天津蓟县独乐寺庙会

时间：2017-05-20 10:17 来源：免费论文网

篇一：蓟县春节期间文化好戏莲台

蓟县春节期间文化好戏莲台 “文化年”民俗味浓

[分类:冬季滑雪/冬季滑雪][字号:18px/14px/12px][颜色:■■■■■■]

春节临近，蓟县古城处处洋溢着浓郁的文化氛围。精彩纷呈的文化“大餐”，让广大游客和群众过一个民俗味浓厚的“文化年”。

作为本市非物质文化遗产，旅游文化“品牌”，蓟县独乐寺庙会已成功举办了八届，每年都吸引来自四面八方的游客前来观看。为活跃节日气氛，今年该庙会由原来的10天延长到18天，从腊月二十七一直持续到正月十五。据悉，本届庙会以独乐寺为中心，以渔阳古街为主线，比邻独乐寺东面又设立一个分会场，在保留原有群众喜爱的观音赐福、花会表演、杂技、拉洋片等民间艺术表演，以及大碗茶、面人剪纸、吊炉烧饼等传统小吃展卖外，又在分会场增加了新年还愿大戏，邀请天津评剧三团连唱26场大戏，让游客和群众过足眼瘾。

除此之外，春节、元宵节期间，蓟县还精心准备了元宵节花会调演、迎新春元宵节灯谜竞猜、京剧票友专场演出等活动，为广大群众献上精彩纷呈的民俗文化大餐。

篇二：关于蓟县民间民俗文化和民间传说

关于蓟县民间民俗文化和民间传说

作者：山里人

一个文化底蕴较深厚的地区，往往民间文化的底蕴也是非常厚重的。蓟县的民间文化表现为多元化、多样性，这是和这个地区历史发展和所处的历史、地理位置相关的。从石器时代到夏商时期，蓟县的文化带有明显的红山文化的特点，周以后和燕山文化融为一体。在后来，汉唐和明清各个朝代，蓟县多处于边塞，农耕文化和游牧文化相互交织，呈多元化的趋势。边塞文化、佛教文化、儒道文化、农耕文化等都影响了当地的民间文化和民俗，蓟县人历史上崇文尚武，旧时有“文宝坻武蓟县之说。”口音接近唐山，风俗多似北京。历史上蓟县口传志载了大量的传说故事。

民间传说大概有远古传说，比如二郎神担山赶太阳，黄帝问道广成子等。名山的传说，盘山、崆峒山、翠屏山、八仙山、黄花山、五名山等，比如，盘山的大石桥的传说、禅堂胭脂香等；人文建筑的传说，如独乐寺的传说、憋姑寺的传说、长城寡妇楼的传说等。历史人物的传说，如田畴隐居盘山的传说、赵普半部论语治天下的传说，水浒人物在蓟州的传说，十粒金丹的传说，和珅和九十九道弯的传说、燕子李三、大刀梁英的传说等等。在这里重点介绍一下在古代名著中的对蓟州传说的解读。

《水浒》、《三国演义》、《十粒金丹》等著作中都有古无终、古蓟州、古渔阳的身影。蓟州城东南有一座翠屏山，山势平缓，雅如屏风，面对古城。如今这座不太高的山已成翠屏湖的天然堤埝，那蓝色的山影和青碧的滦河水一起静静地流入津门。就是这座不起眼的小山，曾被写进《水浒》一书，病关索大闹翠屏山的故事几百年来也被读书人读来读去，被瓜棚月下的百姓讲来讲去，使得一提翠屏山就像到了蓟州一样，就像进入了《水浒》之中。在过去，翠屏山下是不演《翠屏山》这出戏的，相传石秀杀嫂中的潘巧云就是翠屏山东侧十百户村人，为地名所忌讳的缘故吧。20世纪80年代，蓟县民间文学作家金振东在撰写《时迁外传》时，曾遍访翠屏山周围的村庄，竟意外发现山脚下的十百户村有潘姓大族。两位70多岁的潘姓老人曾介绍说：“老辈子的潘巧云就是我们村的，不过她不是水性杨花的人，那是写书的糟践人。”老人们还能讲出许多娓娓动听的水浒故事。在翠屏山东面火石沟中有一块巨石，上面留有两个妇女的脚印。人们说那是潘巧云上山时坠坡踩下的。正是这样，当地人多少年来不许唱《翠屏山》这出戏。据传一次翠屏山天齐庙庙会时，请来的剧团唱起《翠屏山》，呼地一阵大风把戏台给刮倒了，人们说是犯了地名。近代诗人江苏冒广生《小三吾亭诗》集中有“翠屏山”五古一首，自注：“舞鹤楼在蓟洲城内大街，相传即潘氏妆楼。”这些传说是在《水浒》成书之前，还是在成书之后？应该说都有可能。按着

