篇一：百家讲坛《论语》心得全集
百家讲坛《论语》心得
于丹，北京师范大学艺术与传媒学院副教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
1 《论语》心得(一)——天地人之道 于 丹 2 《论语》心得(二)——心灵之道 于 丹 3 《论语》心得(三)——处世之道 于 丹 4 《论语》心得(四)——君子之道 于 丹 5 《论语》心得(五)——交友之道 于 丹 6 《论语》心得(六)——理想之道 于 丹 7 《论语》心得(七)——人生之道 于 丹
《论语》心得(一)——天地人之道
于 丹
于丹，北京师范大学艺术与传媒学院副教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研
究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下，可见古人对《论语》的推崇之极。其实《论语》中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的《论语》，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的。《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。其实《论语》很简单，两千五百年以前，《论语》
是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了《论语》。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：
论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候?时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也?。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。?到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。?大家把这些言论集结在一起，就成了一本《论语》。所以今天看到的《论语》，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在《论语》里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。
学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂笔记呀？
孔子：我本来就什么都不想说。
学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？
那么他老师怎么回答他呢？子曰：?天何言哉。?四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实这就是一种教育。他老师跟他说：?你看，苍天在上，亘古已然，它说话吗？它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万物生长吗？你去看天说话。?所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的那种突变，比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。
它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝的天空；浊气下降变成了我们脚下的土地。盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做?神于天，圣于地?。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要有脚踏实地的能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是梦想主义者而不是理想主义者；如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。
篇二：百家讲坛《庄子》《论语》学习报告
观百家讲坛《庄子》《论语》学习报告 春节期间，观看北京师范大学教授于丹坐客中央10台《百家讲坛》栏目，现代解读《庄子》。我至始至终都陶醉在于丹教授的心语中，一句话：字字在理，句句启发人心。我无法把于丹教授的每句教诲熟记于胸，无法讲清其中博大精深的精髓，只觉得“博大精深”“精髓”“超然脱俗”“大彻大悟”等词汇突然明朗了，只觉得自己是个愚人。时而为自己平时良好的行为而欣慰坦然，时而为自己的过失而惊恐惭愧。
于丹教授通过《庄子》的现代解读，以中国经典文化的精髓提醒观众怎样以平和的心态和得当的处世态度追求我们的梦想，在追求的过程中遭遇挫折时，怎样坦然面对，在竭力追求的过程中，怎样协调好物质和精神的关系，怎样处理家庭和事业的关系。让人们明白奋力拼搏为了什么??概括起来说是：怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
现代社会的竞争空前激烈，人们的神经高度紧张，各行各业的“白骨精”们以及正在修炼的准“白骨精”们在义无返顾的追求途中，往往遭到诸如工作升迁、爱情、亲情等方方面面的打击，由此，造成不同程度造成不同程度的心理失衡，成为社会隐患。
