篇一：山河之书读后观
《山河之书》读后感
余秋雨代表作《山河之书》，余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章，使全书更系统、更完美，展现给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。
《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相结合。他说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻??”，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命??” 这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴
作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章??”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献
在余秋雨的散文中“崇高”也是其一真被强调的对象。这与他平时注重对中国古代的美学思想的学习和研究是分不开的，在涉及到美的崇高的问题时，庄子说：“夫天地者，古之所大也，而黄帝，尧，舜之所共美也。”这种“大”就是美的一种崇高形态。在他的作品中这种美的观念从较多角度被体现了出来。
第一、从文章的题目中便可见一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峡》”等，众所周知，这些著名景点作为一种人文构建，既可以使人从视觉的角度来感受其宏伟、高大之美，也可以使人从文化的角度来感受到洪厚、庄严之美。这些人文景观以其特殊的文化地位和实用性为世人所瞩目，它们是独具特色的景观，同时也是民族精神的凝聚，是一种豪放的雄伟、是一种奔腾的力量。他们可因其“大”而振奋人心，增强民族凝聚力和激发民族的自豪感。
第二，余秋雨的散文是情与景的交融，灵与肉的碰撞，而使得艺术审美者在体味了博大精深的华夏文化的同时，也会明显的受到他思想的浸润与牵制，你会一起和他感同身受到好与恶、荣与辱，血与泪的情感宣泄，这是一种共鸣现象，这期间除了倾听到作者的痛苦，激荡、欣喜的心声之外，也会产生一种强烈的震荡感。而这些情感的波动也正源于对崇高的体验。这是美的升华。在《道士塔》中，我们一方面为道士王圆篆因愚昧和贪婪而使莫高窟中的经文、锦帛流失海外而对其切齿。一方面又因清朝官吏只注重贪图个人享受而对莫高窟不管不顾、听之任知，而对其痛恨有加。现实丑已成为即定的历史，任何人也回天乏力。直面历史百感交集，然而在痛定思痛后一种强烈的责任意识被空前强化了，崇高的历史使命感袭上心头，以至于使艺术的审美者脸红心跳、热血沸腾，这时在其意识形态当中个人的得失消亡了，取而代之的是升腾了民族大义、民族气节。
所述，余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。他开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒发到整体精神的张扬。余秋雨的散文集于史学、哲学、美学于一身，把高深的历史文化问题融入世俗，开辟了中国文化的新纪元。
篇二：余秋雨先生的作品
作为余秋雨先生的忠实读者，这几年来，我几乎收集齐了他的所有作品。由于余秋雨先生的作品持续畅销，因此市面上有众多版本的余秋雨作品。这些作品之间关系复杂，既有纯粹的选集，又有收入部分新内容的选集，还有原版本的修订本。在收集过程中，我对这些关系复杂的余秋雨作品也梳理出了一条比较清晰的脉络，故写此文，作为读者购书的参考。
第一辑 学术四卷
（1）原版本：《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》；
（2）修订本：《观众心理学》、《中国戏剧史》、《艺术创造论》。
这四本学术专著是余秋雨先生早年的学术研究成果。《戏剧理论史稿》于1983年由上海文艺出版社出版，获全国戏剧理论著作奖、全国优秀教材一等奖；《戏剧审美心理学》于1985年由四川人民出版社出版，获上海哲学社会科学奖；《中国戏剧文化史述》于1985年由湖南人民出版社出版；《艺术创造工程》于1987年由上海文艺出版社出版。2005年上海教育出版社曾拟出版“余秋雨学术专著系列”，并依次更名为《戏剧思想史》、《观众心理学》、《中国戏剧史》、《艺术创造论》，但只出版了后三卷。余秋雨书系第一版及第二版中，这四部学术专著依次更名为《世界经典戏剧学》、《观众心理美学》、《中国戏剧史》、《伟大作品的隐秘结构》，但这两版书系只出版了四本，包括《观众心理美学》和《伟大作品的隐秘结构》，另两本未出版。在余秋雨书系的第三版和第四版中，这四部学术专著依次更名为《世界戏剧学》、《观众心理学》、《中国戏剧史》、《艺术创造学》。
