篇一：徐霞客故居开发可行性报告
徐霞客故里旅游开发可行性报告
院系：地理科学学院
专业：旅游管理
姓名：张静
学号：10120208
第一章、项目简介
一、项目名称
江苏江阴徐霞客故里旅游开发可行性报告
二、项目地址
江苏省江阴市马镇南岐村
三、项目规划范围
规划范围包括徐霞客故居、仰圣园（徐霞客游记碑廊）、胜水桥、晴山堂石刻和徐霞客墓，占地面积216.9公顷。
四、项目建设目标
以徐霞客故里物质性遗产和徐霞客文化品牌为依据，以旅游区建设和霞客文化的培育为重点，以品牌运作带动旅游区发展，最终建成面向多层面旅游者、文化特色浓郁、品牌运作良好并在国际上有较大影响的多功能精品旅游项目。
五、项目功能
建立在徐霞客文化基础上，以文化观光与乡村休闲为主，兼有科教、会议、康体娱乐、度假、购物、科研、活动组织、网络经营等多种功能集合。
第二章、项目开发条件分析
一、项目开发背景
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。出身在江阴马镇南阳岐村一个没落的士绅家庭。少时聪慧过人、博览群书，22岁摈弃仕途，开始漫游祖国，34年间，徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
他的旅行不只是看景，而是探索自然，了解人文，游记涉及地理、地质、地貌、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输，以及名胜古迹、风土人情等。故他的游记被称为文学、又被称为地理学、地质学、地貌学、旅行学，这正符合当代科普旅游、知识旅游、文化旅游、生态旅游之潮流。毛泽东多次说过：“我想做徐霞客”、“我很想学徐霞客”；李先念为徐霞客诞辰400周年题字：“热爱祖国，献身科学，尊重实践”。
从某种意义上来说，徐霞客精神是一种值得发扬光大的科学精神、人文精神、探索精神、献身精神；我们完全有理由将这种精神升华、推广为“中华旅游精神”。
徐霞客故里目前保存了霞客故居和晴山堂，近年又建成了文化品位较高的仰聖园，
这些物质化的资源本身既是一种高品位的文化景观，同时又构成了潜在的霞客文化载体，2001年被列入全国重点文物保护单位。晴山堂存放有76块石刻，集中了明代84位名人雅士为徐家撰写的传、序、记、跋、赋、辞、引、诗等共90篇，极其珍贵，徐霞客故居有徐霞客传略、旅行路线图和他科学探索所经过地区的图片资料、标本等；仰圣园内建成了由当代书法家书写的135块碑刻组成的徐霞客游记碑廊，与明代的晴山堂石刻今古合璧、相互呼应。
二、项目开发潜力
利用徐霞客的品牌，发掘潜在的文化并将其转化成为旅游产品，大有文章可做。此外，霞客故里位于一个相对封闭的河间洼地，当年徐霞客远行每每离去的石桥和码头就在故居的附近，周围湖荡连绵，岸线曲折，水质良好，具有营造江南水乡生态园林的优越条件。但是目前的霞客故里更大意义上是一个文物点，作为一个旅游产品只是利用了物质性的遗产，只是一个供人参观和瞻仰的纪念地，徐霞客的品牌和霞客文化的潜在价值远远没有发挥，潜在的经济、社会和文化效益还远远没有形成。