聂绀弩先生的说法，《水浒》不是一人写成，也不是一次写成的；是经过很多人、很长时期、很多次修改才完成的。也就是说，施耐庵把蓟洲的关于水浒的传说写进书中，而《水浒》又附会出新的传说，一直流传到现在。水浒的传说在蓟县一带很多，除石秀杀嫂外，还有时迁偷鸡、石秀杀猪、快活林、小漫河盘陀路等传说和附会的遗迹。杨雄大闹翠屏山杀死潘巧云后，与石秀、时迁等三人投奔梁山。路上因时迁偷鸡，遂引发了“三打祝家庄”，成为《水浒》中最脍炙人口的故事之一。杨津庄镇是蓟县水浒故事流传的又一个中心，该镇的小漫河村据说就是祝家庄的原型。《水浒》中有几十处写到蓟洲，其中，第四十四回，锦豹子小径逢戴宗，病关索长街遇石秀；第四十五回，杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海；第四十六回，病关索大闹翠屏山，拼命三火烧祝家店；第五十三回，戴宗智取公孙胜，李逵刀劈罗真人；第八十四回，宋公明兵打蓟洲城，卢俊义大战玉田县等，几乎整章回都是写在蓟洲境内的发生的故事，从而也就涉及到蓟洲城池、山川、物产、人物，其中入云龙公孙胜就是蓟州人。作者对蓟州是比较了解的，施耐庵应该到过这里。就像曹雪芹、罗贯中等作者的身世令人猜解一样，施耐庵也是如此。施耐庵原是钱塘人(今浙江杭州)，一说苏州人。据文献记载，施耐庵于元朝泰定年间，曾赴大都科考不第。投奔在国子监任司业的好友刘本善，待寻职业。其间，他可能到过蓟州游历，所以他能在《水浒》中清楚地写出

翠屏山、独乐寺（宝岩寺）、辽塔等地的情况。在宋公明兵打蓟洲城一回，写宋江招安后征打被辽国占领的蓟洲，把州城写的明明白白，一目了然。即写了对当时蓟洲的评价，又写了城里的衙署、宝严寺（独乐寺）、宝塔(辽塔)的具体情况。在攻打之前，曾在蓟洲做过两院押狱的病关索杨雄向宋江介绍说：“前面就是蓟洲相近。此处是一个大郡，钱粮极广，米麦丰盈，乃是辽国库藏。打了蓟洲，诸处可取。”按照杨雄所说，宋江忙与吴用商量计策。派同样在蓟洲混过事的时迁、石秀乔装进城，以为内应。对此，宋江胸有成竹，对卢俊义说：“有公孙胜原是蓟洲人，杨雄亦曾在那府里做节级，石秀、时迁亦在那里住的久远。前日杀退辽兵，我教时迁、石秀，也只做败惨军马，杂在里面，必然都投蓟洲城内驻扎。他两个若入的城中，自有去处。时迁曾献计道：‘蓟洲城内有一座大寺，唤作宝严寺，廊下有法轮宝藏，中间是大雄宝殿，前有一座宝塔，直耸云霄。’石秀说道：‘教他去宝塔顶上躲着，每日饭食，我自对付来与他吃。只等城外哥哥军马攻打紧时，然后却就宝严寺塔上，防起火来为号。’时迁自是个惯飞檐走壁的人，那里躲不了身子？石秀临期自去州衙内放火，他两个商量已定，自去了。我这里一面收拾进兵。”果然，两个蓟洲通不辱使命，里应外合，一举攻下蓟洲。这里要提一句，此时的蓟州属于辽国，而在此前发生的故事按作者的叙述应在北宋境内，造成了属地时间上的错位。小说不同于历史，更何况《水浒》是在民间故事、说唱的基础上形成的，应该宽容地欣赏和理