第二辑 散文六卷
（1）原版本：《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》；
（2）修订本：《山居笔记》（新版）、《千年一叹》（新版）、《我等不到了》。
个人认为余秋雨先生庞杂的文学作品中，最有价值的便是这六本——《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》。这六本文集可谓是余秋雨先生文学作品的枝干，其他作品都可以看做是从这六本文集生发出来的，因此每当别人问我面对众多版本的余秋雨作品该买哪些时，我总会推荐这六本。这六本文集可以穿成一条余秋雨先生文学创作的主线：《文化苦旅》和《山居笔记》是对中华文明的梳理，《霜冷长河》则是这个梳理工作完成之后的人生感悟；《千年一叹》和《行者无疆》是对世界上其他文明的梳理，《借我一生》则是这个梳理工作完成之后对自己一生的回顾。新版的《山居笔记》删去了那篇精彩的长序，加入了很多干扰纯粹阅读的图片，实为憾事。新版的《千年一叹》主要是“清除一些文字上的疙瘩”，但这些“疙瘩”所体现的都是彼时彼境，非常珍贵。因此，对于这两本书，个人均推荐原版本。《我等不到了》是在《借我一生》的基础上改写的，更真实，更简洁，但个人认为不如《借我一生》可读性强。因此，个人推荐《借我一生》，《我等不到了》可作为阅读时的参考。
第三辑 余秋雨书系二十卷
（1）《中国文脉》、《山河之书》、《千年一叹》、《行者无疆》、《何谓文化》（修订版）、《北大授课》、《君子之道》、《极端之美》、《吾家小史》、《远山长河》、《世界戏剧学》、《中国戏剧史》、《艺术创造学》、《观众心理学》、《重大碑书》、《遗迹题额》、《庄子译写》、《屈原译写》、《苏轼译写》、《心经译写》；
（2）《中华文化四十七堂课：从北大到台大》、《伟大作品的隐秘结构》、《观众心理美学》、《秋雨碑书》、《何谓文化》。
余秋雨书系第一版的书目见于《中华文化四十七堂课：从北大到台大》的折口处，标为“余秋雨书系选目”，共有十六卷，名为《文化苦旅》、《以路为书》、《巨人衣带》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《我等不到了》、《你去了哪里》、《中华文化四十七堂课：从北大到台大》、《古洞一年谈：秋雨时分》、《远方的倾听：境外演讲录》、《“石一歌”密码：中国当代诽谤史》、《伟大作品的隐秘结构》、《新编中国戏剧史》、《世界经典戏剧学》、《观众心理学初探》。该版书系仅出版《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一本后，便又更名。
余秋雨书系第二版的书目见于《观众心理美学》和《伟大作品的隐秘结构》的折口处，亦标为“余秋雨书系选目”，共有十九卷，名为《中国文脉》、《山河之书》、《千年一叹》、《行者无疆》、《欠君三拜》、《我已无待》、《文化苦旅》、《北大文化课》、《台湾演讲录》、《远方的倾听》、《大勇似怯》、《为谁写序》、《伟大作品的隐秘结构》、《观众心理美学》、《中国戏剧史》、《世界经典戏剧学》、《秋雨碑书》、《书译离骚》、《书译赤壁赋》。该版书系出版有《伟大作品的隐秘结构》、《观众心理美学》和《秋雨碑书》，加上之前出版的《中华文化四十七堂课：从北大到台大》，共计四本，后又更名。
余秋雨书系第三版的书目最初见于《何谓文化》的折口处，标为“余秋雨书系十八卷”，删去了“选目”二字，改为“十八卷”，可见拟为定本，名为《中国文脉》、《山河之书》、《千年一叹》、《行者无疆》、《何谓文化》、《吾家秘史》、《北大授课》、《极品中国》、《文化苦旅》、《霜冷长河》、《远方演讲录》、《人生短思录》、《中国戏剧史》、《世界戏剧学》、《艺术创造学》、《观众心理学》、《重地碑书集》、《经典今译帖》。该版书系最初出版的是《何谓文化》，后出版《中国文脉》、《山河之书》、《千年一叹》、《行者无疆》时修改了装帧，书脊上增加了烫金的“余秋雨书系”字样，之后再版的《何谓文化》也改为了这种装帧。该版书系出版了前五卷后，又出版了《中国戏剧史》、《世界戏剧学》、《艺术创造学》、《观众心理学》四卷，但未标明书系书目。之后文化苦旅全书版的《吾家小史》出版，说明该版书系的书目已经改变，再之后《极端之美》的精装本出版，内页的余秋雨书系变更为二十卷。
