篇一：红楼梦论文
红楼梦论文
作为一个普通学生来谈作为中国小说的最高峰《红楼梦》确实有些力不从心或者说自不量力，但还是要试试的。首先我先简单介绍下《红楼梦》这本书，《红楼梦》是一部一百二十回的章回体小说。以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，是一部中国十八世纪的百科全书。
在前五回里我们可以得到《红楼梦》还有四个名字，分别是：石头记、情僧录、风月宝鉴和金陵十二钗，而金陵十二钗：元春、迎春、探春、惜春、薛宝钗、林黛玉、王熙风、巧姐儿、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉。
贾宝玉：他逃避过早地接受封建主义的教育，使他避免卷入尔虞我诈、勾心斗角的利害之争，他身上保持了人性的纯正。他憎恶仕途经济，讨厌与达官显贵往来，把八股文称为“饵名钓禄之阶”，却对他身边那些地位低下的女子寄予深厚的同情，而且他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”从现代社会看，他是一个不务正业的浪荡青年，没有理想、没有抱负，与社会上大多数人相违背。如果不是因为家庭富裕、长辈溺爱，早就应该流落街头了。才十几岁却把儿女私情时常放在心中，有是一种怎样的坏习气呢？还曾引起过金训儿跳井这一事件。
林黛玉：她的人生观是灰暗的，身世也确实可怜，幼年丧母，少年丧父，寄人篱下。她满腹才华，吟诗作对无人能及，论才论貌她绝对冠绝古今，而且天真、纯洁，但她不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏，这是他们感情的源头。在所有人都劝宝玉努力学习、考取功名时，黛玉显出对功名的唾弃。她柔弱的外表内，带着对封建的科举功名的鄙视和唾弃。一个好女孩子最起码的条件是性格好，善解人意，不工心计又不失端庄。而林黛玉，孤标自傲，目下无尘。虽说寄人篱下，但还是千金小姐，有外婆疼，有一群好姐妹陪，并且容貌娇美，才学出众，可她就是不满足。当她孤芳自赏、顾影自怜时，忘却了身边的世界，于是整个世界也就对她报以同样的态度。
薛宝钗：她是封建礼教的牺牲品，年纪虽小，却谙于世故，工于心计却显得温柔敦厚，心思缜密却表现得豁然大度。她平日里装拙，心里面却渴望“好风频借力，送我上青云”，不能不说是虚伪。就连本来心存芥蒂，怀疑她“有心藏奸”的林黛玉后来也把她认作知己。但她的美貌温柔贤淑没有能够打动叛逆的贾宝玉，贾宝玉也没有成为她所期望的“读书明理，辅国治民”之才。她的才华绝不在黛玉之下，品格端方，容貌丰美，又会广施恩惠，大得人心。她几乎没有缺点，而且博学有识、温柔贤淑，想辅佐丈夫成为济世之才，何等的可贵！却是因为看错了贾宝玉，到后来反而没有得到宝玉真心诚意的爱情。这是我很伤心的！只因为我较喜欢宝钗！
意义
（一）人物个性化色彩分析
《红楼梦》中人物众多，每个人物都有自身的个性特征，作者对人物的表现形式是多种多样的，有时用一句话，一个外貌描写都能将人物个性凸显出来，如林黛玉给人的感觉是才女且多愁善感，宝钗是温婉而聪慧，晴雯美丽而锋芒毕露。《红楼梦》中就是通过人物的形象的刻画来展现人物个性特点，茗烟聪明而朴实，大闹书房而显现其淘气顽皮的个性，也是他对宝玉忠心最有利的证明，再到闹书房时粗俗的语言特点以及忌金钏时文雅的语言特色，这些都无处不显示出茗烟独特的个性特征，也是区别于其他人物形象的特点。
兴儿个性特征主要是通过其语言来展现出来的，他“自己特殊的风格，一是耍贫嘴，每一句都油腔滑调，一是爱说话，人家问他一句，他答一箩筐，难得的是层次分明，句句清楚”。语言便是兴儿个性最直接的体现方式，他与兴儿一样，聪明而活泼，善良而机警，兴儿的话不仅形象地描绘了别人的性格特点，他本身的性格特征也从中充分反映出来，这正如薛瑞生先生在《红楼梦谫论》中所指出：“因为是贾琏的?心腹?小厮，他才能说出这些话；因为尤二姐善良柔弱，他才敢于说出这些话；因为他聪明伶俐，才将这些话说得准确而又有趣。曹雪芹要让人物的语言?一身?而兼?二任?，看来是费了一番苦心的。”