“怎样认识你自己？”千古以来最难得一个命题、斯之谜于丹教授的讲解之后我对这个问题有了重新的认识和理解。我们在成长的过程中不断的认知天地万物、增长经验但惟独难以认清我们自己。我们成长过程中人生的变化有太多的阶段。年幼知、青春懵懂、安度晚年其中各个阶段为什么我们对自己的认识又有什么不一样呢，原因很简单我们仅仅只是站在自己的角度以己之心推断所有的事物。“只有自己的心清楚了才能够去善待他人。”一个连自己都不能真正认清人又怎么能去真正认清其他的人呢吗，这也是为什么有时候常常是好心办了坏事，因为我们自己总是在用自己认为对的方式强加于人，所谓“己所不欲勿施于人”。然而只有你真正明白什么是你所不欲的之后才能避免施之于人。所以我认为了解别人的首要条件就是了解自己。成长的过程中我们也希望能充分的认识自己、了解自己，然而有太多的外界因素干扰着我们、左右着我们的思想、蒙蔽了我们看清自己的双眼。正像很多家长在我们成长过程中扮演的角色一样，他们总是怕我们受到丁点的伤害而将们裹在严密的无菌世界里，然而正是这种近似于阻碍的保护使我们无法真正的了解自己，家长以一个过来人的身份告诉我们该怎样、怎么样好，而我们习惯了这种逆来顺受之后就忘记了自己思考，丧失了自己摸索的勇气和信心，这样的我们认识的只是家长展示给我们的“自己”。只有走出家长为我们堆砌的堡垒，用自己的眼睛看到真实的世界才能更加了解我们自己。 正如现在的我们，刚刚离开了高中校园走进大学校门，离开家长的保护的我们就像坠落山巅的雏鹰，在奋进尝试中才认识到原来自也拥有足以翱翔蓝天的翅膀，当我们
认识到己的能力之后才能真正领略天空的蔚蓝和广袤，也只有这样的天空才是属于我们自己的。
在看过了于丹教授的解读庄子并重新的审视自己之后，我深切的认识到只有真的了解自己之后才明白自己真正的目标，才可以全力为实现目标而努力。因为我们年轻，所以在生活，情感，和工作上都需积极，即坚持又通达。
《庄子》使人在感悟人生的同也得到诸多处世之道。现实生活中可能是因为计较太多，我们曾烦心劳神，因为要实现某一目标，急功近利而不达。也曾因为生活的种种困境，失去了希望和理想。于丹则用她现代视角很好地讲述庄子的思想。告诉我们说“世界上总有路可走。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高山或者大河，真正找一条属于自己的路，放低平常心才能获得人生的成功。“
与庄子给予心灵净化不同的是，在观看论语时学习到孔子教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称“世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子当时教育的贡献。
在观看了于丹教授的《于丹〈论语〉心得之处世之道》。我真的深有感触。因为我虽然看过听过许多为人处世的道理，但是有许多都是夸夸其谈，让人感到华而不实，颇有战争年代大喊“打倒帝国主义”的口号之嫌。但是于丹教授的《处世之道》让人不仅感到平实，贴近生活，而且很有哲理，看后实在是受益匪浅。
于丹的《处世之道》主要阐述了以下的几个道理：
一、利用孔子和弟子的问答：“弟子问孔子说:“老师，以德报怨何如？” 子曰：“何以报德?”阐述了人际关系中的对待“德”和“怨”的不同态度。告诉我们不能一味的以德报怨而应该以直报怨，以德报德正如于丹教授所提出的如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。我觉得这种做法真的很得当。既不主张消极的任其所为，也不宣扬积极的以怨报怨，真的能够指导我们正确的对人处事。看了于丹教授了这一处事的原则，我的心也开始明朗起来，我为以前自己没有体会到这一点而懊恼，因为在过往的工作中，虽然自己真真实实的去认认真真的做了，但却受到别人的非难和不理解而深深的苦恼，感到特别的不值和委屈，但是听了于丹教授的讲解，真的有如拨开乌云见青天的感觉。其实并没有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感觉，也没有必要为这样的小事而耿耿于怀，我可以坦然的面对这一切，即：“以直报怨，”我想如果在人生和工作中有了这样
的心态，那么无论受到多大的伤害和打击对自身来说都是微不足道的，都是可以坦然面对的，那么，在思想上，自己就战胜了自己，因为人说‘理智是一棵树，情感是一片云，云经常被风刮得到处乱跑，而树被风刮走的，只是几片树叶’只有我们具备了坦然面对外界的种种，我们才不会感到“树欲静而风不止”的悲哀。
二、用孔子的“过犹不及”论阐述了，无论是同事，还是朋友，甚至是亲人应当具有的“距离”美。于丹教授列举了一个豪猪相互取暖的故事阐明了在彼此不伤害的前提下，保持群体的温暖。其实在现实的工作和生活中我也常常有这方面的困惑：为什么有时我明明是为了对方好，而对方却拒人于千里之外呢？我现在才真正的明白，和人相处真的不是越走得越近越好，而应该保持一定的“度”。同时呢，不要以爱的名义，进行一种强制性的控制，让他人按自己的意愿去做事。我也明白了在工作和生活中，应该多一些站在别人的立场去考虑和思考问题，那样就不会处处以“自我”为中心，到头来落得“两败俱伤，里外不是人”。说来其实真的很可笑，在我的生活中，我也曾有过“以爱的名义，来控制别人”那个时候，我常常的苦恼，但是我就是找不到苦恼的原因，经于丹教授这样一讲，我才真正明白自己的幼稚和可笑，我总是认为，自己身边的朋友和亲人应该怎样不应该怎样，我总是觉得“应该这样，不应该那样”都是出于自己的一片爱，但是却没有想到，自己的爱却是建立在可笑的“自我”之中的，总是自然不自然的就站在“自我”的立场上去了，结果经常就会有许多的小矛盾和小摩擦发生。我想现在明白尚不晚，给自己身边的亲人和朋友一个足够的个人的空间吧，给所有的人的爱都是要没有回报和没有负担的爱。不要认自己所爱的人感觉到这种爱是一种负担。
三、对待工作也要适度。用孔子的“不在其位,不谋其政”的思想说明了对待工作也要适度。于丹教授认为：“只要把自己份内的工作做好就可以了，因为这个社会不缺少锦上添花，缺少的是雪中送炭。我想确实是这样的，有些时候，我们为了表现或者是为了一片好心，去做了自己不该做的事，却弄巧成拙，事与愿违，结果虽然事是做了，但是却做得不尽人意，跟着就招来一片骂声。虽然是一片好心，却做了坏事。那么用哲学的“过犹不及”来形容是再恰当不过了。