如何依托霞客文化和良好的用地条件大手笔营造好这个大品牌，形成普通旅游者想望的旅游“圣地”和具有高引力值的综合性旅游点，建成江阴市的拳头旅游产品，已经引起了江阴市委、市政府和霞客镇委、镇政府的高度重视。2002年11月，徐霞客的故乡马镇与峭岐、璜塘三镇合一的霞客镇正式成立后，镇政府申请注册了62个类别的霞客商标，600多个项目，还注册了霞客故里、游圣、圣水等与徐霞客密切相关的词汇；此时，利用徐霞客品牌发展旅游、带动第三产业发展的工作提上日程。
三、项目开发条件分析
1、区位交通
江阴市北枕长江，南近太湖，东接常熟、张家港，西连常州，地处苏锡常“金三角”几何中心，是长江下游集公路、铁路、水运于一体，江、河、湖、海联运的重要交通枢纽城市。以江阴为圆心、半径160公里范围内有六个飞机场，其中南京、上海可直飞境外。改革开放以来，江阴大手笔发展交通事业，形成了干支线连通、内外沟通、城乡贯通、主要干道“六横八纵”的格局。中国第一、世界第四的特大跨径钢悬索桥江阴长江公路大桥，是沟通同三（黑龙江同江一海南三亚）和京沪两大国道主干线的过江“咽喉”。连接沪宁高速公路、宁通一级公路的锡澄高速公路穿越江阴境内。新长（江苏新沂一浙江长兴）铁路取道江阴，连结陇海、渐赣两大铁路大动脉。江阴境内的锡澄运河沟通长江、太湖。1992年正式对外开放的江阴港可以直通海外。江阴地处江尾海头，境内35公里长江深水岸线被专家称为黄金水道的黄金地段。无锡地铁的建成也促进了江阴周边地区的通达度，使得江阴旅游业发展获得了更好的交通优势。
2、旅游资源
徐霞客故居景点有徐霞客故居、仰圣园（徐霞客游记碑廊）、胜水桥、晴山堂石刻和徐霞客墓组成。徐霞客故居为明式建筑，门厅挂有陆定一同志题写的“徐霞客故居”匾额，在天井右侧还有徐霞客亲手移栽的罗汉松，树高6.5米、树围2米，距今已有400多年历史。故居原有房屋四进四 出两侧厢，占地 1000平方米。
仰圣园是典型的江南园林，园内湖面开阔，体现了徐霞客故乡地处江南水网地区的特点。环湖有曲廊、水榭、扇轩、廊桥及厅、亭等仿明式建筑，格调简洁朴素，追求文气雅致。整个园以徐霞客游记碑廊为主体，135块当代著名书法家的石刻作品集中展示
了《徐霞客游记》中的名段佳句，被誉为会动的《徐霞客游记》。
晴山堂，拥有属国家重点保护文物的石刻和木刻。从明代洪武三年至崇祯五年，前后262年间，有84位名人名家为徐家撰写了墓志铭，传、序、记、跋、赞、赋、辞、引、诗等共90篇，集中了明朝一代名人的手笔，很为可贵。
在晴山堂的后院，便是徐霞客的明式移葬墓，1985年按《徐氏宗谱》所附制图 重建。 墓地面积745平方米。中间是条砖砌成的甬道，左右是两条鹅卵石砌成的曲径。两边遍植罗汉松五针松、桧柏、地柏、红枫、青枫、白玉兰、广玉兰。蔷薇、山茶、桂花、腊梅等江南名枝佳卉。甬道尽头的祭台前面有一尊高 2.7米的徐霞客塑像。
3、旅游市场分析
（1）江阴经济实力发达，为旅游区开发奠定了雄厚的资金基础。
2002年，江阴市GDP居全国县级单位之首，农民人均纯收入列江苏省县级单位之首，财政收入连续3年全省县级第一，人均GDP、人均财政收入、城镇居民人均可支配收入等指标均名列全国县级单位前列。2003年，江阴市国民经济各项指标继续列全国县域单位前列，实现GDP 508.02亿元，人均GDP 43703元，财政收入68.61亿元，其中地方财政收入38.05亿元。如此强大的经济实力为徐霞客旅游开发提供了雄厚的资金后盾。此外，2003年江阴的第一、二、三产业增加值在GDP中的构成比例为2.54∶61.73∶35.73。