篇一：福建莆田市2015年5月高三文综政治试卷(含答案)
福建莆田市2015年5月高三文综政治试卷（含答案）
25．当前我国正在加快价格改革，大幅缩减政府定价种类和项目，取消绝大部分药品政府定价。假定下图中P1、P2分别表示政府对某种药品的最低保护价格、最高限制价格，在其它影响因素不变的条件下，对下图解读合理的是：
A.价格处于P1时，有利于保护药品消费者利益
B.价格处于P2时，有利于保护药品生产者利益
C.价格处于P1或P2时，就会导致药品供不应求
D.价格处于P0时，药品生产要素实现优化配置
26．我国城镇化是由投资引领、由工业化引致的。在城镇化发
展过程中，以下经济要素传导的合理顺序是： ①投资增加
②产业发展 ③就业增加 ④人口集中 ⑤城市发展
A.①→②→③→④→⑤ B.③→⑤→④→②→①
C.②→⑤→③→①→④ D.④→①→③→⑤→②
27．2014年10月24日，包括中国在内的21个国家代表汇聚北京商签筹建亚洲基础设施投资银行（简称亚投行）议定书。截至2015年4月10日，亚投行意向创始成员国已达38个。成立亚投行，旨在：①利用金融桥梁作用，深化区域经贸合作②发挥各国比较优势，改变国际分工格局③打破世界银行体系，重建国际金融秩序④加强区域互联互通，促进各类资源整合
A.①② B.①④ C.②③D.③④
28.“圈子”本义指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群，但某些圈子却成为“破坏规则、不讲原则、逾越底线”的代名词。在政治文明建设中，我国应该：
A.保障公民行使政治权利，尊重公民选择的圈子 B.督促公民履行政治义务，取缔已经形成的圈子
C.增强干部法治意识，完善已经形成的圈子 D.提高干部政治素养，打击违法犯罪的圈子
29．党的十八大报告首次提出并系统论述了健全社会主义协商民主制度，这一制度下，将通过国家政权机关、政协组织、党派团体等渠道，就经济社会发展重大问题和涉及群众切身利益的实际问题广泛协商，广纳群言、广集民智、增进共识、增强合力。同西方竞争式民主相比，协商民主具有许多优越性，表现在
①协商民主既关注决策的结果，又关注决策的过程，从而拓宽了民主的深度 ②人民代表大会是协商民主的重要渠道 ③协商民主作为最根本的民主形式，充分体现了人民民主的广泛性 ④体现了中华民族兼容并蓄的优秀文化传统，对人类的政治文明也是一大贡献
A．②③ B．①④ C．①③D．①②
30．继提出中国梦、坚持贯彻正确义利观、构建中美新型大国关系和亲诚惠容周边外交理念之后，2014年我国又提出建立以合作共赢为核心的新型国际关系。这一合作共赢理念：①符合当今时代的主题和现状 ②是我国外交活动的出发点 ③是我国外交政策的基本立场 ④符合我国外交政策的宗旨
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
31.苏轼的《和董传留别》有“粗缯大布裹生涯, 腹有诗书气自华”的名句。“腹有诗书气自华”所蕴含的道理是：①精神活动不能脱离物质活动 ②丰富学识能够促进道德修养 ③优秀文化能够塑造积极人生 ④精神食粮比物质产品更重要
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
32．近年来，伴随中外文化的交流，春节已走出国门，正如《欧洲时报》所说“从亚洲到拉美，从欧洲到大洋洲，中国的春节逐步从民间走进各国的主流社会。”这说明：
A.中华文化已经成为世界文化的风向标 B.中华文化的生命力和影响力不断提高
C.中国的优秀传统文化开始走向多元化 D.中华文化强盛是经济发展的必然结果
33.“不明觉厉”“十动然拒”“喜大普奔”“细思恐极”“人艰不拆”??这些新词虽然令不少人一头雾水，却流行于网络。广州市某校同学为此展开辩论，论题是“正方：应限制网络语言；反方：应宽容网络语言”。下列观点正确且支持反方论题的是：①网络新词代表了大众文化的发展方向②网络新词的流行有助于促进汉字的创新③网络语言适应了人们交流空间的多样需 ④网络语言的流行不利于汉字使用的规范化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
34．近年来，日本多次借用修改历史教科书，淡化侵略罪行，美化殖民统冶，引发了受害各国的强烈抗议和谴责。对历史的正确认识是：①国家不同，人们的立场不同，历史教科书的结论自然不同②真理只有一个，事实不会因教科书的修改而消失③认识具有反复性和无限性，历史会因时代变迁而改变④尽管人们对历史的认识会改变，但历史发展的规律不可违背 A.①③ B.③④ C.①② D.②④
35．李克强总理在2015年政府工作报告中指出：所有行政审批事项都要简化程序，明确时限，用政府权力的“减法”，换取市场活力的“乘法”。之所以对政府权力做“减法”，是因为：①“减法”是量变必然引起质变的结果②“减法”是行政管理体制改革的先导③“减法”是行政管理体制发展和联系的环节④“减法”是上层建筑适应经济基础的必然要求A.①② B.③④ C.①③ D.②④
36．下列对下边漫画提出的问题的回答，与唯物辩证法精神一致的是：
①前后是相对的,人们无法判定 ②前后是绝
对的，双方相互排斥 ③前后作为对立面是相互转
化的 ④前后处在不停的运动变化之中
A.①②B.②③ C.③④ D.
