篇一：风水罗盘二十八宿宿度之谜
风水罗盘二十八宿宿度之謎
罗盘是各位风水发烧友，不可缺少的工具。现今市面出售的盘式，由质地款式，大小呎吋都有不同，但基本格式分为三大类：三元盘，三合盘，和三元三合盘。层数多寡由十多层到四十九层不等，一般标准三合盘约有三十六层而矣。
犹记得笔者早年随启蒙师父习风水时候，当时启蒙师父曾有讲解罗盘上每层应用之法，但当提及透地六十龙，穿山七十二龙，天地盘之一百二十分金，二十八宿，盈缩六十龙等等，均语多不详或轻轻带过。尤其是对廿八宿之讲解，祗称为天上廿八宿之分佈，对盈缩六十龙更隻字不提。
廿八宿的妙用
当时笔者很不是味道，先贤哲圣创制罗盘，每一层都有其重要学理包含其中，如果是无意义的，就不必浪费精神和人力，把廿八宿刻造盘上。但心念本身尚在求学，此问题留待日后引证便是。相相各位朋友，以前或现在，都曾有同样的经验发生，面对风水学问上有疑难，却都不得解决，实为憾事！
后来笔者离开启蒙师父以后，到处寻师访友，有幸得到前辈高人指点，再旁引书籍参考，终于罗盘上廿八宿之详细及使用，现今向大家透露，好让各位免重步笔者之后尘。
二十八宿是天空上距离地球极其遥远的星体，古时钦天监为便于观察星体之运行变化，便把星空分为四组方向，并配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名称。
东方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列为：
角亢氏房心尾箕
配七政：木金土日月火水，故东方七宿就是青龙七宿。
北方星宿由「丑癸子壬亥」排开： 斗牛女虚危室壁
配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。
西方星宿由「戌辛酉庚辛」顺排： 奎娄胃昂毕嘴参
配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。
南方星宿由「未丁午丙巳」顺排： 井鬼柳星张翼轸
配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。
开禧宿度与时宪宿度
各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行属日月之星宿守位，因为日月两星都在卯方上升，正午到天顶，由酉方下降，再循环经子而到达卯，而日月五行之气分别为阳火及阴火。 但是现在市面上出售的罗盘，如果针对廿八宿而言，基本上有两个不同版本，第一种以地盘正针「子」山中央逆时针排「危」、「室」、「壁」。第二种版本地盘正针「壬」「子」两字间，逆时针排「虚」、「危」、「室」。第一种罗盘，被称之为「开禧宿度」，第二种则称之为「时宪宿度」。清朝名家叶九升以开禧宿度为标准，并列出《金篆玉函》，《天机素书》，《宝镜瀛海》等书，以作参考，但同为清朝地理名宿吴天洪、王道亨等，却支时以「敬攷我朝时曆缠舍，方为准的。」
这样时宪曆与开禧曆出现如此莫大的分野，究竟要使用那一套曆法宿度方为正确哩！要解决这个问题，得先暸解过往天文学者是如何磡察天星！
首先我们的地球是环绕太阳运行，此运行轨迹被称为黄道，而赤道乃太阳直射地球的平均轨迹，而南北回归线是太阳直射地球南北两半的极限，亦因此而形成寒来暑往，曆法之廿四节气，亦因应这个循环被定出来。
古代天文学家之所以订定二十八宿，纯因为天空广阔如浩瀚汪洋，根本无正式彊界或线度做一个测定标准，故将一些距离地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八个名字，作
为观察日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算日蚀、月蚀出现时间等。这如同西洋星座的十二星宫作用一样，例如白羊座，大约由每年三月二十一日到四月二十日，便是太阳所经过白羊座的时间，亦代表由春分那天开始，春天渐去，夏天将来临。故二十八宿亦为时间及方位之代表。
然而远古以前的二十八宿被分佈在赤道线上，至汉朝始将廿八宿改为分佈在黄道之上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异〈列表见前页表一及表二〉。考其原因，相信由于：〈一〉曆代天文家之发展不同，观测仪器误差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距离不同。〈三〉古时中国尚未有望远镜，观星祗凭肉眼。所以各朝代发佈的二十八宿度数不一。况且除此以外，还有两个重点：〈一〉黄道与赤道之交角，〈二〉每年地球绕日一週的岁差：过去古罗盘并非将度数分为三百六十度，而是分为三百六十五度又四分之一，以应一年三百六十五又四分一日。
