篇一：中国古代十大悲情传奇
中国古代十大悲剧传奇
一、《窦娥冤》（元·关汉卿） 《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。
窦天章因为欠蔡婆婆高利贷，无钱归还，将小女端云给蔡家当童养媳。蔡婆婆给窦天章盘缠赴京赶考并把端云改名为窦娥。窦娥与丈夫生活不久后，丈夫暴病去世，窦娥与婆婆二人守寡在家。一日，蔡婆婆向赛卢医讨债时，险被无钱归还的赛卢医杀害，巧被路过的张驴儿与其父撞破此事。张驴儿借口救命之恩，在蔡婆婆家住，贪图窦娥美貌，要求与其父一同入赘蔡家。窦娥守节不肯，张驴儿就下毒计，从赛卢医处买得砒霜，下到窦娥为蔡婆婆做的羊肚汤中，欲要毒死蔡婆婆，胁迫窦娥改嫁。正巧蔡婆婆作呕，吃不下，反毒死了自家老子。张驴儿要挟不成，诬告窦娥。贪官欲屈打成招，窦娥不招。而后要挟要打蔡婆婆，窦娥只好招认。处死前，窦娥许下三桩誓愿——血溅白绫，六月飘雪，大旱三年以证明其冤屈。皆应验。窦天章科举得中，三年后任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。舞台上常演的有《斩娥》一折。
二、《汉宫秋》（元·马致远）
元朝四大悲剧之一， 《汉宫秋》的主角是汉元帝。作品通过他对文武大臣的谴责和自我叹息来剖析这次事件。作为一国之主，他连自己的妃子也不能保护，以致演成一幕生离死别的悲剧。
《后汉书·南匈奴传》是这样记载的：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
由此可见，王昭君是主动要求出塞的，而她之所以甘愿远嫁匈奴的原因是“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，也就是由于入宫很长时间了，却一直没有得到皇上召见的机会，因而心生悲怨，于是决定出塞。这其中没有提到任何画工、画像的事情，更没有提到毛延寿的事情，在《汉书》、《后汉书》的其他章节中也没有提到此事。画工毛延寿的事情只是在《西
京杂记》、《乐府古题要解》等典籍中开始被提及，然后在诗词、传奇、戏曲中得到越来越多的描绘叙述，但在正史中却一直没有记载，因而所谓昭君被毛延寿所害之事并不可信。
那么昭君出塞的原因就只能是因为受不了汉朝宫廷的束缚和压抑了。中国古代的宫廷生活是十分残酷变态的，成千的宫女在青春年华中苦苦煎熬，等待有朝一日得到皇帝的垂青，但这种可能性只有千分之一，绝大多数宫女只能在深宫大院中守着妆镜慢慢老去，青春年华就在深深的寂寞中慢慢枯萎。而且宫中秀女为了得到皇上的赏识，勾心斗角、尔虞我诈、栽赃陷害，实在不是一般人能受得了的。王昭君正是受不了这样的折磨而宁愿出塞。宋代王安石对此事是这样评价的：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，正是道出了这层原委。
三、《赵氏孤儿》（元·纪君祥）
元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。
杂剧《赵氏孤儿》背景取自2500多年前的春秋时代，是中国历史上纯真和无所顾忌的时代，也是想象力勃发的时代。以战功起家的晋国贵族赵氏家族，权势和声望不断膨胀，甚至让国王晋灵公都艳羡恐惧不已。心高气傲的将军屠岸贾（王学圻饰），一直遭赵氏的轻视和排挤，在国王的默许下将赵氏一家三百口诛杀。
为了赵氏孤儿的安全，一批舍生取义的壮士牺牲了。先是赵氏孤儿的妈妈(晋灵公的女儿)把孤儿托付给一位经常出入驸马府的民间医生程婴，为了消除程婴对于泄密的担忧，自己立即自缢身死；程婴把赵氏孤儿藏在药箱里，企图带出宫外，被守门将军韩厥搜出，没料到韩厥也深明大义，在韩厥迟疑当中，他指挥程婴把婴儿带了出去，为赵氏留下唯一的血脉放走了程婴和赵氏孤儿，自己拔剑自刎；屠岸贾得知赵氏孤儿逃出，竟然下令杀光全国一月以上、半岁以下的婴儿，违抗者杀全家诛九族；程婴为了拯救赵氏孤儿，决定献出自己的独子，以代替赵氏孤儿，并由自己承担“窝藏”的罪名，一起赴死；原晋国大夫公孙杵臼硬要以年迈之躯代替程婴承担隐藏赵氏孤儿的罪名，然后撞阶而死??20年后，程婴告诉了赵氏孤儿这一切，他就把复仇的烈火射向了血债累累的屠岸贾。
四、《琵琶记》（明·高则诚）
琵琶记，元朝末年高明所作的一部著名南戏，主要讲述书生蔡伯喈与赵五娘的爱情故事。琵琶记系改编自民间南戏《赵贞女》（更早时还有金院本《蔡伯喈》），但原故事中背亲弃妇的蔡伯喈变为了全忠全孝。共四十二出。被誉为传奇之祖的《琵琶记》，是我国古代戏曲中一部经典名著。
