篇一：对新疆伊斯兰宗教极端势力特点的探索
对新疆伊斯兰宗教极端势力特点的探索
学员七队陈云
一、极端伊斯兰教势力在新疆的产生和发展
（一）、“双泛”思潮的缘起
泛伊斯兰主义形成于19世纪中期，为了抑制西方殖民主义的入侵和振兴伊斯兰教，阿富汗人赛义德.哲马鲁丁.阿富汗尼首创泛伊斯兰主义，主张信仰伊斯兰教的各个国家，打破国家和民族界限，首创统一的伊斯兰政治实体。泛伊斯兰主义创建之初，一方面反映了伊斯兰国家人民抵御西方殖民主义侵略的正义要求，另一方面又反映了某些伊斯兰国家统治者和宗教首领扩大伊斯兰势力的政治图谋。“泛伊斯兰”主义得到了奥斯曼帝国苏丹的支持，也引起当时世界各国和各地区伊斯兰政党、组织和穆斯林的共鸣与支持。到20世纪初，特别是俄国社会主义革命胜利以后，泛伊斯兰主义成为前苏联外高加索和中亚分裂势力进行反对社会主义武装叛乱的旗帜，帝国主义也利用泛伊斯兰主义作为侵略和颠覆一些主权国家的工具。
泛突厥主义形成于沙皇俄国统治下的鞑靼人中。克里米亚鞑靼人伊斯玛伊尔.伽思普林斯基在莫斯科学习期间受到泛斯拉夫主义的影响，以泛斯拉夫主义为蓝本，1883年明确提出：俄罗斯的穆斯林应该“在思想上和行动上联合起来”，把所有操突厥语的民族合并成一个新的“民族共同体”。并幻想在此基础上“建立一个从亚德里亚海直到中国的大帝国”。1917年俄国十月革命后伽思普林斯基等流亡土耳其。俄国的泛突厥主义者与奥斯曼帝国执政党---青年土耳其党所推行的“大土耳其主义”一拍即合。于是，泛突厥主义成为土耳其统治阶级巩固自身统治地位，并向外扩张的有力武器。在青年土耳其党的支持下，奥斯曼帝国的泛突厥主义者组织成立了“突厥人联合会”和“突厥之心”俱乐部等团体，创办《突厥故乡》、《突厥之年》、《伟大的激情》等刊物，大肆鼓吹泛突厥主义。
（二）、“双泛”思潮向新疆的渗透
泛伊斯兰主义、泛突厥主义向新疆的渗透，主要来自两个策源地，一是奥斯曼土耳其，一是西方帝国主义。
我们决不能低估奥斯曼土耳其帝国，在近代中国新疆的分裂活动中所起的恶劣作用。浩罕侵略者阿古柏曾经得到奥斯曼苏丹的大力支持，奥斯曼苏丹赠给阿古柏艾米尔头衔，阿古柏承认所建立的所谓政权是奥斯曼土耳其的藩属，并以土耳其苏丹的名义铸造钱币。虽然此
时还谈不上“双泛”思潮的渗透，但已经充分暴露了土耳其苏丹的野心。
1931年前后，新疆阿图什富商玉山巴依家族成员奥布尔.哈桑和喀什的一些富商、阿吉，去土耳其伊斯坦布尔，受到青年土耳其党（统一和进步党）负责向世界传播“双泛”思想的领导人默罕默德.塔拉特的接见，塔拉特同意向新疆派遣教师办学。1914年2月，青年土耳其党派遣艾买提.卡马尔等7人来新疆，3月持游历护照来到喀什。在阿图什开办师范学校，招收本地15岁以上小学毕业生3个班，另设一个特别班，专门招收在经文学校里学过一些阿拉伯语，波斯语的学生。卡马尔要求学生以奥斯曼土耳其苏丹为领袖，唱土耳其歌曲，把哈里发当做自己的精神之父。
麦斯武德的“双泛”思想亦来自土耳其。麦斯武德.沙比尔，新疆伊犁人。1904年16岁的麦斯武德去土耳其伊斯坦布尔留学，他学的是医学，但对《突厥故乡》等杂志上的泛突厥主义思想特别感兴趣，几乎是每期必读，在土耳其的11年，成为一个死心塌地的泛突厥主义者。1915年返回原籍伊犁后，以兴办教育、医院为名，传播泛突厥主义思想，他带来的几名土耳其人充当教师，开办“图冉”学校，他们在学生中公开宣扬“我们的祖先是突厥，我们的祖国是土耳其”。省政府当局认为这种宣传危害民国，于1917年由省长杨增新下令查办。1921年，麦斯武德又办“德尔乃克”学校4所，次年被查封。1925年又办伊犁学校，1926年又一次被查封。