①④
39.（42
分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 体育产业集群化演进的三个阶段
材料二 体育产业是一个横跨生产、服务与消费，兼容公益性与商业性，既具有强大的经济功能，又能够产生巨大社会效益的产业。目前我国年人均体育消费为27美元，世界平均为217美元；我国体育产业总产值占GDP比重为0.63%，世界平均为2%。
材料三 2014年10月，国务院出台《关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》指出：完善产业体系,促使健身休闲、竞赛表演、场馆服务、中介培训、体育用品制造与销售等体育产业各门类协同发展，产业组织形态和集聚模式更加丰富；优化产业布局，因地制宜发展体育产业，打造一批符合市场规律、具有市场竞争力的体育产业基地，建立区域间协同发展机制，形成东、中、西部体育产业良性互动发展格局。壮大长三角、珠三角、京津冀及海峡西岸等体育产业集群。
(1)运用经济生活知识，指出材料一中体育企业由单个走向集群的主要原因，（6分）并结合材料二，分析发展体育产业促进体育消费对我国新常态下稳增长的积极作用。(6分)
(2)结合材料三，简述我国壮大体育产业集群过程中需要运用的系统优化方法。(10分)
材料四：家风是一个家庭或家族价值观念和行为准则的集中体现，是每个个体成长的精神足印，也是一个社会价值的缩影和中华传统文化重要组成部分。传统家风既融合了 “修身、齐家、治国、平天下”“仁、义、礼、智、信”等儒家思想，也从近代西方工业文明所倡导的自由、平等、理性、法治等精神汲取过丰富的营养。当今，许多家庭更注重结合社会主义核心价值观的要求赋予家风新的时代内涵。
材料五：在人民网地方领导留言板有网友留言：幼儿园老师通知每个家长，要求孩子们背24字核心价值观。我不反
对幼儿园向孩子们讲解什么是核心价值，但是，据说让孩子背这个，是当地政府有关部门的政治职责。
(3)结合材料四，从文化继承和文化发展的角度，谈谈你应如何正确对待家风。（10分）
(4)运用政府职能的知识，评析材料五中的网友留言。（10分）
【选考部分】
A．[选修3——国家和国际组织常识]
2014年12月20日，澳门回归祖国15周年大会暨澳门特别行政区第四届政府就职典礼在澳门东亚运动会体育馆举行。在国家主席习近平的监誓下，崔世安宣誓效忠中华人民共和国及澳门特别行政区，就任澳门特别行政区第四任行政长官。
澳门回归以来的15年，是澳门历史上发展最快的时期，经济持续快速增长、各项事业全面进步、居民生活不断改善、社会保持和谐稳定。自回归以来，澳门特别行政区始终坚持《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，认真贯彻“一国两制”、“澳人治澳”、“高度自治”等理念，始终把维护国家主权、安全与保持自身的繁荣稳定结合起来；据统计，截至2014年11月，根据基本法，澳门立法会已经制定通过了包括《维护国家安全法》、《财政储备制度》法案与《文化遗产保护法》等208部法律，涉及政治、经济、文化、社会等各个领域，为服务澳门发展，保障和改善居民的生活提供了坚实的后盾；在中央的监督下实行高度自治，既尊重中央的统一领导，又善用国家给予澳门的发展支持，立足澳门实际，充分保障了澳门居民依法享有的广泛权利和自由。
（1）（4分）澳门特别行政区行政长官需要宣誓效忠中华人民共和国的原因()
A．我国是人民民主专政的社会主义国家 B. 我国实行人民代表大会制度
C. 我国是单一制的国家 D. 我国实行“一国两制”
（2）结合材料，概括出澳门回归以来保持繁荣稳定的成功经验有哪些？（6分）
莆田高三下文综政治参考答案
25—36 DABDB CDBCD BC
39．（42分）（1）（12分）原因：以市场为导向，适应专业化分工，优化生产要素配置，降低成本，延长价值链，提高营利能力。（6分）作用：扩大体育供给，增加就业，培育新的经济增长点，优化产业结构，促进经济转型升级（或经济发展方式的转变）；（3分）发挥消费对生产的反作用，拉动内需，推动稳增长。（3分） 评分说明：考生从发展体育产业或促进体育消费任一个角度答出意义的两点给3分，只答出其中一点，给2分。
