篇一：福音小册第06号--真耶稣教会简介
【福音小册第6号】
真耶稣教会简介
历 史
真耶稣教会于1917年创设于中华民国的北平，本着圣经的真理，借着神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，已传至世界各地的国家。古时重建圣殿的时候，真神指示：「万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方成成事。」（撒迦利亚书四章第6节）。我们在此末世，要复兴与使徒时代一样的真教会，也唯有依靠圣灵的能力方能成功。过去一些成就已证明这个事实，所以将来我们更当仰望上面来的能力，以完成主所托付的使命（路加福章二十四章第47～49节；使徒行传一章第8节）。
兹把我们教会发展的经过，举出要点如下。愿一切的荣耀、颂赞、权柄、能力都归与爱我们、帮助我们的真神，直到永远。阿们。
一、初期的工人
1.张灵生──原名彬：山东潍县人，系长老会的执事。1909年为爱慕圣灵的恩赐，到上海使徒信心会求道，返乡后于同年12月21日得到圣灵。次年到苏洲受浸后，赴北平受贲德新及奎长老按立为长老。他受启示要守安息日，并向贲氏建议，贲氏乃于1917年7月宣布守安息日。
2.魏保罗──原名恩波：直隶省容邑人，系伦敦会信徒。曾接受信心会新圣民长老之按手，病得痊愈，而进入信心会。有一天，在北京自宅聚会祷告时受了圣灵，他曾得主启示浸礼的方法。
3.张巴拿巴──原名殿举：山东潍县人，系长老会信徒，业农兼卖古董。1912年张灵生到他的乡里传道，殿举悔罪相信，切求灵恩，于3月16日果受灵浸说方言。
·魏保罗被圣灵激动，回溯过去所信所传，多未符合圣经，自觉有复兴使徒时代一样的真教会，藉以更正万教之使命，乃自1917年到处传道，更正各教会，于同年以「真耶稣教会」之名称广传真理。1918年张灵生到天津，受魏氏按手，同为真道齐心努力，并协办「万国更正教报」。张巴拿巴先在长老会二年，复由张灵生培植三、四年，于1919年春由魏氏在潍县按立为长老，从此决心献身，共负建立真耶稣教会的重任，奉主差遣到各地传扬末世救恩。
二、传道的经过
1.中国大陆：1919年魏氏蒙召归天，张灵生及魏文祥等在华北继续传道。1920年张巴拿巴到湖北、湖南。1923年又到江苏、浙江、福建等省传道，得神同工，有神迹奇事并圣灵的能力随着，到处设立教会。在福建的漳州传道时，有台湾人黄呈聪──长老会信徒等多人接
受真道，于1926年3月黄氏等邀请张巴拿巴和郭多马……等来台湾传播真道，设立教会。同年4月，于南京创办为期三个月的神学会。7月召开第三次全体代表大会，通过本会重要教义，并成立总部──总连络机构──于南京。同时发行月刊「圣灵报」。1927年，总部迁移上海。1931年4月，于上海总部召开南北──南方与华北──合一之大会，合全体教会为一体。从此同心一意，分头向各省广传这「一次交付圣徒的真道」（犹大书第3节）。得主同工，神迹大显，信徒日日增加，到处建设教会。自1949年大陆沦陷以来，消息断绝而无法明白教会近况。据1948年南京总会之调查，教会遍及各省，教会数在七百处以上。
2.世界各国：1927年真道传至新加坡，目前真教会已遍设于新加坡、马来西亚、香港、沙巴、文莱、印度尼西亚、日本、韩国、印度、泰国、菲律宾、美国、加拿大、萨尔瓦多、阿根廷、巴西、英国、法国、西德、奈及利亚、赖比瑞亚、迦纳、澳洲、纽西兰、俄罗斯……等。