余秋雨书系第四版即为上述的二十卷版本，内页标为“?余秋雨书系?总目（二十卷）”，并在其下加了一个注：另有新编《文化苦旅》，为三十年散文自选集。其中部分篇目，选自以上书系。另外需要说明的是，这个书系里的《何谓文化》是重新修订的。
第四辑 小套装
（1）余秋雨眼里的中国文化：《吴越之间》、《北方的遗迹》、《从敦煌到平遥》、《从都江堰到岳麓山》；
（2）跟随余秋雨的脚步：《中国之旅》、《欧洲之旅》、《非亚之旅》、《心中之旅》；
（3）秋雨文化丛书:《千年文化》、《游走废墟》、 《回望两河》、《舞台哲理》；
（4）文化苦旅全书：《摩挲大地》、《寻觅中华》、《千年一叹》、《行者无疆》、《吾家小史》、《####》。
前三种小套装已经不容易收集齐了。文化苦旅全书的后四册与余秋雨书系是重复的，并且有多种版本，如黑皮软精装版、米黄封面版、便携版、点评本等，个人推荐作家出版社的黑皮软精装版。这套文化苦旅全书的装帧也有细微修改，从第二卷《寻觅中华》起，改为了圆背，而《摩挲大地》
则不是。
第五辑 选集、语录
（1）选集：《秋雨散文》、《文明的碎片》、《南冥秋水》、《出走十五年》、《晨雨初听》、《中华散文珍藏本：余秋雨卷》、《余秋雨散文》、《余秋雨的历史散文》、《余秋雨读本》、《历史的暗角》等；
（2）语录：《余秋雨语录》、《历史的脸谱：余秋雨语录绘本》、《余秋雨人生哲言》、《余秋雨人生哲言》（修订本）等。
这部分作品大都是选录的第二辑中六本文集里的内容，很少有新内容。值得一提的是《历史的脸谱：余秋雨语录绘本》，里面收录了一些余秋雨先生的演讲内容及青歌赛上的点评内容。
第六辑 其他
《笛声何处》、《问学?余秋雨?与北大学生谈中国文化史》、《文明之旅》、《何谓文化》、《Quest for Chinese Culture》、《文化苦旅》（新版）等。
《笛声何处》其实也是学术著作，收录在了《极端之美》中。《问学?余秋雨?与北大学生谈中国文化史》初版时名为《问学?余秋雨?与北大学生谈中国文化》，后加了个“史”字，更加准确。《Quest for Chinese Culture》为《寻觅中华》的英文版。《文化苦旅》（新版）为三十年散文自选集。
第七辑 部分台版
《傾聽秋雨：余秋雨今年在台灣》、《余秋雨台灣演講》、《掩卷沉思》、《人生風景》等。
余秋雨先生的许多作品都有台版，此处只列入无相应大陆版本的台版作品。
第八辑 相关
《读一篇新发现的鲁迅轶文》、《藏着的中国》、《经典人文》、《吾师余秋雨》、《余秋雨有故事》、《雨前沉思：余秋雨评传》、《余秋雨评传》、《到绿光咖啡屋听巴赫读余秋雨》、《跋涉历史山水间》、《感觉余秋雨》、《听余秋雨讲文化》、《慈溪余秋雨研究》等。
这类作品非常之多。《读一篇新发现的鲁迅轶文》为“石一歌”写作组的一本文集，内有余秋雨先生的一篇《读一篇新发现的鲁迅轶文》。《余秋雨有故事》为《吾师余秋雨》的修订版。《余秋雨评传》为《雨前沉思：余秋雨评传》的新版。《藏着的中国》和《经典人文》为余秋雨先生主编。
第九辑：小人之书
《石破天惊逗秋雨:余秋雨散文文史差错百例考辨》、《月暗吴天秋雨冷》、《秋雨梧桐叶落时：余秋雨金文明之争始末》、《问教余秋雨》、《余秋雨现象批判》、《余秋雨现象再批判》等。
这类作品也是非常之多。犹豫了一下，还是决定列出来，没什么好避讳的。这些书我一本没买过，也一本没读过。至于所谓的兼听则明偏信则暗，我从媒体间的报道中个人已经判断出了是非，也
就没必要浪费时间去看诋毁方的批判了，要不我还得去找相对应的反驳文章来看，这样浪费的时间就更多了。不过反驳与批判相比没有市场，因此这类文章连发表都很困难，更别说集结成书了。
2013.12.22凌晨一点
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我将余秋雨的写作历程粗略地分成了三个阶段：第一阶段，自1979年8月始，至1986年初止，历时七年，是余秋雨的第二次苦读，主要作品是《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》这四卷学术著作；第二阶段，自1986年始，至2004年夏《借我一生》完成止，主要作品是《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》这六卷散文集；第三阶段，自《借我一生》完成始，至2014年初《秋雨合集》编订止，历时十年，主要作品是《秋雨合集》。