书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不允，强迫其滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。而伯喈被强赘入牛府后，终日思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。
五、《精忠旗》（明·冯梦龙）
古典十大悲剧之一，南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害，岳珂为岳飞之后，忠心爱国，并立志替先祖翻案雪耻，后取得证据可替岳飞翻案，但为顾全先皇颜面，终以鲜血毁证物。此举感动在任皇帝下旨恢复岳家名声，岳珂继祖志显孝，名留青史。
《精忠旗》署“西陵李梅实草创，东吴龙子犹详定”。对于原作者李梅实，我们别无所知。修订这个剧本的龙子犹，是明末著名通俗文学家冯梦龙。冯字犹龙，别署龙子犹，室名墨憨斋，因此又号黑憨斋主人。江苏吴县人。生于明万历二年（1754），卒于清顺治二或三年（1645或1646）。崇祯时曾为福建寿宁知县，不久退职家居。所作传奇有《双雄记》、
《万事足》，经他改编、修订的戏曲有《墨憨斋新曲十种》，《精忠旗》是其中的一种。他的戏曲主张接近吴江派。经他收集、改编、整理和创作的还有小说“三言”、《新列国志》、《平妖传》，散曲《太霞新奏》，俗曲《挂枝儿》，笑话、笔记《古今谭概》、《智囊补》、《情史》等，诗文集有《七乐斋诗稿》、《春秋衡库》、《中兴传略》等，在中国俗文学史上有杰出地位。
《精忠旗》写南宋民族英雄岳飞被卖国贼秦桧谋害的故事，是我国古典戏曲中比较优秀的悲剧作品。岳飞的故事在民间流传久远，在宋元戏曲中就有《秦太师东窗事犯》和《宋大将岳飞精忠》；明代传奇有《东窗记》、《精忠记》等作品。清中叶以后，花部勃兴，地方戏曲中出现了许多岳飞故事戏，它们都不同程度地表现了岳飞的爱国主义精神，特别当民族矛盾加剧的时候，岳飞形象更起了鼓舞人们团结抗敌的重要作用。
六、《娇红记》（明·孟称舜）
《娇红记》上、下二卷，是现存中国宋以后中篇文言小说中最早的一部。现多以《娇红记杂剧》形式出现，在《娇红记杂剧序》中有“元清江宋梅洞尝著《娇红记》一编，事俱而文深。”一句，推知书作者为宋梅洞。宋梅洞，名远，今江西樟树人。
汴州人申纯，字厚卿，居成都，聪明卓异。宋徽宗宣和年间，到舅舅王通判家走亲戚，对表妹娇娘一见倾心，日夜思慕。后来二人常以诗词往来，传情达意，最终剪发为誓。过了一段日子，申纯不能老是赖在舅舅家不走，只好回自己家。申纯相思成病，借求医之由，又来到舅舅家，与娇娘相会于卧室，终成姻缘。如此月余，被舅舅侍女飞红窥见，娇娘略施小惠，让飞红千万不要说出去。
申纯这次回家，吃了定心丸似的，虽相思更烈，却不再生病，因为只须假以时日，即可迎娶入门。申纯派人上门求亲，但舅舅却以朝廷规定内亲不得通婚为由，不答应此桩婚事，二人绝望。申纯原与妓女丁怜怜交好，此时婚姻失意，重至丁怜怜处，丁告知曾见到娇娘画像，并求申纯问娇娘讨一双花鞋。未几，申纯又来到王家，又与娇娘幽会，私下偷娇娘花鞋，被丫环飞红发现要回，交还娇娘。娇娘怀疑申纯与飞红有点不清白，辱骂她。飞红又恼又恨，故意让娇娘母亲发现申、娇二人私会，申纯被迫回家。
不久，申纯高中进士，重至舅舅处，欲图婚姻。但申纯母亲监视太严，无法相见，日夜思想，遂被鬼魅，娇娘与飞红和好如初，飞红主动为申、娇之事出谋划策，尽心尽力。安排二人相会，又请巫婆驱赶鬼魂。而二人行动不秘，又为娇娘母发现，申纯再度离开娇娘家。娇娘父母抓紧将娇娘许配给府尹之子。娇娘郁郁而病，婚期渐近，病情日重，估计不久于世，
终与申纯诀别，不久去世。申纯闻讯，一病而亡。两家合葬于濯锦江边。飞红梦见二人成仙。第二年清明，娇娘父亲来到女儿坟前，见一对鸳鸯嬉戏于坟前。后人慕名而来，凭吊感叹，名之为“鸳鸯冢”。
七、《清忠谱》（清·李玉）
《清忠谱》，中国明末清初传奇作品，由李玉、朱素臣、毕魏和叶雉斐共同创作完成。反映明代天启年间阉党魏忠贤等人对东林党人的迫害史实，成功地塑造了颜佩韦等“五人义”的市民形象，他们舍生仗义，毫不畏惧，可歌可泣，与胆小怕事、迂腐可笑的请愿书生形成鲜明对照。特别是剧中描绘了广大人民群众积极参与抗争的场面，在舞台上展示了市民暴动的壮烈景象。这在中国戏曲史上尚属首创。