解。

今天，我们提起京东第一山———盘山，许多人都知道甚至亲自登临过，其五峰八石三盘胜境给人留下了难忘的印象。却不知，此山的来历还和三国故事有关哪。《三国演义》第三十三回“曹丕乘乱纳甄氏，郭嘉遗计定辽东”中写到：“并州既定，操商议西击乌桓。??人荐袁绍旧将田畴深知此境，操召而问之。畴曰：‘此道秋夏间有水，浅不通车马，深不载舟楫，最难行动。不如回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，前近柳城，掩其不备：塌顿可一战可擒也。’操从其言，封田畴为靖北将军，作向导官，为前驱。”这是东汉建安十二年（公元207年）的事。曹操拿下并州以后，曹操准备去攻打乌桓。此时，曹操经过官渡一战，击溃了最大敌人袁绍，由他统一北方已是大势所趋。为不留后患，肃清袁氏残余势力袁尚、袁熙，决定远征乌桓。汉末，辽西、辽东、右北平三郡乌桓结合，是为三郡乌桓，其首领为辽西部的蹋顿。三郡乌桓与袁氏关系一直很好，并屡次侵扰边境，掳掠人口财物。这年五月，曹操亲率大军到达右北平郡的无终，就是天津的蓟县。曹操在无终人田畴引导下，曹操大军出卢龙塞（今河北喜峰口附近一带），“堑山堙谷五百余里”，直指乌桓老巢柳城（今辽宁朝阳南），取得了战争的胜利。至此，曹操彻底统一了北方。班师途中，曹操在渤海之滨登高望海，慷慨激昂，写下了气壮山河的《观沧海》。应该说，此役的全胜，有无终人畴的功

篇三：独乐寺观音阁蓟县独乐寺独乐寺四个中国之最天津独乐寺导游词英语

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篇一：独乐寺导游词

各位大家好！首先我代表我们天津青年旅行社的全体人员对大家的到来表示热烈的欢迎，同时也感谢大家对我们旅行社的支持和信任。我是今天的导游，大家可以叫我小王。旁边这位是我们的随队司机张师傅。张师傅的驾驶经验非常丰富，相信大家在乘车的途中一定会感到既舒适又安全的。如果大家在旅途中有什么困难和要求，请您及时地提出，我将竭尽全力地为您服务。在这里我预祝大家旅途愉快，能够高兴而来，满意而归。

今天我将带领大家参观的是津门十景之一的千年古刹独乐寺。独乐寺位于蓟县古城的中心位置，俗称大佛寺，是我国古代大型木结构建筑的代表作。它集古建、壁画、塑像三大艺术于一体，拥有九个“全国之最”的桂冠，是国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位。关于独乐寺名称的由来说法不一，一种是说主雕塑观音塑像内部支架是由一棵大杜梨树切割而成，以谐音而取名；还有一种是说“佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐”故名独乐寺。

好了，我们已经来到了景点的停车场了，请大家记住我们的车号是16号，车牌是津A1234，我们下午4点在寺门口集合，请靠窗的游客把窗子关紧，贵重物品一定要随身携带。请大家开始下车，跟随我一起走进独乐寺。

来到这里，大家现在看到的就是独乐寺的山门了，山门正中有一匾额，上书“独乐寺”三个字，为明代武英殿大学士、太子太师严嵩手书。进入山门，首先我们看到的这两尊高大的护卫金刚力士像，就是民间俗称的“哼哈二将”，造型生动，形象逼真，是形神兼备的艺术佳作。