岁差惹争论
事实上地球绕日运行时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉朝或以前的天文家尚未发现有岁差这回事，直到晋始知有岁差，但亦因为种种原因，以后各朝代所发佈资料不一，有认为每四十五年差一度，也有认为五十年差一度，也有认为六十七年、八十二年。此等说法，直到明朝时，西方传教士东来，汤若望及利马窦等天文学，将西方天文知识带入中国，此后，中国的天文曆法起了巨大改变。到清代颁佈「时历象考成新编」，就是按西洋天文学的测量及计算方法，重新订定二十八宿位置，故称之为「时宪宿度」。 前文已 述历朝天文志对廿八宿位置均无定论，那麽开禧宿度又从何而来？按其它古籍记载，相传是源自宋朝开禧年间，先贤赖太素先生所言：「虚危之间针路明，南方张度缝三乘，离坎正位人难识，差却毫釐断不灵。」故由当时开始所定立的廿八宿位置，被称之为「开禧宿度」。
廿八宿与造葬
到此为止，相信大家会问，究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外，还有甚麽用途，令到笔者要这样长篇大论去探讨呢？古诀有云：
先识穿山虎，方行透地龙， 浑天开宝镜，金水月相逢。
以上虽然短短四句共二十字口诀，已是将阴宅大地风水理气上的操作，最重要的首尾环节，详细道了出来。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向的课题中，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无廿八宿不行。
局堂龙虎砂内外砂头消纳，如果祗取六十四卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破人亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备妥当，吉穴确立了，福主下葬日子；立碑吉日，亦不离与廿八宿方位时间关係。前言已述廿八宿与廿四节气运行有极密切关係在内，如果造葬日子「逆朔」，则下葬后福力发生时间就被拖慢，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。
既然二十八宿所佔的份量是这麽重要，我们究竟该用时宪曆做准则或者採用开禧曆做标准呢？笔者才疏学浅，不敢妄作主张，各位风水爱好者，还是向你们的师父取意见就最好了！ 浅论三合盘与卦盘之运用2009-10-21 17:00堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：「罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地．」
但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．
学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径
十吋，周径则三十吋．这是由等边三角形变化而成．
一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦，一卦管三个方位，配以四维，八干，十二支．北方为壬子癸，东北为丑艮寅，东方为甲卯乙，东南为辰巽巳，南方为丙午丁，西南方为未坤申，西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央，针之所指，子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．
堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为「杨盘」，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力闢三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘，明朝製造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针三盘，亦即是地盘正针，天盘缝针，人盘中针． 021ju.com
三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水，人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟，简直不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦，兼向是起星，如是而已． 三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合，