周顺昌耿介正直，集中体现了某些东林党人清廉公正、疾恶如仇的优秀品质。随着东林党人和阉党矛盾的加深，他那种不畏权势，勇于斗争的精神，也更加突出了。当东林党人魏大中被魏忠贤逮捕时，许多人都不敢接近，周顺昌却独往江边送行，并和他联姻。当阉党的爪牙正的庆贺魏忠贤生祠落成的时候，他却冲进祠堂，大骂他们是"豺狼满朝"、"鸱满巢"、"只贻着臭名儿千秋笑"。他被捕入厂狱后，在阉党的严刑逼供之下，表现得更加顽强。他一面痛骂魏忠贤"欺君虐民，残害忠良"；一面表白自己的"劲骨千磨不坏，填胸正气，直将厉气冲开"。在就义之前，他仍然高呼："魏忠贤，魏忠贤!......我周顺昌生不杀汝，死作厉鬼，击杀奸贼便了。"表现了至死不屈的精神。当然周顺昌毕竟是一个士大夫，他的斗争主要是从忠君思想出发的，他一出场就表白自己"忠孝自根心，君亲魂梦钦"。感伤"怎奈君门万里，空流血泪千行，一点孤忠，徒付数声长叹"。除掉君侧权奸，做一个名留后世的忠臣便是他的愿望。当别人告诉他，人民知道他被逮，恐怕引起民愤时，他却说："果有此事，反陷弟子不忠了。"在生死关头，人民起来挽救他，他还说："小弟与兄俱读圣书，君命召驾且不俟，今日奉旨来提，敢不趋赴。"在厂狱里受了种种的酷刑，还想辩白自己的忠心。这些都表现了他的愚忠和对最高统治者的幻想。
八、《长生殿》（清·洪升）
长生殿是清初剧作家洪升所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题
篇二：新余历史传说及名人典故
在这块仙女下凡的乐园上，有着积厚流光的文明传统。自古以来，江西新余就以其山温水软，天清地馥而人杰地灵，朝气勃发。考古挖掘表白，早在20万年前，新余的先民们就在这里繁衍生息，被誉为“江西半坡”的拾年山遗迹，展现了6000多年原始农业文明 一：仙女湖的文明和精神：
在这块仙女下凡的乐土上，有着源远流长的文化传统。其中尤其以仙文化深入人心。“仙文化”蕴含了和谐精神、卓越精神和创造精神，它追求天地的和谐、天人的和谐，要求突破生命极限，追求现世人生的快乐与幸福。先秦以来，处在吴头楚尾的新余地区同时受到吴文化和楚文化的影响，新余文化中既有吴文化的精致、细腻与淡雅；又有楚文化的潇洒与飘逸。三国吴宝鼎二年新余建县后，仙文化得到进一步发展。东晋，虽然是一个战乱频仍、生死无常的时代，却是心灵独立、个性风发的时代，新余也处于玄仙之风双盛的豪放与洒脱中，有了葛洪、娄阳炼丹洪阳洞的事迹，又有许旌阳修建翔云观、太平观的活动。隋唐之际，又有陈太素、罗太冲二仙炼丹飞升的神话。北宋则有黄公真人羽化成仙、显身助国的传奇，明代又出现七雨道人体恤百姓，为民祈雨得遂所愿的逸事。
仙文化赋予了新余人改变自己现状的创造精神，佛教文化又赋予了新余人善良、智慧、勤劳的秉性。南宋初年的德光禅师也是一位从新余走出去的高僧。每一个熟悉宗教史的人都不会忘记他以一条偈语破解金人妄图以千手千眼观音像羞辱当时南宋孝宗皇帝图谋的故事，更不会忘记他关心家乡、普度众生的慈悲之心。德光的法脉众多，人才辈出，衣钵所传，有撰写著名佛教典籍——《五灯会元》的普济和尚，有曾帮助明成祖朱棣成就帝业的道衍法师，他们把德光的佛教哲学发扬光大，也把由仙女湖水养育的新余文化传向了四方。 二：历史名人：
卢肇：
江西历史上的第一位状元卢肇，他从小笃志好学，常常挑灯夜读，因此得到当时的大学者李德裕的青睐，收为门人。唐会昌三年(874年)状元及第后先后在朝中和地方为官，所到之处，皆有贤声。他的文章为人所推崇，颇得韩愈文风，袁州知府杨应瑶称赞曰：“袁州之文章，节义自肇始”。他平生著述甚多，所著《海潮赋》、《汉堤诗》曾得到皇帝的嘉奖。文风绵绵，浩浩不绝，如今，仙女湖风景区内，还保存有当年的卢肇读书台供后人瞻仰。
严嵩：
字帷中，号介溪，又号勉庵，江西分宜介桥人。生于明成化十六年3月（公元1480年），1498年在乡试中举，1505年考入进士，被选为翰林院庶吉士，1507年任翰林院编修（正七品）。直至1544年（嘉靖二十三年），六十五岁的严嵩一步一个脚印成为首辅大学士，并被授予“太子太傅”的加官。从此开始了长时间的专权揽政生涯，前后掌权达20年之久。1566年（嘉靖45年），在全家补抄后，87岁的严嵩在介桥老家逝世。
严嵩虽名声不好，但他的文章和书法还是过得去的，此外，他为家乡人民办了不少好事。严嵩一生著作很多，有《钤山堂集》、《钤山堂诗抄》、《振秀集》、《南宫奏仪》、《留院逸稿》、《历宫表奏》、《直庐稿》等。
宋应星：
明代江西奉新人，公元1587年（明万历十五年）出生于南昌府奉新县北乡雅溪牌坊村（今奉新县宋埠乡牌楼村），一个家道中落的官僚家庭。在家塾期间，饱读《四书》、《五经》，又读了诸子百家、天文地理，农业工艺等方面书籍，为《天工开物》打下了坚实基础。宋应星撰写的《天工开物》全面系统的总结了我国古代劳动人民，特别是分宜地区人民在农业和手工业方面所取得的巨大成就，是我国文化遗产中最优秀的工农业科技史籍之一，在世界科技史上有着举足轻重的地位。
黄子澄：
