风水基础知识入门

时间：2017-05-27 05:54 来源：免费论文网

篇一：地理风水学基础入门

地理风水学基础入门

来龙去脉，藏风聚气结穴，观龙,审势,察形,相水此四项为寻龙之基本要法.地理风水学基础入门，阴宅风水影响阳世子孙深远，故家中若有重大事故发生时，皆必须先到祖坟查看有无损坏，以便作紧急处理。下面新浪装修抢工长和大家分享一下地理风水学基础入门的知识。

地理风水学探源

中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。

看阴宅风水堪舆条件

1.先人阴宅安葬已许多年，有找到更好的风水地理吉地，想将先人遗骸启攒再葬吉地者。

2.先人安葬已超过10年，想启攒重新整理安葬者。

3.家中有人发生重大意外者，甚至危及生命者。

4.家中有人突生大病或怪病，紧急住院群医束手无策者。

5.重大投资失利者。

6.自先人安葬后，连年皆不顺利者；或者钱财渐败退者。

7.自先人安葬后，突生倒房者。

8.各房份中相同生肖，或三合生肖之人，皆出意外者。

9.扫墓时须检查：祖坟之墓碑有无破损，或墓穴土有无下陷，或左右护臂有无断裂等一切损坏时。

10.添新坟时或迁葬时，请风水地理师鑑定旧坟，这几年来有无因此坟而剋应的吉凶事，以考验其准确度。

阴宅地理风水妙法

观龙之法:不论直龙,横龙,骑龙,迴龙,其吉凶贵贱,都是从其发祖山察之.故祖宗要有耸拔之势;落脉要有降下之势;出身要有屏障之势;过峡要有顿跌之势;行度要有起伏曲折之势;转身要有后撑前趋之势;或踊跃奔腾,或层级平舖.有此势者为真龙.

审势之法:先要登高望之,次从龙身步之,再从左右观之,又从对面相之,寻其真神显露之处,定其奔来止聚之所. 察形之法:当辨其六体,究其四格,再以五行之法证之.

相水之法:须天门开,地户闭.水流曲折弯抱,水口有印浮水中,或左右有异兽顾守水口.

地理之法，虽重于寻龙，犹切重点穴。杨公云：「寻龙容易点穴难。」经云：『龙若真时穴便真，龙如不真少穴。』即谓有真龙方有真穴；龙若不真，纵有天然巧妙之穴，亦是虚花假穴，生气不聚矣！

而辨气之法，先当随龙认脉，由脉察气；次当以内外四应验生气；又当详龙虎、观朝山、审明堂。庶不失生气

之所。

盖穴乃放棺之处，是地理紧关玄窍，相差毫釐，祸福千里；故须得生气乘之。

看了上文大家对地理风水学有了一定的了解，感谢关注新浪装修抢工长平台了解更多精彩敬请点击：

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篇二：风水基础知识之一

风水基础知识之一

龙

一、什么是龙

谈起地理风水，不外于龙、穴、砂、水、向这几个部分，而在这几个部分中，龙是最主要的。地理风水中的龙也称为龙脉或地脉，是指自然形成的连绵不断的山岭或高地。如果是孤立的或难以查寻的山丘高岗称为砂。地理只所以重龙，是因为龙脉中有生气运行，无龙无脉则无气，无龙不结穴，本主既无，也就谈不上砂、水和向了，所以龙脉是风水的根本。龙在我国人民的心目中是图腾和兴旺的象征，也代表着神力。龙分高山龙、平岗龙和平原龙，高山龙耸拨高峻，平岗龙绵延起伏，平原龙若隐若现。因此，把龙称为龙脉或地脉更为贴切。龙脉落于高山，穴也结于高山；龙脉落于平原，穴也结在平原；龙脉落于湖海，穴也结于湖海之中；龙气若升腾而又会成为空中风水。

龙脉的行度犹如人身上的血脉一样分支分叉，有主干，有分支，有支中干，有干中支，又有细小的末梢枝。龙离不开水，地脉需要水来滋养，龙脉出身行度，两旁必有送龙之水。有人形象的把土比喻是龙脉的肉，把石比喻是龙的骨，把水比喻是龙的血，把草比喻是龙的毛发。龙气旺则土层厚，水气盛，云气蒸，植物茂。龙脉中的生气就象人的气血运行于血脉里一样运行于地脉中。龙神属阴，水神属阳，山龙为老阴，平岗龙为太阴，平原龙为少阴。