“双泛”思潮向新疆渗透的第二个策源地是西方帝国主义。1918年5月，英国策划库车巨商买买铁力叛乱的阴谋失败后，并为罢休，他们又继续假借行商运货为名，经蒲犁等地向新疆大量偷运军火。他们还雇佣一些土耳其人冒充阿訇，深入到 新疆各地的清真寺，以讲经为名，宣传泛突厥主义和泛伊斯兰主义，借以挑动新疆各族人民脱离中国。20世纪初，德国也曾派土耳其间谍来新疆办学讲经。当时，英、德等帝国主义国家还支持一些土耳其间谍，专门向新疆散发宣传泛突厥主义的书刊。在这些书刊中，他们将新疆称为“东突厥斯坦”，否认它是中国的一部分，挑拨新疆信信仰伊斯兰教各民族与汉族的关系，鼓吹要消灭异教徒，建立伊斯兰教国。
应当指出新疆民族分裂主义势力不是真正要和其他伊斯兰国家、其他突厥民族去组成一个统一的“伊斯兰帝国”或“突厥大帝国”，泛伊斯兰主义和泛突厥主义只不过是分裂主义用作分裂的工具，作为
欺骗群众，利用群众朴素的民族感情和宗教感情的一种手段，他们真正的目的是分裂祖国，建立“东突厥斯坦伊斯兰共和国”。因此，把他们的分裂“理论”，称为“东突厥斯坦独立论”，更为恰当一些。“东突厥斯坦”原本是一个地理名词，在中世纪阿拉伯地理著作中，曾出现过“突厥斯坦”一词，意为“突厥人的地域”，是指中亚锡尔河以北及毗连的东部地区。随着历史的演进，中亚近代各民族相继确立，到18世纪，“突厥斯坦”的地理概念已经相当模糊，在当时史籍中也已基本无人使用。19世纪初，随着帝国主义列强在中亚地区殖民扩张的深入，地理名词“突厥斯坦”重新被提出。1805年，俄国人季木科夫斯基在使团出使报告中又使用了“突厥斯坦”的名称，用以从地理上表述中亚及中国新疆南部塔里木盆地。鉴于两地历史、语言、习俗的差异和政治归属的不同，他将位于“突厥斯坦”东部的中国新疆塔里木盆地成为“东突厥斯坦”，或称为“中国突厥斯坦”。19世纪中叶，沙皇俄国先后吞并了中亚希瓦、布哈拉、浩罕三国，在中亚河上地区设立了“突厥斯坦总督区”，把中国新疆地区成为“东突厥斯坦”。
但是，泛伊斯兰主义、泛突厥主义思潮于19世纪末20世纪初传入我国新疆后，“东突厥斯坦”地理名词被政治化了，逐步发展成为“东突厥斯坦独立论”。
（三）、新疆伊斯兰宗教极端势力及其反动主张
新疆宗教势力是打着宗教宗教旗号，以宗教排斥一切，不惜采取一切手段，尤为强调暴力恐怖手段，试图推翻中国共产党的领导和社会主义制度，建立政教合一的神权政治的一股反动政治力量，其本质就是夺取政权和分裂国家。由于新疆宗教极端势力主要打着伊斯兰的旗号进行活动的，故又称为新疆伊斯兰极端势力。可以看出，这股势力的政治追求里包含着宗教追求，同时宗教追求的目的是政治追求。 新疆伊斯兰极端势力的思想主要来源于伊朗“伊斯兰革命”，中东的穆斯林兄弟会和沙特的以“哈瓦比”教义为号召的政治实践。80年代初，这股势力通过私办经文学校、经文班，控制部分宗教活动场所等开始发展起来。到90年代以后，他们已经转入行动阶段，夺取政权、分裂祖国的政治目的完全暴露，至此新疆伊斯兰极端势力开始形成。他们散布反动观点和政治主张主要有以下几点：
1、鼓吹宗教至上论
他们认为伊斯兰教至高无上，不承认党的领导，不承认社会主义
