篇一：通天寨
通天寨
在石城，有一处既壮观又秀丽的丹霞地貌景点，叫通天寨。
通天寨位于石城东南处十五公里的地方，通天寨不仅壮丽，还是一片原始森林呢！通天寨有许多景点，如：双龟迎客、龟兔拉力赛、千佛丹霞、石笋干霄、仙人犁田……这么多景点，最陡的要算石笋干霄了：远远望去，像竖起的大拇指，近看，又像拔地而起的石笋，令人望而生畏，所以叫石笋干霄。仙人犁田就更有名了：那一条条、一块块、一拢拢的岩石，真像一块块田地，传说，一老农在种田，一只仙鹤载一位仙人下凡，那仙人帮老农一起犁田。这里还是古战场呢！万人坑、磨剑石都还保存着古代战争的迹象。啊！通天寨的奇异景色，能不叫人赞美吗？
廖杨政
2012.02.22
三年级:廖杨政
篇二：江西石城县通天寨景区旅游开发总体规划暨核心地块控制性详细规划
总体篇
第一章 规划背景分析
一、 旅游业发展背景
（一）江西省旅游业发展现状
“十·五”期间江西省旅游业有了长足的进步，尤其是乡村旅游、生态旅游和红色旅游获得了迅猛的发展。2005年全省旅游接待总人数5095万余人次，比上年增长23.7%，其中国内旅游人数5057万余人次，增长23.7%，共实现旅游收入320亿元。
全省的旅游业实现了从外事接待向产业型发展的转变，旅游收入获得大幅增加；旅游环境不断改善，初步建立了一条政府引导、社会参与、多方投资的旅游发展路子；随着全省国民经济的持续、快速、健康发展，旅游生产力不断提高，全省旅游接待体系日益完善。
（二）赣州市旅游业发展现状
赣州市位于江西省南部，又称赣南，是国家级历史文化名城，是全国著名的革命老区，是中国优秀旅游城市，拥有丰富的旅游资源优势。赣州地理位置优越，全市道路畅通，交通发达。交通条件的极大改善加速了赣州融入珠三角洲经济圈的进程，也为赣州市旅游业的发展拓展出一片新的天地。凭借得天独厚的旅游资源和优越的地理优势，在多年的旅游业发展进程中，赣州逐渐形成了“红色故都、江南宋城、东江源头、客家摇篮”四个品牌。2005年赣州市全年接待海外旅游者5.46万人次，比上年增长21.60%。旅游外汇收入1671.44万美元，增长25.07%。
全年国内旅游602.16万人次，比上年增长2.62%；国内旅游收入38.65亿元，增长14.89%。
赣南旅游业相对于江西北部而言，发展相对滞后和迟缓。在江西北部旅游发展已经成功吸引长三角客源市场，获得了快速的发展时，赣南地区并未充分发挥毗邻珠三角客源市场的地域优势，开发出具有独特吸引力的旅游产品。由于赣南所在区域大部分为所在省经济欠发达的山区，绿色生态旅游资源丰富，在文化底蕴上都以客家文化和红色文化为特点，旅游资源具有很大的同质性。目前，以资源为导向的旅游开发模式已经制约了赣南地区旅游业的发展。
（三）石城县旅游业发展现状
石城位于赣州市东北部，是赣江的发源地，风景秀丽，是“中国烟叶之乡”和“中国白莲之乡”。2005年，石城县游客人数为6.85万人次，旅游总收入为1370万元。2005年石城县国民生产总值113500万元。
石城当前的旅游产业发展中存在许多问题。在旅游产业快速增长，规模日渐扩大的情况下，石城旅游却始终没有突破性发展。石城旅游发展起步晚，基础设施建设和旅游配套设施建设滞后，在赣南日渐激烈的市场竞争环境中，处境不利，其问题主要有以下四点：
