篇一：钱钟书故事
1.清华读书创造纪录
? 高分高能者大有人在。比如化学家侯德榜院士，当年考清华12门功课1200分满分，
但他的动手能力也很强，创立了中国人自己的制碱工艺——侯氏制碱法。著名桥梁专家茅以升，从读私塾到考入唐山路矿学堂。每次考试，他的成绩都是全班第一。上世纪30年代，他主持设计并组织修了钱塘江公路铁路两用大桥，成为中国铁路桥梁史上的一个里程碑。
? 钱钟书在清华读书时，创造了一项又一项“纪录”：读书数量第一、发表文章第一、
考试成绩第一?? 连学识渊博、中西融通的国学大师吴宓也盛赞他“ 出类拔萃、卓尔不群，可与一代宗师陈寅恪比肩”。钱钟书28岁时被破格聘为外文系教授，这在清华园也是绝无仅有的。
? 因此，对高考状元不可一概否定。
? 点评：
? 考查一个人的真才实学，主要标尺是看他能不能做到活读书，能不能活学活用书本
知识来解开社会实践、科学研究和生产实践中的各种难题。
2.是谁先认识我妈妈
? 钱钟书的女儿圆圆，两年不见，不认识爸爸了。有一天，她看见钱钟书带回行李放
在妈妈杨绛的床边，很不放心，猜疑着监视着。
? 一会儿，圆圆对钱钟书说：“这是我的妈妈，你的妈妈在那边？“钱钟书被逗乐了，
笑着说：”我倒问问你，是你先认识妈妈，还是我先认识？“圆圆说：“自然我先认识，我一生下来就认识，你是长大了才认识的。”
? 钱钟书顿时哑口无言。
? 点评：
? 这是一则家庭小幽默故事。天真活泼的圆圆爱妈妈，遇到“生人”——爸爸处处提
防。对是谁先认识妈妈的回答：“自然我先认识，我一生下来就认识，你是长大了才认识的。”虽然令人啼笑皆非，但也颇有几分道理。
? 难怪爸爸会为聪明睿智的女儿，惊讶得“哑口无言”了
3.在牛棚里写成巨著
? 1966年“文革”爆发，钱钟书被当作“资产阶级权威”“牛鬼蛇神”关进了
牛棚。每天，他被一个女清洁工监督着扫地、刷厕所。然而钱钟书没有说一句抱怨的话。因为他知道，此刻的抱怨会是多么的苍白无力。
? 他只要一有时间就会从怀里掏出一本书聚精会神地看起来。书籍构筑了钱钟书的精
神国度，他享受神思徜徉在书籍里的快乐，这种快乐让他忽略了处境的艰难。他曾对杨绛说：住牛棚不怕，吃苦也不怕，只要有书就好。
? 在艰苦的牛棚岁月里，钱钟书执著忘我地投入到艺术研究里，终于完成了他最重要
的学术著作《管锥编》，这部在牛棚里写成的巨著，直到现在都是先秦文学研究的典范。
? 点评：
? 我们崇敬钱钟书先生，不仅推崇他的文学造诣，更敬仰他的人生境界。他懂得什么
时候该放下什么，什么时候该拿起么。他不在意物质上的增陨，不在意名利上的得失，甚至不在意人情的冷暖，因此，即使身处牛棚也不觉困苦；他在意的是他的书籍，在意的是他的创作，因此，有书有笔的地方，就是他的自在乐园。
? 艰苦卓绝的环境没能阻挡钱钟书求知的渴望，没有让他放弃自己的追求，历经磨难，
终成大师。钱钟书先生非凡的艺术成就，与他坦然自在的心态和坚守信念的意志息息相关。
? 4.日演讲自喻土包子
? 1980年11月28日，在日本早稻田大学文学教授恳谈会上，钱钟书作了个演讲。他
在演讲一开头就自谦道：“到日本来讲学呀，即使不必浑身是胆，也需要有斗大的胆。因为你们日本是汉学很发达的国家，你们对中国文化的研究所取得的成就是举世公认的，面对你们这样的日本汉学同行，我心里是惴惴不安的。”
? 紧接着，他又给大家讲了个意大利笑话：“有个生在穷乡僻壤的土包子，一天正在路