制度，不承认国家的法律法规，只服从真主安拉。他们鼓吹：“我们除了真主之外，不服从任何人”，“只信仰安拉，也只能服从安拉，我要走安拉指引的路”。伊斯兰极端势力把信仰“安拉”以外的一些事物都当做“穆西热克”、“异教徒”和“叛教者”。鼓吹“谁把政府的法规当做圣旨执行，谁就是异教徒”。以煽动民族仇恨，破坏民族团结。
2、宗教政治化、政治宗教化
他们打着宗教的旗号煽动群众，其目的是实现他们分裂祖国、建立政教合一的神权国家。如“东突厥伊斯兰真主党”在其《纲领》中写道：“为伊斯兰而进行的斗争并不仅是为了某个民族的幸福和自由，某一个国家的解放和民族的独立面进行的；而是未来和整个世界建立伊斯兰政权而进行的，这就是真主所指出的唯一理想”。“真主党”的目的是“建立伊斯兰政权”。他们主张要以《古兰经》和“圣训”作为判断一切是非的标准。鼓吹只有建立在《古兰经》和“圣训”基础上的国家政权才是合法的。
3、鼓吹“圣战”制造社会动乱
他们竭力主张以“圣战”来实践“ 主命”，以武力弘扬伊斯兰教。鼓吹“圣战是生命，为此牺牲了也是殉教者，可以穿着血衣直接进入天堂，在那里永远享受幸福”，他们还鼓吹“异教徒是安拉和穆斯林的死敌”，“为了圣战而死，不仅可以直接进天堂，还可以见到安拉的容颜”，“安拉造就男人就是为了参加圣战”。
二、新疆伊斯兰极端宗教势力呈现出的特点
新疆宗教势力在反动政治思想观点的支配下实施了一系列反党反社会主义的活动，其特点主要表现在在以下几个方面：
（一）、思想上有极端排它性和狂热性
他们采用基本的战术是“洗脑术”。即用“安拉独一”、“安拉至大”来排斥一切，净化一切，除了安拉什么都不知道，要求人们把脑子里过去接受的一切东西忘掉。“洗脑”之后再灌输他们那一套东西：既然唯有安拉，安拉至大，那么安拉叫你干什么你就干什么，“圣战”就是命令，于是为了“拯救”民族，反对“卡普尔”的统治为了来世永享富乐，唯有战斗！这种迷魂术很容易使那些涉世不深、易于冲动的年轻人着魔中邪。这就不难理解他们所说的“我们只需用一夜时间搞一次宣传，就可以给 “卡普尔”政权培植一颗或许多定时炸弹”,就有“一部分成为敢死队式的人”。排他性主要表现在两个方面：一
是以安拉的名义来排斥一切，把信封安拉和遵纪守法、服从党的领导对立起来，认为既信安拉又跟共产党走就不是真正的穆斯林，是“叛教者”、“卡普尔”；二是以“净化伊斯兰”的名义来排斥现实的一切，包括维吾尔族千百年来相沿袭已久的民族习俗，在喜庆时唱歌跳舞，为亡人上坟，过“乃孜尔”等都被当作是非伊斯兰教的异端。
（二）、具有强烈的反政府倾向和赤裸裸的政治目的
从他们的政治主张来看，其政治目标，政治纲领十分明确，就是要通过走宗教极端化、暴力化的道路，分裂祖国统一，破坏民族团结，建立政教合一的伊斯兰国家。他们叫嚣要“行动起来创建一个符合伊斯兰教的组织和国家”。要“把祖国从异教徒统治中拯救出来，使国家独立，把伊斯兰哈里发的地位树立起来，为建立高度文明的伊斯兰国家贡献力量”。他们中的许多人把矛头直接指向中国共产党和人民政府，鼓动人们起来推翻人民民主政权，并猖狂地从事分裂祖国和颠覆人民政权的活动。
（三）、具有强烈的暴力恐怖色彩
他们主张以“圣战”来实践“主命”，以武力弘扬伊斯兰教，鼓吹为了达到目的，可以不惜采取一切手段，尤其主张采用暴力恐怖手段破坏社会正常秩序。他们的基本手段是制造各种破坏活动，以煽动信教群众制造暴乱，制造打砸抢等骚乱活动甚至制造血腥场面。从法律的角度看，它既具有危害公共安全、侵犯公民人身权利等多种刑事犯罪特征，又具有危害国家安全罪中若干犯罪行为的特征，直接侵害的是国家最高利益和各族人民的共同利益，其危害程度是其它刑事犯罪所不能比拟的。