（1）资源种类丰富但主题定位不突出；
（2）旅游产品也是以单一文化观光型为主，品种单一；
（3）各个景区的基础道路设施不完善；
（4）地处闽、粤、赣三省通衢之地，市场定位不明确。
要摆脱目前石城旅游发展不利的局面，必须充分认识到旅游业市场发展的方向和态势，改变原来以资源为导向的旅游产品定位，拓广发展思路；必须坚持以市场为导向、以资源为基础、以游客为中心、以创新和实效为立足点，以旅游业
相关产业为纽带，多渠道、多方位的探索一条适合石城自身特点的旅游业发展道路。借助江西省旅游发展前景良好的大势，抓住机遇根据市场需求大力发展，努力填补赣州旅游业发展的不足和空白，与周边县市共同做大做强赣南旅游。
（四）江西佛教旅游发展现状
江西在佛教文化中国化的漫长过程中占有举足轻重的历史地位，并由此赋予现在底蕴深厚的佛教旅游资源。据史志记载，佛教传入江西，至东汉末年；两晋、南北朝时期，佛教在江西以较大发展；隋、唐至宋，江西佛学兴盛，并成为全国佛学的中心地区；明、清时期，江西佛学始显衰颓景象。
江西佛教旅游资源品位高，改革开放以来，江西各地陆续修复开放了一批寺院，并吸引、接待了相当数量的香客、游人，如东林寺、真如寺、九江能仁寺等，但纵观全省，江西佛教旅游资源尚未能转化为良好的旅游产品，开发工作还处于启动的低层次阶段，自然也收不到应有的社会效益和经济效益。当前，在江西佛教旅游产品的开发中，主要存在问题有：地方政府思想不够解放，对宗教旅游的开展重视不够；寺院残破，仅有遗存；交通不便，综合接待能力极差；旅游项目单一，工作人员素养不足；现有情况下，对外宣传、市场开发陷于停顿。
（五）赣南客家文化旅游发展现状
对于赣南而言，发展客家文化旅游最大的障碍是客家文化旅游“首位效应”的存在。赣南作为客家人最大聚居地（客家人800万），客家南迁第一站，赣南的客家文化认知和认同度不高，还有在赣南地区对于能表现客家文化的客家古建筑的保护工作还没有到位。赣南虽然争取到了第19届世界客属恳亲大会的主办权，近几年来被学术界确认了“客家摇篮”的历史地位，虽然交通条件得到极大的改善，但是还没有形成一个高品质的客家文化旅游产品，在打造客家文化旅游形象上与广东梅州、福建龙岩等地还有不小的距离。但这些年来，通过赣南地区
当地政府的引导和培育，已经具有了发展的动力，形成了颇具规模的客家文化旅游区块群，通过各个区块的合作，赣南地区的客家文化旅游在未来一定能大放异彩。
二、规划区综述
（一）地理位置
石城县位于江西省东南部，赣州市东北部，东邻福建省宁化县，南靠福建省的长汀县及本省的瑞金市，西毗宁都县，北连广昌县。地处东经116°05′～116°38′，北纬25°57′～26°36′之间。南北长71.8公里，东西宽53.7公里，全县土地总面积1582.56平方公里。
通天寨风景区位于距县城东南七公里处的琴江镇大畲前江二村境内；九寨温泉位于通天寨南侧，从竹篙岭村口到温泉的出水口大约有2公里路程。
（二）自然环境
1、地形地貌
通天寨风景区绝大部分是山地石崖，山体属武夷山余脉。主峰黄山脑海拔601.7米。中间高山突兀，四周丘陵起伏，其间分布着许多小溪流，水质清洌甘甜。
2、气候
通天寨属亚热带湿润性气候，年平均气温15.50℃—19.10℃之间，夏季平均气温20℃左右，年平均降雨量1167.7毫米，年平均日照时数1942小时，年平均无霜期284天。