江阴企业实力庞大，2004年底，全市有上市公司18家；国家级企业集团46家，省级集团84家；9家跻身“中国企业500强”，12家进入“全国上规模民营企业500强”； 4家企业率先实现营业收入超百亿元；14家企业税金超亿元。这从一个侧面表明江阴目前已处于工业化成熟阶段，下一个发展阶段的任务是努力向后工业阶段迈进，提高三产的比例乃当务之急，而旅游业作为三产的先导和龙头，毫无疑问将成为江阴市未来需要重点投入的产业，徐霞客故里旅游区的开发也因此可能获得大量的资金支持。
（2）周边地区巨大的客源市场和出游潜力提供了强大的市场支持。
据“长三角地区人口发展战略研讨会”预测，2020年长三角地区的人口总量将增至11230万，2040年将达12500万，占全国的比重由6.9％升至8.3％。以苏州、无锡、常州、上海为主的江阴周边城市，是目前长三角地区核心组成部分，经济发达，人口基数大，城镇居民人均可支配收入高。同时这些城市旅游业持续快速发展，旅游接待量大，旅游总收入高，是我国重要的旅游目的地。长三角周边城市居民的出游率高，人均花费能力强，是我国最为优质的旅游客源市场之一。数据显示长三角受访者出游偏好休闲度假和文化体验旅游产品。 2007年“十一”黄金周长三角地区景区的旅游接待情况也反映出生态休闲型、文化体验型产品尤为受到市场的青睐，另外主题游乐产品也受到追捧。
（3）区域历史社会文化条件。
江阴见诸文字记载的历史有2500多年。在春秋时期，这里地属吴国延陵，曾是吴公子季札的封地，名动古中原的延陵季子葬于今江阴申港；战国时为楚春申君黄歇的采邑，申港、黄田港港口、君山、黄山的命名与此人有关已有千年，故有“延陵古邑”、“春申旧封”之称。
江阴有历代各级各类文物遗存370余处，各级文保单位95处。全市拥有A级景区6个，其中国家4A级景区2个，国家2A级景区4个。创建农业旅游点30个。其中江苏学政文化旅游区包括学政衙署遗址、中山公园生态休憩区、文庙、刘氏三兄弟故居、兴国园、要塞司令部等，滨江要塞旅游区由黄山湖公园、鹅鼻嘴公园组成。
四、旅游发展SWOT分析
1、优势（Strengths）
（1）位于长三角地区，区位优势明显，旅游市场潜力较大；
（2）人文底蕴深厚，旅游资源丰富；
（3）徐霞客的品牌效应强大。
2、劣势（Weaknesses）
（1）旅游市场需求不旺；
（2）宣传不到位。
3、机遇（Opportunities）
（1）江苏省旅游局、无锡市旅游局、江阴市旅游局以及霞客镇等政府的支持。
（2）通过跨区域的联合，实现跨区域的优势互补、资源共享、市场共享。
4、威胁(Threats)
（1）旅游产品的同质化竞争加剧；
（2）可持续发展要求较高。
第三章、结论与建议
一、结论
通过分析，可得出以下基本结论：徐霞客故里开发项目，有较大的潜在市场。目前的开发力度和宣传手段都不够合理，无法较好的利用这一品牌和旅游资源。
二、建议
1、注重景区的可持续发展和生态环境保护，本区的发展与区内生态环境的保护密不可分。农业园区的环境培育重点在于控制区用地的保护、河湖水质保护、自然植被与农业植被保护以及内部污染的防治。
2、品牌运作须兼顾好近期与长远利益，需要许多操作性环节的认真把握与精心维护，并在时间和空间上对品牌进行延展。过于追求高游客量导致的旅游体验下降将对旅游品牌造成负面影响。
3、对农业生产进行深层次开发，多产业有机结合从根本上保证了经济的持续增长；农业的发展和生态环境的改善又为旅游发展增添了后劲。