【解析】原因：以市场为导向，适应专业化分工；（写出一点可给2分）优化生产要素配置，降低成本，延长价值链（写出一点可给2分）；提高营利能力（2分）。
◆“以市场为导向”，替代答案为：A遵循价值（市场）规律；B价值（市场）规律发生作用的结果；C市场在资源配置中起决定作用。
◆“优化生产要素配置”，替代答案为：优化资源配置或合理配置资源。
◆“提高营利能力”，替代答案为：企业以营利为目的；或实现企业利润最大化；或提高企业竞争力。
◆如考生仅照抄试题材料中的“专业化分工、资源共享、产业链、价值链”最多给2分。
作用：扩大体育供给，增加就业，培育新的经济增长点，优化产业结构，促进经济转型升级；（3分）发挥消费对生产的反作用，拉动内需，推动稳增长。（3分）
◆考生从发展体育产业或促进体育消费任一个角度答出意义的两点给3分，只答出其中一点，给2分。
◆“扩大体育供给，增加就业，培育新的经济增长点，优化产业结构，促进经济转型升级”，替代答案为：“推动体育企业技术创新，实现产品升级”。
◆“促进经济转型升级”，替代答案为：实现经济结构战略性调整。
◆“发挥消费对生产的反作用，拉动内需，推动稳增长”，替代答案为：“提供更好的体育产品和体育服务，更好地满足消费者多样化体育需求，提升生活水平；拉动内需，催生新的经济增长点，推动经济增长”。
◆两个要点中从生产和消费不同角度均有“新的经济增长点”，不重复给分。
（2）（10分）①要用综合的思维方式来认识我国体育产业集群的发展；（4分）②要着眼于事物的整体性，统筹考虑体育产业体系的完善和产业结构的布局；（2分）③要注意遵循系统内部结构的有序性，促使体育产业各门类协同、区域间良性互动发展；（2分）④要注重系统内部结构的优化趋向，不断优化组合产业集群各要素，壮大我国体育产业集群。（2分）
【解析】①要用综合的思维方式来认识我国体育产业集群的发展；（4分）
◆写出“要用综合的思维方式来认识事物”只给2分，分析2分。
②要着眼于事物的整体性（1分），统筹考虑我国体育产业体系的完善和产业结构的布局；（1分）
◆要着眼于事物的整体性，替代答案为：立足于整体/树立全局观念。关键词在“统筹”。
③要注意遵循系统内部结构的有序性（1分），促使体育产业各门类协同发展，形成区域间体育产业良性互动发展格局；（1分）
◆关键词在“协同发展”、“良性互动”，任写其中一个给1分。
④要注重系统内部结构的优化趋向（1分），不断优化组合产业集群各要素，壮大我国体育产业集群。（1分）
◆关键词在“优化组合”。
◆只写出原理不分析，给5分，分析不合理，也只给原理分。
（3）（10分）①批判继承传统家风，取其精华，去其糟粕。（2分）②结合社会主义核心价值观的要求，赋予家风新的时代内涵，推陈出新，革故鼎新。（3分）③博采其他文明之所长，丰富和发展自己的家风。（2分）④树立文化自觉和文化自信，努力成为良好家风的传承者和发展者。（3分）
【解析】①批判继承传统家风，取其精华，去其糟粕。(2分)
◆（继承的角度）写出“取其精华，去其糟粕”，或“批判继承传统家风” ，或从“继承与发展的关系”回答，均给2分。
②结合社会主义核心价值观的要求，(1分)赋予家风新的时代内涵，推陈出新，革故鼎新。（2分）
◆（创新的角度）写出“推陈出新，革故鼎新”，或“赋予家风新的时代内涵”，均给2分。照抄材料中表述“结合社会主义核心价值观的要求赋予家风新的时代内涵”只给2分。
③博采其他文明之所长，丰富和发展自己的家风。（2分）
◆（博采的角度）“博采其他文明之所长”，替代答案为：“面向世界、博采众长，以我为主、为我所用”，或“兼收并蓄、汲取其它文明丰富的营养”。
④树立文化自觉和文化自信，(2分)努力成为良好家风的传承者和发展者。（1分）
◆（实践的角度）“努力成为良好家风的传承者和发展者”，替代答案为：“立足实践，传承发展家风”。