（二）人物对故事情节发展的推动
《红楼梦》中作者对每个人物情节的安排都可谓是匠心独运，茗烟和兴儿在情节推动上都起到了很大的作用。茗烟对情节的推动主要是在宝玉身上，在第二十三回中，因宝玉在大观园中腻烦了，茗烟冒着风险从书坊里“把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来”，偷偷送给宝玉看，从而使宝玉和黛玉得以读到《西厢记》《牡丹亭》等优秀文学作品。可以说：在宝、黛叛逆思想形成的过程中，茗烟是起了催化和促进作用的，为宝黛爱情的成熟奠定基础，也“对宝玉叛逆思想的形成于发展产生了不可估量的影响”。茗烟不仅是宝玉一些重大举动的“牵线人”，而且也是宝玉叛逆思想和叛逆行为的同情者和支持者。没有茗烟的机敏和巧于应付，宝玉不可能那么方便地私自外出；没有茗烟的支持和帮助，宝玉在大观园以外种种“离经叛道”的举动将寸步难行。曹雪芹塑造人物形象，善于运用“犯而不同”的艺术手法。兴儿对情节的推动作用很重要表现在尤二姐故事的发生当中，由于兴儿的评头论足、说长道短而使事情暴露，间接导致尤二姐惨死，作者不仅用这样的方式刻画人物形象，并通过人物来推动故事情节的发展，是故事发展顺理成章而具有特色。
鲁迅先生说过，曹雪芹他写《红楼梦》，他是根据自身的生命体验，根据自己家族曹家在清朝康熙、雍正、乾隆三个朝代里面的盛衰荣辱，惊心动魄的大变化、大跌宕来写这个作品的。《红楼梦》是带有自传性的，是自叙性的，我没说它就是自传。更不是说就是通通去和生活真实划等号，说他没有艺术想像的过程，他当然是从生活的真实，升华为艺术的真实，这个是不消说的。所以要读通《红楼梦》就要了解曹雪芹的家世，最起码要查三代——知道他的祖父是谁，父亲大概是谁，他本人是一个什么样的生活经历，什么遭遇？他家族怎么在康熙朝鼎盛一时，辉煌得不得了；在雍正朝，雍正很不喜欢，就被抄了家，治了罪；在乾隆初年怎么又被乾隆赦免，一度小康；但是在乾隆四年一下，又怎么卷进了一个大的政治斗争；乾隆在扑灭政敌的同时，也把其他的有关的那些社会上的人予以整治，曹家被株连彻底毁灭，曹家最后是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”所以我想先说说曹家和清朝康雍乾三代皇帝的瓜结？
曹雪芹家族，出身低微，是清兵入侵前被俘的“包衣”，也就是后来的皇室的终世奴才，曹雪芹就是奴才后代。曹雪芹的曾祖父曹玺被康熙重用，被派往江南作江宁织造，这是一个很高的官，一个很有地位的职位，它性质属于半个皇商，而曹玺的夫人孙氏被招进宫里作康熙的保母，这样曹家就与皇室有了一段很浓厚的感情里程，这样以至于康熙有生之年六次下江南，就有四次住在曹家。他家族怎么在康熙朝鼎盛一时，辉煌得不得了，这就是原因，这样的关系很重要的，也是曹雪芹写书时的历史题材。
总的来说，红楼梦是一本汇集了中国博大精深文化内涵的集合体。它涉及的体裁包罗万象，博大精深，可以说涉及到了当时封建社会的各个层面，书中对于当时的文史哲理、琴棋书画、工艺美术、风流游戏、服饰宴饮、保健医药、园林建筑等各个方面无不做了深入精确的描写。有讲政治，有讲感情，有讲阴谋，有讲叛乱，有讲为人处世，也有讲诗辞文化。无怪乎《红楼梦》被认为是当时中国封建社会的全息图像。
篇二：《红楼梦》毕业论文
开题报告
一、选题缘起与可行性论证
《红楼梦》是一部伟大的著作，从古至今有无数优秀的作家评论家对它进行了详尽而深入的研究。尤其是其作为女性悲剧的价值，早已被人们所认识。但是目前学界对于其中悲剧女性的研究，却大多停留在少女少妇这个群体，似乎只有她们年轻的生命才称得上悲剧，而忽略了包括贾母、王夫人及各级奴仆在内的老年女性。因此，笔者决定由此着手，对老年女性的悲剧，以及老年女性与青年女性之间的关系进行分析研究，以补充目前学界对《红楼梦》中女性悲剧研究的不足。