二、龙脉的辨别方法

由于龙脉行度很远，分支分脉又多，所以传统的风水学将龙脉从发源处到结穴处分成祖宗山、太宗山、少宗山、少祖山、父母山等几个部分，如图1。这几个部分又是相对而言的，比如，父母山视祖宗山为祖山，而太宗山视祖宗山为父母山，大龙脉有大龙脉的祖宗山，小龙脉有小龙脉的祖宗山，支龙有支龙的祖宗山。高山源于昆仑，昆仑山是高山的祖宗山，丘岭源于高山，高山是丘岭的祖宗山，平原地脉源于丘岭岗阜，岗阜又是平原地脉的祖宗山。

龙脉行度时脱祖离宗，分支辟脉，大者行程数百数千里，中者行程百数十里，小者行程只数里、十数里，高山龙脉与平原龙脉又有所区别，高山龙脉高大而长，平原龙脉矮小而短。龙脉的优劣从龙脉星辰和护从的多少来判断。源深则流长，根深则叶茂，龙气长、生气旺、精神足、缠护多则福泽深长，龙气短、气力弱、缠护少则福泽短浅。

龙在高山易辨其起伏，龙落平原则较难辨别。若龙落平原，可以界水为凭，两龙之间必有流水，两水之间必有龙脉，两水夹处的中间即是龙脊。有时平原龙脉也有起伏之处，龙过处会微微隆起，不必问其隆起的高度，平原地高一寸可视为山，地低一寸可视为水。龙脉到头（到界水处）有结穴的，有不结穴的，龙脉离穴较近处关系祸福也近，龙脉离穴较远处关系祸福也远。故此，论龙以少祖山和父母山为主，不必追究的太远。少祖山是龙出身处，父母山是龙结穴入首处，出身处要气力旺盛，要转换，要过峡，要开帐；入首处要气旺，要束气。那么什

么是转换：转换是指龙脉在行度过程中左右闪动，有起有伏，节脉由老变嫩，由粗变精。什么是过峡：过峡是指龙脉在行度的过程中跌断，一伏数十米、数百米或数千米后又重新昂起，如图1。龙脉过峡后有时会起顶开帐，开帐是指祖山分出数条支龙来护卫主龙或分出数条龙脉分头行度，如图1。龙脉起顶开帐如大树分枝分叉一般，一株树上开桠，桠上又开桠，桠又生枝，枝又生枝生叶。龙脉结穴象果树开花结果一样，果实总是结在枝杈处。什么是龙脉束气：束气是指龙脉将要结穴时，脉体收缩的很细（如图1），象瓶颈一样，将粗蠢之气抛下而束聚精华之气。父母山到头入首处若束气便会融结穴场。

图1

地有吉气，土随而起。穴场是龙脉尽头生气会聚的地方，因此穴星必微微高起。如穴星中间开窝微平或微凹，称为阳穴，如穴星中间或平或凹的面积较大，则气散不聚，中间必须再起微突，称为阴穴。龙脉结穴大致可分为窝、钳、乳、突几种基本形状。

父母山入首束气处的方位为穴地的来气方向，如父母山从亥方束气入首，则称为亥方来龙，如父母山从未方束气入首，则称为未方来龙，不同方位的来龙，决定了穴中的地脉也不相同。

对于一处穴地而言，穴地的后方称为玄武，前方为朱雀，左边为青龙，右边为白虎。龙脉的发源处称为祖山，主干龙脉有主干龙脉的祖山，支干龙脉有支干龙脉的祖山，看其祖山起于何处，水源发于何处，在何处分支，水从何处来，向何处去，在何处交，就会知道龙脉的起始处和终止处。审察砂水从何处来，于何处交，同时可以分辨出山的正面与背面，水合处是正面，水分处是背面。地理之道全在于“理”字，如能明理就能够理解地理风水的真谛，地理之“理”包含天（星）、地（理）、人（伦）之理。地理之“理”本于阴阳，山静属阴，水动属阳，山无水界合地脉不会停住，水无山关收生气不会留蓄，山水交