这就是乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌，十二位为阳．
艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．
阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之淨阴淨阳．
卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．
乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元．
乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元．
甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元．
三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥，旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沉括梦溪笔谈云：「纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．」 例如黄锺「子」娶同类大吕「丑」为妻，隔八生夷则「申」为子．夷则「申」娶同类南吕「酉」为妻，隔八生姑冼「辰」为子．故冼辰娶同类仲吕「巳」为妻，隔八生黄锺「子」为子．
与先天八卦方位次序，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八有共通之理，乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，合之而成九数，是九九相生之义。
例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳，不以墓来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干，地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂。
卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二，三，四，六，七，八，九，独缺五运，不通之甚．沉竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用，通造化之权，极阴阳之变．
三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要，子部术数类，灵城精义提要云：「灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例，生剋吉凶．自宋以来，诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，
而天气从之，天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气之旺相休囚．」提要又云：「大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说？ /
查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：「一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土，六白武曲乾属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：「三元龙运理宜通，上元一白二三同，中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．」
清初蒋大鸿 于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语，天玉经，都天宝照经玄空挨星之说，着地理辨正，力闢三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者，有浮词芜语而闪烁模煳者，于是三元亦有伪术，非独三合为然也．
及至清未，浙江钱塘沉绍勳竹礽以治易之馀，阐明三元九运挨星之理，成玄空之学．其论罗经云：「或问灵城精义未云，有已传之三盘，有不传之三盘，此何解？曰，已传之三盘，即五运洛书之盘，不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武，挨逆也．」至是三元九运，挨星飞星之术数，始彰明而较着．
虽然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：「形与气相首尾，然有有其形而无其气，有有其气而无其形，此精微之独异也．」旨哉！言乎
试论风水罗经的应用2009-10-22 19:33罗经通俗叫罗盘,也叫罗根.它的中心是一个天心十字(区分南北东西),也叫天池,南北线一定要对准天盘子午线重合,中间有一个指针分南北,针尖是尖的一方,并要指向南,针尾为北.在运用时,针尖必须指针向南.同时,罗盘分筒单的盘和复杂的盘,分八卦综合盘和易卦综合盘,筒单的有(三合)的三层盘,也有六层九层,十二层,十八层,二十一层,二十九层,三十一层,三十六层,三十九层的盘.每一层所代表的内容是不相同的,这与每个地区作盘的规格是有关的,安徽盘,广东盘,香港盘,台湾盘,作法都是不一样的,可是在作的方法上都是以五运为标准来作的盘,五运盘也叫做元旦盘,现在市面上的盘都是五运元旦盘,所以,五运元旦盘是一个标准盘,而不是一个运(应)用盘,只有在五运的时候才可以用的,但是:目前广大的易学同仁(大师们,先生们)在罗盘的运用上存在很大的差异,可以说多数的大师们都是以五运元旦盘来应用的,认为在罗经的边层有红点的和打圈的就可用,没有红点和打圈的就不能用,这就形成了一个死的罗盘了,一个死(硬性)的罗经导具一样,这是不合理的,不正确的,更是不科学的……时空在不断的运动变化,自然界的万事万物同样在发生变化,五运盘用在八运,七运,九运,一运,二运,三运,四运,(六运可以考虑)都是不太合理的,五运盘就用在五运才是最科学的,如果用在其它运上,是必然起反作用的,倒退作用的,在某些年代必然会产生这样那样的问题(凶事祸害)出来,是肯定的,是无疑问的.所以,在罗经的运用上应该注意以下几点.
一: 阴阳宅:龙的来势结的格局(峦头)合不合理,当不当元运.二: 分金定向:一般用下卦(就是每个座山朝向的左右四点五度)! 而少用(或不用)替卦(座山朝向左右的四点五至六点五度),和除卦(座山朝向左右的六点五至七点五度).... 三: 三合派分金定向一般是以庚丙丁辛内分与外分兼用来分金定向度的(这也是一个死的硬性的规定),还有二八分与三七之分四; 正确的分金方法: 是按卦象来分金的,用卦的爻数来选择吉祥的周天座度,同时,翻卦的后天数必定要合夫妇阴阳正配才会大吉,并且还要合八运和九运的卦才好,才是最吉之分金的正确方法五: 要注意水的来势和水的走势(一般作到先天来后天去)……看水归不归库,有没有收,有没有情……是顺水还是反水……无水刚观田野的走势六 :胎元要广大,朝案成不成形,有没有情,顾
不顾主,后山来得好不好,绵不绵长,高不高大,左右砂收得好不好,是反砂还是顺砂,有没有情,护不护主七: 必须考虑前后左右(外形杀)环境结构有没有刑冲(破)克害……文章来源：藏风得水 以上几点是本人的个人观点,希望广大的易学同仁共同的研究与探讨,好为广大的中国人造作好真正的阴阳宅风水,造福于伟大的中国老百姓
篇二：风水罗盘与地球磁场
风水罗盘与地球磁场 (2012-03-15 09:35:41) 转载▼
认识地球磁场，发明罗盘是科学的进程。然而，罗盘在社会中的实际应用却令人深思。一方面是科学生产层面的应用，如野外地质工作，旅游，考察等，但大量的应用是在风水师的手中，为了选择风水宝地，趋吉避凶。
下面的文章是我在长治周易学会活动上发表的一篇论文，供同仁参考。
长治市第三届周易文化研讨会论文
科学认识地球磁场 正确使用堪舆罗盘
张鑫景 山西省第二建筑设计院 高级地质工程师 国家注册岩土工程师
一、地球磁场存在的规律
1、地球磁场的存在
地球表面任何地方不论山地、平原、海洋、森林都存在着磁场（磁力线方向很稳定、很有规律）；
在距离地球表面十万公里的高空都有明显的磁力线（磁场）存在，阻止了大量的各种射线，保护地球生物的正常繁衍。
地球磁场的南北两极与地球地理南北极（自转轴极点）。大致接近，又不完全重合。地磁轴与自转轴存在11.5°的夹角。
地磁极位置一直在变动,（由于地球内部物质运动引起）有资料认为目前是以19公里/年在移动。
下面是不同时期所测的磁极位置资料，
北 极南 极
1961年 74°54′N 101′W70°S 148°E
1970年 76°N 101°W66°S 14°E
1996年 79°N 105°W647°S138.6E
伦敦 1580年磁北方向偏东11°度，1819年磁北方向偏西24°度，240年间移动了36°平均每年0.15°。
