篇一：不负如来不负卿----六世达赖仓央嘉措的诗与情
不负如来不负卿
----六世达赖仓央嘉措的诗与情
静坐在布达拉宫，他是雪域最大的王； 流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。-------仓央嘉措
莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡，他想要的，和凡人没什么两样------西藏民歌 喜马拉雅山脉南麓的门巴族，是个古老的民族，乡情淳朴，崇尚自由，尊重爱情；门隅，树木参天，水草丰美，牛羊肥硕，人物风流：“转世灵童”仓央嘉措诞生了。14岁以前，幼年的他在山水间终日嬉戏，无拘无束，如同草原上空自由无羁的雏鹰；14岁，野草春花一般的年纪，真是春情萌动时节，在打打闹闹、懵懵懂懂之间，心花悄悄地绽放了，可，14岁之后，他被接进布达拉宫，坐床大典之后，从师五世班禅洛桑益西研习佛法（在西藏，达赖和班禅属于两个不同的系统。达赖系统以拉萨为中心统领前藏，班禅系统以日喀则为中心统领后藏。历代班禅与达赖互为师徒。），几年如一日枯燥的读经、打坐，他被强迫由一个活泼好动的少年雕塑成面容苍白的泥塑，他成了为万民爱戴、至高无上的第六世活佛，成了金碧辉煌的圣殿里的一只“囚鸟”，成了西藏政治斗争这盘棋局中的一颗过河卒子。金色的笼子困住了鸟儿飞翔的翅膀，却关不住自由翱翔的心：布达拉宫比黄金还贵的酥油花，比不上门隅漫山遍野的野花；大殿上终日不息的梵唱嘹亮，比不上门隅的酒歌响亮；通往极乐世界的佛法奥义迷人，不如美丽的门巴姑娘情歌醉人；初恋情人的面容，一点点浮上少年的心头??从来缘浅，奈何情深！他化装成小酒馆风流倜傥的美少年宕桑汪波，和心爱的姑娘达瓦卓玛夜夜相会，流连忘返??留下了一首首传唱至今的经典情歌。如： 那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子
那一月，我摇动所以的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温柔
那一世，我转山转水转佛塔，不为轮回，只为途中与你相见
可，世上没有不透风的墙，他终究被一直苦心经营夺权“事业”的拉藏汗王发现并以此为借口拉下了位。可西藏人民，却尤爱这个有着凡人一般七情六欲的活佛，打心底里爱。。。就以仓央嘉措自己的一首诗作结吧：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？
篇二：六世达赖-仓央嘉措唯美诗句
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有；
我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安!
二《那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
三
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
五、
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
六 我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过
一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰，涅槃
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
篇三：书评《世间最美的情郎——六世达赖仓央嘉措的情与诗》
书评《世间最美的情郎——六世达赖仓央嘉措的情与诗》 在一个闲适的午后，我偶然间接触到这本书。而最初被打动的原因也很简单，就因为那好看的封面和那好听的名字。我本不知道书的内容，却又毅然买下，只是出于对作者的信任。他的名字叫做，王臣，一个干净文雅的男子。仅此，也就够了。
洛桑仁钦·仓央嘉措，这名字里所蕴含的情是情非足以迷倒众生。他清氲雅静、爱赏风流，又才华横溢、充满智慧，他能洞穿世事轻浮，将一个“爱”字清清透透地握在手心穿行在人间流转的尘埃里度过了一生。他的爱，是大爱。于是，他生来就注定要成就传奇。
那一日，天生异象。“有许多穿戴华丽宝石的神男神女展现在天幕之上，并显现出身着披风和头戴通人冠的众多喇嘛。孩童刚出生落地，大地便震撼三次，一时间雷声隆隆，风散花雨，枝绽花蕾，树叶生芽，七轮朝日同时升起，彩虹罩屋。”
十多年前，从朱哲琴的音乐专辑《央金玛》里流广开来的一首《信徒》（附于文后）大约是众人印象里最熟悉的“仓央嘉措情诗”。它清雅。它俊丽。它婉转婀娜。它朗朗上口。它是浪漫到骨子里的一首诗。令人不能不爱。于是因着它，仓央嘉措的名被广知。十多年后的现在，一首《见与不见》，又让他走入人们的视野。虽然此诗非他所写，但其人其事，其内心爱喜亦被人揣测不已。
于是，他的人生在三百多年后的人间充满了新的不可思议的顽艳。
也正因为这样，仓央嘉措便成了藏传佛教史上最被后人珍爱的上师。自然，也是充满了争议。这样的氛围之下，仓央嘉措流传下来的情诗便一再被人拿来读、念、解、忆。最终，便有了这样的一群人，在烟光弥漫的人间以一种隐蔽的方式凝聚了起来。他们成为仓央嘉措最好的拥虿、最虔诚的信徒。
只要仓央嘉措这个名字存在，因它而起的共振鸣响就在。任何内心有温柔感的人，只要遇知他，便定然不能解脱。他是追随者们的精神归宿，是他们心中盛开的不朽莲花。
只是这一些执信当中有一些误念。这一些误念，鲁莽却又温柔美丽。从仓央嘉措无故失踪生死不明的那一个生末事件开始，他就注定在民间会有一个被百姓编撰出的超越历史之上的更为绮丽的人生。那一些口耳相传的轶事甚至带着冲撞历史的嫌疑，但依旧令人听闻时，沉醉其中，乐此不疲。
本身，有关仓央嘉措的史料阙如始终。他一生，犹如悬在半空。其生平几近是一部无字之书。但我执信，三百多年前，端坐在布达拉宫里的他，定然是了悟人间一切虚妄荒芜的。
仓央嘉措是活佛。他的智慧让他与众生显得有区别。他生来便肩负着某一种度化的责任。在人间逡巡一遭，自有笑纳百川之胸怀。溘然西去，见尘世温柔黎民把他的人生编织得流光溢彩，想必也是慈善不语，没有二话的。这即是他。内心清坦无垠，有一片蔚蓝天，有一片碧绿海。
既然那个真的他已几不可知，不如将仓央嘉措佛之本源放在心里拜，然后再放开你我局促庸常的心，来做一回干干脆脆自顾自的嗜爱人。读他的诗，听只属于他的事。
附 ：
《 信 徒 》
那一天，
我闭目在经殿香雾中，
蓦然听见，你颂经中的真言。
那一月，
我摇动所有的转经筒，
不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，
我磕长头匍匐在山路
不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，
我转山转水转佛塔啊，
不为修来生，只为途中与你相见。
《六世达赖仓央嘉措》
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