这个划分，依据是写作时间，而不是出版时间，后者略迟于前者。根据这个划分，可给余秋雨的身份做不同的定位。第一阶段的余秋雨是学者，这是无可置疑的；第二阶段的余秋雨虽是作为一名作家或者文化学者为大众所熟知，但将他定位为一名行者更为合适；第三阶段的余秋雨是作者，耗多年之功，修改、补充旧作，使之更成体系。
【第一辑】秋雨十书
（1）学术四卷
《戏剧理论史稿》（1983.5，上海文艺出版社）
《戏剧审美心理学》（1985.5，四川人民出版社）
《中国戏剧文化史述》（1985.10，湖南人民出版社）
《艺术创作工程》（1987.3，上海文艺出版社）
（2）散文六卷
《文化苦旅》（1992.3，知识出版社）
《山居笔记》（1998.9，文汇出版社）
《霜冷长河》（1999.3，作家出版社）
《千年一叹》（2000.5，作家出版社）
《行者无疆》（2001.10，华艺出版社）
《借我一生》（2004.8，作家出版社）
（3）选本与修订
《文明的碎片》（1994.5，春风文艺出版社）
《秋雨散文》（1994.10，浙江文艺出版社）
《中华散文珍藏本?余秋雨卷》（1995.12，人民文学出版社）
《南冥秋水》（2001.5，海天出版社）
《晨雨初听》（2001.8，文汇出版社）
《山居笔记（新版）》（2002.1，文汇出版社）
《千年一叹（新版）》（2002.10，作家出版社）
《出走十五年》（2002.11，云南人民出版社）
《笛声何处》（2004.6，古吴轩出版社）
在写作的第二阶段中，除了港台版和外文版的散文集外，大陆还陆续出版了十余种选本。除了上面列出的九种外，上海文化出版社曾于2001年8月以同名港版书为基础出版了一套摄影珍藏版的“余秋雨眼里的中国文化”系列丛书，共四册，即《吴越之间》、《北方的遗迹》、《从敦煌到平遥》、《从都江堰到岳麓山》；上海中医药大学出版社曾于2002年出版了《中学生?余秋雨散文赏析》和《大学生?余秋雨散文赏析》。这些版本，流传不广，影响较小，我也没收藏，故未列出。
【第二辑】从十书到合集
《余秋雨散文（插图珍藏本）》（2005.5，人民文学出版社）
《余秋雨人生哲言》（2007.1，上海人民出版社）
《历史的脸谱：余秋雨语录绘本》（2007.2文化艺术出版社，）
《寻觅中华》（2008.5，作家出版社）
《摩挲大地》（2008.5，作家出版社）
《余秋雨语录》（2009.1，中国文史出版社）
《问学?余秋雨?与北大学生谈中国文化史》（2009.10，陕西师范大学出版社）
《我等不到了》（2010.5，人民文学出版社）
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》（2011.6，岳麓书社）
《何谓文化》（2012.9，长江文艺出版社）
《文明之旅》（2012.12，群言出版社）
《文化苦旅（新版）》（2014.4，长江文艺出版社）
自2004年8月《借我一生》出版始，至2014年8月《秋雨合集》出版止的十年间，余秋雨作品的出版极为混乱。这种混乱，有旧作修订，有更换书名，有重复编选，不一而足。各个版本间的关系，可谓是剪不断理还乱。以上所列，是比较重要的十二个版本。
与以上罗列的十二个版本相比，未列入的版本就更多了：
“余秋雨学术专著系列”（计划4卷，只出了3卷）
“跟随余秋雨的脚步”系列丛书（4卷）
“秋雨文化丛书”（4卷）
“文化苦旅全书”（计划6卷，暂出5卷，且后43卷与“合集”雷同）
【第三辑】秋雨合集（20+3卷）
《中国文脉》、《山河之书》、
《千年一叹》、《行者无疆》、
《何谓文化》、《君子之道》、
《吾家小史》、《冰河》、
《北大授课》、《极端之美》、
《世界戏剧学》、《中国戏剧史》、
篇三：余秋雨作品
宏观文化
文学创作
学术研究
经典译写
《中国文脉》
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，
一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。此前均从未发表过。在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。其中不少文章，已成当代经典。
《山河之书》