本名黄湜，字子澄，分宜澧源（今为大岗山乡大坑村）人。生于1359年（元至正十九年），1384年（明洪武十七年）乡试第二名，第二年赴京全国性会试、殿试，考中进士第一名，接受殿试时，因紧张没有回答自己的出生，皇帝便将他降成第三名，被授予翰林院编修（正七品），后升职为掌修国史的翰林院史官修撰（从六品），最后官职到了太子寺卿，兼翰林学士（正五品），深得明惠帝赏
识，与齐泰一起辅佐皇帝。在明皇室的斗争中，黄子澄不为明成祖所利诱，宁愿被肢解而不恃 暴 君，被明成祖实行磔刑，并株连十族。
葛洪、娄阳：
东晋著名道学家。相传葛洪、娄阳二人曾在洪阳洞炼过丹，所以人们便集合二人之名叫洪阳洞。《分宜县志》记载：此洞“有石室十工，石穴七十二。”绵延十余里。洞内怪石壁立、钟乳嶙峋、琳琅满目、仪态万千。洞口刻有“洪阳古洞天”五个古朴苍劲的大字，两边刻有前人诗文和葛洪、娄阳二人神像。东边向顶部倾斜的石榻上有一个凹陷的池子，据说就是葛洪、娄阳炼丹用的。
佛照德光禅师：
俗姓彭，名德光，自号拙庵，赐号佛照，宋代临江军新喻县人。德光为佛教禅宗“南岳下十六世”临济宗扬岐派六世。德光为大慧宗杲禅师的得意弟子，也是历代新喻籍僧人中最出色的一位，为临济宗的发展做出了自己的贡献，其法嗣遍布海内，甚至远播东瀛。他名满当时，广结善缘，与范成大、陆游、周必大等文人雅士有着广泛的交往，甚至与孝宗皇帝以禅相会，并留下了一些佳话。德光不仅是一位伟大的佛教思想家和实践家，同时又是一位伟大的教育家。 “一手动时千手动，一眼观时千眼观；自是太平无一事，何须弄出许多般” 这首偈颂化腐朽为神奇，把看似矛盾的“一眼视物”的孝宗皇帝和“千手千眼”的观音大士融为一体，并换个角度进行观照，把孝宗皇帝比做观音大士，说明其一手而致千手，一眼而致千眼的圣者风范！由此纳须弥于芥子，扬宇宙于大千！从而阐发了“一多相即、大小相容、广狭自在、延促同时”的佛法真谛！说明了万物互相摄取、互相包容而又浑然一体的道理。所以此偈一出，犹如晴空霹雳，震得举朝大惊！宋廷群臣总算舒了一口气，孝宗更是龙颜大悦！一场令南宋政府万分难堪的外交危机就这样化解了。
朱熹
南宋著名哲学家、理学家、教育家、文学家、字元晦，一字仲晦，号晦庵，微州婺源（今属江西）人。生前，他在洪阳传道讲学之际，兴趣所致，在洪阳题写了《分宜晚泊江亭》诗一首，“寒水粼粼受晚风，轻舟来往思无穷。何妨也向溪南去，徙依空林暮霭中。”诗中，作者巧妙地将他的理学理念与仙女湖的灵秀之美作了结合与刻画，使之成为精美的诗歌意象，使山水诗有了生命与活力，这首诗也和他的“问渠那得清如许，唯有源头活水来”一样，成为诗理结合最重要的流派之一。 王钦若：
北宋时期江南第一个宰相。文化盛典《册府元龟》的作用直到今天还在显现，而它的主要撰著者王钦若更是赫赫有名。大概是由于受仙女湖文化的影响，王钦若一生崇尚仙道，这既成就了他在文化上独树一帜的地位，也造就了他关心百姓疾苦的性格，至今，史学家们还在称颂他在任亳州通判时巧解因阴雨连绵，百姓所收谷物无法按标准收入官仓的难题的故事。王钦若对中国历史的贡献，在于他的著述丰富，影响深远，除《册府元龟》之外，《卤簿记》、《天书仪制》、《列宿万灵朝真图》、《罗天大醮仪》、《天禧大理记》等流传甚广，为后世留下了许多宝贵的文化遗产。
明初理学家粱寅
梁寅，字孟敬，号石门，下村公社醴溪梁家村人。生于元成宗大德七年癸卯六月初一申时，卒于明洪武二十二年十二月二十四日，享年八十七，葬于本里含珠堆。临终作云：“八十七年处世，二三千卷文章。有些古怪有些强，自许中人以上。常乐即同富贵，多书也当田庄。遥瞻圣主谢恩光，归路风清月朗”。生二子梁岷、梁 。梁岷曾任古田县令。
梁寅，世业农，家贫。幼聪慧，德纯识高，自力于学，笃志力行。年十七教训里中，潜心理学，尤好古文词。淹贯《五经》，累举不第，笔之于书，著有《周易参义》、《春秋考义》、《尚书纂义》、《礼记集略》、《诗经演义》、《周礼考注》、《策要史断》、《宋元史历代叙略》。杂著则有耄言论林类训、宋论搜古集、格物春秋蛊说、石门文集等。
明太祖征天下名儒纂修礼乐，寅就征，年巳六十余，在礼局中，笔力出众，讨论精审，诸儒皆推服。尔后诏修元史，授礼部主事。老病辞归，赐白金为资。初诏以明经科取士，江西省臣礼聘主文衡者三，所得皆名士。隐居石门，四方之士慕名求之，群贤众瞻，门庭若市，人称“梁五经"，又称石门先生。
梁寅的理学有高深造诣，以孔孟的“明人伦"为核心，继承朱、程。寅认为纲纪伦常，名分等级是永恒不变之“道”，此即所谓“天理”，而人之本性又属“五常备”具"。他的理学既不同于先秦儒家之注重现实之说，又不同于自汉至唐，儒家以祸福人的天意为伦理渊源之说，而应该认定本来之理。并重视教育，以此实现“天德王道”之治。人向寅请教日：“官何为乎”?寅日：“清、慎、勤，居官三字符也"。又问日：“天德、王道之要？”寅笑日：“言忠信，行笃敬，天德也。不伤财，不害民，王道也”。