上走着，忽然下起小雨来，他凑巧拿了一根木棍子和一块方布，于是他急中生智，用木棍顶住方布，遮住头顶，回到家后居然没有被淋成落汤鸡。高兴得意之余，觉得自己应该把这一发明公诸于世。他听说城里有个‘发明专利局‘，就兴冲冲地拿棍和布赶到城里，到发明专利局去报告和演示自己的发明创造。专利局的工作人员听他说明来意，哈哈大笑，拿出一把雨伞，让他看个仔细。”
? 故事讲完，众人相视而笑，气氛顿时轻松不少。
? 点评：
? 钱钟书先生被学界视为“文化昆仑”，在汉学方面的造诣更是很少有人可以企及，
但他却在演讲中自喻为孤陋寡闻的“土包子”。
? 如此幽默的自谦不仅活跃了现场气氛，更拉近了与听众的距离，为演讲的成功奠定
了基础。
? 5.实事求是做人准则
? 1985年冬，香港记者、女作家林湄到北京，想采访钱钟书，一向拒绝媒体采访的钱
钟书破例接受了林湄的采访。钱钟书在采访前，搬来一盆花，说：“采访我得答应我的两点要求：一不做笔记；二不录音。采访结束后，林湄根据记忆写了一篇文章《速写钱钟书》。稿子写成后，林湄将文章寄钱钟书审阅。
? 不久声湄收到了钱钟书邮寄来的一盆花的照片，花儿已经枯萎，钱钟书在信中说：
“??当初你采访我的时候，花儿在旁边，听得清清楚楚，它是唯一的见证者。但我打开你的来稿阅读时，不小心被那盆花偷看到了来信，它羞愧得枯萎了，我很难过。请你拯救这盆枯萎的花吧！”
? 接着林湄又收到了她寄给钱钟书的稿件，内容做了多处修改，把那些称赞钱钟书的
话全部删去。在给林湄的回信中，钱钟书这样写道：“大稿活泼有感情，但吹捧太过，违反我的花儿人生哲学，也会引起反感。过奖必将让盛开的花儿枯萎，还原真实，这是辩证法，也是万物存活下来的唯一条件??”在书信的下方，钱钟书特意写了几个大字：“别违反我的人生哲学。事后，林湄万分感动，也明白了：不做虚名幌子的傀儡，实事求是是做人准则，也是人生之花永不凋零的芳香岁月。
? 点评：
? 钱钟书的“人生哲学”准则——低调做人，实事求是。所以，他不愿接受媒体采访；
坚持还原真实，反对吹捧与过奖。
? 令人对这位大学者的高尚的人品格外敬仰。
? 6.报义助高调还人情
? 钱钟书先生当年困居上海孤岛写《围城》时，委实窘迫过一阵子，为节省开销，辞
退了保姆。所有家务都由夫人杨绛一人操持。为了糊口，他写小说挣钱养家。可对文字一丝不苟的他，一天仅500字的精工细作，尽管勤奋，日子依然捉襟见肘。 ? 这时，他们的好友黄佐临，便想着要帮助一下他们，可他又深知钱钟书的性格，太
直接，好朋友定然不会接受。当时的黄佐临已是上海滩颇有些名气的导演，于是他就将原本计划晚些时候上演的杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，有意提前了档期，并随之支付了酬金，才使钱家既不失面子又得以渡过了难关。这一切，聪明的钱钟书，自然是心知肚明。
? 时隔多年，黄佐临之女黄蜀芹有意将《围城》拍成电视连续剧，但又唯恐一向拒绝
采访的钱钟书不允，思虑再三，她决定拿上老爸的一封亲笔信上门试试。没想到，钱钟书看罢此信，顿时动容，毫不犹豫就答应了，并诙谐地说：“这封信对我来说，简直就是一道圣旨啊！”于是，黄蜀芹不仅在众多的导演里独得钱钟书的亲允，而且拍戏时，导演和演员还有幸得到了钱钟书和杨绛夫妇有关《围城》一些重要情节的辅导和说明。
? 点评：
? 钱钟书淡泊名利，一生低调，可唯独对人情特别在意，他是一个别人为他做了事他
一辈子都会记着的人。
? 正因为有40年前黄佐临的慷慨义助，所以才有了这40午后钱钟书的一份高调回报。
“投桃报李”，人人赞美。
?