《山河之书》是《山居笔记》的全新修订版，余秋雨教授的很多经典文章此次都被收入其中。《山河之书》的核心篇目《我的文化山河》，从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。 《文化苦旅》
《文化苦旅》是1992年首次由东方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。
该散文集是作者对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写游记
全书共收录散文37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五
城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真安静》。
《君子之道》
《君子之道》是余秋雨所著随笔类书籍，站在中国文化与中国人格的角度来阐述“君子之道”。
文化人类学认为，一切重大文化的核心机密是集体人格。余秋雨进而认为，中华文化的人格理想是君子之道，中国文化的钥匙也在其中。了解君子之道，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。君子之道之于中国，有如骑士精神之于欧洲，武士道之于日本。只要君子未死，人格未溃，中国文化就不会沦丧。
本书引经据典，深入浅出地分析讲述了君子之道的精髓所在。从童年的小人书摊到李清照，从伪君子到造谣者，从“诈捐门”到与舆论的恩怨情仇，余秋雨阐述君子之道的主要轮廓，寻找其与中华文化之间的内在联系。
全书分为四个部分：第一部分介绍君子之道的轮廓，缕析儒、道两家在君子之道上的九项要点和四大难题，同时探讨君子如何处理与世间、名誉、伪君子、自由的关系;第二部分阐述了作者余秋雨面对人生问题从佛学中得到的修行感悟，得益于三个“无”，精进于三个“少”，以自如、自在、自由之心化解难题;第三部分为当代中国愿意做君子的年轻人，提供更充分的国际视角，在故事中介绍国外思想
家和艺术家的人生价值和终极关怀，互为观照，互相滋养;第四部分汇集了作者的几十篇短文，着眼于君子人格的构建，呼应全书主旨。 《千年一叹》
《千年一叹》是作家出版社出版的一部图书，是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万公里行程中的经历。在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。另有作品名、和作家笔名千年一叹
《行者无疆》
《行者无疆》为余秋雨的游记随笔，记录了作者在欧洲26个国家96个城市旅程中的全部感受。它是一部考察西方文明的随笔集。书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。余秋雨感叹，“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。”余秋雨因《行者无疆》获得2002年度台湾白金作家奖。
《冰河》
本书是余秋雨的首部长篇小说，故事发生在中国古代的南方，
具备惊人美丽的女子孟河在一次“淑女乡试”中拔得头魁，引来大批追求者，然而她暗中女扮男装，乘船踏上了去京城寻找生父的路途。途中，船只突遇冰雪，不仅被冰封在前后无援的河中，众人也遭遇生死攸关的求生考验。在绝境中，船上的考生金河深夜凿冰救人，却因冻伤无法赶考。孟河为报恩情冒名代考，却中了状元，引出一连串扑朔迷离的意外和磨难，也让她找到了情之所属，留下一段沉香般的爱情传说。
《空岛》
《空岛》，借用故事起源于和珅对财富的追逐，他想把中国最大的海盗——王直的宝藏收入囊中。多番寻访之后，黑衣人何求，朝着目标之一，扬州赵府的藏书楼——海叶阁出发。自此，秀才岑乙、黑衣人何求、赵府主人之女赵南、赵南的侍女小丝、藏书楼的诸位长老和扬州城里的老老少少，毫不相干的人们命运彼此牵连，连同海叶阁、梓园、辅仁书院这些传统文化的象征之地一起，卷入小石激起的千层巨浪之中，经受着种种考验。
黑衣人究竟在寻找什么？岑乙如何被卷入其中？小丝与赵南有着怎样的联系？赵南的身上蕴藏了怎样的神秘？而空岛，究竟在何处？余秋雨先生以其独特的创作方式，向人们讲述着从古至今的文化定律，大善大美，小丝小缕，相互维系，彼此相依。若硬生生的斩断牵绊，便只能从辉煌到没落、由追捧转为沉寂，留给人们的，只有凭吊和怀念。
最终、岑乙和小丝在陆地的尽头相遇，他们找到了王直题诗的“武
《余秋雨山河之书》
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