“近接朱程，继往开来，振起两朝人物；远宗孔孟，承先启后，维持百代斯文”。“萃拔越州秀，宋代三魁，旨贯提纲颢祖；类超江右英，明朝一圣，中庸绍祖是寅宗。”“应聘承恩，一世声华昭日月；立言定理。万年词典镇乾坤。”这是门人金幼孜、黄子澄题赠的颂联。并书“失子堂”三字，高悬石门书院，故又称凤台书院。
傅抱石：
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，受到仙女湖文化气息熏陶的艺术大师傅抱石，正是其中的杰出代表。他的画作，在国际市场的拍卖价格屡创新高，为中国画家和国画艺术赢得了应有的尊重;他的艺术思想伴随着时间的推移而愈焕光华。最难得的是，他继承了新余文士热爱家乡的拳拳赤子之心，他虽然常年工作、生活在外地，却时刻不忘自己是新余人，每有新作，必在落款处写明自己的籍贯。如今，许多新余籍名人回乡省亲，更有无数新余才子告别家乡父老，到远方开拓新的天地，然而，不论他们走到哪里，沐浴过仙女湖光辉人总不会忘记自己的家乡、自己的父老和家乡的仙女湖。 罗日光，（1886—1933）
男，汉族，又名罗凤凰，化名老杜，江西省新余市九龙山乡上圜世岭村人。家贫。革命前以做小生意兼种田为生，常往返于新余、吉安等地。罗日光于1927年夏在吉安延福地区加入中国共产党，是新余县党组织的创始人之一。
1927年夏，罗日光受延福地区党组织派遣，回新余九龙山地区开展革命活动。在花桥培养发展了7名党员。1928年10月，在九龙山棕形里村，正式成立新余县第一个党支部——花桥支部，任支部书记。经常不断地吸收优秀分子入党，加强了党的组织。1929年冬，成立了第一支工农武装——新余游击队。12月，罗日光领导了花桥暴动。花桥的农民，手拿鸟枪、梭标、大刀等武器，戴着红袖章，高喊着：“建立苏维埃政权！”、“实行土地革命”等口号，纷纷向地主、土豪劣绅家冲去。当晚，捉到了国民党的探子刘进寿。第二天，又活捉了反革命分子张才德和开鸦片烟馆的赌博、流氓头子丁俊达，在长埠捉到了土豪劣绅章明清。将刘进寿、张才德、丁俊达公审后处死；迫使章明清交出 1500块银元后处死。根据花桥暴动成功的经验，罗日光决定在30日，组织下保、河下、洋田等地农民，同时举行**，形成了新余第二次国内战争时期的第一次革命高潮。
1930年1月，成立中共新余县南区区委，罗日光任组织部长。1930年2月25日，为庆祝“二·七”陂头会议的胜利召开，进一步造革命声势，壮人民斗志，灭敌人威风，罗日光亲自组织黄田、周宇等地数千农民，举行声势浩大的示威游行，行程20余里，影响很大。1930年3月，成立新余第一个红色政权——南区苏维埃，实行土地分配，扩大红色区域和党的建设。4月，中共新余县委成立，罗日光被选为县长。5月，新余县苏维埃政府成立，罗日光被选为县苏维埃主席。5—8月罗日光任新余、峡江、吉水三县赤卫军攻吉总指挥攻打吉安。
1933年10月，调任分宜县委书记。11月，在肃反工作中罗日光被当作所谓“AB团”分子杀害，时年47岁。1951年被追认为革命烈士。
三：物质文明：
自然的造化，大地的恩赐，使仙女湖山常绿，水常流。除了人生的修炼，新余人民历来重视农业、手工业技术的发展，特别是重视钢铁的冶炼，留下了桂山、凤凰山的矿冶遗址，留下了许多有关矿冶的地名。宋应星的《天工开物》成书于仙女湖这片土地上，绝不是历史的偶然。重视人生的修炼与重视物质特别是重视钢铁的冶炼，也是新余文化中的两大要素，最终形成了超越、和谐与包容的精神内涵。
在仙女湖西南30公里处，是人称“江西九寨沟”的大岗山景区，也是中国林科院亚热带林业试验中心所在地。在仙女湖中游北岸肖背山下，建有一座树木园，集合了我国南方几乎所有树种，植物种类达3000余种，是国家重点林业基因库。在这片绿色覆盖的土地上，蕴藏着灿烂的历史文化遗产，这里有古文化遗址、古墓葬、古建筑、古石刻、革命旧址等文物点300余处，采集文物标本近万件(片)。其中发现了距今20万年前的旧石器时代遗址2处，新石器时代遗址10处、商周遗址近70处、春秋战国遗址6处。
这个神奇的水域，滋养了人间纯美的爱情。仙女湖的水是最洁净、最富于变化和最具灵性的。阳光下的仙女湖之水，鲜活而又柔软;雨雾中的仙女湖之水，清丽而又朦胧;月夜下的仙女湖之水宁静而又优雅。曹雪芹曾借贾宝玉之口说出女儿是水做的骨肉，赞美了女儿的清纯与美丽。仙女湖同样也是水做的骨肉，柔婉的水既是女儿的秀魄，也是仙女湖的芳魂!岁月如水，光阴似水，每当春花烂
漫之时，仙女湖都有白鹭成群结队地飞来，相传它们都是毛衣仙女的后代，怀着对新余这块乐土的深深眷念，回家省亲。它们的雪白身影飞动于山水之间，给这里平添了一道美妙的风景线!