4、以徐霞客文化遗产和文化项目观光“朝圣”为主体吸引，以网络化的品牌经营、活动组织为主体运营模式，延伸产业链，形成观光与网络经营主导功能。
篇二：导游考试中文导游词：徐霞客故居导游词
各位游客,大家可能已经看到路边的霞客镇欢迎你。．现在霞客镇由马镇周围几个镇合并为霞客镇。我先来给大家介绍一下杰出的旅行家、地理学家游记文学家徐霞客的生平。徐霞客是1587年出生于江阴马镇南旸歧一个没落的士绅家庭，1641年去世。他名宏祖，字振之，号霞客，生活在明朝末年，自幼博览群书，不喜欢做官，立志考察名山大川。徐霞客在22岁到55岁的34年间到过当时全国的16个省区，对各地的山脉、水道、地质、地貌有详细研究并记载。特别是对湖南云南一带的岩溶地貌的成因等有科学研究，是世界上最早研究岩溶地貌的人。他的旅游日记后来被季梦良整理为著名的世界奇书《徐霞客游记》。这是一部用生命书写的游记。《徐霞客游记》能留存后世，还要多亏徐霞客的一位私生子李寄。李寄的生母原先是霞客的侍妾，两情欢悦怀孕后，徐家即便以“嫁婢女”名义将周氏嫡嫁到了李家，故取名“李寄”，寓徐姓孩子寄养李家之意。李寄生于明末，长于清初，“以介两姓，而历两朝”，故表字“介立”。曲折的身世，给李寄蒙上了阴影，也造成就了他愤世疾俗、傲岸不群的性格。在孤愤中成长起来的李寄，外貌性情、声容举止、品行爱好，无不与霞客极为相似，更为重要的，也像霞客一样，是位盛有文名、著称乡里的饱学之士。李寄与他父亲在心灵是相通的，也没有埋怨徐家对他的不公正待遇。相反，李寄以父亲为榜样，在困境中奋发，成为霞客四个儿子中学识最渊博、成就最巨大、声名最远播的一个。《徐霞客游记》在明末清初的战火中几乎散失殆尽。后来李寄年迈时多方寻访，听说宜兴曹骏甫四十年前抄过游记全集，连忙赶到宜兴搜集整理。现在传世的游记中的《滇游日记》前三篇，还是李寄补入的。现在我们已经来到了徐霞客故居，它座落在南旸歧村的东首，现有三进、两厢房，为明式建筑。为了纪念徐霞客，中央及省市先后两次拔款，对故居进行修复。并于1987年11月竣工，正式向社会开放。故居门厅挂有陆定一同志题写的“徐霞客故居”匾额，屏风上刻有北大侯仁之教授撰写的《徐霞客生平简介》。 二进是轿厅，设有陈列展览，展出了徐霞客的传略、旅行线路图和他对岩溶地貌、水道地理等论述及图片。柜内陈列了各种岩溶标本和现代专家撰写的论文及其资料，供参观者了解徐霞客的生平和伟业。三进为正厅，四周壁上挂展了现代名人的字画。书房内展出了四十多幅“徐霞客到过的地方”的风光照片。在正厅东南角的院墙内，据说是徐霞客少年时代亲手所移栽的罗汉松。 原本这松是在盆里，一直长不大，后来霞客把松树移到院中，就长得越来越大，生机勃勃。霞客就想，松树在小
花盆里不能成材，人不也是这样吗？好男儿志在四方。后来在母亲的支持下游历名山大川。 现在我们出了故居，对门就是仰圣园，是江阴市政府为了纪念徐霞客逝世360周年而建造的。2001年建成开放。 仰圣园是以《徐霞客游记》碑廊为主体的景点，介于故居和晴山堂之间，将故居和晴山堂融为一体。仰圣园是典型的江南园林建筑，园内水面开阔，体现了江南水乡的特点。环湖有曲廊、水榭、扇轩、廊桥以及厅、亭等仿明式建筑。格调简洁朴素，布局爽朗雅致，体现了徐霞客“一介布衣”的身份和学养深厚的文化氛围。 我们走进长廊就看到《徐霞客游记》就镶嵌与曲廊之中。碑廊以《徐霞客游记》中的名段佳句作为主体碑文，由总序、游记、俯录、后记四部分组成。由作家艾若撰稿，中国书协副主席刘炳森等书写，启功、沈鹏作诗代序。书写碑廊的书法家阵容强大，代表了当今中国书法的最高水平。 1 2