由于对《红楼梦》女性悲剧及女性价值的研究，学界已经有了许多优秀的成果，这就为笔者的进一步研究提供了极大的方便。为了更好的完成好这个研究课题，笔者在研读了数次原著的基础上，翻阅了大量有关《红楼梦》女性悲剧的著作及论文，这些都给了笔者十分有益的启示和指导。
二、论文基本框架
《红楼梦》中的“鱼眼睛”
——另一种女性悲剧
一、黯淡无光的“鱼眼睛”
二、冷酷的“鱼眼睛”
三、“鱼眼睛”的悲剧
一、理想缺失产生的嫉妒心理
二、对于失去尊严的竭力挽回
三、残酷压抑下的人性扭曲
四、结语
三、主要参考文献
（一）著作
1、刘梦溪，《红楼梦新论》，中国社会科学出版社，1982年版
2、唐富龄，《红楼梦的悲剧意识与旋律美》，武汉大学出版社，2000年版
3、胡适、王国维等著，《沉酣一梦终须醒》陕西师大出版社，2007年版
4、鲁迅，《中国小说史略》，上海古籍出版社，2001年版
5、张国凤《话说红楼》，广西师范大学出版社，2007年版
6、李庆信《说不完的红楼梦》，宁夏人民出版社，2009年版
7、鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，《鲁迅全集》(第一卷)，人民文学出版社，1981年版
8、应必诚《红学何为》，复旦大学出版社，2006年版
9、吕启祥、孙东海《红楼梦研究稀见资料汇编》人民文学出版社，2006年版
10、杜景华《红楼梦的心理世界》，北京燕山出版社，1993年版
（二）论文
1、梁文娟，《试论<红楼梦>的女性悲剧》，《电影评介》，2008年6月
2、李艳梅《“审知性”与“体贴”》，《中国古代近代文学研究》，2003年第3期。
3、成海霞《<红楼梦>女性之“妒“妇心里浅析》，《丽水师范专科学校学报》，第26卷第3期。
4、杨隽《呼唤女子人性美的复归—谈<红楼梦>的女性观》，《哈尔滨学院学报》，2002年第10期。
5、王玉彪《明媚鲜妍能几时 一朝飘泊难寻觅——<红楼梦>女性悲剧分析》，《延安教育学院学报》，2003年第1期
6、胡军利; 陈志兵《女性中的弱者——论<红楼梦>中的婢女悲剧命运》，《牡丹江师范学院
学报》，2000年第2期
7、倪雷《美的毁灭之挽歌:试论<红楼梦>的女性悲剧》，《作家》，2008年12期
8、杨萍《<红楼梦>中的女性悲剧》，《长春师范学院学报》，2007年9月
文献综述
《红楼梦》作为一部伟大的著作，由于其拥有的深厚的文化内容和巨大的影响力而被世人广
泛关注。不仅成立了专门的研究机构——红学会，创作了专门的研究刊物——《红楼梦学刊》《红楼梦研究集刊》，而且有成千上万的有关《红楼梦》研究的论著、评点、文章等问世。不同方面的学者，对于《红楼梦》的研究会从不同的角度出发。而作为一部充满悲剧情怀的作品，它吸引了许多的专家和爱好者从悲剧的角度对其研究。具体说来，对于其悲剧性质的研究有以下几个角度：
1、 宝黛爱情悲剧。这是一个吸引了众多研究者的论题。由于整部书都是以贾宝玉和林黛玉
的爱情悲欢为主线，所以二人的爱情悲剧十分受人关注。而研究宝黛爱情悲剧的著作数
量极其丰富，如刘梦溪的《情问红楼》、杨庆亮的《红楼梦红楼情》、郑铁生的《宝黛
爱情悲剧》、子旭的《儿女情长话红楼》等。
2、 封建大家族覆灭的悲剧。从阶级角度来考察，贾府的衰亡就是封建家族的覆灭，是对整
个封建制度的控诉。这也是一个拥有众多研究者的论题，借着对这个问题的研究，可以
使我们更深刻的了解封建制度的罪恶。如刘梦溪的《红楼梦新论》，唐富龄的《红楼梦的
悲剧意识与旋律美》、陈美玲的《红楼梦中的宁国府》等。
3、 女性悲剧。这是一个比较大的论题，因为《红楼梦》是一个女性的世界，描写了数十位
性格年龄，身份地位各异的女性。通过对她们的系统研究，既可以了解封建时代女性的
地位生活，又可以更深层次的体察封建社会的本质，可以说在一定程度上囊括了上述两
类。因此这一论题备受青睐，涌现出的专著自然不少。有专业某个女性人物的，如 雷晓晓
的《冰山上的雌凤凰》、《秦可卿之死》、李晶珍的《林黛玉的悲剧》；也有论述某个群体女