2、磁偏角
我们用罗盘测定的子午方向为地磁极子午，与地球地理子午线存在一个偏差，这就是磁偏角。
磁偏角受地理位置影响而大小不等，方向不一，（或偏东或偏西），一般来说纬度越高（接近地球两极）偏差越大。地球赤道一带，磁偏角较小。
我国大部分地区为偏西（磁北在地理北极之西），偏差范围在0～15度之间，东北地区略大（大于6度），华北次之（4～6度），华中又次之（2～4度），华南、西北、西南较小（1～2度），新疆、西藏改为偏东。
我国部分地区磁偏角数据
（1）数据来源于：中国科学院地球物理研究所，1970年1月1日测量值；（2）数据来源于：1997年测量值。
地名数据（1） 数据（2） 地名数据（1） 数据（2）
漠河11°00′ 上海 4°26′ 4°43′
齐齐哈尔 9°44′ 9°48′南京 4°00′ 4°59′
延吉 9°37′杭州 3°50′ 4°35′
长春8°53′ 9°14′合肥 3°52′ 4°25′
满洲里 8°40′ 九江 3°03′
沈阳7°44′ 8°05′安庆4°01′
大连6°35′ 6°58′武汉 2°54′ 3°21′
北京5°50′ 6°05′沙市3°21′
天津5°305°40′长沙 2°14′ 2°41′
承德 6°25′衡阳 1°56′
保定 5°25′南昌 2°48′ 3°21′
呼和浩特 4°36′ 赣州 2°01′ 2°48′
包头4°03′ 4°00′重庆 1°34′ 1°45′
大同 4°43′成都 1°16′ 1°09′
太原 4°11′ 4°12′康定0°52′
郑州 3°50′贵阳 1°17′ 1°30′
洛阳 3°49′遵义 1°26′
许昌 3°44′昆明 1°00′ 0°57′
信阳 3°46′南宁 0°50′ 1°15′
济南 5°01′ 4°51′桂林 1°22′ 1°50′
青岛 5°31′柳州 1°08′
烟台 6°12′广州 1°09′ 1°49′
徐州 4°27′ 4°52′海口 0°29′ 1°28′
西安 2°29′ 2°30′福州3°23′
银川 2°35′厦门 1°50′ 2°38′
兰州 1°44′ 1°33′台北 2°32′ 3°14′
西宁 1°22′ 1°00′拉萨 0°21′ 0°12′东
乌鲁木齐 2°44′东 3°05′东 玉门0°12′东
和田 2°36′东
3、地磁场三要数
物理学上磁场有三大要素；磁力线、磁倾角、磁场强度。
地磁场的磁力线就是方向问题，用指南针（罗盘）测定的就是磁力线方向。
磁倾角，在地球上由于距离地磁极远近不同，而倾角不同，一般来说纬度越低倾角接近于水平，纬度越高倾越大，在地磁极附近磁针就几乎直立起来，所以有的罗盘磁针就有专门平衡磁倾角的设计。
磁场强度一般用高斯来表示，地磁场强度一般为几个高斯左右，医学、科学研究表明，当磁场强度大于三千高斯，才会对人体产生不利影响，地磁场对人体健康一般没有影响。
4、磁场的存在及变化
地质科学研究发现：地球在在漫长的地质演化过程中，古磁场一直存在着，但强度和磁场方向却一起在变化着，甚至有些时期的磁场方向在与现在载然相反，叫地磁倒转。
5、地球的内部结构概况
地球半径近似为6400公里，由表至里分三部分（如同鸡蛋），地表5～35公里为地壳，由硬质岩石组成，海洋较薄约6.8公里，大陆区域较厚约35公里，比重2.7。
地幔：深至2800公里，半液态物质组成比重3.5（上部），5.1（下部），局部为液态（岩浆）。
地核：外核：厚1742公里，比重10.59，液态；
内核：固体，铁成分多，比重12.9。
这是由地震流动学研究出来的结果，
目前人类能钻探的最大深度为1万米左右，尚在地壳部分。
二、堪舆活动对地磁场的发现及利用
1、古人确定方位的历史和方法
我国是四大文明古国，在测定方位方面及发现磁场发明指南针方面遥遥领先于世界各国。 文字记载，诗经的有关章节反映了当时人们就会利用日影确定地理子午方向，即日影法（土圭法）。
纵观历史文献，建筑工程定向，从古到宋代一起用土圭法求地理子午。
现代研究表明，黄帝战蚩尤所用指南车及周公所作指南车，并非利用磁场指南，而是一套齿轮系统，无论车子怎么转向，车上木人所指方向保持不变。
利用磁场指南，最早是在汉代，当时用磁石做成勺状，放于固定的方盘上，勺柄所指即南方也，故称司南。
指南针的出现，文献可查是在宋代，用水中浮针法、悬线法、碗边法等，即使如此，也对航海事业的发展起了不可估量的作用。
现在常见的旱罗经，是指南针传到西方后西方人又改造制作出来的。
宋以后，在工程建筑活动中由于指南针的方便，不受天气影响，而大大流行推广开来，其中风水师的参与起了积极的作用。
但对于国家级的重大工程仍然是以土圭法确定地理子午方向。
现在江西三僚，廖氏风水执业者还用日晷定向较正罗盘（定磁偏角的大小）。