时生气聚，若是山飞水走，阴阳二气不交，则为纯阴纯阳，生气不真。大概天理易顺，地理易逆，逆则阴阳交，交则聚，聚则成穴。龙脉有生死，水流有吉凶，山静属阴，取其曲曲活动而为生，是为阴中有阳；水动属阳，取其静蓄不动而为生，是为阳中有阴。山动水静，砂交水聚，自然四山环抱，藏风聚气。“葬”的本意就是“藏”，所以龙穴贵在藏风，藏风则气聚，气聚则水聚，水荡则风吹，风吹则气散。若山势顺走，水也会顺流，一竟直去，被风吹水劫，即是阴阳不交，生气不会融结。

三、龙脉的三种形势

根据龙脉大小、高低和形状的不同，可以把龙脉分为高山龙、平岗龙（丘岭）和平洋（平原）龙三种。高山龙峻峭、耸拨，性属老阴，山龙结穴要以抽出嫩枝为奇，明堂要平，不至使水倾流，水口要关锁。高山易受风吹，穴点要适当靠下，但不可过低，过低则四围山势压穴。平岗龙委蛇起伏，形似仙带，星峰清秀，跌断已多。平岗龙性属太阴，平岗龙结穴明堂要平，明堂不可过大，大则空旷，生气不聚，平岗龙结穴也要水口关锁。脉落平原，性属少阴，水多山少，穴要点在有生气会聚的地方。地有吉气，土随而起，平原以地高一寸为山，地低一寸为水，龙脉出没之处地势必微微隆起，气脉若隐若现，曲折而行，其形似“草中之蛇”、“灰中之线”。

平地星辰要眠倒来看，比如木星结地，在高山是坚起木，而在平原就是倒地木。平原以突为奇，平原一堆胜似穷源千仞，平原地的一个小堆相当于大山中的高大山脉。山区结穴以水口为主，平原结穴以明堂为主，不论山区平原，穴内都要藏聚，使生气不受风吹。

四、寻龙法

五行之气聚则成形，散则为风。五行之气聚，在天成象，在地成形，先贤通过观察天星的变化就可以知道地理的变化和人事的更替，知道地气何处聚，何处散，何处兴，何处废。天、地与人的信息是相通的。先贤们辇风水并非单纯的寻找龙脉，而是观察风水（生气）的轮转，通过观察天星而知道地气的轮转与变化，知道人事的兴衰。民间所说的辇风水是寻找龙脉，再以龙脉寻穴。从龙脉的发源处出发，寻至龙脉的结穴处。寻龙要首先弄清龙脉的行止，看龙脉从何方来，往何处去。龙脉从起祖处出身行度，一定是分牙布爪，辅张前去。龙脉行度以水为分界，每条支龙之间必有随龙分流水界开，形成河流的源头。水从何处来，气从何处来，水往何处去，气也往何处去。如水从西向东流，则地气也自西向东行；水从北向南流，地气也自北向南去。龙脉靠流水来分界，地气遇界水会停蓄，山水交会的地方就是地气止聚之处。

寻龙要知道龙脉是死气还是生气，如龙身直硬无变化为死气，如龙脉曲曲活动、转换、过峡则为有生气，如图2。真龙行度必多起伏，多转折，多过峡，多束气，多缠护。

图2

龙脉在行度过程中会分支分杈，根据分支的不同龙脉又有格局的分别，古人将几种不同的龙脉格局形象的比喻为梧桐枝、芍药枝、杨柳枝三等。

第一等行龙：龙脉的分枝形似梧桐枝，主脉在中间行度，两边支龙匀停对称抽出，缠护主脉。如图3

第二等行龙：龙脉的分枝形似芍药枝，主脉在中间行度，两边支龙不对称抽出，缠护主脉。如图3

第三等行龙：龙脉的分枝形似杨柳枝，主龙脉两边一边有支龙抽出，另一边无支龙抽出。如图3

图3

龙脉在行度的过程中会有高低、大小等形状的变化，这些变化从形态上讲是尖、圆、曲、直、方等形状的变化，从五行上讲是相对于木、火、土、金、水五

行属性的变化，从天星上讲是对应于贪狼、廉贞、巨门、武曲、文曲等星体的变化，这种峦头五行及形象的变化在龙脉的行度过程中称为龙脉的转换。在龙脉行度的过程中或龙脉结穴的地方，有时近处的几种星体组合在一起很象一些鸟、兽或其他物体的形象，如象龙形、虎形、牛形、凤形、鱼形、莲花形、旗形等，古人形象地将这些具有一定形状的地比喻成龙地、虎地、牛地、凤地、鳖地、鱼地、莲花地、荷叶地、蜈蚣地、旗地、轿地、船地等等。如图

