些为了成为相扑手而不惜牺牲自己健康的人身上看出他们身心的近乎“疯狂”的执着。又比如日本人人乐钟的肚皮舞：在肚皮上画一个大花脸，然后头戴一顶大草帽，就在大庭广众之下蹦蹦跳跳起来。也许在我们看来他们的这个活动可以用类似幼稚这样的词来形容，但是，对于那些日本民众来说却是乐此不疲。这正应正了我们经常说的一句话：走自己的路，让别人去说吧！只要自己开心，何必如此在乎别人的看法？再比如那个成年礼，在我们中国只是法律上规定一下年满18岁就算成年，何曾这样用节日的方式隆重地宣告“我已经成年了！”？足以看出日本人对一个即将成年的人的重视，更可以看出他们自立自强的特性。还有，日本是一个忧患意识很强的国家，从小学起老师就会教育学生们要懂得居安思危，以此来激励学生的进取心理。当然，这方面的还有很多，在这里也就不一一赘述了。
我们泱泱华夏地大物博，历史悠久，文化的传承与积淀自不必说。而相对比我们小得多的日本，暂且不说他们曾带给我们东亚国家的灾难，虽然他们的文化与历史无法和我们比肩，甚至有时候，他们的有些行为会令我们所有无法忍受，但也不容否认，在这个充满竞争的新纪元，日本那个岛国在很多地方是值得我们去学习的。有时候，我们更应该以一种较客观的眼神去审视我们周围的一切。
日本，在第二次世界大战之后，无论是政治还是经济都是处于一次历史性的低谷。但是，在短短的几十年后，却一跃成为世界上第二发达的国家。这不得不承认，在整个世界都是一个奇迹！而回首日本的历史，我们就会知道，日本是一个相当彻底的学习型国家。我们知道，早在唐宋，甚至六朝的时候，日本就不断地派人来我国学习最先进的技术和文化，从而使日
本的国力不断地增强。而在一战前以及二战结束，日本都处在极度疯狂的学习当中。我想，不管是哪个国家，只要有这种学习精神其结果都不会差到哪里去的吧！于是，日本的崛起也就顺理成章了。
我们再看现在的日本。经济上在世界都是遥遥领先，教育水平在世界上都是首屈一指，国民的素质也让外来者暗暗佩服。走在大街上，你几乎看不到一片乱飞的纸屑；去哪个地方，你也几乎看不到哪个人会不讲礼貌地才插队；坐在电车里，你更不会听到有哪个人会大声喧哗……而回过头来看看我们的周围，在街上纸屑乱丢的现象几乎是再正常不过的事情，插队也像吃家常便饭一样，在车上“畅所欲言”的现象更是时时可见。由此，我们可以看到：日本，确实有着很多值得我们学习的地方。在这里，我不是怎样的标榜他人，而菲薄自己，只是以一个旁观者的身份去看待我们周边的事物。而事实也正是如此。
当然，每一个事物有其好的一面，也有其不好的一面。像日本，虽然在很大程度上学习他国的文化与技术来换取自身的强大，但是，也必然存在一些弊端。日本在二战后，过多的去仿效西方国家，而那些体系在日本也出现一些“水土不服“的现象。比如，日本的教育体制，完全采取西方及美国的放任式教育，本着为学生减负的态度，而在教育的质量上大打折扣。而幸好有一些家塾的兴起，为日本的教育搭屋建瓴，才免遭土崩瓦解的局面。（也许有点偏激，但客观事实也相近无几。）又比如，日本为了维护其“善良的品行”，而对中小学的教育，在很多有关日本发动战争的历史上避重就轻，甚至出现刻意的抹除与篡改，类似这样的事情我们不得不说日本也有其虚伪的一面。要知道，早知今日何必当初！又如，日本是一个尚武的国家，几乎每一个国民都崇尚武士道精神；而也正是因为这一点，被一些“野心家“所利用，日本也就逐渐形成了一个军国主义国家，其结果所带来的是东亚甚至整个世界的深重灾难。那一段段历史会为我们深深地铭记着！……
所谓凡事都要讲究一个度，如果没有度的限制，那么必受其害。应为，物极必反！这是我们早已熟知的事实。
纵观日本的种种，我们认识到：只有准确地把握住方向，本着一颗认真而善良的心，懂得很好地取舍，直面既定的事实，才能获得世人的认可与尊敬，才能谋求更好的发展，才能让我们所传承的文化与文明熠熠生辉。
2010年5月26日
篇二：日本文化论文格式例文
高职院校日语教学改革探析 三号宋体字加粗
（刘玲 教育专业 20094876）
小四号宋体字加粗 “摘要”这两个字要小四宋体加粗，中间空一个格
摘 要：
前日语教学工作还不能完全适应市场需求，
院校日语教学改革方面进行分析，以期日语教学工作可以与市场需求更加融合。
的要求不断提高，很多高职院校都开设了日语专业，高职院校由于直接面对市场，就必须适应市场的需求才能生存，才能不断发展。高职院校的人才培养要以满足社会需求为前提, 以“应用型、技能型、高素质”的复合型人才培养为目标。然而受本科及传统日语教学模式的影响, 职业院校日语专业的诸多不明确性决定了所培养出来的人才缺乏技能性和实用性, 重视学生日语语言实践应用能力的培养, 教学方法和教学模式, 一、目前日语教学存在的问题
传统的日语专业教学通常采用教师讲解、学生听讲的课堂模式, 教师是语言的传授者, 学生则是被动的接受者。教师的传授仍然是单方面的填鸭式的灌输, 学生对于知识的接受是被动的过程, 缺乏鉴别和思考, 久而久之, 学生的思维方式受到限制,缺乏主动性和创新。
高职院校日语教材选用上一直借鉴本科院校。存在偏理论化、少实践性、内容与实际脱节等情况。近年来市场上逐步出现了面向高职的日语书籍, 但是在教学内容、实际应用能力培养等方面的衔接上有所欠缺, 很难系统、循序渐进、有规律地组织教学。
二、对高职院校日语教学模式的探索
1. 认清培养目标，合理选用教材