篇二：浅论钱钟书的《围城》
中央广播电视大学人才培养模拟改革和开放教育试点 汉语言文学本科毕业论文
浅论钱钟书的《围城》
学员：
专业：汉语言文学 年级：2010级 学号：***** 指导教师： 论文成绩：
工作单位：石河子****学校
浅论钱钟书《围城》
摘要：
《围城》是钱钟书的第一部也是唯一一部长篇小说。作品以留法回国的青年方鸿渐为中心，描绘了一群留学生和大学教授的生活、工作、婚姻恋爱等方面所遇到的矛盾和纠葛，以及由此表现出来的猥琐灵魂与灰色人生，色彩生动地描绘了中国病态社会中学术圈子里伪文化人的真实故事。
《围城》是一部具有很深的悲剧意味的讽刺小说，但又充满浓郁的喜剧色彩。钱先生的创作根基是讽刺。《围城》语言的独特性在于强烈的讽刺性。讽刺技法也多种多样、丰富多彩。比喻、议论、夸张等的运用，有时在简短的言语或词语中显露机峰；有时却在大段的叙述或描写中深藏着；而且文章还含有深意的象征。本文将从人物形象、典型情节、语言艺术三方面来论述《围城》这部具有很深的悲剧意味的讽刺小说。
关键词：知识分子人物塑造艺术 语言艺术 典型情节
提纲：
《围城》是一部具有很深的悲剧意味的讽刺小说。曾被美籍华人学者夏志清称为“中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部”。其语言深得“文字游戏三昧”，而又绝非词浮意浅的游戏文字。本文试从以下几个方面论述钱钟书和他的《围城》。 一、介绍小说《围城》的故事梗概。
1、介绍作者钱钟书。 2、介绍故事梗概。
二、论述小说的人物和典型的故事情节。
1、小说的人物塑造艺术 2、典型的情节与评价 三、论述小说的语言艺术
1、幽默的形象讽刺 2、讽刺手法的多样性 （1）比喻讽刺 （2）微妙的心理讽刺 3、蕴含深意的象征
四、结语：杨绛所言《围城》的主要内涵是:“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去”。人生的酸甜苦辣、千般滋味，均在《围城》中得到了淋漓尽致的体现。
篇三：钱钟书素材运用
关于钱钟书的素材及其运用
一、宁静淡泊
1. 他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。因此，
在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。钱锺书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不借口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。胡思乱想是别人的事，于钱锺书却无关。 2. 1989年《钱锺书研究》编委会成立，他对这事却极力反对，曾向发起人之一、学者舒展抗议：“昆
仑山快把我压死了。大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”又说：“读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。”
3. 有句老话：不为雄名疏贱野，惟将直气折王侯。但在钱钟书，也许连折王侯也不必了。据
黄永玉先生讲“文革”期间，某天忽然有部门通知学部要钱钟书去参加国宴。钱锺书道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”“这是江青同志点名要你去的！”“哈！我不去，我很忙，我不去！”“那么，我可不可以说你身体不好，起不来？”“不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！哈！我很忙，我不去，哈！”结果钱先生没有出门。 4. 1991年，全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱锺书，被他婉拒了，
别人告诉他将要酬谢他钱，他淡谈一笑：“我都姓了一辈子?钱?了，还会迷信这东西吗?”
5. 杨绛坚持钱钟书的遗愿，要求后事一切从简，遗体由二三亲人护送，不举行任何悼念仪式，不保
留骨灰，并恳辞花篮花圈。钱锺书生前淡泊名利，去世也希望能摆脱掉一切虚礼和俗套。按照他的遗嘱，连骨灰也不曾保留。但是，钱钟书先生是不朽的，他的音容笑貌、崇高品质和等身著作将永远地留存于天地之间，放射出耀眼的光芒。 6. 桃李不言，下自成蹊。《管锥编》出来以后，“钱学”兴起，钱先生声名大起，而他却潜心读书研
究，闭门谢客。一些“钟书迷”不远万里从港台、美国、法国……慕名而来，他却常常以病或者其他原因辞谢，“避之唯恐不及”。“如果你吃了一只鸡蛋觉得味道不错，难道一定要见到那只母鸡？”钱钟书曾这样幽默地婉拒一位想亲见他本人的读者。
7. 面对国内、外的“钱钟书热”一直居高不下，钱钟书对此很不以为然，一直保持着高度的警惕。在
致老友郑朝宗教授的信中，他恳切地说：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”
8. 他拒绝了华中师大为其先父钱基博老先生作百年诞辰纪念；他拒绝了三联书店为其出“全集”的提
议；他拒绝了世界名流赵浩生的录音采访；他拒绝了法国政府授其“对中法文化交流的贡献”勋章；他把《写在人生边上》重印的稿酬全部捐献给了社科院计算机室，他把电视剧《围城》的稿酬全部捐给了国家；他多次谢绝了国外的重金聘请；他在病重之时，感谢无锡家乡领导与乡亲的厚爱，但是不同意为他修建纪念馆，认为没有必要；他留下遗言，不开追悼会……2001年9月，九十高龄的杨绛先生将夫妇俩2001年上半年所获稿酬现金72万元及其后出版作品获得报酬的权利，捐赠给了清华教育基金会，设立"好读书"奖学金，以鼓励家庭经济困难的优秀大学生努力学习、成
才报国。她希望获奖学生“自强不息，厚德载物”。
二、疏狂自傲
9. 才高因为一世，所以他也颇自负自诩，相当的“狂”。司马长风在《中国新文学史》中说他是中国
现代文学史上两个“狂人”之一，钱锺书的狂，狂在才气，狂得汪洋恣肆，颇类古代庄生。他的堂弟曾说过，钱钟书少年时就狂得惊人，从小就不愿说赞扬别人的话，倒批评、挖苦、调侃过不少人，说话既刻薄，又俏皮，这脾气一直未改，这些被他批评的人中有的是他的同学友人，有的还是他的师长、前辈，像朱自清、周作人、冯友兰、赵万里、吴宓，甚至还包括他的父亲钱基博在内。上大学时他就敢挑剔博学的父亲的学问，断定父亲的学问“还不完备”。大学快毕业时，清华挽留他继续攻读西洋文学研究硕士学位，他曾说：“整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师!”其狂如此!