我们继续往里走，现在，我们来到的是天王殿，这里东西两侧是彩绘的四天王像，分东南西北，各护一方。四大天王手中所持之物寓意“风、调、雨、顺”，反映出中国古代劳动人民希望好年景，盼望五谷丰登的美好愿望。

穿过山门，我们看到的就是独乐寺的主体建筑——观音阁了。从外表看分为上下两层，，中间有一暗层，实为三层全木结构，是我国现存最古老的木结构高层楼阁建筑。我们向上看，屋檐下正中悬有一镏金方匾，上书“观音之阁”，左下方落款“太白”，是唐代大诗人李白北游幽蓟时所书，已被收入“全国名匾大全”。大家仔细看会发现“观音之阁”的“之”字有些特别。关于之字的由来，还有一个动人的传说呢。相传，有一天李白喝得大醉，迷迷糊糊写下了“观音之阁”四个大字，又题上了“太白”的下款，可是，等到把匾悬挂起来以后，才发现之字少了一点。这时李白大叫一声：“拿酒来！”好酒奉上，李太白抓起毛笔，蘸饱墨水，用力往上一甩，正好点在之字上。这就是著名的“太白飞笔点之字”。现在我们一起走进观音阁去看看，眼前莲花座之上的就是主雕塑观音塑像。在它的头上还有十个小头像，所以又称十一面观音。像高16米，是我国现存最高的彩色泥塑站像。大家可以看到在十一面观音像的两侧各有一协侍菩萨，三尊塑像均是辽代雕塑艺术的珍品。

四周墙壁上是元代绘制、明代重描的“十六罗汉”和“二明王”壁画珍品。这些壁画，在乾隆十八年大修独乐寺时被一层厚达一厘米的白灰覆盖，直到1972年修整观音阁时偶然发现并剥出，才再现在世人面前。

请大家随我往后走，在十一面观音像的背后便是倒座观音，有韦驮和关羽的护法神像，整个塑像寓意苦海无边，回头是岸。

继续往里走，现在我们看到的八角小亭是韦驮亭，里面供奉的是护法神韦驮。绕过韦驮亭，我们就来到了报恩院，它位于独乐寺中轴线最北端，布局严谨，独立成局又与寺院融为一体，形成了一道独特的“寺中寺”景观。报恩院前殿为弥勒殿，正中供奉着一尊铜制的弥勒菩萨像，两边为历史上有名的四大疯僧：寒山、

普化、风波和济公。后殿是三世佛殿，里面供奉着“横三世佛”，即药师佛，释迦穆尼佛和阿弥陀佛。

眼前这座白塔位于独乐寺南300米，是早期独乐寺的一个组成部分，与寺同为一个整体，又名独乐寺塔。白塔重修于辽清宁四年，塔高30.6米，平面八角形，通体雪白，造型别致，是印度佛教文化与中华民族文化融合的

产物。虽历经千余年，饱经风霜，并屡遭地震，仍巍然屹立。在出土的100多件文物中，有73件完好无损，做工精细，均为稀世珍宝。

白塔前的三座大殿里塑有三组彩色佛像，分别是释迦穆尼和阿难、迦叶，观世音菩萨和龙女、善财童子，以及地藏王和张明父子。下面时间大家可以自行参观，我们四点准时在寺门口集合，我们的车号是16号，车牌是津A1234，请大家注意安全，不要迟到。

下面的时间可以去自行参观一下，我们4点准时在寺门口集合，车号是16号车，车牌是津A2345，请大家注意安全，不要迟到。

游客朋友们，今天我们的独乐寺之旅到这就要结束了，感谢大家对我工作的支持与配合。佛家最讲“天下唯缘”，今天有机会为大家服务，我感到非常荣幸。，如果今天我的服务有什么不尽如人意之处，还请各位多多包涵，也希望您能多提宝贵意见。但愿不久的将来，我们能够再次相逢。最后恭祝大家身体健康，工作顺利，心想事成，万事如意！谢谢大家！

