篇一：一个真实的故事
一个真实的故事——丹顶鹤的故事
这个美丽的女大学生，名叫徐秀娟，她的父亲是扎龙自然保护区的一位鹤类保护工程师。徐秀娟小时候常帮着父亲喂小鹤，潜移默化中也爱上了丹顶鹤。徐秀娟常年累月地与丹顶鹤生活在一起，许多的丹顶鹤都成了她的朋友，其中有只丹顶鹤总是喜欢粘着她，她叫它“赖毛子”。有一天，有个割芦苇的人突发盗猎之念，当赖毛子毫不戒备地接近他时，却突然被一把抓住脖子，且欲置它于死地。幸好路经此地的徐秀娟听到它凄惨的叫声，并不顾一切地冲了过去，与那个人展开了拼死搏斗，才最终让它捡回了一条生命。从此，赖毛子对徐秀娟更亲热和依恋了……
徐秀娟大学毕业后，留在了盐城自然保护区工作。盐城自然保护区是丹顶鹤的主要越冬地，如果能在那里建立一个不迁徙的丹顶鹤野外种群，那将是保护濒临绝迹的丹顶鹤种群的一个重要突破。徐秀娟为了事业，含泪挥别亲人，不远万里前往盐城。在这次远行中，作为礼物，她带了两只丹顶鹤赶往盐城。有一天，平常规律性很强的这两只丹顶鹤在天黑之时没有按时归巢，因为
害怕它们发生意外，不敢大意的徐秀娟找了它们两天两夜。可谁又能想到，她却在寻找它们的过程中，滑进了沼泽地，再也没上来过。生命的脆弱总是让人很是无奈，一瞬间的别离，也许就是一世。当这两只贪玩的丹顶鹤飞回时，它们再也没见不到曾挽救过它们生命的徐秀娟了，它们只能在她的身边徘徊，不停地低下带着红冠的头，用长长的喙整理着她湿淋淋的衣服……也许因为失去了这么好的一位朋友而感到难受且自责，从此以后，这两只丹顶鹤再也不夜不归宿了。当徐秀娟的遗体下葬在保护区的滩涂上后，它们至今仍是喜欢站在徐秀娟的坟头上“嗝啊……嗝啊”地叫着，似乎向她倾诉着心中的思念。
更令人吃惊的是，从徐秀娟去世的那天起，远在扎龙自然保护区的赖毛子就从此变得郁郁寡欢，“茶饭不思”，总是一天到晚地朝着南方悲鸣，不久后，也无疾而终。
听了这个美丽凄婉的故事，你是否渴望着有一天，可以“飞”到这个发生过动人故事的地方，看看美丽的丹顶鹤？动物也是通人性的，只要你好好善待它，它们也知道感恩和报恩，也会和你和谐相处！
附歌词：一个真实的故事
一个真实的故事
有一个女孩
她从小就爱杨丹顶鹤 在他大学毕业以后 她仍回到她养鹤的地方 可是有一天
她为了救一只受伤的丹顶鹤 划进了沼泽地里 就再也没有上来 走过那条小河 你可曾听说
有一位女孩她曾经来过 走过这片芦苇坡 你可曾听说 有一位女孩 她留下一首歌
为何片片白云悄悄落泪 为何阵阵风儿轻声诉说 呜呜呜呜呜 喔噢噢噢噢
还有一群丹顶鹤轻轻地 轻轻地飞过
走过那条小河 你可曾听说
有一位女孩她曾经来过 走过这片芦苇坡 你可曾听说 有一位女孩 她再也没来过
只有片片白云悄悄落泪 只有阵阵风儿为她唱歌 呜呜呜呜呜 喔噢噢噢噢
还有一只丹顶鹤轻轻地 轻轻地飞过
只有阵阵风儿为她唱歌 呜呜呜呜呜 喔噢噢噢噢
还有一只丹顶鹤轻轻地
轻轻地飞过 呜……
篇二：报恩典故
报恩典故
1,投桃报李出自《诗经》： 投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。
2,滴水之恩，涌泉相报： 原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文?朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。 3,慈母之恩唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 4,羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义：
出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
5,衔环结草，以报恩德结草与衔环都是古代报恩的传说：
出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。
6,漂母的一饭之恩韩信少年时家中贫寒，父母双亡。
他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。 7,知遇之恩：
春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
8,士为知己者死：
这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。
9，慈乌反哺
释 义 慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
出 处 元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰，犬有那展草，踹踏街心，慈乌反哺。”