磁偏角的发现，文献可考者是北宋沈括所著之《梦溪笔谈》，当时就发现不指正南而偏东（按现在的说法是磁北偏西）。
2、本人观点
从风水学说方面分析，应该是风水师从唐代就用罗盘定向，且已发现了磁偏角的问题，理由是罗盘的外圈（天盘缝针），据传是晚唐风水大师杨公所定，缝针的提出就是为了解决磁偏角问题（我个人观点），在此前的丘公、袁、李等也发现了磁偏角。
宋代赖文俊（布衣）提出了中针（人盘）与杨公缝针相反方向错半字（子午在壬子丙午之中），也是解决当时的磁偏角问题。
由于历史时间太漫长，磁场的细微变化，累积起来就成为大的误差，正是有一大批认真负责的风水师，用日影子午不断检验磁子午的偏差，才出现杨公缝针和赖公中针。
三盘三针的出现应该说是古代高人智者针对当时风水从业者文化知识浅薄的现状而创立的方便法门，但后来成了风水学的一大误区。经过本本主义书房派风水师的推演扩展，尤其是明清以后，重考证轻实践的社会文风，从而造成了对于本来简单明确的指南针（罗盘），变成异常复杂重重迷雾的“罗经”，甚至有人专门编写解释罗盘的专著《罗经透解》《罗经解定》，加剧了风水术的泛滥和混乱。
另一方面，玄空风水，只用正针的做法也从另一个方面证明了讲求实践检验，抛开三盘三针之惑的态度，可惜仍未走出迷宫，未能将磁偏角与地理子午参透，加上磁场的演变，地区不同磁偏大小不一，而又形成多家玄空风水门派。
我认为未来的研究方向应明确以地理子午系统立向，而以磁子午加磁偏角入手。
3、三盘三针与三子午
历代风水师和我们现在常用的风水罗盘大多刻有三盘三针的内容，现在有人称其为三合盘，以区别于玄空盘（没有三盘三针，风格内容迥异）。
中针、正针、缝针彼此相差7.5度（半个字），相应地，中针和缝针正好相错一个字（15度）。
诸家学说认为：地盘正针反映磁极子午；天盘缝针（杨公）反映的是日影子午（地理子午）；人盘中针（赖公）反映的是北极子午（天文子午）。
经过多方查阅资料，日影子午就是地理子午；北极子午（以北极星为地球自转轴所指位置）与地理子午仅差1度左右，并非中针也。
4、三盘三针之应用
根据目前所见多种传统风水书藉，三盘三针的具体应用很不统一，现列如下供参考：
天盘缝针 人盘中针 地盘正针
协纪辩方消砂纳水格龙 立向
罗经透解收水 消砂挨星纳龙立向
地理五决立向收水 阳宅格龙
地理直指原真 阴宅立向收水 格龙阳宅立向
入地眼 纳水 消砂 立向
天玉经 消砂纳水 格龙立向
灵城精义消砂纳水 格龙立向
催官拨砂辩星评龙立向
风水讲义收水格龙立向
风水与建筑室内辩方格龙立向
亢亮 收水 消砂定向格龙
从上边所列资料可以理出几点规律，
格龙多用地盘（内）正针，但协纪辩方用中针
立向多用地盘（内）正针，但地理五诀、地理原真强调阳宅用内盘正针，阴宅用外盘缝针
消砂多用人盘中针，但协纪辩方、天玉经、灵城精义用缝针
收水全都用天盘（外）缝针，诸书说法一致。
三 使用罗盘需要注意的几个问题
1、目前罗盘的种类及特点
a、传统风水罗盘，又分水罗盘和旱罗盘，也可分三合盘和玄空盘；
b、地质罗盘；
c、电子罗盘。
本人认为，无论出现什么先进的罗盘都不可丢开传统罗盘。无论出现多么先进多么复杂的罗盘，都不外乎是反映地磁场磁力线方向的指南针而已。罗盘的最基本功用就是帮我们“找到正确的北”。同时，还应时刻清楚，罗盘所指的北和地理子午并不是一回事，这里边有一个磁偏角的问题。我们从事的堪舆活动需要的是地理子午而并非磁极子午。
2、磁针八象
在野外使用罗盘的实际操作中，可能出现种种磁针异常现象，古人总结为八象，分别是搪、兑、欺、探、沉、逆、侧、正。我个人认为八象有些牵强，但有可能遇到以下四种情况，正象――放平罗盘后，几秒后磁针就能稳定指北，这是大多数情况下的正常表现，说明大地磁场稳定，不存在干扰。
不定――放平罗盘后，磁针左右摆动，不易居中，且磁针晃动不安。这种情况有两种原因，一是说明磁场强度偏弱，二是罗盘自身年久退磁，对磁场不敏感。
我多年的体会，凡是合格的场地（合风水格局，藏风聚气），放好罗盘，即呈正象，磁针很快居中。不理想的地方，砂飞水走，罗盘磁针，摆而不定。
偏指――罗盘所指南北，明显不切实际，偏差十多度以上。这种情况在现代高层建筑中最易遇到，是因为柱墙中钢筋用量较多。另外，在钢铁厂、铁矿山也很常见。
篇三：罗盘使用知识
罗盘使用知识
附:罗盘使用知识---下2007-09-14 20:53
14 回复：罗盘学堂
河图中五、十图：只此五图而十、百、千、万皆统於此一；则一加五得六，二加五得七，三加五得八，四加五得九，五加五得十，有生数而成数自在其中，而数
之十、百、千、万仍统於一。然而其五、十相包居中，惟一无可乘，故虚一以象太极，统於一者；统於五也，统於一；此一之所以为太极，统於五；此五之所以为皇