3.台湾：1926年移居彰州的台湾人黄呈聪等，带郭多马、张巴拿巴等来台湾传道，于四十天之间设立三处教会。1937年花莲原住民田三多患严重肺病，被医师宣告无望，旋被引导进入真教会相信主耶稣而得痊愈；他是原住民接受真道的第一人，信主后不久被日本刑警查知，与花莲教会信徒三人被捕入监。现在教会遍及各县市；据1995年的统计，平地、山地教会共221处，祈祷所43处，信徒数45,496名，传道者112名。
组 织
由教会之原文Ecclesia一词，可了解教会制度的两个背景：
一即旧约的Ecclesia（使徒行传七章第38节），在旷野被神领导的会众。其特性是神所统治，表明教会是神政的团体（参看：使徒行传二十章第28节，五章第1～11节）。
二即当时希腊社会的民会（议会），也称为Ecclesia。以此词来表明神的教会，就可以知道，教会的治理精神是民主的（参看：马太福音二十章第25～28节；路加福音二十二章第25～26节）。教会外表上的政治形态是非固定性质的，可按照教会的需要及如何表达合乎圣经的管理原则而制定；如初期教会起初是由十二使徒管理一切会务，后来又改变为宣教与治会分开的制度（使徒行传六章第1～6节）。根据圣经的指示，使徒时代各个教会是由长老、执事管理，而各个教会之间，都有密切的交通。我们教会的组织，乃力求符合圣经的原则与形态。兹把在台湾的现行组织略述如下：
一、各地教会的组织
1.组织
各地教有二种圣职人员，就是长老和执事（参看：腓利比书一章第1节；使徒行传十四章
第23节）。教会的工作分为三股：即教务、总务、财务；原则上由长老、执事分掌，并指导会众各尽其能协助之。教务股又设有宗教教育系，负责主持儿童及青年的宗教教育。
2.长老、执事的资格
长老、执事的资格，在圣经已有详细的指示（提摩太前书三章第1～13节；提多书一章第5～9节），其内容可归纳为如下三条，如使徒在第一次立职之时所提出的。
a.圣灵充满──（使徒行传六章第3节；参看：提摩太前书三章第13节；提多书一章第9节；使徒行传六章第19节）。
b.智慧充足──（使徒行传六章第3节；提摩太前书三章第4～12节；提多书一章第9节）。 c.有好名声──（使徒行传六章第3节；提摩太前书二章第2～11节；提多书一章第6～8节）。
3.职责
长老的职责是：牧养群羊、管理教会、引人归主（彼得前书五章第1～4节；使徒行传二十章第28节；提摩太前书五章第17节、三章第5节）。执事起初虽分担一些较属事务的工作，但也须在真道上有美好的造就（提摩太前书三章第9～13节；使徒行传六章第1～6节）。他们若得了恩赐，可直接担任传道的工作，如司提反、腓利，后来都当传道者（使徒行传六章第8～10节，二章第5～13、26～40节，二十一章第8节）。
4.按立
长老、执事的按立必须慎重，不凭人意，不重外貌，须要备有上列资格的三大条件，而由区传道者与区负责人开会推荐，总会负责人及传道者联席会审定后，再经该教会同意始可按立（参看：使徒行传六章第1～6节，十四章第23节；提多书一章第4节；提摩太前书三章第10节）。女执事的选立也是同样。本教会不按立女长老（参看：罗马书十六章第1节；提摩太前书三章第11节）。
二、教会彼此间的联结
散居在各处的教会，同为耶稣的身体，所以要在主里彼此扶助，密切连络（哥林多前书十二章第12～27节；以弗所书二章第18～22节）。以使徒时代为例，我们可以看出如下的情形：
1.各地教会之间都有亲密的交通（歌罗西书四章第15～16节；罗马书十六章第1～16、21～24节）。
2.各教区有联络中心──为推行圣工计，使徒们划分教区（哥林多后书十章第13～16节；加拉太书二章第8～9节）；教区间也行过经济之互助（使徒行传十一章第27～30节；罗马书十五章第25～27节；哥林多前书十六章第1～3节）。当时，犹太教区的联络中心是在耶路撒冷（使徒行传十三章第1～3节；十四章第26～28节；十五章第30～35节）。