四、正确处理说与做的关系。用孔子的巧言令色，鲜仁矣来阐述了不说自己做不到的事，要少说多做，慎言，慎于言，这也是一个分寸。其实在我们的现实生活中，经常都不乏夸夸其谈的人物，废话一大堆，但是，真的要踏踏实实的工作，就原形毕露了。于丹教授在这里用了一个形象的故事来阐述了说和做的辩证关系。告诫我们不要象坏脾气的小孩一样，在别人的心灵之上打一些无法消除的“洞”。在现实生活中少一些指责和报怨，少一些后悔的经验，那么我们离成功就不远了。是的，我们无论是做人还是做事，都应该从小事做起，从自己做起，把所有的指责和报怨都变成行动的动力！
五、为人处事要先学会礼仪。用孔子的话说就是修己以信就是要好好的修炼
自己，以安顿别人，只有把自己修炼好了，才能帮助别人。在现实生活和工作中我们常常会听到许多的人报怨社会不公，报怨处事艰辛，与其怨天尤人，不如躬身自省，掌握处事的原则，把握做事的分寸，礼行天下，修身养性那么我们就掌握了处世之道，自然生活就会变得无比的快乐。
篇三：百家讲坛之论语心得
高一衔接班语文阅读材料（4.6）
百家讲坛-----论语心得
于丹:大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。
一.孝敬之道
1、
2、父母付出的就是用自己的生命对子女的提携;父母对子女的爱是天性，而子女对父母的孝敬是美德。
3、道理本身是什么不重要，但表达方式很重要；最近的人最伤不得。
4、对父母要又敬不违、劳而不怨；顺者为孝；真正爱父母就是要尊重和包容他所有的习惯。
5。 6、真正的孝敬，更重要的是弘扬父母之志。
78、有一种至深的悲怆，叫做子欲养而亲不待。
二、心灵之道
1、做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
23、没有道德约束的勇敢是世界上最大的灾害；勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。
4、一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。
5、君子泰而不骄、小人骄而不泰；不可无傲骨、不可有傲气；君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
三、处世之道
1
2、人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方。
3、最恰当的距离，是彼此互不伤害又能保持温暖。
4、非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
5、世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有父母对孩子的爱是以分离为目的的；距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。
6、在其位、谋其政，不在其位、不谋其政；世界上不缺锦上添花，只缺雪中送炭。
7寡悔；人无远虑、必有近忧。
8
9、发奋忘食、乐以忘忧不知老之将至也。
四、诚信之道
1
2、信誉是你行走于世最基础的保障。
3侥幸而已。
4、信誉对每一个人来讲，是一张无形的通行证；人品的高下，诚信是一块试金石。
5、恒常之心是对自己的诚意，也是对别人的信誉。
6、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。
7、诚信需要自己内心对于某种价值的坚持。
五、交友之道
1、在家靠父母、在外靠朋友；物以类聚、人以群分。
2、友多闻；损者三友：友便辟（暴躁）、友善柔（优柔寡断）、友便佞（心怀鬼胎的人）。
3、过分的苛刻都不如宽容的力量更长久。
4、在这个世界上，不如意事常八九，要“常想一二”。
5、人生有三个坎：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。注：青少年时的坎在婚姻上、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。
6、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
六、理想之道
1、我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。
2、成功的职业不一定是你心中的理想。
3、表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
4
5、行己有耻（一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做），使于四方，不辱君命，可谓士矣。
6、子路曰：”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
七、人生之道
1立就是建立心灵的自信；物质的东西越多，人越容易迷惑；知天命（知命、知理、知言）就是内心有一种力量去对抗外界；耳顺就是悲天悯人、理解与包容。
2、只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
八、天地人之道
1（ 苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？）有时，无言也是一种教育。
2，理想主义和现实主义就是我
《百家讲坛3000字论语》
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