（四）、以输入境外伊斯兰世界极端思想为主体理论框架，易受周边伊斯兰国家影响
1、意识形态方面的影响
2、行为准则方面的影响
（五）、在精神上受主流伊斯兰世界影响，在组织上依附于反美伊斯兰极端组织和以美国为首的西方势力两大矛盾体
1、新疆宗教极端组织现状
2、美国等国家对新疆伊斯兰极端势力的影响
3、宗教矛盾与经济利益博弈下的政治关系
篇二：霍加巴斯喀克反对宗教极端维护社会稳定作文
反对宗教极端维护社会稳定
当前，宗教极端思想已成为影响新疆民族团结、宗教和谐，威胁新疆社会稳定和长治久安的最根本因素。宗教极端思想，就是打着宗教旗号，披着宗教外衣，歪曲宗教教义，企图通过暴力手段推翻现有社会政治秩序，通过暴力来支配人们的信仰自由、生活方式，干预司法体系、行政管理的一种极端观点、立场和行为。
宗教极端势力十分猖獗。他们组织、策划、实施“伊扎布特”、“伊吉拉特”等宗教极端组织活动，鼓吹“圣战”，宣扬以《古兰经》为根本大法，以宗教为掩护抵制或干预国家司法制度和行政管理制度。他们强迫或变相强迫他人做礼拜、封斋、留大胡须、蒙面、穿戴宗教服饰，唆使、纵容未成年人学经、封斋，不准群众在办婚礼喜宴时唱歌跳舞，干预麦西来甫、踢足球、打篮球、歌舞表演等文体活动，不能给亡人过乃孜尔，不准在商店买卖烟酒，妄断“哈拉力”（清真）“哈拉木”（不清真）等，严重干扰了人们的正常生活，在信教群众中造成了思想混乱。
近一段时间，社会上少数民族妇女戴面纱蒙面、穿着宗教服饰的现象有所增多，甚至波及到学龄儿童和青少年，这些都是宗教极端思想传播渗透的具体表现。宗教极端思想传播渗透的加剧，成为民族分裂势力和暴力恐怖犯罪思想发动和成员发展的活动基础。去年以来，发生的一系列暴力恐怖案件，包括巴楚色力布亚镇“4·23”暴力恐怖事件、鄯善鲁克沁镇“6·26”暴力恐怖事件、阿克苏“8·8”暴力恐怖和非法聚众事件、北京“10·28 ”天安门金水桥暴力恐怖事件、疏附县“12·15”暴力恐怖事件、莎车县“12·30”暴力恐怖袭击案，包括昆明“3·01”暴力恐怖袭击案件等，无一不是宗教极端思想传播渗透、蛊惑煽动的结果。宗教极端分子不仅
杀害无辜的各族群众、基层干部，还袭击派出所等基层政权，与政府对抗，给各族人民群众的生命财产安全带来严重威胁。他们认为，只要没有按照他们的意愿从事极端宗教活动，就是异类、异教徒，就是他们“圣战”的对象。这是典型的异端邪说，是彻头彻尾的暴力恐怖犯罪。
从伊斯兰教的基本教义和发展历史来看，伊斯兰教所倡导的是主张和平、反对滥施暴力。而宗教极端势力为了达到自己不可告人的政治目的，煽动制造暴力恐怖活动，滥杀无辜，完全违背了伊斯兰教的基本教义，这是当今世界上任何一个国家的法律所不允许的。中央和自治区党委制定了一系列部署措施，加强防范和抵御宗教极端思想的渗透、坚决打击暴力恐怖行为，既是宪法法律赋予的神圣职责，也是维护新疆社会稳定和长治久安、确保各族人民群众生命财产安全的必然之举。
我们与宗教极端势力的斗争，既不是民族问题，也不是宗教问题，而是一场捍卫祖国统一、维护民族团结的政治斗争。新疆各族干部群众要擦亮眼睛，认清宗教极端势力践踏伊斯兰教基本精神、亵渎伊斯兰教教义、破坏安定团结的险恶用心，理直气壮地驳斥他们散布的极端思想，剥掉其宗教外衣，揭露其反动本质和严重危害，形成对民族分裂分子、暴力恐怖分子和宗教极端分子人人唾弃、人人喊打的强大声势。