篇二：独乐寺导游词

独乐寺导游词

今天我将带领各位参观千年古刹独乐寺。今天我们要游览的路线是山门，观音阁，韦陀亭，报恩院和乾隆行宫。在此我先就独乐寺的基本情况给您做一简要介绍。独乐寺俗称大佛寺，坐落于蓟县城内，其创建已无文献可考。著名的建筑学家梁思成先生说：“寺之创建，至迟必在唐初。观音之阁的太白书匾落款即可为证。”现存建筑为辽统和二年，即公元984年建。其主要建筑由山门，观音阁，韦陀亭，报恩院和乾隆行宫组成，它可以是说集古建，壁画，雕塑三大艺术为一体，拥有全国三个之最的桂冠，同时也是61年国内第一批全国重点文物保护单位，即将成为世界文化遗产。现在我们已经到达了目的地，请大家随我下车参观。

关于独乐寺得名，众说纷纭。其一是说寺内主雕塑观音像内的称架是有一颗巨大的杜梨树切削而成，取其谐音而得名。而更多的人和专家则认为佛家清心寡欲，独以普度众生为乐。所以得名独乐寺。无独有偶，清代的乾隆皇帝也曾发出了“公乐亭，独乐寺，公乐不如独乐乐”的感慨。来到这里，您看便是独乐寺的山门，正面书有独乐寺三字匾额，乃明代的武英殿大学士，太子太师严嵩所书。因其人是奸臣奸相，所以后人将落款抹掉。只剩“独乐寺”三个字。您随我里面请。整个山门面阔三间，进深两间，中间做穿堂。前两梢间是两尊辽代彩色泥塑哼哈二将。造型生动，形象逼真。下面请各位朋友随我继续参观。那整个山门的大门已荡然无存，只剩门框门槛。其实这就是后面观音阁的视野分界线。站在门外只能看见阁的局部，但只要您迈过门槛一步，观音阁的全貌便能尽收眼底。不信咱可以试一试。买过门槛之后，您看两侧是绘制的四大天王像。各个手持法器，怒目而视，东西南北各护一方，满足人们无边的善愿。那现在就请各位跟随我前面请，咱们来参观一下观音阁的主体建筑。

我们面前的就是独乐寺的主体建筑观音阁。您先随我的手势看上面的方扁。上书有“观音之阁”四个大字，这四个大字乃李太白亲笔所书。整个大阁阁高23米，东西长20.23米，南北宽14.26米。整个大阁从外观看分上下两层，中间一暗层，是为三层木结构。同时它也是我国现存最高大的阁楼木结构建筑。下面就请随我前面走。

各位朋友，步入观音阁之后，请您随我的手势看一下。眼前莲花座之上的便是主雕塑观音塑像。整个观音塑像高十六米，被称为十一面观音。同时据考证，这十一面观音也是现存我国最高大的彩塑泥像之一。在主雕塑观音像的两侧，是两尊斜视菩萨，旁边是元代绘制，明代重绘的十六罗汉及二明王像。这些画像曾于乾隆年间被封存于墙内，直到1972年青皮自然脱落才重见于世。今天咱们大家能够观览到这些壁画，也可以说是一种缘分了。

整个阁的内部共分为上下三层。第一层是矩形井口，第二层是六角形井口，上侧则为八角的斗藻井。这些空井

虽然在建筑形式上不同，但错落有致，更重要的是能够抵御侧压力，增加阁的刚性。

观音阁另外一个特点就是施用了复杂的斗拱。现在我们来到了整个观音阁的外侧，您看，远处方形的木块叫做斗，弓形的木块叫做拱，而斜伸出来的叫做昂。这三个部件组合在一起就叫做斗拱。同时站在这个位置您可以看到，整个观音阁共分为上下七层，一三五为筑框层，是刚性层；二四六为斗栱层，是柔性层，可以说整个大阁刚中有柔柔中带刚，刚柔并进。而上层的屋顶则是屋盖层，屋顶为九脊歇山顶。众所周知，整个观音阁始建于唐代，距今已有一千多年的历史，在历史上记述的一共有28次地震，其中两次是比较大的，一次是康熙年间，另外一次就是发生在76年的唐山大地震。当时据当地的居民说，大阁摇晃左右近一米，但现在仍然恢复了原貌，并没有坍塌。由此可见，观音阁的整个建筑形式在减震上已经经过历史的检验了。

