篇一：事奉指引
事奉指引（更新版）
附录一：“自筹经费作主工”是凭信心事奉的考验 主工人经费的来源有好几种不同的方式： 1、 教会预算固定按月发薪水。 2、 教会不固定按月发薪水，由信徒自由爱心奉献，直接交给传道人，或投入奉献箱转交。 3、 福音机构统筹经费，照预算固定按月发薪水。 4、 福音机构统筹经费，每个月照收入分摊生活费。
5、 福音机构自筹经费作主工，每一同工各有自己的账号。当有奉献支持时，就按账号存入；若达到预算标准，就固定按月发薪水。若没有达到预算的标准，其中得先扣除行政费、医药保险费，社会安全福利金等，然后才能照实际的余额发薪水。若实在没有人支持，或长期不够维持生活费，就不能在该福音机构服事了。国际学园传道会于一九五十年代就开始采取此种方式，其中各有利弊。
列举优缺点如下：
a. 福音机构里，若自筹经费作主工，可很快的增加同工，因为不必按月支付他们薪水，也不必增加大笔的经费预算。但若同工未克如期筹足基本的生活费，结果流失率就很高。 b. 每一个人都有自己的亲朋好友，可让他们以奉献支持而有份于主的圣工，并可请他们代祷。
c. 每一位同工都要凭信心仰望主的供应，这是一种信心的考验，也是神呼召人事奉的印证。
d. 宣教士也可为赞助人祷告，使事奉的范围更加拓展。
e. 宣教士若因筹款进度缓慢，就会延误进入工场事奉的时间，在时机上也是一大损失！ f. 自筹经费作主工，不只是筹足生活费，其它所有一切事奉的经费都要自筹（包括旅费、膳宿费等）；若预定短期到远方宣道或培训，但因未能如期筹到经费，就会影响事工的拓展，甚至延误了到远方传福音的大好机会！
g. 同工为着筹备经费，在事奉上可能会分心。也可能有的同工花太多时间在自筹经费上；或有的同工因事奉忙碌而无时间自筹经费，结果生活与事工都受影响。
h. 年纪大而有社会地位的人，自筹经费作主工，在心理上是一种压力，不容易征求支持。即使牧会多年的牧师，有朝一日要成为宣教士，也不会采用此制度，因为他们认为教会早已参与差传，向来都是支持别人，如今要请别人支持自己为宣教士，心中不免觉得不安。其实这些障碍都因受”面子文化”的影响。严格地说来，请对方在奉献上支持，是让他们投资天国，参与事奉的机会；传道人并没有欠他们人情债，所以不必感到自卑！有人奉献生命，有人奉献金钱，这是理所当然的搭配事奉。 i. 自筹经费作主工，可不必增加教会经济的负担，因为宣教士可向众教会及广大的信徒征请支持，接触面比较广，教会只须部份支持即可。
j. 若同工思想比较不成熟，就会以为既然不领薪水，所以就”我行我素”，”自由自在”，任意行事，这是完全错误的观念。因为一个事奉的团体，必然有规章制度与事奉的原则，以及工作的性质、岗位和职责等，乃是各尽所能，各尽其职，建立基督的身体。
自筹经费作主工，是目前福音机构或教会常采用的方法，圣经也有类似的例证。例如主耶稣和门徒出来传道，当时尚未设立教会或福音机构，他们是凭信心走遍各城各乡传道。有许多妇女奉献支持他们的需要，其中有马利亚、约亚拿、苏撒拿”和好些别的妇女，都是用自己的财物，供给耶稣和门徒。”（路 8:3）
其次就是保罗的布道团，腓立比教会多次的支持他们。他说：” 腓立比人哪，你们也知道
我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”（腓 4:15-16）甚至派以巴弗提将奉献带去给保罗。他将腓立比的奉献”当作极美的香气，为神所收纳，所喜悦的祭物。”（腓 4:18）由此可见，信徒捐助传道人是奉献给神，是神所悦纳的祭物。 保罗尽心竭力的教导他所建立的哥林多教会，但当地教会在财物上并没有支持他，他乃是为主不辞劳苦，忠心的祈祷传道。他说：”我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？我亏负了别的教会，向他们取了工价，来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。”（林后 11:7-9）
现代的宣教士也是抱定这样的心态和精神传福音，无论在开荒的工场上，或特别的地区，总要为福音的缘故，费财费力，不求物质的报偿，只盼望他们能得着福音的好处。所以自筹经费作主工，虽然是信心极大的考验，也是宣教重要的策略。 附录 二：你听过四个属灵的定律吗？
正如有许多物理的定律管理着这个物质的宇宙，同样，也有一些属灵的定律管理着你和神的关系。 第一律
神爱你，并且为你的生命有一奇妙的计划。 神的爱
“神爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音 3：16） 神的计划
耶稣说：”我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（更有意义的生活）（约翰福音 10：10）
为什么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢？ 因为 第二律
人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。 人因有罪
”因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗马书 3 ：23）
神创造人原是要人享受与祂同在一起的快乐，但因各人任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。 与神隔绝
“因为罪的工价乃是死。”（灵性与神隔绝）（罗马书 6：23）
圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝。 虽然人不断地用自己的方法，就如善行、道德、
宗教、哲学等，来寻求神和丰盛的生命， 但是总得不着。
第三律告诉我们这难题唯一的答案??