3.各教区间有总联络中心──当初使徒多人集居在耶路撒冷，所以该地就形成了全体教会的总联络中心（使徒行传十五章第1～4、22～34节；十八章第20～22节；加拉太书二章第1～10节）。
◎参酌使徒时代的办法，为联络世界各国教会，积极推行世界传道，我们每四年召开一次各国教会代表大会，并设立国际联合总会办事处于美国。我们的教会在台湾的现行组织的大纲（如下图表）如下说明：
a.信徒代表大会每年召开一次，商议教会兴革事宜，或制定、修改教义、规章等，及有关全体教会的问题。
b.总会置21名负责人。由代表大会就全体长执中选出，执行代表大会所交办一切会议。再由负责人会选出七名常务负责人，常驻总会，办理负责人会交办一切会务。总会置总负责一名，由二十一名负责人就七名常务负责人中选出，对外代表本会，对内监督、联络一切事工。（总会负责人任期为三年，连选得连任。）
c.为会务的联络与福音的宣扬，台湾划分为七个教区，各教区置区负责一名，协助总会计划、推行，并联络该教区一切会务。
d.本教会传道者照各地教会之需要，斟酌传道者各人所得的恩赐，由总会差派到各地教会担任牧会及开拓的工作。
三、治理教会的精神
1.主耶稣：「外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。」（马太福音二十章第25～26节）。教会是神的家（提摩太前书三章第15节），不可以「治国」的精神（以权）来治理，只可以「治家」的精神（以爱）来管理（哥林多后书十二章第14～15节）。
2.神家的家长是主耶稣，祂是唯一的元首，别人不可以代替，因祂活着，且与教会同在（歌罗西书一章第18节；以弗所书四章第15节；马太福音二十八章第20节；使徒行传十八章第9～10节；罗马书十四章第4节）。
3.信徒都是弟兄姊妹，耶路撒冷的使徒也自称为弟兄，不应有阶级的错误观念（马太福音二十三章第8～11节；彼得后书三章第15节；使徒行传十五章第23节）。
4.长老、执事、传道者，不是为要操权、辖制信徒而立，乃为服事信徒，为作群羊的榜样而设的（彼得前书五章第1～3节；哥林多后书四章第5节）。
5.年长者对待年幼的，要如同待自己的儿女（提摩太前书一章第2节；提摩太后书一章第2节）、年幼的要尊重年老的人如同尊重父亲（腓利比书二章第22节；提摩太前书五章第1～2节）。
6.总会不是总教会，是一个各地教会的联络中心。总会负责人不是为操权、辖管，乃是为联络、协助、指导、造就各地教会及各位同工而设的（参看：哥林多后书一章第24节；十一章第28～29节；使徒行传十六章第4～5节；提摩太前书三章第14～15节）。
四、教会的财政及其它
1.各地教会的什一奉献、感恩奉献，均归各地教会财务股管理。因传道者的生活费及各项统筹性之圣工等统由总会支付，故各地教会应尽量按预算汇集总会。总会除开支经常费之外，
需要时得支付援助国外之教会。
2.为办理全省教会慈善事业及改进原住民信徒之生活，如指导农业、卫生、教授缝纫等，设有「救济委员会」。
3.为审查本会所有刊物之稿件，设有「编审委员会」。
4.为推行文字传道，设有「文宣处」；现有定期的月刊「圣灵月刊」、「青年团契」及「宗教教育」。
5.为强化培植传道人才，设有神学院，院址在台中。学生修完所定课程及教会实际工作及格者，由总会按立为传道者（本教会没有牧师职制）。
信 仰