10. 他虽然一方面仍是谦虚，但是恃才傲物。” ，据说钱对西南联大外文系几位教授有这样的评价：
「 叶公超太懒， 吴宓太笨， 陈福田太俗」。
三、博闻强识
11. 将自己一生饱学之识汇于一册，将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通。有人称钱锺
书为文学宝库、昆仑或是大海，但在我看来，《管锥编》更像是匠心别具的文化园林，将世间文化精华移天缩地，巧妙陈置，相映成趣，打造成立体的风景，让人流连其中，惊异忘返。我曾顺着他的目光，情不自禁地爱上了这片“文化风景”，而钱锺书正是这座“文化园林”的向导和打理者。 12. 许多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么“神”。他只是好读书，
肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。
13. 黄永玉要写一个有关“凤凰涅槃”的文字根据，但有关这四个字的材料一点影也没有。他找遍了《辞
源》、《辞海》、《中华大辞典》、《佛学大辞典》，《人民日报》资料室，请教遍了北京城一个庙一个寺的和尚方丈，民族学院，佛教协会都请教过了，查遍问遍北京城，一点根据也查不出!他忽然想到远在天边、近在眼前的救星钱先生，连忙挂了个电话，钱钟书就在电话里帮他解决了这个难题：你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。”黄永玉依言果然马上找到，解决了问题。钱钟书的博闻强识，的确令人叹服。
14. 钱钟书考入清华有一段佳话流传:1929年钱钟书考清华大学外文系时，数学考试极差，考了15分，
本应被退回，但因国文、英文两科得了特优（英文还是满分）被清华大学破格录取，是校长亲阅试卷后定夺收下他。可以说，当年清华大学心胸的宽阔为一代才子的发展铺平了道路。
四、乐观幽默
15. 1966年，杨绛和钱钟书先后被打成“牛鬼蛇神”，双双接受“改造”。这对于有些人来说，简直是噩
梦。但就是在那些苦难的日子里，钱钟书也保持着一份少有的幽默。比如被迫剃了“阴阳头”，别人会觉得受了莫大的侮辱，而钱钟书却说：“小时候老羡慕弟弟剃光头......果不其然，羡慕的事早晚会实现。”
五、童心未泯
16. 钱钟书的性格很独特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具备的童心：他手舞足蹈
看《福尔摩斯探案集》，他给妻子脸上画花脸，他往女儿被窝里藏笤帚疙瘩、埋“地雷”，他帮猫打架不怕天寒夜冷，他爱看当代侦探小说（包括克里斯蒂的），他爱看儿童动画片，爱看电视连续剧《西游记》……
六、谦恭宽容
17. 钱钟书学识广博，功力深厚，讲话坦直，且能言善辩，再加上媒体的片面宣传，也误导了世人，
有些人认为他过于倨傲自负、恃才傲物，甚至有时他被目为不可近的“狂生
”。例如别人的著述不管来头多大，有来请教者，总是坦率地加以批评指摘，使得对方有时很难堪；万乘之尊的英国女王到中国，国宴陪客名单上点名请他时，他称病推掉……这种行径非人人能理解，因此便难摆脱“狂”的称号。其实，耿介绝俗才是钱先生的本质。1947年周振甫先生为他编《谈艺录》一书，错别字未能尽数扫除，钱先生非但没批评，反为之开脱，书出版后又题辞相赠，拜谢。这些足可见钱先生的谦恭和做人。
1. 城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
2. 飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
3. 猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。 4. 我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜
5. 大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。 6. 如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？ 7. 思想是不出声的语言。
8. 历史该如洛高所说，把刺刀磨尖当笔，蘸鲜血当墨水，写在敌人的皮肤上当纸。
9.