四：历史传说：
1、仙女湖之玫瑰传说：
这是很久很久以前的传说，相传在一个湖中住.着一位美丽善良的仙女，她能帮助人类实现自己的心愿，但她又有点害羞，所以人们就把他们的心愿写在纸上，折成小船放在水面上。小船载着人们的希望向湖心漂去。如果小船在湖心沉没，就是说仙女愿意帮助你；反之，你的愿望就只是愿望了??
一个女孩一袭红装，男孩一色白衫，黄昏的阳光洒在湖面上，泛着粼粼的金光，晚出的鸟儿们再空中捕捉着小虫，他俩坐在湖边的草地上，男孩也给女孩讲诉着“仙女湖”的故事，女孩望着男孩，被夕阳映红的脸发现已被他深深吸引了，不仅是故事，还有他整个人?? 其实这些只是女孩梦中的片段而已，可这梦一再的在她脑海中出现，情节一再的发展，她已分不清哪些是梦，哪些是现实。女孩深信在世间的某个角落有这样一个男孩和他做着同一个梦，经历着相同的似乎有点不可思议的事。他们的心相印相爱，即使他们在现实中无法相遇。
于是女孩开始寻找梦中的仙女湖。经过千心万苦，她终于找到了。她觉得这里好熟悉，女孩异常的兴奋，她决定再这里等，男孩一定会来的。
月亮那淡淡的光均匀地撒在湖面上，女孩又坐回想起男孩说的那个传说，于是细心的折了一只纸船，写上自己的心愿，虔诚的把它放入水中。然后看着它慢慢的飘向湖心??
不知过了多久，四周突然亮了起来，原来是萤火虫。而且越来越多，有成千上万只。它们从四面八方飞来，再湖心聚集。湖面不再平静了，一个个水泡由湖心向外涌，女孩十分害怕她躲到了树后。过了一会，水面有恢复了平静，然后一位身着白衣的少女从水中浮起。这就是传说中的那位仙女吧？女孩这么想。
仙女从湖中走到女孩身边并看出她的心事。仙女告诉女孩：她心中的男孩正在寻找世间最美的玫瑰——红玫瑰（那时世上还没有红色的玫瑰）。如果女孩种出了这种玫瑰，男孩就会出现。红玫瑰要用这湖水，泪水和鲜血培植，还要种植的人有一颗善良的心。仙女给了她一颗种子，并祝福她早日见到心上人。
女孩的泪水已渗入泥土，带着它的悲伤与愿望。种子被泪水重重的敲门声吵醒，结果它结束了它长达百年的休眠，它听着泪水讲诉完女孩的故事后，不禁泪如雨下，决定帮助女孩实现梦想。它直了直身体，喝了几口女孩浇灌的湖水，用力钻出了泥土。 女孩细心地照顾着小芽，每天为它浇水、淋泪。小芽就这样一天天的长大了。
又是一个夜晚，梦靥的痛楚使女孩在梦中也要流泪。小芽十分苦恼，它已很明显的感觉到女孩的泪已渐渐失去咸味，也就是说他的双眼即将失明。小芽每天都向月亮祷告，但这样仍无法改变女孩的命运。女孩终于流干——她的双眼失明了。
女孩并没有想象中的那样悲伤，因为她所有的眼泪都是为她深爱的人而流。以后的日子她将一如既往地照顾着小芽，似乎比以前更用心了。
小芽拼命的长着，当它长出花骨朵的时候，女孩每天的工作就增加了一件，她划破手腕上的血管，摸索着把血滴再花骨朵上，这是仙女教她的方法，据仙女说世间的万物本无颜色，上古大神为了让人便于区分，给了每种生物一种颜色。花被指定为白色，后来由于种植方法不同，地域的差异以及种植的人不同，花朵产生了各种颜色，其中红色最为少见。要种出一朵红色的玫瑰，就必须倾其所有，用整个生命去浇灌它，呵护它，而活人的鲜血则是最好的染色剂了。
小花贪婪地吮吸着女孩的血，渐渐地觉得愈来愈热，所以每天它都要把裹紧的花瓣松一松。小花已完全沉浸在女孩的鲜血带给他的满足与快乐中。突然有一天，小花发现自己已完全绽放，而且是红色的，是它所见过的最美的红色。
这就是男孩一直在寻找的玫瑰，是女孩为男孩种植的玫瑰。
玫瑰骄傲地昂着头，它的身边躺着带笑的少女。女孩用她最后一滴血染红了花心。她满足的死去了。因为她所有的一切已融入花中，这就够了够了。
不多久，男孩出现了，他那深深凹陷的双眼被这耀目的红色吸引住了。玫瑰离他愈来愈近，可男孩的喜悦却被突如其来的痛楚击打得当然无存。没有错，是她——他梦中的女孩。他深爱着的女孩，男孩将女孩抱在怀里，泪水在他的眼里滑落，滴在她的脸上。他真的很后悔。为什么要找这朵该死的玫瑰？他一次次地问自己。
男孩摘下玫瑰，轻轻吻了女孩一下，然后将那朵玫瑰扎进了自己的心脏??