我们的信仰，与对圣经忠实的教派，可说相同点较相异点多。例如：承认「圣经都是神所默示的」（提摩太后书三章第16节；彼得后书一章第21节）；是基督徒信仰的依据，与生活的指南（提摩太后书三章第15节；哥林多前书四章第6节；诗篇一百一十九篇第105节）。相信创造天地万物的独一主宰，掌管人的生死祸福（塞缪尔记上二章第6～7节）；祂是无所不能（马太福音十九章第26节）、无所不知（约翰壹书三章第20节）、无所不在（杰里迈亚书二十三章
第24节）、完全圣洁（利未记十一章第44节）、行事公义（诗篇一百四十五篇第17节）、慈爱诚实的真神（出埃及记三十四章第6节；申命记三十二章第4节）。祂为拯救人类，曾于一千九百多年前差遣独生子耶稣降生世间。
主耶稣是童女马利亚，由圣灵怀孕生的（马太福音一章第18～25节；路加福音二章第8～11节），祂约于三十岁开始传道（路加福音三章第23节）。后来，照圣经所记，为我们的罪死在十字架，而且被埋葬了；但照祂的预言，于第三天复活，以后被接进入天堂。现在要救赎一切相信的人（哥林多前书十五章第1～8节；约翰福音三章第16节；彼得前书三章第22节），将来还要由天降临，审判天下万民（使徒行传十七章第30～31节；马太福音二十五章第31～46节）。祂完全圣洁，没有原罪与本罪（哥林多后书五章第21节；约翰壹书三章第5节）。祂原与父神为一（约翰福音十章第30节），是首先的，是末后的（启示录一章第17节；二十二章
第13节），是真神本体的真像，是真神本身。
这些基要信仰，与多数教派都是一致的（希伯来书一章第2～3节；以赛亚书九章第6节；罗马书九章第5节；约翰壹书五章20节）。但我们教会的信仰，不尽与一般教会相同。其中有几项在于得救的事上甚为重要，而被一般的教会所忽略，或与他们见解不同的。兹很简略的把我们的信仰之一部分，谨述如下：
一、浸礼
我们的得救，是本乎恩，因着信，不是出于行为（以弗所书二章第8～9节）。主的恩典是要拯救一切相信的人（约翰福音三章第16节），但是脑子上的信不是完全的信。信是随着服与从，信而不服，服而不从，均不能谓之真信，如经上说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为
篇二：《永生之道》35.教会为什么冠以“真”
35.教会为什么还要冠以“真”字？
教会是耶稣的，所以称为“耶稣的教会”或“耶稣教会”就好了，为什么还要冠以“真”字呢？兹将称真的原因说明如下：
1.“真”代表神
经上屡次记载“神”是真的（约3:33，7:28，8:26，17:3，帖前1:9，耶10:10），所以教会冠以“真”字也就高举了神，也表明是“神”的教会（使徒时代多用此名称——徒20:28，林前1:2又10:32），也能合乎“神是基督的头”之经言（林前11:3）。
2.“真”字与耶稣的关系
“真”字在耶稣之上，含有“真耶稣”之意在内；因为主耶稣在传道时，他自称“我是真理”（约14:6）；“我是真葡萄树”（约15:1）。经上指着主耶稣为“真光”（约1:9）“真的救世主”（约15:1）。从这些经言，可知自古以来就有称耶稣为“真”的需要了。因为在使徒时代，就已经有“另传一个耶稣”的出来了（林后11:4），所以“真”当冠在耶稣之上与假基督有所分别。
3.“真”字与教会的关系
“真”字在上，也含有“真教会”之意在内。因为在使徒时代已经有了“另传一个耶稣”的人出来了；何况在此虚谎，假冒百出的世代，按照主所预言的“假基督”（太24:5，又23-26）时常出现于世上迷惑人了。那么，什么教会才是真耶稣教会呢？真耶稣教会至少要具备下列三个条件:
①必须有圣灵同在（耶稣）：圣经上说：“没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8:9）。既然不是属基督的，还能称为真耶稣教会吗？圣经上又说：“圣灵是得天国基业的凭据”（弗1:14），对于得救没有把握，这种没有圣灵的教会，可以称为真耶稣教会吗？
②必须有神迹随着：神迹是奉神差的凭据，所在地神所设立的真耶稣教会，必有神的作为（神迹）随着，以证实所传的真道
（可16:20，徒14:3，来2:4）。若一个教会看不出有神作为的神迹奇事之表现，那只是以人为所建设的教会，所传的是人的道理，怎能算是使人得救的教会呢？
③必须符合乎圣经：教会当以主耶稣和使徒及先知的教训为建造的基础（弗2:19-20）；所以所传的不可越过基督的教训，不可过于圣经所记（约贰9-11，林前4:6）。遍观今天属世的教会，岂非将圣经的教训按人意大改特改：把听得见看得见会说方言的圣灵（徒2:33，又10:44-46，又19:6-7），解释为默默在心中的悟性祷告？甚至把圣经放在人之下，认为人有权改圣经而把安息日改为星期日，把圣经所没有的所谓“一些节日”加入教会里面，让信徒遵守。这些所传所设，所行处处离经的教会，（岂不知圣经是神所默示的）能把从前一次交付圣徒的真道，传得一点不差吗？既然所传的，不是神所交代的真道，可称为使人得救的教会吗？所以在此虚谎、假冒风行云涌的时代，就是“假基督”与“另传一个耶稣”的教会已经出来的时代，实有将“真耶稣教会”表明出来，使人与非真者有所分别，而认识真实，归向真实，领受神的真恩，走向得救的之必要（彼前5:12）。
篇三：第十课真耶稣教会台湾传道史
第十課 真耶穌教會台灣傳道史
讀經：賽二1～11，四十一1～7，四十九1～13。
聖句：末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要
流歸這山（賽二2）。
2 In the last days the mountain of the LORD's temple will be established as chief among the mountains; it will be raised above the hills, and all nations will stream to it.（Isaiah2：2）
課文
真道傳入台灣，歷八十餘年，蒙主帶領祝福，傳遍台灣各個角落，想起當年辛苦傳道的經過，讓我們再一次的回想，得到激勵，共同效法早期工人的傳道精神，靠主帶領早日把真道傳遍世界每個角落。
一、真道傳入台灣
在日據時代，台灣知識青年黃以利沙，黃基甸二位兄弟及張撒迦、王耶利米等，曾在福建省福州；及吳道源在廈門，先後信主歸入「真耶穌教會」，受浸得聖靈，乃商議台灣傳道的工作。先由黃約書亞，於一九二五年秋回台，在故鄉彰化線西等地向其「長老會」之親戚證道。一九二六年三月二日，由黃以利沙、吳道源、王耶利米等引導張巴拿巴、郭多馬、高路加、陳元謙等傳道人，由廈門搭船抵台。先在線西鄉十五張犁，及塭仔村舉開首次佈道大會，十日在十五張犁舉行第一次浸禮，共有六十二名受浸；且按立長老、執事數名，成立「線西教會」（即今伸港教會）。隨後到台南佈道，並分兩班，一班留在台南，另一班到牛挑灣開佈道會，十八日有廿七名受浸，成立「牛挑灣教會」（後改梅華教會，今歸併朴子教會）。四月二日到清水繼續佈道，五日於鹿寮有十一名受浸後，成立「清水教會」；之後，轉往台北佈道兩天，於十二日結束這次傳道工作，由基隆搭船、返回大陸。此次一行工作僅四十天，蒙聖靈帶領，建立三間教會，信徒一百多名，成效顯著。