使用教材时, 教师需要时刻谨记高职院校对人才的培养目标是培养技术应用型人才, 是为了满足社会、企业的工作需要，而不是日语研究的专家学者。明白了这一点, 选择教材时就可以有的放矢，就有了理论依据和选择标准。根据这个目标, 语法理论的研究和日本文学方面的素质培养明显不是高职日语教学的重点, 而商务贸易等实务方面的情景操练则显得尤为重要，才是我们教学的重点。
2. 激发学生动力，改进教学模式
改变传统的填鸭式教学模式, 激发学生的主观能动性，提高学生的积极性和创造性,。改变以往以教师讲述为主体的课堂教学模式, 建立师生双向互动的学习模式。在这样的模式中, 教师起到的是引导作用, 而学生则是课堂的主体。教师要通过自己的方式，徐徐善诱，通过行之有效的教学内容和方式提高学生的语言综合能力, 充分发挥学生的创造性, 使学生学习到地道而标准的日语，学习实用的商务日语。而学生则是课堂活动的主要参与者, 他们可以充分发挥自己的想象力和创造力, 在各种情景实操中锻炼自己的交际能力和语言综合运用能力，从而达到高职日语教学学以致用的目的。
创新教学方法, 倡导校企合作
现在教育再也不是一张黑板一个粉笔就可以达到教学目的的时代了，时代在发展，高职教育也在发展。高职教育需运用网络、多媒体等现代教学手段，设置情景及案例教学，通过与企业联合在现实中培养适合市场需要的日语人才。
课堂教学中需注重提高教学方法的灵活性，积极采用现代化的教学手段，推广课件教学。利用先进的现代化教学手段，通过多媒体教学等直观的、生动的教学方式，安排学生看日本电影或日本电视剧，让学生了解日本的风土人情、生活习惯；通过互联网让学生收集最新资料丰富学习内容，掌握日语新动态。
校企合作是以市场和社会需求为导向的教育模式,是培养人才并在实践中检验人才的有效途径。校方应多与日资企业、中日合资企业以及外贸公司有名的企业家接触，相互沟通信息，了解每个行业的特点。举办日语人才培养模式的研讨会,邀请日资企业高层人物以及外贸公司的优秀总经理来校讨论与研究。
三、结 语
高职院校日语教学工作依靠教师为主题，填鸭式的教学方式已经与市场经济突飞猛进的今天格格不入，日语教学改革势在必行。采用现代化的教学手段，建立校企联合的培养模式，并在培养过程中不断完善调整，自我适应，才能在培养出真正符合市场需求的日语人才。
[1] 王欲晓. 高职应用日语专业教学改革研究与实践. 长春理工大学学报, 2013(3)
[2] 管秀兰. 高职院校日语专业教学方法初探. 山东省青年管理干部学院学报, 2008(9)
[3] 卿红梅. 广东高职院校商务日语专业教学改革初探. 企业技术开发, 2009(6)
日本文化论文格式
1.全文所有的文字都用宋体
2.必须有页眉和页脚，页眉内容为“河北大学外国语学院2014级日语语言文学∕日本文化”小五号字体，居左，添加页眉横线；页码小五居中
3.页边距上下左右都为25
4.不需要封面。
5.大标题三号加粗
6.正文用小四号字体，行间距要1.2倍行间距，正文中的标题用四号加粗，
7.装订时，都在上侧中间订一个就行
具体的要求在上传的例文中都已标注出来了。
篇三：日本文化论文 我眼中的日本
论日本文化
本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。就我所知，这门课有很多同学都想选。为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。都是国与国之间的交集的一部分。就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。
一. 日本战国
此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、 斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗 、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。
在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。 另外，此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。日本的这段历史与中国的春秋战国时期何其相似。所谓“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”中国的春秋战国时期可以说“无义战”，但日本的战国时期也不例外。总结起来就是“下克上”三个字。整个日本战国时代都充斥着重臣杀害主公然后自立的事。以织田信长来说，他从西方购买了火枪的武器，可见日本当时的割据势力还是有可取之处的，他们虽然忙于国内战争，但并未一味排外，反而懂得引进先进事物，虽然这些是为了征战。但是我们也不能磨灭他的历史眼光。说到日本战国，武士道精神是不能忽视的。这种精神可以说已经渗透到了日本这个民族的骨子里了。武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的奥义就是看透了死亡，“不怕死”为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士