图4

真龙在行度的过程中多过峡束气。龙脉过峡束气是脱卸煞气，脱去老壳，收聚生气的过程，所以龙脉过峡后多开帐。脉不过峡煞气不脱，脉不束气生气不聚。在龙脉的转折处、过峡处、束气处往往会被人误认为开窝结穴，主龙的缠护、迎送之砂会被误认为是穴地的龙虎砂，这实际上是大龙脉身上的过气，并不是开窝结穴。然而大龙脉在转折处、过峡处、束气处也往往会抛下一此小穴，应仔细辨别。这些地方若结穴，一定要合穴法，要结咽束气后起穴星，脉气要融和，穴场上有分水，下有合水，穴旁微茫水要流入穴前合襟（小明堂）处，左右二砂要环抱于穴前。根据穴地的大小和结穴的类型不同，外堂水有到堂的，有不到堂的。如外水到堂，水从左流向右，要右边砂长出勒转为案，横拦于穴前收水；水从右流向左，要左边砂长出勒转作案，横拦于穴前收水。如内堂之水往左，外堂之水就往右，内堂之水往右，外堂之水就往左，穴场有以上砂水佐证才是结地。如在

篇三：八宅风水学基本知识及图解

八宅风水学基本知识及图解

【八宅派风水学图解】

八宅風水是按照各人的出生年份，以八卦?韯?分，東四卦（震、巽、離、坎），西四卦（乾、坤、艮、兌），共分出東四命和西四命八個命卦，而再以屋所坐落的卦為宅卦，共分成東四宅和西四宅八個宅卦，依不同宅卦?焉仙鷼狻⒀幽辍⑻灬t、伏位四吉遊星，和絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星，共有八遊星，八遊星會應不同的宅卦，以不同的次序排列於地盤八卦宮位之上。

使用時以東四命住東四宅為吉，以東四命住西四宅為不吉的原則，再以生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星所在的地盤宮位，?黹_門、放床、安灶為吉，以絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星所在的地盤宮位，?黹_門、放床、安灶為凶。

總而言之，東四命配東四宅，西四命就要配西四宅，才為吉算，反之不吉。

八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。

八宅派風水

陽宅風水必須掌握几個要領（一）主房的門、床和卧房等所在方位、（二）看屋外環境，如房屋外形、房屋附近的山水樹木、街道樓宇等。八宅派主灶是也。門乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方。因此八宅派陽宅先看大門，次看主方門，再看卧房所在。只要門、主、灶相生，即以吉斷；相剋即以凶斷，而其相生或相剋與房主的出生時程相關。

炉

灶吉凶论

炉灶在八宅派风水中是非常重要的一环，炉灶为煮食之处，对家人的健康存在重要的关系，可以说是疾病祸福的根源。八宅派对炉灶的摆设与其他风水派别有些不同，不单只论炉灶坐方位，更论灶向（灶口方向）。现化的家庭，大多只是使用煤气炉或石油气炉，其向方一般人认为是指开关掣所向之那一方。灶座只论位置而不论方向，灶口（灶向）则只论方向而不论所在位置。

炉灶本身并无吉凶，古时炉灶的位置因长期要煮食的关系以致产生油烟柴灰等污脏东西，因此须安放于本命的凶方。灶口为空气进入之口，配合柴枝来煮用食物，所以应向本命的吉方。八宅派安放炉灶之方法便是“坐凶向吉”。简单来说，东四命宜安灶座于西方，灶口却须向西四方，这是八宅派安灶之真理。

现列出炉灶坐本命八方之吉凶应验:

灶坐方位于吉凶应验

绝命健康长寿，人财两旺

五鬼横发资财，无火灾、盗贼

六煞发丁发财，无病无讼

祸害无灾无病，不退财伤人

生气人丁不旺，财产受损

延年婚姻难成，夫妇不合

天医久病卧床，体弱多病

伏位无财无寿，终身贫苦

至于灶向，则宜向本命之四吉方，向生气主生财发丁，向天医方主无病除灾，向延年方则主进财健康，向伏位方主诸事顺利。

四吉位：

生氣位（貪狼）：財運好，健康話力充沛，移民，旅行，進步（生氣之神）；生生不息之意，利男性名聲，忌做廁所浴室，否則會引起失職，多病痛，女性小心小產。

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