二、平地教會聖工
1.成立台中教會及台灣支部
此後聖工不斷繼續開展，一九二六年春，曾在福建漳廈、永福等地傳道之黃基旬，趕回台灣，在台中、和美等地專事傳道工作。原屬台中長老會長老郭腓利門，因考查明道而受浸歸真，故信徒日增，於十月廿八日成立「台
中教會」。同年十一月設立「台灣支部」，並於線西教會召開第一次支部大會，推選郭腓利門、蔡約珥等為負責人。翌年春，自福建差派錢亞伯、郭美徒等來台協助聖工的推展。黃基甸二林訪親時，引導長老會執事莊得真信主，一九二九年成立「二林教會」。
2.中南部聖工
a.一九二七年，吳約翰自廈門鼓浪嶼遷回台南，利用行醫之餘，熱心證道，於四月廿九日成立「台南教會」。總部另派高路加來台幫助，兼向外佈道。
當時有日本聖潔會福音使須田清基偕信徒來聽道，先後歸入本會。
b.一九二八年九月於台南召開支部大會，舉開佈道會，適有蔡聖民前來聽道，熱心查考明白受浸得聖靈，回民雄故鄉作見證，遂在民雄、大林、梅山、嘉義等地成立教會。陳恩民於一九二九年在大林入信得聖靈後，回新港熱心見證，建設了中庄（今新港）、魚寮（今六合）、椬梧、龍岩等教會。
3.北部聖工
a.一九三○年林悟真寄居基隆，邀請蔡聖民前往佈道，適有羅東聖潔會福音使朱陽光路過，隨即接受真道，受浸得聖靈後，返回羅東，帶領該會信徒全部歸入本會，更改會名為真耶穌教會。
b.一九三四年，花蓮長老會信徒洪火爐到羅東本會慕道，回花蓮後向其教友作見證，得了許多慕道者，而設立「花蓮教會」。
c.一九三五年多，台北「大博覽會」時，發送「報爾佳音」刊物，得一小群長老會信徒歸真，第二年三月成立「台北教會」。
正值教會發展之際，發生了太平洋戰爭，乃於一九四一年將台灣支部
改稱「日本真耶穌教會支部」，至台灣光復，始恢復「台灣支部」之組織。
4.光復後之聖工發展
a.一九四八年改組成立「台灣省支會」。
b.一九四九年大陸淪陷，與總部失去連絡，然台灣教會仍靠聖靈帶領繼續發展，而成為本會在自由世界之聯絡中心。
c.一九五○年舉辦首屆青年靈恩會，此後使「宗教教育」及「學生靈恩會」成為本會之重要聖工，積極培養青少年之信仰，厚植本會發展之基礎。 d.一九五四年開辦第一期神學班，一九六三年成立神學院，皆在培養專業之傳道人才。
e.一九五六年修訂組織「真耶穌教會台灣總會」迄今。
三、原住民傳道簡史
日據時代，台灣原住民同胞，缺乏信仰自由，因此在傳道工作上，倍增困難，
然而神的道不被捆綁，真道卻能在重重困難中，傳遍原住民各個角落，拯救同胞，顯揚主名。
1.花蓮縣
一九三九年，花蓮秀林鄉富世村的田三多（屬太魯閣族），因患嚴重肺病，經公立醫院宣告罔效，由花蓮教會吳石連介紹信主受浸，而病得痊癒，親戚、村民、目睹實情，相繼接受真道，而將真道傳到富世、銅門、三棧、立山等村，雖受日本警察的迫害，仍有傳道者陳聖工、楊約翰、陳復生等經常潛入山中，趁黑夜於山村裏聚會傳道，直到光復後信仰始獲自由。
另有由台東縣傳入之阿美族教會。
2.台東縣
a.光復當初，由溪湖教會阮錢杉向美和村阿美族青年傳道，原住民同靈再把真道傳到成功鎮。支部派王永生、王春雨、朱建新、蔡聖民等相繼前往傳道並牧養信徒。後來因信徒不參加豐年祭，曾引起同族的全面迫害，但信徒們卻以忍耐和善行，來感化同族棄惡從善，而且信徒信仰單純，神蹟顯明；持守真道、生活改善，致教會大大興旺，成為全省信徒數最多的一縣。 b.另有居住知本村原屬線西教會信徒黃再恩向長老會信徒見證真道，一九五五年於華源成立第一處平地人的教會。
c.南部另成立一處排灣族的金崙教會。
3.宜蘭縣