道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本的“武士道”是以为了主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美丽中达到自己人生的巅峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。神道教的信念基础就是不分是非，因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又封建迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。唯有纯粹彻底的觉悟，才是武士道强人之处。武士道注重共性，与注重个性的欧洲骑士相异。但这种共性实际上比欧洲骑士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也并非是爱国精神。他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以其是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团。因此在日本战国中可以看得到，各个地方的国人们都抱成一个集团来对外，其中当然也充斥着勾心斗角和背叛。武士道的精髓最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名、忠。“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。“名”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。“忠”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
二. 从动漫看日本
坦言之，我对日本很大的兴趣来自于对日本动漫的喜爱。日本动漫自1917年，下川凹夫摄制《芋川掠三玄关·一番之卷》开始盛行至今。日本动漫凭着剧情的创新和趣味性在全球都有很重要的地位，拥有了广大的收看人群，自成一个体系。动漫是日本的第一产业链，在全球没有国家可超越。日本动画的发展过程大致可分为4个阶段：1917—1945萌芽期、1946—1973探索期、1974—1989成熟期、1990至今细化期。其中出现了许多著名的漫画家和动画制作者，如手冢治虫，鸟山明，富坚义博，宫崎骏，高桥留美子，藤子 F 不二雄，井上雄彦，车田正美，庵野秀明，贞本义行等都是广大宅男们仰慕的大神。作为一名动漫爱好者，我不得不承认日本动漫要比国产动画好很多。首先是剧情上，日本动漫有很多的分类，剧情多样化，而且不幼稚，迎合了社会各个阶层不同年龄段观众的欣赏水平和领悟力。而且有很多动漫对人生和人性都进行了研究与阐释。以日本动漫三次高潮里的EVA为例。《新世纪福音战士》最开始是典型的机器人动画（实际上不是的），故事注重描写战斗场景和人物对话。随着情节推移，故事逐渐变成对人物内心世界的精神分析式的叙述，在结局数话更将此特点发挥到淋漓尽致。《新世纪福音战士》革命性的强烈意识流手法，大量宗教、哲学意象的运用，使得它在日本掀起被称为“社会现象”程度的巨大回响与冲击，并成为日本动画史上的一座里程碑。许多动漫爱好者常视其为日本历史中最伟大的动画之一。在这部作品中作者塑造了许多的人物，而且个个都十分的鲜活饱满。人性的各种不同的特性和弱点都在不同的角色身上得到了体现。如男主角在因为害怕被别人伤害，而总是试图逃避的同时又一遍遍的告诉自己不能逃避。日本动漫中我最感到有趣的是它敢于挑战人们一般的价值观。在日本很大动漫乃至其他的影视作品中，善与恶的界线并没有那么径渭分明。这与日本传统武士道精神里没有善恶标
准，只有杀戮和尽忠的思想是相当契合的。我觉得这体现了日本民族的那种矛盾的性格，善变的伦理观。
三.所谓的日本人的重口味
日本有很多的影视作品和书籍常常被国人认为重口味，的确有点是纯粹的恶心人，但是有的却是十分深刻的。这些作品之所以让人感到重口味，是因为作品中的一些东西在我们身上就能找得到，而且还不是少数。但是这些思想一般都是不好的甚至是反人类的，所以我们不愿承认它们，不愿正视它们，因为这不下于往自己的伤口上撒盐。但是日本人却能把它们做出了，这看似是一种近似自残的行为体现出了日本人对人性的深刻见解和执着追求。例如日本的恐怖片一直都是位于世界前列的，而且都是那种全方位的，从剧情，环境，音效等个个方面来吓人。能达到效果就是因为导演知道观众们的内心畏惧着什么，什么地方是内心壁垒的薄弱之处。在其他题材的作品之中也充斥着人性中突出的东西如爱，恨，性，怒，哀，反抗，屈服等等。有人说日本的影视作品很极端，但是我觉得这正是它有趣的地方，只突出一点，通过详细的刻画来把这种品质渲染的淋漓尽致。
以上就是我本学期通过课上课下的学习所了解到的一些日本的一些文化、习俗，它们对于我来说，既新奇有趣，又从某个角度诉说着日本这个国家的点点滴滴。在这块多灾多难的狭小国土上崛起的大和民族，有着太多的东西等着我们去探索、去发掘。周恩来总理曾说过要“求同存异”中日文化虽然有异，但正是这份异让我们相互交流相互学习。我们对于日本文化要辩证的看待，不可盲目推崇也不可全盘否定，“取其精华、去其糟粕”然后再为我所用。通过日本文化史的学习，我改变了不少以往对日本的错误认识，也经老师的引导从更全面的角度审视中日之间的关系以及日本文化的优点和缺点，由此我也认识到要全面的看待一个国家和民族以及他们的文化，这样才能追赶上并超越，这对我以后的发展很有用。
一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。
《关于日本文化的日语论文1500字》
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