3、动植物
区内植被茂盛，树种丰富，生态环境良好，森林覆盖率达80.1%，天然带常绿阔叶林、人工杉木林、古松木、竹林、茅草等分布最多。动物资源涉及禽类、兽类、鱼类、爬行类。
（三）交通条件
通天寨景区交通网络系统便利，距离206国道4公里，京九铁路赣州站224公里，赣粤高速公路226公里，从县城到景区修有水泥路乡道。
（四）经济建设状况
石城是个农业县，总结历年种植经验，如今已形成“烟（烤烟）、莲（白莲）、稻（水稻）三分天下”的格局，其中烤烟品质纯正，白莲颗大粒圆，深受四方宾客的赞赏，由此，石城县先后被国务院发展研究中心农村发展研究部、中国农学会特产经济专业委员会、中国特产报社三家联合命名为“中国烟叶之乡”和“中国白莲之乡”。2005年国民生产总值113500万元。
石城县正致力于县域经济的大开放，大发展，制定和完善了一整套有利境内外客商投资的优惠政策，保护措施和配套服务体系，营造了一种客商召得来，留得住，企业办得起，效益好的软环境魅力，是客商兴业发财的理想天地。
（五）社会文化发展
篇三：石城旅游景点神话传说故事
石城神话传说故事
1、赣江源头的传说
千里赣江的源头，是在石城县境内的高桥岽。那里古树参天，林海连绵，奇花异草，珍禽走兽，风光无限。传说，当年观音菩萨路过高桥岽，被那里秀美的风光所吸引，一只调皮的小猴出其不意的从观音手中抢走了圣水瓶，不小心将圣水瓶摔倒在山顶的岩石上，圣水流过之处泉水汩涌不止，从而造就了清澈甘甜的赣江源头之水，也造就了碧波滔滔的千里赣江。
2、石城灯彩来历及传说
从西晋末年开始，中国古代历史上发生过五次较大的战乱，为躲僻战乱，中原汉人大量迁入石城，中原文化也开始影响石城，舞龙、舞狮这一习俗也开始在石城出现。据有关史料反映，唐朝初期，
石城的生产力十分落后，人们无力抵御自然灾害，总是把希望寄托于神灵。遇上旱灾虫害时，这些中原汉人就运用中原舞龙求雨的形式，祈祷降雨除灾。当时石城没有彩布和彩纸,他们就用稻草制作龙具，在田头地角舞动，以求降雨除灾、五谷丰登,这就是后人称的“秆龙灯”。“秆龙灯”是石城最早的龙灯雏形，也是石城灯彩的先驱，直到现在仍被石城人称为灯王。随着石城社会经济的发展，生活环境的改善，文化水平的提高，石城客家人在继承中原舞龙、舞狮艺术的基础上，不断结合石城的环境特点、生产、生活习俗，创造性地发展了许多灯具、灯舞、灯歌，最终形成了独具特色的石城灯彩。
《茶篮灯》：相传，在石城仙姑岭修道成仙的刘瑶英，见“通天寨”处有一种茶青年茶农，勤劳英俊，能唱善武，动了思凡之心。一日他随王母娘娘去瑶池游玩之时，偷偷地将七棵茶叶小苗，带与凡间送给青年茶农，青年茶农将它种在通天寨的马栏里。数年后，满山茶树郁郁葱葱，茶叶色味俱佳，用通天寨山泉泡饮，更是芳香醇清可口，成为江南名茶之一。到了明代，正德皇帝巡游江南，听说石城通天寨所产的“马栏雨前茶”别具风味，芳香醇厚，下旨石城知县进贡饮品。皇帝饮后，
龙颜大悦，亲赠黄绫百叶宝伞一把给石城茶农，知县和通天山寨茶农一起敲锣打鼓鞭炮相迎，时值元宵佳节，茶农提着茶篮围着宝伞歌舞，热闹非凡，后经茶农创编成茶篮灯，舞灯唱歌，表达茶农的丰收喜悦之情。