第三律
耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法。借着祂你可以知道并经验神的爱和神为你生命的计划。 耶稣为我们死
“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书 5：8）
耶稣从死里复活
“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看。”（哥林多前书 15：3～6）
耶稣基督是唯一的道路
耶稣说：”我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父（神）那里去。（约翰福音 14：6）
神差祂的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上， 成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。
只知道以上三个定律还不够?? 第四律
我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。 我们必须接受基督
”凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约翰福音 1：12） 我们借着信心接受基督
”你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书 2：8，9） 我们必须亲自邀请基督进入心中
耶稣说：”看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（启示录 3：20）
接受基督包括从自我转向神，相信基督进入我们的生命，赦免我们的罪，使我们成为神所喜悦的人。人只在理智上同意关于基督的真理，或只有一些情感的经验，都是不够的。
这两个圆圈代表两种生命
篇二：侍奉—心存敬畏
黄桥教堂主日讲章：诗班学习课程
侍奉——心存敬畏来12：28-29
我们从刚才所读的经文中可以看到：基督徒既然已经承受了那不能震动的国，也就是指永恒的国度，我们就应当以感恩的心，照着上帝所喜悦的旨意，在上帝面前用虔诚、敬畏的心来侍奉神。根据来12：28-29节，今天我们共同分享的主题是：侍奉——心存敬畏，共分以下两大点：
一、心存敬畏的原因——神是烈火：《希伯来》书的作者告诉我们：因为我们的神乃是烈火。“烈火”这个词，在不同的圣经版本中翻译也有所不同：《现代中文》和《吕振中》译本均译为“毁灭的火”，天主教《思高译本》翻译为“吞灭的烈火”。亲爱的弟兄姊妹：我们所信靠、所侍奉的神乃是烈火，因此我们当向神心存敬畏。神为什么是烈火呢？因为他是圣洁的神，是忌邪的神：申4:24因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。蒙耶稣基督宝血所救赎的弟兄姊妹，我们既然蒙了他救赎的恩典，我们就应当用虔诚、敬畏的心来侍奉神，神是慈爱的，但他也是公义而威严的神，他是忌邪的神，我们当按照神的旨意来侍奉他。因为上帝也是轻慢不得的，他又是审判的神：来10:27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。我们还记得曾经分享《侍奉——没有捷径》这篇信息吗？亚伦的两个儿子拿答、亚比户在香坛上献上凡火之时，就被烧灭在耶和华面前；乌撒用新车去运约柜，而不是按照神指示摩西的“抬约柜”，以至于牛失前蹄，乌撒伸手扶约柜而遭神击打。因此《希伯来书》的作者告诉我们：我们明白真道之后，若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了，只有战战兢兢等候神的审判，因为我们的神乃是烈火。
二、心存敬畏的目的：亲爱的弟兄姊妹：当我们明白了心存敬畏的原因之后，我们也应当明白心存敬畏的目的，也就是说：你我在侍奉上帝时，心存敬畏的目的是什么？
1、承受不能震动的国：我们存着敬畏的心侍奉神，是因为我们已经承受了那不能震动的国。诚如《希伯来书》的作者说：“所以，我们既得了不能震动的国”，这个“不能震动的国”，在《吕振中》译本中翻译为“摇动不了的国”，在天主教《思高译本》中翻译为“不可动摇的国度”。感谢神，上帝在基督里面不仅将天上各样属灵气福气赐给我们，也将那永恒的国度赐给我们。正如使徒保罗说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（弗2:19）”。保罗告诉我们：我们是与众圣徒一同成为天国的子民，是上帝家里的人。我们基督徒既然已经承受了那不可动摇的国度，也就是永恒的天国，就要用虔诚和敬畏的心来侍奉主。