性的，如周锡山的《漫话红楼奴婢》《痴情司》、梅苑的《红楼梦的重要女性》、陈美玲的
《红楼梦里的小姐与丫鬟》、；还有整体研究女性悲剧的，如周五纯的《红楼梦人物新论》、
《金陵十二钗》
笔者在整理搜集资料的过程中发现，学界对于女性悲剧的研究大多集中在年轻女性的身上，
如林黛玉、贾探春、晴雯、鸳鸯等人，即使如王熙凤、平儿、香菱等人也是年轻貌美的少妇，而对于年老女性悲剧的研究则少之又少，即使有一定论述也多是批判的，如应必诚的《红学何为》。但是经过对原著认真的阅读和详细的分析研究，笔者认为，这些老年女性本身也是可悲的，即使如贾母、王夫人、邢夫人等贵族女性也是活在封建制度下，她们的思想都被封建制度所同化和侵蚀，成为男权社会的牺牲品。至于那些如赵姨娘、春燕妈、柳妈等处于下层的妇女们的遭遇则更为可悲。她们不仅身受男权社会及整个封建制度的压迫，还同时受到上层女性的欺压，甚至连年轻的丫鬟都鄙视和压迫她们。她们不仅逝去了青春和美貌，甚至连起码的人格尊严都一起失去了，她们才是最可悲的。因此，笔者决定对老年女性的生存环境和地位出发，对于她们庸俗残酷性格的成因进行分析，并最终将两种女性悲剧归结在一起。
《红楼梦》中的“鱼眼睛”
——另一种女性悲剧
摘 要：对于《红楼梦》中的年轻女性，曹雪芹是抱着崇拜和赞颂的心情来写的，而对于已婚且年老的女性，则借用宝玉之口说她们是毫无光彩的“鱼眼睛”。 我们常常把老年妇女与男人都视为《红楼梦》女性悲剧的刽子手，而忽略了这样一个事实：那些老年妇女们同少女一样也是女性悲剧的主角。女儿毁灭是一种悲剧，女儿最终变为“鱼眼睛”，则是另一种悲剧，甚至可以说是更大的悲剧。妇女们的转变不是自觉自愿的，而是在各方面的压力以及整个男权社会的残酷制度下形成的。这些女性悲剧，充分写出了女性人格遭受践踏的复杂过程，深化了以往对女性悲剧的认识，系统地反映了封建时代各种的女性悲剧，使我们看到了那个不允许女子人性复归的整个社会和制度的罪恶。
关键词：《红楼梦》 女性悲剧“鱼眼睛” 老年女性
一曲《红楼梦》是女性的悲歌，在封建制度的摧残下，无数年轻貌美的女性，不是年少夭亡，就是永伴青灯古佛旁，无论哪一种方式都可以说是女性的毁灭，正所谓“千红一哭，万艳同悲”。我们哭黛玉，是因为她“泪尽夭亡”，没有和宝玉有情人终成眷属;我们哭迎春，是因为她没有嫁个好夫婿，以致被夫家折磨，“一载赴黄粱’；我们哭晴雯，是因为她遭人嫉妒，怨恨而亡；我们哭惜春，是因为她是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”.说到底，我们的恸哭和悲愤也只是因为她们没有在尘世中活下去,是因为她们没有获得美满的婚姻而已。倘若她们有幸摆脱这种种不幸，活了下去，嫁了男人，有了一个好归宿，她们的命运又会怎样？让我们通过《红楼梦》中那些老年妇女的命运来窥视她们的影子。
一、 黯淡无光的“鱼眼睛”
正如贾宝玉所说的“女孩儿未出嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死的了；再老了，更变的不是颗珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来。”
小说开篇交待了创作的目的“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去;觉其行止皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗??”所以要“使闺阁昭传”，“万不可使其泯灭也”。曹雪芹借贾宝玉的口来宣扬自己的价值观“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿就觉得清爽，见了男人就觉得浊臭逼人。“山川日月之精秀钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊末而已。”甚至必得“香茶漱口后才能说女儿二字。”