10，蛇雀之报：
指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使
其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故 11，羊羔跪乳, 很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈非常疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到别的动物欺负小羊，羊妈妈用头抵抗保护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。一只母鸡走过来说：“羊妈妈，近来你瘦了很多。吃上的东西都让小羊咂了去。你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客气地说：“你多嘴多舌搬弄是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥好处？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这一片孝心就心满意足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表示难以报答慈母的一片深情。从此，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩。
12、犬湿草。
据《太平广记》记载，唐代太和年间，广陵人杨生有一爱犬时刻不离身边。一个寒冷的冬日，杨生酒醉卧于荒草中，遇火起风烈，情势紧急。爱犬狂吠而主人不醒，便几次跳入冰冷的水中，以水濡湿四周干草，使主人得以脱险。从此便有了“犬有湿草之恩”的典故。
13、马垂缰。
马有垂缰之义为一典故，其描述出自李汝珍所著《镜花缘》：典故出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次战役中，不幸战败，落荒而逃。不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。14、龟献宝。
高句丽始祖东明圣王——朱蒙，当初在东夫余国，当得知东夫余国王的大儿子戴素等人要加害他的消息后，带领随从从东夫余国逃出，路遇淹利大水，被波浪滔天的河水挡住去路，这时候浮出一群乌龟，搭成浮桥使朱蒙一行人得以过河，追兵到时乌龟已经没了踪影。朱蒙为了感激乌龟的仗义相救，于是命令全国禁补禁食乌龟，这使得乌龟数量大增，“王八汀”里的乌龟更是繁衍极盛。高句丽第十六代王——故国原王十二年，燕国派兵来攻打高句丽，弹尽粮绝，燕国士兵吃光了所有的牲畜，河里的鱼和乌龟被他们吃光了，“王八汀”里的乌龟也不例外，被他们捉吃得所剩无己。故国原王收复国土后已经是一无所有，为了重建国土，他寝食难安。一夜龟王托梦让他去“王八汀”取宝，他冒着可能的生命危险去取回了宝贝，终于使得国家得以重建。
15、蝼蚁报恩。
有一个叫董昭之的人，乘船过钱塘江时，见一大黑蚂蚁，紧紧地依附在一茎短芦苇上。董昭之怀恻隐之心，不顾船主的反对，将蚂蚁救上了岸。当夜，董昭之做了一个梦，梦见一个穿黑衣服的人带着一百多个从者，来到他的面前。原来董昭之救的那个蚂蚁是蚁王，来此向董昭之表达感激之情。并告诉他，如果有什么危难之事，一定鼎力相助。十多年后的一天，董昭之含冤入狱。通过蚂蚁传信，蚁王救出了董昭之。避免了一场灾祸。
16、隋侯之珠
那是战国时候的一个秋天，西周的隋侯（今湖北一带的封侯）例行出巡封地。一路游山玩水，这天行至渣水地方，隋侯突然发现山坡上有一条巨蛇，被人拦腰斩了一刀。由于伤势严重，巨蛇已经奄奄一息了，但它两只明亮的眼睛依然神采奕奕。隋侯见此蛇巨大非凡且充满灵性，遂动了恻隐之心，立即命令随从为其敷药治伤。不一会儿，巨蛇恢复了体力，它晃动着巨大而灵活的身体，绕隋侯的马车转了三圈，径直向苍茫的山林逶迤游去。
17、毛宝放龟。
毛宝，晋代人，字硕真。在他十二岁时看见渔人钓起一只白龟，便用钱赎来又放回江中。后来他与石虎作战失利，跳入江中，感觉脚下有一物撑着他来到对岸，回头一看，正是他当年放走的白龟救了他。
18、象牙报恩。
关于“象报恩以牙还之”，这样的故事版本实在太多，这里不一而举，大体意思就是说，有人遇到一头大象脚下有刺一类的东西，帮它拔出来，后大象驮此人去取象牙报恩。
篇三：中国民间故事中的动物故事
民间故事中的动物故事
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。它的主要表现形式有幻想故事、动物故事、世俗故事、民间寓言、民间笑话。而其中的动物故事则是以动物为主人公的，解释动物形状、特性的口头文学。它把人类生活状态反射到动物身上，通过想象，虚构成篇。