绕过观音阁之后，我们来到了韦陀亭。这里面供奉的就是护法神韦陀。但独乐寺的韦陀于其它寺的韦陀在位置上有所区别。一般情况下，韦陀是供奉在天王殿内，而这里则是供奉在观音阁的后侧。原因就是原来在韦陀亭的后侧建有一座卧佛殿。不过现在已经改建成报恩院，下面的时间就请各位跟随我共同参观一下。我的身后侧就是报恩院了。报恩院在全国的寺庙中可以说是绝无仅有。里面供奉的是寒山，普化，风波和济公四大疯僧。我不说大家也知道，这四位在历史上都颇具性格。下面的时间就请各位跟随我到里面去了解一下。

步出报恩院后，前面就是三佛殿。三佛殿里供奉的是横三世佛。也就是说中间供奉的是现代佛释迦摩尼佛，在他的左侧是药师佛，右侧是阿弥陀佛。下面给大家五分钟时间进去参观，五分钟之后咱们在停车常见。

篇三：整理好的独乐寺导游词

独乐寺

各位游客，欢迎大家来到千年古刹，独乐寺。在此呢，我们向大家介绍一下独乐寺的基本情况，独乐寺俗称“大佛寺”，位于蓟县城内。独乐寺有五个之最：观音阁是我国最早的木结构阁楼，观音像是我国最大的古代泥塑之一，山门是最早，等级最高的庑殿顶山门。独乐寺是1961年第一批国家重点文物保护单位，并且即将成为世界文化遗产。

关于独乐寺的得名，有很多说法，比如说当年安禄山起义，在这里誓师，说出了“盖思独乐而不与民同乐”。还有“佛家清心寡欲，独以普度众生为乐”。故名独乐寺。

大家现在眼前看到的便是独乐寺的山门，正面书有“独乐寺”三个大字。是明代武英殿大学士严嵩的手笔，但是这个人是个奸臣，后人就把落款抹去了。据说他在北方就留下了六个字，其余的是北京的“六必居”。

在山门前，就是我们俗称的哼哈二将，左边这尊闭口，为哼将，右边张嘴，是哈将。它们站在这里已经1000多年了。

跨过门槛之后，两侧是光绪年间绘制的四大天王像，它们手中所持之物连起来就是“风调雨顺”，表达了老百姓的愿望。

我们下面看看观音阁，大家看，上面书有“观音之阁”四个大字，这是李白先生的手笔。整个大阁通高23米，从外看分为上下两层，实际是三层。整个大阁最大的特点就是没有一根钉子，全都是卯榫结构。

下面我们就到观音阁的内部参观一下，我们面前的就是十一面观音像，它高16米，站在莲花台上，通过暗层，直达阁顶。相传观音有33种变化形式，十一面观音就是一种，但是这种题材在别处绝对看不到，因为就全国来讲，只有这里供奉的是十一面观音，全世界也只有13座。而且它并不是完全用泥土堆起来的，它的内部有仿人体骨架，外面雕刻的是泥巴。在四面的墙上，还有元代绘制，明代重绘的十六罗汉像和二冥王像。

我们继续看下一个景点。经过观音阁之后，我们已经来到了韦陀亭，这里供奉的是护法神韦陀，一般情况下各个寺院都是将韦陀供奉在天王殿内的，是因为原来的韦陀亭的后侧，有一个卧佛殿。后来改成报恩院。

这里就是报恩院，报恩院在全国的寺院中可谓是绝无仅有。里面供奉的是含山，普华，风波和济公四位风僧，我不说大家都知道这四位在历史上都颇具性格。除了报恩院，就是三佛殿，最中间供奉的是现代佛，释迦摩尼佛。在它的左侧是药师佛，右边是阿弥陀佛。