（4）（10分）①宣传社会主义核心价值观，提高学生的思想道德素质，是我国政府履行组织社会主义文化建设职能的重要内容，该网友肯定了这一点，（3分）但把该职能错误地理解为政治职能。（2分）②政府应全面正确地履行职能，坚持求真务实的工作作风和创新的方式宣传社会主义核心价值观。（5分）
【解析】①宣传社会主义核心价值观，提高学生的思想道德素质(1分)，是我国政府履行组织社会主义文化建设的重要内容，(2分)该网友肯定了这一点，但把该职能错误地理解为政治职能。（2分）
◆准确表述“政府履行组织社会主义文化建设”给2分，只写文化职能给1分。
◆判断写“片面的”或者“不科学的”给1分，或者写“不是政治职能”，给2分。
②政府应全面正确地履行职能（2分），坚持求真务实的工作作风（2分）与创新的方式（1分）宣传社会主义核心价值观。
◆“政府应全面正确地履行职能”，替代答案为：A政府应科学合理地履行职能；B政府应履行好自己的职能。
◆“坚持求真务实的工作作风”，替代答案为：A政府的工作要经受得起实践、群众和历史的检验；B坚持对人民负责的原则；C坚持为人民服务的宗旨。
◆“创新方式”，替代答案为：科学方式，或合理方式。
42．（1）C（4分）
（2）①坚持维护国家统一和领土完整，将反对分裂国家和维护稳定发展有机统一。（2分）②建立健全法律体系，坚持民主与法治有机统一。（2分）③坚持澳门特别行政区基本法，将坚持中央统一领导和行使高度自治权有机统一。（2分）
篇二：人际关系中的人际定位结构理论--吴银龙
人际关系中的人际定位结构理论 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”生活在社会之中的人们，要适应社会各方面的需要，总要结成这样或那样的关系，如人与人的关系，人与物的关系等等。人际关系便是其中重要的一种关系，它是自人类产生依赖就有了的、最古老的一种关系，并伴随着人类的发展而发展。特别是随着近年来社会主义市场经济建立与发展，社会生活中人际结构更加纷繁复杂，人际关系愈来愈成为人们生活中的一个话题。
人际关系是指人们在各种具体实际生活领域里，通过人与人之间交往而形成的心理联系，是一种从交往者主体出发指向不同交往对象的心理范畴上的亲疏强弱错落不同的结构。从社会学角度看，人与人之间的直接关系具有双重性:一重是角色关系，这是由社会分工所决定的人们处于不同的社会地位而发生的排除了个人感情的关系；一重是人际关系，这是人们在角色关系的前提下在社会交往过程中发生的确立在感情基础上的关系。当人们作为一定的社会角色在社会交往中彼此感到满意、引起好感，就会产生吸引倾向的人际关系，反之则会产生分离倾向的人际关系。
社会交换理论起源于西方经济交易理论和行为心理学的基本原理，它着眼于人们在社会生活中的相互交换关系,其代表人物是乔治·霍曼斯、彼得·布劳。社会交换理论的主要思想是人们的社会交往过程就是“一种至少是在两人之间进行的交换活动,无论这种过程是有形的还是无形的,也无论其报酬或代价的大小如何。” 人们在相互交往中确实进行着成本和利润的核算,但并非所有的人际交往都以个人利益最大化为导向,人际交往中同样存在着利益折中和利益让步的情况。而当代中国人关系是在传统文化尤其是儒家文化积淀的基础上形成和发展起来的,因此我国人际关系具有许多独特之处。学者们认为,必须建立人际关系的本土理论模式,以更好地理解和阐释中国人际关系的本土意义。 在有关中国人际关系模式的研究中,最具概括力、影响最大的莫过于著名社会学家费孝通先生在其《乡土中国》中提出的“差序格局”这一观点。他认为,中国人在处理己与群的关系时就“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”这种关系就“像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。” (费孝通, 1998. 26—27)
而我认为，每个人在处理社会关系及与人打交道的过程中，按照心理的亲疏远近，都会有一个人际定位，是以自己为中心建立一个“靶形”的圆圈，自己处于靶心，而各种人际关系的亲疏远近则在靶形上表现出来。一般来说，可以定义四层，最里面一层叫核心层，也叫亲密层，处于这一层的包括自己的亲人如父母兄弟，和几个少数的核心的朋友；第二层叫中间层，主要包括自己所熟悉和经常往来的朋友、同学、合作伙伴等；第三层叫次要成，主要包括那些不经常往来但认识的人，也就是偶尔见面可以打个招呼的人；第四层叫疏离层，