有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！
。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。
是以一种新的学术规范发展和深化中国学研究。他数十年间所实践的“打通”、“参互”、“比较”的方法，努力使中国学自觉地成为一个科学的、开放的体系，从而获得一个更深、更广、更新的发展。（创新）
是以一种现代意识统领文学创作。特别值得重视的是，他的文学创作都不是那种生吞活剥的东西，而是具有真正中国风格、中国气派、为中国人也为外国人所喜爱的作品。
在三、四十年代，钱钟书先生不向恶势力俯首，用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会。1949年以后，钱钟书先生虽然“经过九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受尽凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。钱钟书先生在任何时候都没有忘记他作为一个学者，要为祖国和世界文化做出贡献的历史使命。他不走冷门，不投热机，不计利钝，不易操守，反对树宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在当今之世，这种品格更其难能可贵。
1. 不管外间如何风云变幻，钱钟书始终安如泰山，锲而不舍地守着他的摊子，埋头做学问，不
掷光阴于交游。他用半辈子寒窗的寂寞，保持着高尚人格操守和独立学问品格，默默地为世界文
化奉献着自己的智慧。
2.钱钟书大概就是这样的一个人：只做自己爱做的事，说自己想说的话。在行为和精神上特立
独行，清明自守，硬起脊梁笔直地走自己要走的道路。“书囊应满三千卷，人品当居第一流”，钱钟书身上体现了中国优秀知识分子与生俱来的突出要求和愿望：做完整的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活；收住自己的精神家园，保持自己的个性尊严。
3.读钱钟书，读到的是他那种"书癖钻窗蜂未出，诗思绕树鹊难安"的治学精神，读到的是他那
种甘于寂寞、不求闻达的淡泊宁静和毁誉不惊的人格魅力，读到的是他“做完整的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活”的刚直与坚韧。他拒绝了华中师大为其先父钱基博老先生作百年诞辰纪念；他拒绝了世界名流赵浩生录音采访；他拒绝了全国１８家省级电视台联袂所拍《中国当代文化名人》对他的拍摄；他拒绝了法国政府授其“对中法文化交流的贡献”勋章……他以静穆对喧嚣，以冷峻对狂热。他不违其性，不背其行，心无旁骛，专注疑神，洁身行己，始终如一。在人生这部大书上，钱锺书就是这样心如止水，卓而不群，写下不同寻常的一页，他一生为人行事，是一代的典范。他似一缕清风、一江春水，拂尘涤污，带给人间一些明媚、一些清朗。高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。读钱锺书能使时间变短，生命变长；悟钱锺书使人高尚超然，灵魂净化。
4. 你就是那位风华绝代的博学鸿儒吗？你就是那位用一句幽默的“假使你吃了一个鸡蛋觉得不
错，又何必认识那下蛋的母鸡呢？”婉拒拜访者的大家吗？你从来不愿意写官样文章，从来不愿意当御用文人，从来不考虑什么文章是符合“潮流”的，只做自己爱做的事，说自己想说的话；你用半辈子寒窗的寂寞，默默地为世界文化奉献着自己的智慧；你不务虚名，落落自甘，澹泊自守，宠辱不惊，虚怀若谷。“书囊应满三千卷，人品当居第一流。”，你学问做到极致，虚誉浮名也淡泊到极致，站在学问至精至深、人品至纯至正的你的身边，每个人都应当反思自己的思想与行为。生之屹立，去亦伟岸；生之从容，去亦潇洒。这就是“文化昆仑”的巍峨。
我想握住你的手，体会你那份甘于寂寞，不求闻达的心境，对学术孜孜不倦的较真精神。
我想握住你的手，体会你“做完整的人，过没有一丝一毫奴颜和媚骨的生活”的刚直与 坚韧
5. 生无所息，是一份坚忍一份执着，钱钟书在这个方面给我们树立了典范。他一生钟情于书，
心无旁骛、竭毕生精力做着学问，读书治学就是他的生命本身，就是他选择的生命存在方式与价值所在。就是在文革期间，他也没有因境遇落魄而蹉跎岁月。正是“一本本看下来”的不倦精神，奠定了钱锺书“文化昆仑”的基础。他的每一部著述都是这座坚固基石的向上延伸。他自身毕生不懈的努力，终造就了一株奕奕生辉的奇葩；他的苦读打通了古今中外学问的路径，为中国文化界带来骄傲。生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。
《钱钟书》
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