蒙古族有个叫《狐狸与狼》的故事，讲的是狼得到一块肉，狐狸说自己年纪大，她的孩子跟狼一样大，可都死了。狐狸大哭，狼听了很难受就跑到一边去了，狐狸就把肉都吃完了。在我们很多人的观念中，一般都认为狐狸是狡猾的，狼是贪婪而愚蠢的，狗和马是忠诚的，牛、羊、兔是善良的，人们将自己主观上的爱憎之情赋予到动物身上以一个个故事表现出来，使这些故事都带着不同的感情色彩和民族特色，从而间接地反映出了不同民族，不同身份的人特有的生活方式和思维方式。
而有些动物故事解释了某种动物的习性，说明了它身上某些特征的来历，表现出人们对动物的兴趣和某种了解。比如《鸡为什么帮鸭孵蛋》中讲述道：从前，鸡在陆地，鸭在水面，很少往来。有一天鸡找虫到河边，鸭说河对面虫多又好玩，邀它过去，可是鸡一见河水就害怕了。后来鸭子就让鸡骑在背上，驮它过去，吃饱了又送它回来，鸡为了报答鸭子，便帮它孵蛋。还有在《乌鸦为什么是黑的》中，说从前，乌鸦有一身五颜六色的羽毛。一天，孔雀、画眉、鹦鹉和喜鹊对乌鸦说：“朋友，你的羽毛太漂亮了。”乌鸦昂着头说：“为什么你们的羽毛这么难看呀，让开！让开！”它边飞边唱：“美丽的鸟儿呀，美丽的鸟儿呀，森林里要算我最漂亮了！”一次，乌鸦看见森林里燃起了一堆熊熊的篝火，太阳照在火上，现出了五颜六色。乌鸦看见了，又昂着头对火说：“你是什么鸟？敢与我比美？”火没有理它。乌鸦生气了，用力向火扑去。结果火烧得它“呜哇，呜哇”乱叫，它的美丽的羽毛全部烧糊了。从此，乌鸦的毛就变成了黑色。这样的故事往往诙谐生动，充满童趣。人们通过自己的想象去解释一些动物的习性和它们与众不同的地方。这种解释虽然缺乏科学依据，但是，我们从中能看出当时的人们对动物世界的好奇和疑惑，他们对自己无法解释的现象和事物选择用独特的视角和方式去理解，大胆想象，充分体现出了人们丰富而多彩的想象力和创造力。
不光如此，很多的动物故事，是具有寓意性的，它有的直接通过动物来崇尚宣扬人类的优秀品格，也有的是由动物与人之间的故事来间接赞扬人的智慧、正义、勇敢等。也有另一部分用动物小故事来抨击某些社会不良现象，谴责一些人的不好言行，这些故事简短深刻，很有教育意义。《人和熊为什么分家》中，人和熊住在一起，收土豆时，人问熊：“是要茎，还是要根？”熊要了土豆秧子。收麦子时，熊想千万不能要茎了，就要了根，结果一无所获，进山去了。这则故事体现了劳动人民的聪慧。《山鸡的眼睛为什么是红的》讲的是山鸡提出要乌鸦陪她过冬，乌鸦则提出要山鸡给他做一双过冬的靴子为条件。山鸡辛勤地编织了靴子，乌鸦却抛开山鸡跑了，所以，山鸡的眼睛哭红了。它谴责了不守信用的行为，有深刻的寓意。在民间，也有很多故事对动物的智慧和义行做了细致的描写和传奇性渲染。如广为流传的、形式多样的义虎型故事。早在晋代就有郭文举与虎去鲠，虎送鹿为报的故事，后来衍变为老妪山中遇虎，虎举足示妪，见有芒刺，为虎拔去，虎感奋而去，及归，掷麋鹿，狐兔于妪家，日无虚焉。一日忽掷死人入，村人执妪为杀人，妪说前事得释。后又附会宗四卿李大可至沧州，路遇有人野行，为虎所逐，及至伸足有刺，其人为虎拔刺，日投鹿相报，即其家既丰，易服，虎不识，为所
食，后虎复来，母骂之，虎惭而去，后知其误杀，乃呼号甚悲，折脊而死。虎之义气至于此！老虎故事的亚型一般有尚义型、报恩型和赎罪型。这种故事的各种类型大多以虎生态特征为依据，写出虎的人化形象，真实地反映了人与自然的关系，丰富了人的社会生活，多层次，多角度地反映了人生哲理和人们的美学理念，推崇宣扬了诚实守信，知恩图报，以德报怨等美好品德和优良传统。
当然，民间故事中的动物故事也在一定程度上反映了不同地区不同的风俗风貌，将山川地域，风土人情紧密地联系在一起。如在民间很流行的老鼠嫁女的故事。旧时民间俗信，老鼠嫁女，亦称鼠娶亲，鼠纳妇，老鼠娶亲等，是民俗文化中影响较大的题目之一，是在正月举行的以祭鼠、敬鼠、媚鼠为手段，以驱鼠灭鼠与祈福避鼠患为目的的民俗活动。其情节版本不一，具体日期因地而异，表现形式有儿童游戏、禁忌、食俗、剪纸、年画、童谣等。这在一定程度上表达了民众根绝鼠患的愿望，也具有除旧布新，送阴迎阳，驱灾纳吉的象征意义。
总之，这些形式多样，内容丰富的动物故事将动物写的又爱又憎，和人一样有感情，并巧妙地反映了人类社会生活，它一方面热情洋溢地赞扬了美好的事物，一方面无情地鞭挞了丑恶的现实。这些故事通过丰富的想象，在人们面前展现了一个全新的天地，富有一定的理想色彩，反映出了劳动人民的心理和愿望，具有鲜明的人民性，使其有更为突出的认识价值。
《动物报恩的真实故事》
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