包括陌生人、有过节的人等其他各种各样的相干不相干的人。如下图：
从该图中可以看出，中国人的人际关系定位是以“自我主义”为出发点的，它既不同于西方的利己主义，也不同于我们所说集体主义，它是一种费孝通先生所说的“自我主义”，在一定的范围内是集体主义的，超出这个范围则是个人主义的。中国人的关系范围往往是有限度的，在“圈子”所及范围内是自己人，圈子以外则是外人。对待圈内人和圈外人的态度是不一样的，形成“内聚与内耗”或“团结与冲突”同在的矛盾心理与行为取向，中国人对待自己亲疏远近不同的人的态度是完全不一样的，就像水的波纹一样，“愈推愈远,也愈推愈薄”。例如，在核心层，在亲密的亲人朋友之间是一种集体主义关系，大家各尽其能，各取所需，不存在所谓的付出为了什么回报之类的，即便有，也是亲情范围内的，而非工具性的和经济性的，即为了满足马斯洛所说的心理归属感；而中间层，则是工具性的和互惠性的，大家的交往是为了满足各自的某方面的社会性需要，同时又遵守公平原则，注重感情；次要曾则是经济性的往来，大家遵循公平和契约原则行事；最外一层是疏离层，这一层则是不相往来的陌生人。
对照每一层，根据亲疏关系，都有所对应的相处法则，例如对于疏离层，我们奉行的是“事不关己，高高挂起”；而对于次要层，则是“走过、路过、不要错过”；对于中间层，则是“能帮就帮”；最核心层，是我们赖以生存和寄托
精神心灵的地方，我们奉行的原则是“鞠躬尽瘁，死而后已”，就是只求付出不求回报。当然凡事都不是绝对的，那些不赡养老人、兄弟相残的事情也是偶有耳闻的，这些人的核心层更小，小的只能容下自己。
通过图，我们可以看出，每往外扩展一层，则圈层可接触的面积也就越大，也就意味着可接触的人也就越多，从而说明，虽然世界上有那么多人，但能与我们发生关系的也就是那么很少的一部分，能和我们走到一起并成为朋友的更是少数。
从理论上讲，人际关系建立与发展的过程一般包括四个阶段：一是定向阶段。包括对交往对象的注意、选择和初步沟通等几个方面。注意的选择是发自非理性的，也就是我们平时所说的缘分；选择是要经过自觉的努力，确定与谁交往并保持良好的人际关系；初步沟通是试图与交往对象建立某种联系的实际行动，目的是获得最初步的了解，以便知道自己能否与之进一步交往。二是情感探索阶段。这一阶段的目的是彼此探索双方在哪些方面可以建立真实的情感联系，而不是仅仅停留在一般的正式交往模式上。在这一阶段双方的沟通越来越广泛，但不涉及别人私密性的领域，自我暴露也不涉及自己的根本方面，属于正式的交往特征，此时很注意自己表现的规范性。三是情感交流阶段。人际关系发展到这一阶段，双方关系的性质开始出现实质性变化，此时双方在人际关系上安全感已经得到确立，交往涉及到自我方面并有较深的情感卷入。此时双方的表现已超出正式交往的范围，相互提供真实的评价性的反馈信息、建议，彼此进行真诚的赞赏和批评。四是稳定交往阶段。在此阶段人们心理上的相容性进一步增加，自我暴露更加深刻，允许对方进入自己高度私密性的个人领域，分享自己的生活空间和财产。但是在实际生活中，很少有达到这一情感层次的友谊关系，许多人只是在第三阶段的同一水平上简单重复。
在这个心理图谱上，每个人是如何定位他人在自己心目中的“靶形”中的位置的呢？我认为主要有以下几个步骤：
首先，个体在接触到一个人的时候，会首先在心目中对其进行一个大致的定位，然后依照这个定位去进行相处，在相处的基础上再进行自我评估，校正，然后重新定位，再进行交往，直至双方关系的稳定。