光復初期，山里教會包百合將一福音傳至宜蘭縣南澳村，曾由村田豐道、楊約翰前往佈道，竟遭族人毆打驅逐，但信徒毅然忍受迫害，繼續傳道，致發生過女信徒福田靜子被警察毆打殉道事件。尚有信徒廿多人被迫逃往花蓮縣富世村避難，延至一九五一年始得信仰之自由，並於茄苳腳建築會堂。
4.台中縣
一九四八年山里教會毛親傳等於參加總會舉開第一次神學先修班時，向和平鄉博愛村患奇病女人彭阿滿及其夫張友昭見證，相信禱告病癒而受浸。返鄉後，總會派傳道入山佈道，設立教會。
5.南投縣
a.山里教會許真信，於一九五○年越過合歡山至南投仁愛鄉各村傳播真道，不久成立春陽、合作、廬山等教會，於一九五四年傳至信義鄉，成立望美教會。
b.一九五○年台中縣博愛教會弟兄到新生村向同族證道，得廿多人相信，也成立一處教會。
c.一九五三年南澳鄉洪忠誠傳道，越過中央山脈至力行村傳道，雖經村民阻
擋，卻在力行及鄰近村落設立了三處教會。
6.嘉義縣
阿里山鄉樂野村鄒族青年鄭茂李等由台南教會林天庶接受福音，於一九五一年在嘉義教會受浸，其後遭同族迫害，迨至一九五三年始得入山傳道開拓，設立教會。
7.新竹縣
一九五五年南澳方木松傳道及山里韋大發兩人，進入尖石鄉嘉樂村向一位李訓謀者證道，他靜聽後到新竹教會查考信主。不久五峰鄉竹林村蔣文水等相繼接受真道，建立教會數處，信徒大多由長老會進入。
8.苗栗縣
一九五五年，博愛教會陳阿順傳道，前往新竹山地工作時，順路向居住平地區之原住民宣道，南庄鄉青年胡文忠先領受救恩，隨即與傳道同工，向同族證道，引導多人信主，設立教會。
9.桃園縣
一九五九年桃園原住民青年於服役時，由慈峰教會許金富引領入信，次年退役後，帶領高連財傳道進入復興鄉各村佈道，由色霧鬧（今稱雪霧鬧）長老會信徒十七名受浸開始，現真道已遍傳該鄉。
10.屏東縣
一九六一年山里教會韋大發，路經獅頭鄉排灣族部落，將真道傳給竹坑鄉外教會信徒，後來傳至古樓、南和等村，到處神蹟奇事隨著，設立二處教會。
11.高雄縣
一九六二年從桃園縣移居三民鄉之信徒，向民權村長老會信徒證道，不久成立教會。
一九七二年湯財發弟兄由阿里山鄉遷居三民鄉民生村，從此傳道人時常前往牧養並向村民傳道，首先有林得福、林福來兄弟前來查考，明白真道，而受浸歸真，心裏火熱，勇敢見證，信徒增添，遂於一九七六年成立民生教會。
結論
從以上可知，本會在台灣各地興起，完全依賴聖靈的能力，尤其原住民教會，雖然工作人員缺乏，但聖靈親自作工，信徒年年增加，讓我們對教會的發展感到高興，也求神激發我們的心志，決心奉獻事主。
註記：真耶穌教會教會數，請教員自行查看每年五月之信徒代表大會議案書中之
教會數統計表，並向學生報告現有各區之教會數。
作業
一、選擇題
（ ）1.真耶穌教會在台灣所設立第一處教會在那裏？(1)線西(2)台中(3)台北。 （ ）2.台灣青年黃以利沙在那裏得到真道？(1)廈門(2)漳州(3)福州。 （ ）3.最初到台灣來傳真道的傳道者是(1)魏保羅(2)張靈生(3)郭多馬。 （ ）4.東部原住民教會第一位信徒是(1)田三多(2)吳石連(3)林太郎。 （ ）5.最先把真道傳給阿美族青年的是(1)林天庶(2)阮錢杉(3)王永生。
二、簡答題
1.真道如何傳入台灣？
2.真道傳入台灣，最初成立那三處教會？
3.簡述下列教會成立的經過：
(1).民雄
(2).羅東
(3).富世
4.舉出在初期傳道中，藉著神蹟奇事的能力而相信真道之實例：
共習參考 我所知的教會 我們的教會
《真耶稣教会》
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