2、龙首石：
这也是一个与仙女下凡有关的传说。相传海龙王派遣九太子镇守仙女湖。一日，七仙女下凡湖中洗澡，九太子与其中一仙女一见钟情，欲结为情侣，因触犯天规，被海龙王罚至湖畔一山潭中面壁思过（今龙潭）。之后，海龙王召九太子回宫，可他一直眷恋心爱的人，整日祈盼与情人相会不肯离去。天长日久，其龙身化为山脉（九龙山由此得名），龙头形成“龙首石”。他们忠贞不渝的爱情故事在当地广为传颂。后来，人们便在仙女湖龙王岛上修建龙王庙，以表达人们对美好爱情的憧憬。
3、刘金山《毛衣女传奇》：
相传古豫章新喻县一读书人名唤李生，年过三十尚未婚娶，因向捕鸟人买下一只哀鸣小鸟放生而得天成佳偶。原来那小鸟竟是七仙女之父，为报君恩，其父嘱李生次日傍晚到靠河田地。李生遵嘱按时前往。未及田头，却见一排七彩羽衣，便拿起一件藏于稻草垛中。下凡来到人间的六位仙女沐浴之后便穿着羽衣飞去，唯独最小的仙女因无羽衣不能上天，便按父意，自愿嫁给书生李生为妻。成亲之后，人们发现毛衣女不仅美貌惊人，还温柔贤淑，勤劳善良，悯老怜孤，恪守妇道，疾恶如仇，广施善举。她降鱼精、除瘟疫、闹公堂、惩衙内、施甘霖，济苍生??终因触犯天条，受处罚，托生成了一只普通白鹭。
4、钟山峡传奇：
钟山峡位于仙女湖中部，是连接舞龙湖与钤阳湖两个景区的水上通道。在两山掩映的幽谷之中，因有巨石临江如峡，故名钟山峡。 传说西晋永嘉元年，洪水暴发，有大钟从山涧冲泄而下，经考察钟上铭文，证实是秦代乐器，此后此山便叫钟山。相传当年“毛衣女”返回天庭，与新 喻郎 君牵手握别之际把天庭传令官的玉如意撞掉了，如意头向地面撞了两下，先是撞向分宜，撞出了钤阳湖；弹地上升后撞向新喻，这时如意头粉碎，形成了曲水通幽、扑朔迷离的舞龙湖。如意的把柄，则深深地砸向钟山，形成了山势高耸、水流湍急的钟山峡。
5、严嵩《狐仙伴读》：
严嵩是明代有名的宰相，他小时绝顶聪明，据说他是玉帝的侍卫龟精转世，是听了毛衣仙女对新余的介绍下凡的。严嵩转世之后该上学了，严母让他寄住在学堂附近的姑姑家。一天严嵩途径洪阳洞时，一位仪态端庄的妙龄少女堵在路上。少女说她是私塾老师，愿免费教他读书。这位少女便是狐仙转世，并且告诉他，九月九日这天，有一辆囚车在此经过，其中一位骑马押车者就是你的福星，你要跪下向他高呼“皇上万岁”，以后必定平步青云。
九月九日这天，严嵩很早来到五里桥等候，果见九辆囚车鱼贯而来，严嵩看到那个骑马者，跪地高呼：“皇上万岁！”骑马者是一位藩王王子，闻听大喜，赶忙下马扶起严嵩，问了姓名籍贯。这位王子便是后来的明世宗，因武宗驾崩，没有子嗣，从而选定为皇帝。继位不久，便立即诏令接严嵩进京，成为权倾一时的大宰相。
6、龙王庙的传说：
相传很早很早以前，南方常闹旱灾，特别是今天的湘、赣一带，十年九旱，民不聊生。黎民百姓纷纷到龙王山上的龙王庙烧香祈祷，抬龙王求雨却不见一点动静。一天晚上，一位风趣高奇、宏才妙物的百岁老人——真武做了个梦。梦中一位不露身形的神人告诉他:“你必需在龙王庙里放口大缸，并往缸中倒入九担清水，然后亲自坐在缸内念九天九夜的经，烧九天九夜的香，便可请来龙王降雨。”于是老人决定入庙求雨，端坐缸中，虔诚念经祈祷。第七天时，终因心力交瘁，而坐化缸中。噩耗传出，方圆数百里的男女老少蜂拥而来。老人的赤诚与百姓的哀恸情通幽显，义感畴昔，以致崩山啸海、倾天骇地！玉皇大帝接到禀报后，十分感动，当即命令东海龙王化解旱灾。后人为纪念真武老人，在龙王庙南面数十里的九龙山的主峰修建了真武庙。千百年来，两座庙宇香火鼎盛，这片土地年年风调雨顺、五谷丰登，人们安居乐业，礼神拜佛。
7、钟山峡石刻传说：