〔1〕可见，对于《红楼梦》中的“女儿”们，也就是年轻的女性，曹雪芹是抱着崇拜和赞颂的心情来写的，要“使闺阁昭传”，因此无论是女性悲歌还是女性颂歌，作者都始终带着一种褒扬的态度。而对于已经出嫁，尤其是已婚且年老的女性，则借用宝玉之口说她们是毫无光彩的“鱼眼睛”。女儿毁灭是一种悲剧，女儿最终变为“鱼眼睛”，则是另一种悲剧，甚至可以说是更大的悲剧。因为女儿们无论是夭亡，还是出家，起码可以远离这个污浊的世界，不再沾染任何尘埃，继续保持她们的纯洁，她们还是“无价的宝珠”。但是继续留在这个尘世中的少女们，最后只会被污染，落得个变为“鱼眼睛”的下场。难怪当宝玉得知迎春要出嫁，而且要陪嫁四个丫鬟时，痛心疾首的说：“从今后这世上又少了五个‘清洁人’”。当他听说邢岫烟要出嫁，虽是嫁给为人不错的薛蝌，但他也叹息的说：“但未免又少了一个好女儿“。
宝玉之所以坚决否定出嫁后的女儿，是因为他从小身在贾府，看了太多妇人的所作所为，她们有的市侩，有的庸俗，有的冷酷，有的无情，有的喜欢挑拨离间，有的常常无事生非，这些行为与她们做女儿时大相径庭，或者说与宝玉身边环绕的少女们的行为相悖。对此，宝玉一直迷惑不解，曾感叹的说“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人气，就这样混账起来，比男人更可杀了！”守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，但凡女儿个个都是好的了，女人个个都是不好的了？”宝玉发狠道：“不错，不错！”
鲁迅先生说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。”〔2〕宝玉虽然比其他人更清醒的看到了女儿变为“鱼眼睛”的悲剧，看到了妇女与女儿的差别，却因为身份的局限不能理解这其中的真正原因。他所谓的“沾染了男人气”，其实是相对于大观园中单纯的环境而言的“尘俗气”，是整个封建社会到处弥漫的风气。大观园是一个独立于尘俗的“情的世界”，较少受外界的影响，身在其中的少女们可以保持自然的个性。她们是美丽纯洁的，本真天然的，但她们不是独立的，她们依然受限于男权社会，她们一旦离开大观园，被男权社会收编，就意味着被浊物污染，那原来的纯美自然就变得污秽。〔3〕女儿嫁了人，离开了这个单纯的环境，身陷世俗的泥潭中，就难免要面对险恶的现实，当那份单纯天然之气无法应对现实需要时，自然会沾染上“尘俗气”。“无价的宝珠”的光芒就会被声色，物利所掩盖，逐渐变为黯淡无光的“鱼眼睛”。
二、冷酷的“鱼眼睛”
按照宝玉的分析，《红楼梦》中的女性分为未婚、已婚和老年三类。已婚少妇虽然失去了珠光宝色，却依然是颗宝珠，比如李纨、平儿、香菱，在她们身上依然有少女般的善良和热情。所以她们仍旧属于“金陵十二钗”，她们的悲剧与未婚少女一样，是令人悲慨的“千红一哭，万艳同悲”。而我们今天所要说的“鱼眼睛”就是单指第三类，那些已婚的且进入老年的妇女们，按层级从上至下包括尊贵的贾母，身为主子的邢王二位夫人，和半主子的赵姨娘、周姨娘，以及身为下人的各级老妈妈、老婆子们等人。她们不仅自己深受世俗的浸染而失去少女的纯真，而且还在百般摧残着清纯的少女们。
贾母是贾府的核心人物，慈祥，仁厚，她十分钟爱林黛玉这个唯一的外孙女，但当得知林黛玉对贾宝玉的感情时却说“孩子们从小儿在一处玩，好些是有的。如今大了，懂的人事，就该要分别些，才是做女孩儿的本分，我才心里疼她。若是他心里有别的想头，成了什么人了呢！我可是白疼了他了。”
邢夫人是荣国府的大夫人，但她却缺少一个当家夫人的杀伐决断，凤姐儿曾评价她是“秉性愚弱，只知承顺贾赦以自保，次则婪取财货以自得，家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。凡出入银钱事务，一经他手，便克啬异常，以贾赦浪费为名，‘须
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