人际交往的条件之一是彼此熟悉。一般来讲，我们更多时候是在周围与自己有直接接触的对象中选择交往或合作的伙伴，在相互接触中投入情感，达到交往的目的。人际关系的由浅入深，正是从相互接触和初步交往开始的。其二是个人特征。主要包括才能、外貌、个人品质等诸方面。其中，才能与被人喜欢的程度在一定限度内成正比关系。一方面人们都希望自己周围的人有很好的才能，有一个令人愉快的人际交往背景；另一方面别人超凡的才能有可能使其他人产生一种压力，人们只能敬而远之。外貌也同样具有吸引力，爱美之心人皆有之，美是一张通行证，但必须很好地把握和运用。三是相似与互补。实践证明，在一定条件下，共同的态度、信仰、兴趣、价值观，甚至共同的语言都能不同程度地增强人们之间的吸引力。当交往双方的需要和满足途径正好成为互补关系时，他们之间的可接受程度也会增加。在拥有良好人际关系的对象之间,人际交往会使其感情更加深厚，交往会更加密切，人际关系也会向更好的方向发展,这便是人际交往的强化效应。当我们不确定与某人建立什么样的人际关系时,有效的办法就是与之发生交往，随着人际交往的进行，我们根据自己的判断就可决定与之的人际关系，即进行人际定位。如果在原先人际关系良好的对象之间进行人际交往，却一连受挫，则说明我们之前的人际定位有偏差，我们也许就会改变与他人原先的人际关系；同样,原先人际关系并不好的个体之间如果因为某些必要或必然因素，而进行了广泛的人际传播,并得到了顺利施展,使双方都了解了彼此，并促进了双方的发展,这样原先的人际关系也就可能发生改变。这也说明，人际关系中的人际定位并不是一成不变的，而是在随着交往的不断发展和深入而处于一种动态变化中。可能我们以前的老朋友由于分开太远，时间一久，失去了联系，就慢慢变成了陌生人了，而有些陌生的人随着了解的深入，可能就会变成好朋友。
在人际定位的过程中，也会出现意外和偏差，导致这些意外和偏差的原因主要有：
一、首因效应和近因效应。所谓首因效应即第一印象，第一印象是指在交往过程中由最初获得的信息所形成的印象，对以后的人际知觉及人际关系的发生产生深度影响。第一印象往往会使人的认知带有表面性、片面性；近因效应也称光环效应，是指在人际关系中，人们常常把对方所有的某个特征泛化到其他一系列未知的特征上来，从局部而形成一个完整的印象。人们常说的“爱屋
及乌”，就是一种光环效应的体现。
二、投射效应。是指人际关系中认知者总是通过假设他人与自己有相同的倾向、特征，从而形成对别人的印象，这是最容易造成人际关系出现问题的一个因素，因为人们在认知活动中，总有一种强烈的倾向，即假定对方与自己有相同之处，然后把自己价值观和思考方式强加于对方，造成人际关系障碍。
三、情绪情感与交往障碍。一是愤怒引起的交往障碍。愤怒是由于目的和愿望不能实现并一再受阻，致使紧张状态逐渐积累而产生的情绪体验。愤怒的情绪在日常生活中往往会伤人感情，引起争吵和冲突，从而破坏融洽的气氛；二是恐惧引起的交往障碍。在恐惧状态下，人会产生一系列不良的心理反应，导致言谈举止不得体，由此拉大了与周围人的心理距离，造成人际关系的不顺利；三是嫉妒引起的交往障碍。对于嫉妒这种心态，每个人的表现和反应不一。有的能很好地控制，不采取攻击性的语言而是通过竞争，努力发挥自己的优势争取赶上别人；有的则不善于控制，采取攻击性的语言或行为，甚至采取贬低、诽谤、中伤他人的手段。怀有这种心态的人，因为不能正确对待别人的成功，很容易造成人际关系障碍。
四、人格特点与人际关系障碍。一是因气质不同产生的人际交往障碍。气质作为个人心理活动中比较稳定的动力特征，本无好坏之分，但却能使人的行为方式表现出不同的特点，使人在处理问题的方式上出现诸多的差异，并在一定程度上影响人际交往的行为模式。另外，实践证明，不同气质类型的人由于互补作用，也可能有助于人际关系的协调。二是因性格差异产生的交往障碍。性格作为一个人对自己和他人及现实的比较稳定的态度和行为方式，对人际交往的影响更加明显，对人际关系起着有效的调节作用。良好的性格特征有利于增强人际关系的吸引力，有助于建立和维持良好的人际关系；而不良的性格特征如自私、贪婪、自负、虚假、过分挑剔等很容易阻碍良好人际关系的建立。
建立良好的人际关系，进行精确的人际关系定位需要一定的技巧，要遵循一定的规则。
首先，要对自己有一个充分客观的认知。人只有自察才能自明，只有对自己有一个清晰地认识，才能在与人交往的过程中对自己在对方心目中的地位有一个准确的把握。
其次，要尊重别人，尊重是建立良好关系的开端，任何的关系都是在相互尊重的基础上建立的，那种上下级类型的压迫关系是不能真正建立良好的朋友关系的。