仙女湖中部，有一个长约3公里的钟山峡。在北钟山南面山岸，峭壁穿空，怪石林立，有天然形成的石船、猪心、纱帽等形奇石。其中最著名的是一块摩崖石刻，上有几百个石刻的篆字。谁能认出这石刻上所有的篆字，便有一位眉清目秀的姑娘就会驾着一条装满金银财宝的船儿从水中凌波升起，和这位才俊缔结姻缘。多少年来，都无人能识。终于有一天，一位博学多才的秀才路过这里，将这些石刻篆字大声诵读。当读到最后数个字时，湖水哗哗作响，那位姑娘撑着金银船儿，慢慢冒出水面，眼中流露着期待的目光。然而，就在这刹那之间，这位秀才被眼前的金银船儿的漂亮姑娘迷惑得不知所措，最后数个篆字，千呼万唤也读不出来了。金银宝船上的美丽姑娘失望了，湖水像漩涡一样下陷，姑娘撑着的金银船儿又重新钻进了湖水之中。从此，再也无人能辨认出这些古代石刻篆字了！
8、昌山圣母传奇：
篇三：《大唐荣耀》人物原型传奇故事大揭秘 脑洞大开
《大唐荣耀》人物原型传奇故事大揭秘 脑洞大开
《大唐荣耀》是由刘国楠、尹涛执导，景甜、任嘉伦、万茜、舒畅、于小伟、秦俊杰、茅子俊领衔主演的古装剧。该剧改编自沧溟水的小说《大唐后妃传之珍珠传奇》，讲述了吴兴才女沈珍珠在经历血海深仇、深宫争斗、安史之乱后与广平王李俶不离不弃，始终坚守家国大义的故事。
该剧于2017年1月29日在北京卫视、安徽卫视首播。2017年4月3日晚22:00，由《大唐荣耀》原班人马打造的《大唐荣耀2》登陆北京卫视、安徽卫视周播剧场两集连播。对于这部剧，文库君是一路追来，感慨万千。那么，历史上的沈珍珠和广平王真有其人吗？其原型是谁？他们又有哪些传奇故事呢？下面随文库君一起来了解下吧。
一、亦假亦真沈珍珠
《大唐荣耀》中的沈珍珠在前半段剧情中既有广平王李俶的万般宠爱，又有安禄山儿子安庆绪的一片痴恋，既是回纥可汗的挚友，又是回纥可汗义子的“姐姐”，可以说是人见人爱，花见花开。然而文库君在翻阅历史长卷时并没有发现“沈珍珠”这个名字，历史上与剧中沈珍珠较为相似的是人物是睿真皇后。睿真皇后姓沈，但名字、生卒年不详，吴兴人氏，唐代宗为广平郡王时的妾室，唐德宗李适生母。安史之乱时（公元755年），唐玄宗带着杨贵妃及诸皇子皇孙仓皇出逃，而一些妃妾及皇亲国戚却被遗下未及逃走，被叛军俘获，从长安劫掠到东都洛阳，其中就有沈氏。李亨在灵武称帝后，封长子李俶（后改名李豫）为天下兵马大元帅。至德二年
（公元757年），李俶收复东都洛阳，在掖庭中找到了已被关押一年多的沈氏。乾元元年（公元758年），李俶被立为皇太子，但并没有明确沈氏的名分，也没有把她迎回长安，而是一直住在洛阳宫中。乾元二年（公元759年），史思明再次攻陷洛阳，沈氏从此失踪。在找寻未果后，被追封为睿真皇后。
二、至情至性广平王
唐代宗李豫（727年1月9日——779年6月10日），初名李俶，唐肃宗李亨长子，唐朝第八位皇帝（不计武则天和殇帝，762年——779年在位）。原封广平王，后改封楚王。李豫是个至情志性、重情重意的人。他对祖父和父亲尽儿孙之道、行仁孝；他手足情深，对建宁李倓之死一直难以忘怀；对儿女钟爱有加，不似其他之王室；因为他经历过战乱，熟知百姓疾苦，因而能够体恤百姓；他对人臣也很宽容豁达。《打金枝》就是很好的一个案例，当郭子仪老将军战战兢兢将自己的儿子郭暧绑缚到代宗面前，代宗笑曰：“不痴不聋，不作家翁。”他教育了升平公主的任性，使得升平公主自此之后成为一贤明惠达的公主，和丈夫郭暧一起，为民间百姓做了不少善事，包括她的女儿郭后，也是一位出名的贤惠皇后。这不仅表现了他的胸怀宽广、英明豁达，
而且也能体现他的知人善任的用人之道。在代宗李豫16年的执政期间，他以温和路线而闻名，从未有过滥杀无辜的记录，这在历朝历代的帝王史上也是凤毛麟角和难能可贵了。
尽管《大唐荣耀》是一部脑洞大开的热播剧，但是据说历史吻合度竟高达90%，在文库君看来已经称得上是一部良心历史改编剧了。
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