《蛇灯》:相传，石城大由濯龙村民依琴江下游两岸而居，大由河的河东住刘姓，河西住杨姓，往来甚密，婚配者较多。河东刘员外有一女叫鸣凤，其大媳妇乃河西杨忠原之妻妹。一次鸣凤随大嫂去杨忠原家喝妹夫的生日酒时，与杨忠原的小儿石广在田野玩耍时，遇到一条毒蛇，吓得鸣凤放声大哭，石广不慌不忙，捡了一根竹叉，将蛇打死。从此，两个小孩来往也增多。光阴似箭、日月如棱，鸣凤和石广都已长大成人，经媒人介绍定了百年之好。迎亲那天，当接亲的花轿行之西山莲花寺时，突然乌天黑地，狂风大作，暴雨倾盆，莲花寺老方丈一看知道不妙，有妖怪抢亲，急将鸣凤藏于新铸的大钟之内，又给石广换上道衣列班念佛颂经，求助观音菩萨前来除妖。两条蛇妖为报石广打死毒蛇之仇，到南海请来好色的龙王四龙子前来抢亲。他们冲进庙来，到处寻找，将鸣凤、石广捆绑起来，准备带走，这时，观音菩萨请求华光大帝前去解危。华光大帝率领五百火鸟前来助阵，
南海四龙子和两条蛇妖为了逃命，用神剑戳穿西山直通南海，南海之水从洞中冲来，淹了大由濯龙村。这时华光大帝取出一粒火丹朝洞中丢去堵住了大水，数只火鸟将其中一条蛇妖杀死，而另外一条蛇妖藏进了一个山洞中，村中勇士“圣英公”率领几名壮汉冲入洞内与蛇妖进行了一个多时辰的拼搏，终于将蛇妖杀死。从此，濯龙又恢复了往日平静。村民们为纪念华光大帝和“圣英公”的救人除灾驱妖之功，筹建华光庙一座。每年农历九月十八是华光大帝诞生之庆，扎成蛇灯，再由华光大帝塑像压阵，进村入户巡游，让人朝拜。同时定于每年正月十五晚上还要出动蛇灯巡游，以求平安。
《板桥灯》：相传，木兰地域，山青水秀、人杰地灵，沿河两岸盛长兰花，其四周松杉参天，樟树盖顶，故称木兰。木兰村东南临河边的银沙湾住有蓝石柱爷爷和孙女蓝花花俩人蓝花花婷婷玉立，聪明过人，蓝花花与河对面的许文戈相爱了。许文戈乃大户许员外之子，聪明伶利，诗书满腹，从小有才子之称而闻名乡里。两人在兰花盛开之期订婚，定于冬至完婚。说也奇怪，自订婚之日起，从西边的大山中常有几朵黄云飘向木兰上空，放出一种臭气，冲淡了兰花之香，有的人闻之呕吐或
昏倒于地，顿时闹得人心惶惶。不久许员外、蓝石柱共做一梦，梦见一怪虫妖驾着黄云前来抢亲，随后又有“求真君显灵”的声音似有似无，在耳边回响。在许员外和蓝石柱倡议下筹集资金，全村动手兴建真君庙于木兰上斜之地，从建庙之日起黄云不再飘来。翌年元霄节，许员外和众村民协议定，为祭祀“真君”，求得吉祥平安，丁财两旺，全村各家按家中男丁计算，每丁一板桥灯，从正月十二至元霄三天舞板桥灯，捆锁妖怪虫害而成习俗。
3、宝福塔的传说
相传当年托塔李天王奉玉皇大帝之命，到人间巡查问事，托塔李天王脚踏祥云来到了风景如画的石城，被琴江河畔旖旎的风光吸引得流连忘返，由于向玉皇大帝交差的时间快到，他匆忙返回天宫，却把手中的宝塔遗落在琴江河边，化成了这座壮观华丽的宝福院塔。
这是一个美好的传说。而据史料记载，宝福塔是一座佛塔，始建于1102年（宋徽宗崇宁元年），落成于1110年（大观四年）。塔身砖木结构，七级六面，有救人一命，胜造七级浮屠之意。该塔呈竹节钢鞭形，高59.79米，底层对角直径12米，属江南楼阁式佛塔。该塔构思独特、工艺精巧、气
《通天寨景区》
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