另外要理解别人，理解是相互了解的基础，在相互理解的基础上，双方才能相互了解，然后才能对对方进行准确评价，精确定位。
最后，要宽容，每个人都不是完美的，正是有了残缺，才有了缺憾美，也才有了所谓的互补。抱着完美主义的心态去建立人际关系，注定是会失败而归的。
吴银龙
篇三：个人圈子文化好人主义剖析发言材料
个人圈子文化好人主义剖析发言材料
社会学家称中国人是“关系主义者”，强调在中国家庭似的小关系网和圈子文化的普遍性。
法律、道德往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地，都对社会的良性治理构成了极大的挑战。
为一己之私、追逐小圈子利益而牺牲社会整体利益的现象并不是圈子和关系本身的错，而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错。圈子文化可以为恶，使公共权力私人化，也可以为善，形成很多自组织团体，重要的是如何抑其恶而扬其善。
最近抓贪腐抓出了一些窝案，打老虎打出了团伙，所以又有人会感慨中国的“关系社会”的“劣根性”。这种认识情有可原，但这样的思维是不全面的。关系与圈子就和法律一样，都是工具，可以用来为恶也可以用来为善，且都是一个社会治理机制中不可或缺的部分，只是一个是非正式机制，一个是正式机制，各有功能，也各有利弊，需要相辅相成才能带来好的社会治理。好的关系治理可以带来和谐关系、礼治社会，自治团体和社群伦理，但关系和圈子落在没底线的人手上，却成了特权、后门，裹挟进圈子的人，称兄道弟，互相吹捧，出了问题，百般包庇;对圈子外的人则多方刁难，排斥打击，落井下石。同样的，法律落在这些人手上也一样为恶，走漏洞，操控立法，造就一堆“华尔街肥猫”，危害社会。
“差序格局”的文化心理助长了“圈子现象”
关系和圈子是全世界到处都存在的，去关系化后的原子化社会是不健康也不可持续的，这在中国更是不可能办到的，因为关系人情深植在我们的文化基因之中。大多数中国的社会科学家对此进行过分析描述。例如，许烺光根据“情境决定论”解释中国文化。梁漱溟称中国社会为“家伦理本位社会”。沿着这一思路，心理学家黄光国称中国人是“关系主义者”，强调这个社会里的关系导向。所有这些论点都强调在中国家庭似的小关系网的重要性。
对于中国社会的人际关系格局形成原理的分析，有著名的社会学家费孝通的“差序格局”理论。而形成这种“差序格局”的文化基础，就是梁漱溟所谈的“家伦理本位”文化。正如《论语》里所讲述的，对于父亲偷羊的正确处理方式应该是“父为子隐、子为父隐，直在其中”，也就是诚实是应该的，但在特殊情境下父为子、子为父说了谎，还是能被接受的。儒家是以“己”为起点从亲人间的“孝悌”入手推广到他人，这种思想应用到日常人伦中，爱变得有差等，于是形成了社会关系的“差序格局”。
“差序格局”的文化心理让中国社会的各个地方都形成了“圈子”现象，尤其是在商场、官场上，那些有资源、有权力的人形成的小圈子更可成为有足够实力的小团体。既可以为善，变成办事有效率、有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力;也可以为恶，将权力私人化，为小集团的利益不惜损害整体利益。善恶之间，关键就取决于小圈子里从领袖到成员，其行为有没有愿景、能不能做到“礼法并治”，也就是说，有没有大家都会遵守的非正式规范或正式法则，
并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡圈内圈外的不同利益。
需要做的是充分了解这种“圈子文化”，通过制度的改良和优化实现良性治理