宗教极端思想的本质就是宗教政治化。宗教极端势力的本来面目并非是他们宣称的单纯的、虔诚的信教者，而是打着宗教旗号、利用宗教名义为自己政治目的服务的阴谋家。宗教在他们眼里，只是一种工具、一种伪装。正因如此，宗教极端势力根据自己的政治需要，对宗教教义断章取义、肆意歪曲，把正常的宗教行为极端化，甚至不择手段，鼓动信众实施自焚或进行自杀式袭击等极端行为，完全不怜惜信众的生命，肆意践踏世间的一切法律。
百年大计，教育为本。教育是经济社会发展的基础性工程，承担着提高国民素质、培养培育人才、传播现代文化、弘扬真理正义、提供智力支撑、促进社会和谐的重大职责。教育也是最大的民生工程、最重要的民心工程，寄托着每个家庭对美好生活的期盼和希望，牵动着全疆各族干部群众的安定和幸福。我们要充分认识教育在维护社会稳定、实现长治久安中的基础性作用，采取有效措施，坚决抵御和严密防范宗教极端思想向学校渗透。 坚持底线思维。在教育系统，我们的底线就是“两个不得”（教职工不得信教、学生不得信教）和“五个严禁”（严禁宗教活动、宗教行为、宗教言论、宗教服饰、宗教思想进校园）。在学校、在师生中的一切宗教活动都是非法的。“学校师生不能信仰宗教、穿戴宗教服饰、参加宗教活动”，这既是落实教育与宗教相分离的法律规定，让各族青少年健康成长的根本保障，也是抵御和防范境内外敌对势力利用宗教向学校渗透的必然要求，更是现代多数国家的通行做法。
要发挥学校、家庭、社会“三位一体”的整体合力。学校是青少年学生教育的渠道。学校所有教师、所有课程、所有部门都有育人责任。各级各类学校要建立起全员育人、全方位育人、全过程育人的工作机制和督导检查机制，形成学校内部全员、全方位、全过程育人的局面。父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校，家庭教育对孩子的影响终其一生。要把家庭教育提升到特殊重要的位置，全党全社会高度重视，切实解决家庭教育不到位、缺位、空位的问题。社会是青少年成长的大学校。存在决定意识，环境决定认识。
学校是育人的圣地，决不允许宗教极端思想渗透玷污。我们要认真贯彻落实中央和自治区党委的安排部署，时刻保持清醒头脑和政治定力，自觉增强维护稳定的政治意识、责任意识和忧
患意识，团结一心，毫不松懈，发挥学校在抵御宗教极端思想渗透中的战斗堡垒作用，共同筑牢维护新疆社会稳定和长治久安的钢铁长城，谱写共建美好家园、共享美好生活的新篇章。
拜什艾日克镇霍加巴斯喀克小学
阿米娜木·吐尔地
2014年11月29日
反对宗教极端维护社会稳定
拜什艾日克镇霍加巴斯喀克小学
阿米娜木·吐尔地
2014年11月29日
篇三：加强民族团结反对非法宗教抵制极端思想讲座
加强民族团结反对非法宗教抵制极端思想讲座
近年来，在党中央、自治区党委和市委的坚强领导下，全市各族人民共同努力，进入了持续、稳定、快速发展的新时期。经济发展、民生改善、社会稳定，各民族和睦相处、相互学习、共同进步，平等、团结、互助、和谐的民族关系发展良好。但是今年以来，在西方反华势力的支持下，疆内一小撮暴力恐怖分子丧心病狂，大搞暴力恐怖犯罪活动，制造了乌鲁木齐4·30、5·22、和田市6·15、叶城县6·22等一系列暴力恐怖案件，性质极其恶劣、手段极其残忍，严重破坏了来之不易的发展成果和团结稳定大好局面，严重伤害了各族人民的感情，引起了各族人民的极大愤慨和强烈谴责。他们的目的就是要挑拨民族关系，破坏民族团结，破坏社会稳定，分裂祖国统一。我们决不能让他们的阴谋得逞，为此，我们向辖区各族居民发出倡议：