篇三：徐霞客纪念馆
徐霞客纪念馆
我一个小镇，一个以一位古人名字命名的小镇。很少人知道每年5月19日为“中国旅游日”，更少的人知道这个日子的由来。但是镇上生活的人民来说，这个节日代表着这个镇的荣耀。该节日起源于2001年5月19日，浙江宁海人麻绍勤以宁海徐霞客旅游俱乐部的名义，向社会发出设立“中国旅游日”的倡议，建议《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日（5月19日）定名为中国旅游日。2011年3月30日，国务院常务会议通过决议，自2011年起，每年5月19日为“中国旅游日”。而小镇名字就是徐霞客镇。
徐霞客（1587—1641年）为我国明代末年杰出的旅行家和地理学家，故居在江阴马镇南岐村（为纪念伟人，马镇已改名为“徐霞客镇”）。他的《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。其中最显著的是他探索得出金沙江是长江源头。此后直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
景点攻略
徐霞客纪念馆内有徐霞客故居、胜水桥、仰圣园、晴山堂石刻和徐霞客墓等组成。徐霞客故居始建于明代，清初翻修，现共三地二侧厢。晴山堂始建于明末启元年，是徐霞客为庆祝母亲大病初愈而建。 纪念馆1996年命名为“江苏省德育教育基地”、“无锡市爱国主义教育基地”，1997年又被命名为“江苏省爱国主义教育基地”，2001年7月被国务院定为“全国重点文物保护单位”，2002年6月被无锡市命名为“爱国主义教育基地示范点”。
仰圣园为典型的江南园林建筑，园内水面开阔，体现了徐霞客故乡地处江南水乡的特点。环湖有曲廊、水榭、扇轩、廊桥以及厅、亭等信明式建筑，格调简洁朴素，追求文气雅致，体现了徐霞客“一介布衣”的身份和学养深厚的文化氛围。徐霞客游记碑廊就镶嵌于曲廊之中。碑廊以《徐霞客游记》中的名段佳句为
主体碑文，由总序、游记、附录、后记四部分级成，共计132个条目135块碑刻。江阴市人民政府、中国徐霞客研究会共同作序，作家艾若撰稿，中国书家协会副主席刘炳森书写。中国书法家协会名誉主席启功、中国书法家协会主席沈鹏作诗代序。碑廊的主体为游记选句。游记又分序言篇、记游篇、诗文篇。附录包括墓志铭、信函及后人对徐霞客的评价。碑廊的书法家陈容强大，代表了当今中国书法的最高水平。中国书协除了启功、沈鹏之外，参与碑廊书写的副主席有刘炳森、朱关田等以及副秘书长张旭光；中国书协顾问及上届副主席有李铎、佟韦、刘艺等。还有各省、市、区书法界的老前辈、代表人物。碑廊书体以小字楷、行、隶书为主，兼及草、篆。由苏州有能工艺匠精工镌刻，所有印章由苏州名家时忠德操刀。仰圣园内的匾额，楹联也均出自名家之手，如王蘧常、王学仲、欧阳中石、周而复等。《徐霞客游记碑廊》是《游记》的“精选本”，是“会动”的《游记》，是付于了艺术生命的《游记》。它与明代的《晴山堂石刻》古今合璧，互相辉映，必将成为中华民族的又一文化瑰宝而流传于世。