各位游客，我们今天的游览就到这了，佛家最讲究有缘，希望在不久的将来，我们还能够再见，谢谢。

篇四：独乐寺导游词

独乐寺导游词

独乐寺位于蓟县古城的中心位置，共有独乐寺和白塔两个景点。独乐寺始建于唐朝，现存建筑为辽代统合二年（984年）重修，是我国古代木结构建筑的代表作，它集古建、壁画、塑像三大艺术于一体，拥有九个“全国之最”的桂冠，是1961年我国第一批公布的全国重点文物保护单位。独乐寺占地16500平方米，整个建筑坐北朝南，依次为山门、观音阁、韦驮亭、报恩院和乾隆行宫。关于独乐寺的由来，有两种说话：一种是观音塑像内部支架是由一颗大肚梨树切削而成，以谐音而取名；还有一种是说佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐，取其首尾得名“独乐寺”。眼前的山门是入寺的主要通道，山门正中匾额上书“独乐寺”三个字，字体苍劲雄浑，为明代英式殿大学士，太子太师严嵩所书，山门面阔三间，进深五间，中间做穿堂。山门前稍间是两尊辽代彩色泥塑金刚力士像，这两尊力士像没有按佛教仪轨持金刚杵，而是手握长剑，这与辽代的门神持剑有关，老百姓俗称他们为“哼哈二将”，由于塑像身材高大，气势威严，加之身体向前倾近20度，居高临下虎视眈眈，令人生畏。山门内金柱间原有大门，现在只剩下门框门槛，这道门槛也是观音阁的视野分界线。站在门槛外，只能看到观音阁的局部，跨过门槛，则大阁全貌尽收眼底，犹如画中，令人称奇。再看后门两稍间为清代绘制的“四大天王”彩色壁画。他们各自手持法器，怒目而视，东西南北各护一方，取其法器意为“风调雨顺”。独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门。迈过山门之后，眼前一座巍峨挺拔的楼阁平地而起，这就是独乐寺的主体建筑——观音阁。观音阁整体通高23米，东西面阔五间，宽26.7米，南北进深四间，长20.6米，外观两层，实则三层，中间设一暗层，全木结构是现存最古老的木结构高层楼阁建筑。大阁设计别具匠心，28根立柱，用梁枋椽斗拱等联成一整体，斗拱多达24种，斗拱的作用主要有三个方面：一是分解来自上方给柱头的压力，其承上启下的作用；二是斗拱间增加了木构件连接的灵活性；三是美观大方，富于装饰性，其设计建筑技艺非常高超，它历经28次地震仍然巍峨屹立，不愧是我国古建筑的瑰宝。

好，现在大家请看高阁上哪四个引人注目的大字“观音之阁”，他是诗仙李太白来此游览时所题，已被收入“世界名匾大全”。细心的游客会注意到其中的“之”

字头上的点好像是溅上去的。关于这个“之”字的由来啊，还流传着一段动人的传说，相传唐朝天宝一年，李白北游蓟州来到独乐寺，恰逢大阁落成，众所周知，李白不但是“诗仙”，而且还有“剑仙”“酒仙”之称，于是主持命人以酒款待，当主持请他题匾时，李白早已酩酊大醉，但心里明白，趁着高兴，提笔一挥而就。第二天，当人们把匾额挂上去之后，现场一片哗然，原来“观音之阁”的“之”字少了一点，这下可急坏了主持，急忙跑到李白面前鞠躬施礼：“先生您看如何是好？”，李白一愣，接着便开怀大笑，高声断喝，“拿酒来”，此时有人备上两坛酒，笔墨随之奉上。但见李白抱坛而饮，直到脸红微醉时，抓起手笔，蘸满浓墨，眼望大匾，踉跄两步，一个举炬烧天，笔脱手而出，只见笔不偏不斜的正好点在“之”字头上，这就是著名的李白飞笔点“之”字。

好，现在大家随我进入阁内，请大家向上仰视，这就是独乐寺的主像“十一面观音”，它穿过暗层直达阁顶，呈顶天立地之势，通高16米，是我国现存最高的彩色泥塑。观音阁一层四周墙壁上，是元代绘制，明代重绘的壁画珍品，在乾隆十八年即1753年一次大修独乐寺时，被覆盖上一层1厘米厚的灰，1972年修整观音阁时偶然剥出，才再现世人面前。这组佛教壁画以十六罗汉和二明王为主题，内容以宣传佛教因果报应，劝人施舍，修