2、存着感恩之心侍奉：亲爱的弟兄姊妹，我们已经蒙了主的恩典，使我们靠着基督的宝血罪得赦免，因着耶稣得着神儿子的名分，并且上帝在耶稣基督里将这侍奉他的荣耀职分赐给我们，我们理当向神感恩。《希伯来书》的作者说：“我们既得了不能震动的国，就当感恩”，使徒保罗也教导我们：西3:16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。当我们懂得向神感恩之时，我们来侍奉神就会心存敬畏。换一句话说：一个没有感恩之心的人，他也不会存敬畏的心来侍奉神。有一个《喻道故事》：曾经有三个基督徒在复活节来敬拜神，牧师在教导大家要常常来向神感恩。这三位基督徒听见面如土色，其中一位最怕奉献钱，他
马上就晕倒在地。他的两位好友就把他抬出教堂，这位基督徒笑着对他的两位好友说：“你们两位今天救了我，使我不至遭受损失。”那两位也笑着回答说：“其实，你也救了我们，使我们免得奉献。”这个喻道故事告诉我们：一个不肯以奉献向神感恩的人，他根本就没有心存敬畏来敬拜神。同样，对于我们侍奉人员来说：一个没有存着感恩之心来侍奉的人，他根本就没有对神的敬畏之心。因此，我们要常常被神的恩典激励，心中被神的恩典所感动，心甘情愿地来侍奉常施恩惠、怜悯于我们的神。
3、照神所喜悦的侍奉：我们心存敬畏、侍奉神的目的，也是为了我们的侍奉讨神的喜悦。《希伯来书》的作者说：“照神所喜悦的，”弟兄姊妹：我们可以想一想，如果我们对神不肯心存敬畏的话，我们也就不会照神所喜悦的来侍奉神，而会按自己所喜好的侍奉神，而是更多顺从自己的想法、情欲来侍奉神，这样的侍奉能讨神的喜悦么？使徒保罗教导我们：罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。保罗叫我们将身体献上当作活祭来侍奉神，以前在诗班学习中，我也以《侍奉——当作活祭》，与弟兄姊妹专题分享过这一篇信息，我们来侍奉神就是在向神献活祭，这样的侍奉：一是圣洁的；二是神所喜悦的；三是合理的，这里“理所当然”在希腊原文中又可以翻译为“属灵的”，也就是说我们献身当作活祭的侍奉应当是属灵的，只有这样才是照神所喜悦的侍奉。
4、有虔诚流露的侍奉：经上叫我们要“用虔诚、敬畏的心侍奉神”。我们侍奉人员如果有虔诚的心，也必定有虔诚的行为流露出来。上帝呼召虔诚的人归向他，诗4:3你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。上帝拣选虔诚的人归向他，乃是叫虔诚的人来侍奉他。上帝也必听虔诚人的祈祷，一个心存敬畏之心的人，在侍奉当中必定会流露他虔诚的行为，这样虔诚的侍奉不是表面装出来的。雅1:26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。这也就是说：一个在侍奉中有虔诚、敬畏之心的人，也必定会与外面的言语、行为是相称的。“虔诚”是什么意思呢？虔诚就是表明我们对上帝恭敬而有诚意。如果我们在侍奉上帝时有虔诚的表现，我们在侍奉上就应当是诚心诚意、甘心乐意的，而不是虚伪的，行为无所约束的。
5、有敬畏流露的侍奉：经上叫我们要“用虔诚、敬畏的心侍奉神”。我们都是有共同信仰的侍奉人员，人如果目中无人，心中必定无神。在侍奉时有敬畏之心的人，也必定会在侍奉中流露出敬畏上帝的行为。申10:12“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他。如果我们有敬畏上帝的表现，就不会在侍奉时出现行为放肆。人若对上帝无敬畏之心，他在侍奉上也毫无畏惧，有一个《喻道故事》：天主教《圣经》玛喀比下7：18-31记载：在安条克四世逼迫犹太人时，有一位90多岁的老文士叫以利亚撒，敌人强迫他放弃信仰，吃猪肉。人撬开他的嘴，把猪肉塞进他嘴里，以利亚撒忿怒地把猪肉吐出来，宁死不屈。以利亚撒的老朋友私下做了手脚，只要他把猪肉带走，装作已经吃下去的样子，这样就可以逃避被处死的命运。以利亚撒义正词严地拒绝了，流露出他对上帝的敬畏之心。
我们侍奉人员在侍奉时，若知道神是轻慢不得的，我们得了不能震动的国度，就当心存感恩、照神所喜悦，用虔诚敬畏的心，也有虔诚敬畏的行为来侍奉神。
阿 门
证道：何建生
2017年3月26日
篇三：基督徒的事奉观
基督徒的事奉观
罗12：1所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
基督徒的事奉观