“圈子”由关系连接而成，当极端的情况出现的时候，搞关系的人会用一切手段来拉近自己与圈子中核心人物的距离，从而换取最大利益。因此我们看到，不论是政界、商界，还是文化界、学术界乃至普通百姓，人人似乎都以自己属于某个圈子为荣，想尽办法进入圈子，寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下，法律、道德往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地。种种情况，都对社会的良性治理构成了极大的挑战。对此，有人主张用法治取代德治，有人主张去关系化，还有人主张以契约道德取代传统道德。尽管目前社会上存在法治不彰的现象，加强法制建设也是应该的、必须的，但是要用法来取代道德，或以契约交易的关系取代讲仁义、讲博爱的人际关系，则违背了中国人的民族性。去关系化的社会，只会让人变成原子化的个人。用契约道德取代传统道德，是将人与人的关系用买卖交易这种工具性的关系来置换讲仁义、讲博爱的情感性关系，这种主张更是违背了我们骨子里面的仁爱情感。事实上，是我们的社会错误地使用关系，才造成了很多“关系社会”、“人情社会”的负面结果—问题不在关系本身，而在于任何治理手段，关系也罢、法律也罢，都会被滥用。“关系社会”、“人情
社会”有它的优势，也有它的缺点，我们应该客观地分析研究，找到发挥其优势、减少其缺点的治理之道。
事实上，那种主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内都是不切实际的。一方面是因为“圈子”这个现象并非中国所独有，即使是处处讲求法治的美国也意识到其重要性，也才因此发展出了对社会网的理论分析，如今在美国，社会网结构和关系研究已成为显学;另一方面，任何社会底线失守，任何治理手段都可能成为作恶的工具，崇尚法治的美国同样有安然案、安达信(美国最大的会计事务所)造假案，以及华尔街肥猫们有意设计有毒资产进而引发金融海啸等不法行为。尽管如此，我们也都知道这些并不是法治的错，同样的，为一己之私、追逐小圈子利益而牺牲社会整体利益的现象也不是圈子和关系本身的错，而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错。社会也罢、组织也罢，要实现良性治理，需要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬照抄西方的治理体系，而是要顺应中国的社会现实，充分了解这种“圈子文化”，通过制度的改良和优化最终实现良性治理。
“圈子文化”可以为恶也可以为善，重要的是抑其恶而扬其善广义的“圈子”在管理学中通常指 “网络”，社会学中则常常是指 “社区”或“社群”。人际关系会带来信任，信任的存在可以大大降低交易成本，以信任关系为基础的自组织治理模式则是良善治理不可或缺的一环。简言之，中国人的圈子文化可以为恶，使公共权力私人化，这种现象正如习近平同志讲反腐问题时一再批“团团伙伙”，强调党内
决不允许结党营私、拉帮结派;也可以为善，形成很多自组织团体—表现在组织内会是最有活力、战斗力与创意的团队，表现在社会上则是现代复杂社会中的公民团体，如职业、行业协会、慈善团体、社区组织、各类兴趣俱乐部等等，可以其内部的社群规范与伦理建构出自治的良好秩序。如何抑其恶而扬其善?古老的中庸之道其实正提供了我们需要的智慧。
中庸的第一条就是“放”，运用于现代自组织治理模式，就是给予社群一定的发展空间，借以形成社群伦理，靠社群内部的相互监督形成自律的风气。找到合适的方法开放自组织，也可以让多元的声音找到一个合理的表达渠道，找到合法、公开的利益代言人，形成一定的公开发言权，相互竞争又相互融合，而不是抱团暗斗，夺权谋私。这样，通过合法的、公开的团体，将圈子文化引向一个健康的发展轨道，让公共权力回归到本来的轨道，最终实现良性的治理。
中庸的第二条是“诚”，中庸之道从天下至诚开始，只有真诚才能建立愿景、价值观和团体文化。如此，自组织的圈子成员才有行为的规范与行动的方向，可以自治，自定目标、自选工作，正面发挥圈子的功能，而不会没有底线地抱团徇私。
中庸的第三条原则是“以身作则”，己所不欲勿施于人，只有上下一致守法、上下一致守礼，愿景、价值观和文化才会真正深入人心，法制与规范才会得到大家的共同尊重与遵守。
中庸的第四条原则是“动态平衡”，即要寻求治理模式在动态中的平衡。自上而下的层级控制要有节度，自下而上的自组织也要有节度，
《圈子决定格局》
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