行正果为主。

绕过观音阁之后呢，现在我们已经来到了韦驮亭，韦驮亭为一八角亭，小巧别致，独成一体，为明代所建。里面供奉的是佛教的护法天神韦驮，他身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。

经过韦驮亭后，我们就来到了报恩院。报恩院始建于明代，乾隆年间重建，它位于独乐寺中轴线的最低端，布局严谨，独立成局，又与寺院融为一体，为明清两代僧人重要的礼佛场所，形成了一道独特的“寺中寺”景观。报恩院的前殿为弥勒殿，正中供奉的是一尊铜制弥勒菩萨像，两边为我国历史上有名的四大疯僧的塑像，分别是寒山普化风波和济癫，这种布局在全国寺院中实属罕见。报恩院的后殿是三佛殿，里面供奉着“横三世佛”，正中为释迦摩尼，东侧为药师佛，西侧为阿弥陀佛。

参观完独乐寺之后，大家随我去游览下一站辽代白塔。眼前的这一座白塔就是蓟县古城另一座千年建筑，是早期独乐寺的一个组成部分，塔高30.6米，平面呈八角形，通体雪白，下面为花岗岩的须弥座，上面为覆钵，是印度佛教文化

与中原民族文化融合的产物。

篇五：独乐寺导游词

独乐寺导游词

女士们、先生们：

早上好！（在去独乐寺的路上），两天来的蓟县之行大家感触颇深，这会儿也许有人还在回味“三盘胜境”的绝美，沉浸于翠屏湖的迤俪风光，惊叹于黄崖关八卦城的巧绝玄奥。今天，千年古刹“独乐寺”之行将成为我们此次旅行的最后一站，希望它厚重的历史，精巧的设计会给您留下深刻的印象。

独乐寺俗称大佛寺，坐落于城区武定街，其始建年代不详，现存建筑为辽统和二年（公元984年）所建，是我国古代大型木结构高层楼阁式建筑中一颗璀璨的明珠，是集古建、壁画、塑像三大艺术于一体，拥有五个“全国之最”的桂冠，是1961年的全国首批重点文物保护单位。

独乐寺得名说法不一。有人说：观音塑像内部支架，是由一棵大杜梨树切削而成，以谐音而取名。还有人说唐玄宗时，安禄山起兵反唐，在此誓师，其言：“盖思独乐而不与民同乐”故而命名。其实，安禄山起兵是在范阳（北京），并非渔阳，但此说是由其人而想其事，颇和情理，故人们谈起来津津乐道，但更多的人和专家认为，佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐，取其首尾得名“独乐寺”。我认为这种说法的可信性很强，无独有偶，清乾隆帝也曾发出了“公乐亭，独乐寺，公乐不如独乐乐”的慨叹。现在，独乐寺已经到了，也请各位跟随我下车，去体验一下“独乐乐”的乐趣吧！

（山门前）大家看，整个建筑坐北朝南。依次由山门、观音阁、东西配殿组成一套完整的建筑群，主题突出，宏伟庄重。大家请看,山门正中匾额上书写“独乐寺”三个字，字体苍劲雄浑，为明代武英殿大学士，太子太师严嵩所书，因其是奸臣奸相，故落款被后人抹掉，只剩“独乐寺”三字。

整个山门面阔三间，进深两间，中间做穿堂，山门前两稍间为现存辽代彩色泥塑“哼哈二将”，均高4.5米，造型生动，形象逼真，相声大师候宝林高度评价说：“不但塑出了骨骼，同时塑出了肌肉，是形神兼备的艺术佳作，给人以力和美的享受”。据传说这两个金刚力士鼻和嘴中能喷出烟雾，令人窒息，我感觉这里空气不太新鲜，我们不要久留，跟我来。

后两稍间的天王殿，与山门合二为一，迈过门槛，情景大不相同。东西两侧，均为清光绪27年绘制的四大天王

《天津蓟县独乐寺庙会》
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