笔者在事奉神的事情上还是小学生，所知和所经历的都甚少，仅从自己有限的领受和大家分享：
一、何为事奉神？
通俗点说，事奉神就是为神做工，做神的工，总意是要荣耀神。
那怎样算是做神的工呢？广义来说，信神就是做神的工。（约6：28-29 众人问他说：“我们当行什么，才算作 神的工呢？”耶稣回答说：“信 神所差来的，这就是作 神的工。”）狭义来说，作神的工是指完成教会中的具体事务，譬如讲道、教诗、作马大等等；是与神同工，建造基督的身体。（林后6：1我们与 神同工的也劝你们，不可徒受他的恩典。）
今天我们所谈的是指着狭义上的事奉。
二、事奉的前提
事奉神的事工不是随随便便的，乃是神圣的；事奉神的事工也不是很容易做成的，有时是要付出很多艰难的。因此，我们在事奉之初就当有相应充足的心理准备，免得半途打起退堂鼓来。那么事奉有怎样的前提呢？
罗1：1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传 神的福音。
徒26：19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象…
从保罗的身上我们可以清楚地看到，事奉神必要的前提是神的呼召。也就是说，必须是神要我来事奉他，我才可以选择事奉他，参与教会的工作。反之，若不是出于神的呼召，没有人能够很好的事奉神；不是出于神呼召的事奉要么不能长久、要么不能荣耀神。
因此，一个人要想事奉神，必须先在神的面前寻求神的旨意；必须经过很慎重的思考，多次多方地寻求神，也参考自己的环境和教会长者的意见，才做出决定；不要贸然将自己摆上，也不要因为一时的感情冲动献身，因为这都是暂时的，唯有真正出于神的呼召，出于神的感动，出于真理的认识，出于对灵魂的爱，才能叫我们长久地在神的面前事奉而且叫神家得益处！
三、事奉的心态（注意事项）
1、尊主为大
腓1：20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
2、讨主喜悦
加1：10 我现在是要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
3、忠于主道
林前4：1-2 人应当以我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。
4、彼此尊重
罗12：9-10 爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
四、事奉的代价
徒20：19 服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。
1、凡事谦卑
可10：45 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。
2、眼中流泪
徒20：31所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。
3、经历试炼
林后11：26-29又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？
腓4：12-13我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
五、事奉的价值
约12：24-26我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
1、 得生命的丰盛
路9：23-25耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
跟从耶稣，我们得到的是更美的生命，是挽救了我们自己脱离罪恶的权势，脱离世俗的侵袭，是救了我们，使生命变得丰盛！
2、 得更美的祝福
彼前1：4-5 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。 彼前5：4…到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
3、 得天父的尊重
约12：26 若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。
太19：28耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”
《理所当然的侍奉》
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