徐霞客纪念馆有三外遗迹可供瞻仰参观。"罗汉松"位于故居第三进前东侧天井，树高6.5米，干围2.2米，相传为霞客手植，已有近400年的历史。"胜水桥"位于故居东南百米处，始建于明，民国十三年(1924年)重建。桥长19.4米，宽
2.5米，为麻石单孔平板桥。桥墩两侧有桥联，外联"胜境重新舟驶人行通海宇、水影依旧清流急湍映天然"。内联"曾有霞仙居北宅，依然虹映卧南肠"。相传当年霞客驾舟出游，徐母总要站在桥上送行。"徐霞客墓"位于睛山堂后，1978年迁建，1985年按《徐氏宗谱》附图式样重建。墓座西朝东，墓前碑为清初遗物，高1.2米，宽0.4米，碑上部横书"十七世"3个字，中间直书"明高士霞客徐公之墓"，均为阳刻。墓前有高2.7米霞客全身塑像，左右两侧各有卧式石碑一块，左为李先念"热爱祖国，献身科学，尊重实践"的题词，右为潘琪所书徐霞客碑文。墓地占地面积754平方米，遍植名贵花卉，有鹅卵石小径相环绕。
思想价值
1.自然观。他不是简单地游山玩水，而是探索自然的奥秘。很多旅行家多是以山水为审美对象“，狎山水而娱己”，使自然为自己服务，而徐霞客游记反映出作者敬畏自然“，以身许山水”，所以他没有停留在简单的山水审美，而是进而“审视山脉如何去来，水脉如何分合，既得大势，然后一丘一壑，支搜节讨”。
山水之好变成一种科学追求，实现了悦己向求知的转变。三十多年的探险旅程使他心灵陶醉，精神升华，并已经具有了朴素的生态旅游观念。《徐霞客游记》中多次描写了生产生活对环境的破坏，并对人为破坏提出了尖锐的批评。徐霞客在环境与资源保护方面的思想和实践对我们今天旅游业的可持续发展仍有很强的指导意义。
2.人文观。对于当时少数民族的生产生活、民风民俗，作为一名外来者，徐霞客以旁观者、体验者的视角，客观公正地记录了地域差异和文化差异，使江南民众得以一窥明末边民生活，促进了文化的交流与传播，同时他也赢得了西南少数民族的尊重和接纳。他晚年与丽江土司府木增土司交好，促进了汉文化和纳西文化的传播，成为一段佳话。
3.审美观。他笔下的山，层峦叠嶂、怪石嶙峋；他笔下的水，蜿蜒曲折、形态各异，哪怕荒山野岭、深山空谷，寥寥几笔也能写出趣味、描出情致。徐霞客每登一山，必历尽艰辛登临绝顶，每探一洞，必涉水深入，从家乡吴中远赴西南，所到之处多为人迹罕至之地，也反映出徐霞客求真求新的审美心理。
4.知行观。徐霞客的旅游经历从22岁开始，之前他纵览群书，为旅行做准备“，特好奇书，侈博览古今史籍与地志、山海图经，以及一切冲举高蹈之迹”，可见这是徐霞客行之始。他不盲从，在积累了丰富的考察经验、广博的山水阅历，具有了犀利的洞察力后，他常常对旧的地理方志提出质疑。古代交通条件极差，他基本上靠徒步旅行走遍大半个中国，经常挨饿受冻、食不果腹、居无定所，遇到暴雪封山、被困于悬崖绝壁、几次死里逃生，都没有动摇他的意志。《徐霞客游记?序》徐霞客以他的执著和坚韧实践了知行合一的理念。
徐霞客所处的明末是中国古代旅游的一个大发展时期，徐霞客求真务实的探索精神和寻根究底的科学方法，尊重自然、文化融合、求真求新、知行合一的旅游观念，在旅游史和科学史上具有开创性和承前启后的意义。
毛泽东说过，我很想学徐霞客。作为一个爱好旅游的人，当以徐霞客为前辈，以其思想为指导，走出自己的旅途。
《徐霞客故居介绍》
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