1．擦亮眼睛，认清暴恐分子的反动本质。暴恐分子虽然打着民族宗教的旗号，但是他们以血腥残忍的手段杀害无辜群众，他们残害的对象不分民族，无论男女老幼。因此，暴力恐怖犯罪活动既不是民族问题，也不是宗教问题，他们的本质是反社会、反文明、反人类。暴力恐怖分子是新疆各族人民的共同敌人。
2.进一步加强民族团结，牢固树立“三个离不开”的思想。近期在新疆连续发生的暴力恐怖案件，再次证明，暴力恐怖活动已经成为影响新疆民族团结、社会稳定的重大现实危害，成为威胁人民根本利益的重大现实危害。暴恐分子最害怕民族团结，所以他们千方百计挑拨
民族关系，破坏民族团结。所以我们要高举民族团结的大旗，进一步加强民族团结，粉碎暴恐分子破坏民族团结的罪恶目的。
3. 统一思想，认清形势。充分认识当前促进民族团结、维护社会稳定的重要性和紧迫性。把思想统一到市委关于维护伊犁社会稳定的决策部署上来，自觉站在反对民族分裂、反对非法宗教活动，抵制宗教极端思想，坚决打击暴力恐怖犯罪活动，维护社会稳定的第一线。
4. 明辨是非，立场坚定，旗帜鲜明，切实做到识大体、顾大局。要从我做起、从现在做起、从身边的点滴小事做起，不利于民族团结的话不说、不利于民族团结的事不做，不听谣、不信谣、不传谣，像爱护自己的眼睛一样悉心维护民族团结。
5. 要积极引导家庭成员学法、懂法、守法，积极争创五好文明家庭、平安家庭、和谐家庭，坚决抵制邪教、非法宗教、宗教极端思想等一切社会丑恶现象，远离非法宗教和宗教极端主义的侵蚀，以家庭的小稳定推动社会的大稳定。
6.家长作为第一责任人，管好暑假期间在家的中小学生，引导青少年自觉维护和加强民族团结，不参加宗教活动，远离非法宗教活动，确保孩子不侵染宗教极端思想。让孩子树立正确世界观、人生观、价值观、国家观、民族观，热爱祖国，热爱各族人民，让家庭成为孩子健康成长的摇篮。
7.积极行动起来，作出远离宗教极端思想的承诺。承诺保证家庭成员和亲属不穿戴“吉里巴甫”服、不戴面纱、年轻人不留大胡须；不参与非法宗教活动、不接触宗教极端思想；不收听、收看和传播非法
反动宣传品，不在互联网等新兴媒体上传下载、制作传播有害信息和非法反动内容。
8.辖区居民中的党员干部，要带头发声亮剑，为居民作出表率。要带头表明立场，亮明态度，主动发声，揭露“三股势力”的丑恶行径、反动本质和对社会的危害，在事关民族团结、社会稳定的大是大非面前，做到认识不含糊、态度不暧昧、行动不动摇，进一步增强反对民族分裂和非法宗教活动、坚决抵制宗教极端思想，严厉打击暴力恐怖犯罪活动的责任感，坚定地与民族分裂势力和非法宗教活动进行不懈斗争。
9.要提高警惕，发现并及时勇敢举报涉恐涉爆的行为和开展非法宗教活动，传播宗教极端思想的坏人。市政府将对举报有功人员实行重奖和表彰。
10.和田6·15案件、叶城县6·22案件的经验表明，只要各族群众团结一致，同心协力，坚决反击，勇敢同暴恐分子作斗争，就能最大限度地减少自身伤害。暴恐分子就会邪不压正，心惊胆寒，就会在民族团结的铜墙铁壁上碰得头破血流，就会葬身于全民皆兵的汪洋大海。
尊敬的辖区全体居民：我们要擦亮眼睛，明辨是非，以实际行动维护民族团结和社会稳定，为建设美丽、文明、和谐的城市做出一个合格市民应有的贡献。
《反对宗教极端势力》
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