极，故易之太极与洪范之皇极同源也。
贰、河图洛书之数为一体
河图从一至十分为五十五点，而一六在北、二七在南、三八在东、四九居西、五十居中，以奇数表示阳，耦数表示阴，则有阴阳之别。而四方及中央，每方所配之数，皆一阴一阳，因为阴阳配合，於是事物乃产生无穷之变化。
盖河图外方而内圆：一、三、七、九为一方，其数二十；二、四、六、八为一方，其数二十；中十、五为一圆，共计五十五数；其中之中十点作十方圆布包五数
在内，此谓外方而内圆。然而五数方布在中者，中一圈即太极图形，外四圈分布四方为方形，十包五在内仍然圆中藏方；方中藏圆，其妙无穷，此即阴中有阳，阳中
有阴之妙也。另河图十、五居中，即洛书纵横皆十五之数，是为河图包裹洛书之象。
盖洛书外圆而内方：圆者黑白共四十数，圆布於其外；而一、三、七、九为一方，二、四、六、八为一方，仍然为河图之本体；此谓圆中藏方；又为洛书包裹河
图之象，而中五又有方中藏圆之妙。所以河图为体，已具洛书之体；洛书为用，实有运用河图之妙。因此河出图、洛出书，当其有河图而洛书已寓其中；当其有洛书
而河图已寓其中；故河洛之数本同一体。
羲文八卦之说
壹、羲文八卦交易：
伏羲八卦为体；文王八卦为用，因此用是由体而来，故乾坤以中爻交；而为坎离，离以下爻交於坎；而为兑，坎以上爻交於离；而为震，震以中爻交於巽；而为
艮，巽以下爻交於震，而为坤，艮以上爻交於兑，而为乾，兑以中爻交於
艮，而为巽，乾、坤、坎、离互交，各得其本位之卦；震、巽、兑、艮互交各得其对位之
卦，此四正四隅之不同。
贰、羲文八卦与先後天八卦
常云：「伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为後天八卦」，此意其实引用有误。当时邵子初意乃见伏羲八卦为体，文王八卦为用，体先而用後，於是借先天、後天
来明示其意。其实天只有一个而已，安有二天；理一而已，安有二道，且体用一致，羲文同源，为何一分为二，此乃後学者因邵子一时
假借之语，遂成分门别户之
学。然伏羲八卦为体，文王八卦为用；其实须了解：无体不用；无用不行，那有得其体而忽略其用；得其用而遗其体者，此说有误留传许久，希同道明之。
参、龙马出河、神龟负文
汉儒孔安国，其注论语及尚书洪范云：【河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，洛书者，禹治水时，神龟负文而列於背，有数至九禹遂因而第之，以成九类。】
汉儒谓伏羲因龙马河图而画卦，大禹因神龟负文而衍畴，於是八卦九章各
有渊源。然而伏羲画卦直接将河图、洛书俱统会在裏面，二图之数与其理、纵横顺逆，
旁推左敲，无不与易相贯通。另谓易本於河图，范本於洛书，则直谓洛书无与於易矣是引用孔子之言来论断：孔子系传曰：「河出图，洛出书，圣人则之」。此言圣
人以河、洛来画卦，未明言以河、洛来衍范。其实伏羲画卦时，未必同时见洛书，而洛书自包在内。且孔子系传明易未尝一言谈及洪范，甚至阐述伏羲、神农、黄
帝、尧、舜时，未尝一言谈及禹，则所谓圣人则之者不及禹，但禹之衍范亦正从洛书出。
易言八卦不及五行，洪范言五行不及八卦，其实八卦中自有五行，五行中亦自有八卦。另谓禹之衍范无关河图，伏羲画卦无关洛书，此意皆汉儒之失。自汉儒孔
安国、刘歆谓「卦本於图，范本於书」；於是解系所谓圣人则之，未免对羲、禹之著作屈解其意。且刘歆既知河图与洛书相为经纬，安有经而不用纬，用纬而不用经
呢？而且当时伏羲作易，说不定不靠河图、洛书，但可深信一点即是图、书乃伏羲作易之符号，此说可见系传。
作者： 黄修仙 2007-3-14 18:21回复此发言
15 回复：罗盘学堂
伏羲与文王八卦壹、 伏羲与文王八卦可以相通：
河图：一、六在北为水，生三、八在东为木；三、八在东为木，生二、七在南为火；二、七在南为火，生五、十在中为土；五、十在中为土，生四、九在西为金；
四、九在西为金，又生一、六在北为水；此左旋顺生；数之体也。洛书：
一、六在北为水，克二、七在南为火；二、七在南为火，克四、九在西为金；四、九在西为
金，克三、八在东为木；三、八在东为木，克五、十在中为土；五、十在中为土，又克一、六在北为水；此右旋逆克；数之用也。不克则不生，不变则不化。传曰：
「河出图，洛出书，圣人则之」。此说未明伏羲八卦从河图，文王八卦从洛书也。河图、洛书可以相通，则伏羲八卦与文王八卦亦自可相通。 贰、伏羲八
卦配河图：
伏羲八卦配河图中之二、七为火纯阳之地，惟乾当之；一、六为水纯阴之地，惟坤当之；三、八为木，木生火故为离；四、九为金，金生水故为坎；东北隅析三为
震，三者木之生数，震者木之始；东南隅析二为兑，兑为金、二为火数，
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