伊斯兰教建筑

时间：2017-05-05 06:34 来源：免费论文网

篇一：伊斯兰建筑之我见

伊斯兰建筑综述

摘要

伊斯兰建筑，西方称萨拉森建筑，是伊斯兰艺术的重要组成部分和主要表现形式之一，涵盖了从伊斯兰教兴起至21世纪在穆斯林地区和伊斯兰文化圈内形成的各种建筑风格与样式。伊斯兰建筑的基本类型包括清真寺、陵墓、宫殿、要塞、学校和各类文化设施，其风格影响并带动了伊斯兰文化圈内各种建筑结构的设计与建造。伊斯兰建筑作为世界三大建筑体系其中之一，开始于公元七世纪的阿拉伯半岛，随后传入印度、东南亚、北非以及西班牙。它包括清真寺、伊斯兰学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等，是世界建筑艺术和伊斯兰文化的组成部分。本论文对伊斯兰建筑的起源、文化、特征、发展以及各个时期对它的影响进行了分析阐述，并列举了国内外的伊斯兰建筑实例。关键字：伊斯兰建筑艺术清真寺

0 前言

建筑是什么？建筑是建筑物与构筑物的总称，是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。但是脱离了历史背景、文化底蕴、地域元素、艺术韵味的建筑便变得像个没有灵魂的空壳盒子。倘若附加以民族和文化的个性体现，很可能便找到它本身富有生命力的源泉。建筑的代言符号往往决定建筑的形式，包括内部空间布局，外部造型等。往往并不是技术，而是当时的文化铸就了建筑的个性。

宗教建筑，是宗教文化的产物之一。与生俱来便带着宗教文化的气息，所传递的无不是宗教的各种信息，背后担负的文化责任之重，可想而知。人影响建筑，建筑又反过来影响人。故而，从一个建筑群甚至一个单体建筑，往往可以窥探到其背后的故事，能够听到到建筑“呐喊”出来的历史号角。

伊斯兰教始于公元610年，由穆罕默德在麦加城创立，它主要由阿拉伯人信奉，现已成为世界三大宗教之一。伊斯兰教的创始人穆罕默德经过几十年的奋斗，统一了阿拉伯半岛地区，完成了阿拉伯民族统一的伟大事业。到公元八世纪时已经形成了东起印度河和乌浒河，西至西班牙、北非，版图横跨欧、亚、非三大洲的阿拉伯帝国。伴随着伊斯兰教的发展，阿拉伯建筑师们积极进取，兼收并蓄，在吸收中国、印度、希腊、罗马文化的优秀营养的同时，以高度的智慧将东西方建筑文化巧妙地结合起来，加以创新，取得了辉煌的成就。

伊斯兰建筑文化实际上就是多种文化的混合体。伊斯兰建筑以阿拉伯民族传统的建筑形式为基础，借鉴、吸收了各个时期的世界各地、各民族的建筑艺术精华，以异样的风格和丰富的造型，创造了一大批具有历史意义和艺术价值的建筑物。伊斯兰建筑在伊斯兰艺术中占有最重要的地位。随着时间的推移，技术、文化的更新前进，伊斯兰建筑艺术在各个地区产生了广泛的影响。其艺术成就涉及范围包括伊斯兰宗教建筑礼拜寺、帝王宫殿以及陵墓等纪念性建筑艺术。故而不乏优秀的建筑作品，像可容万人祈祷的国家标志性建筑摩洛哥大清真寺、中国新疆的香妃墓，以及大量集中式构图的纪念性建筑。其建筑形式体现端庄肃穆，强调垂直的轴线，体态简洁稳定，穹顶与光塔对比强烈，厚重朴实，如早期为纪念穆罕默德登天而建的圣石庙，后期的陵墓等。细察这些有浓厚文化的建筑，对于我们了解伊斯兰文化非常有益。

1 各个时期对伊斯兰建筑的影响

从伊斯兰教由穆罕默德于公元610年在麦加城创立后，伴随着其不断的发展壮大，到后来因为各地各时期政治、经济的不同，伊斯兰建筑也跟随着不断朝前变化迈进。迄今，其历史的轨迹已经长达一千多年。

公元622年，穆罕默德及其弟子迁居麦地那，是年被定为伊斯兰纪元的开端。公元630年穆罕默德率大军重返麦加，拆除了克尔白神殿中的偶像，仅留圣石一块，成为穆斯林朝拜的中心。在伊斯兰建筑初创时期，穆罕默德用树干和生土建成的住宅，包含了正方形的平面，有柱廊、讲经台、以及呼唤礼拜的屋顶等要素，这正是清真寺的雏形。

倭马亚王朝时期（公元661年—公元749年），由于帝国的强大和经济的发展，为显示财富和雄心，修建了诸如耶路撒冷的岩圣清真寺、大马士革的大清真寺等重要建筑。这一时期，伊斯兰建筑基本得到比较完善的发展。确立了大殿、礼拜厅、柱廊、讲经台、神龛、圆拱、柱头、雕刻等建造手段和装饰手法。

阿巴斯王朝时期（八世纪中期始），8—9世纪，大阿拉伯帝国已到达鼎盛时期，各个领域都取得了极大的成就，建筑自然也不例外。清真寺开始装饰玻璃，内部贴金，及其金碧辉煌。巴格达南部的乌海笛尔宫段遗址、巴格达北边沙马拉清真寺及螺旋尖塔等，是当时典型的伊斯兰教建筑物。

九世纪，因阿斯巴王朝的分裂，间杂着复兴，期间修复了不少古典伊斯兰建筑，如突尼斯典型的伊斯兰教建筑——北非开拉湾的大清真寺，这时的建筑不仅受到波斯文化的影响，而且也确立了伊斯兰教的独特的建筑风格，为14世纪后伊斯兰建筑开创了新风格、新形制。期中的艾优布时期塞尔柱王朝时期的建筑受到了中国建筑的影响，以烧成的砖瓦为基本材料，成为具有东方色彩的伊斯兰教建筑。

十四世纪，恰逢马木鲁克时期，建筑业在埃及得到了前所未有的发展。建筑学领域硕果累累，成就辉煌，建筑外部装饰极其精美。马木鲁克前后期伊斯兰建筑都使用石料，采用钟乳石状的三角穹窿构架。

十六世纪初，萨法威王朝建立。十七世纪初期，沙汗·阿巴斯将伊斯法罕作为王朝的首府，兴建了许多宫殿，急速的推动了伊斯兰建筑的发展。16世纪中叶的苏莱曼清真寺。在将近500年里，拜占庭建筑如圣索非亚大教堂成为了很多

奥斯曼清真寺的典范，如Shehzade清真寺、苏莱曼清真寺和鲁斯坦帕夏清真寺。奥斯曼是此后伊斯兰地区的建筑最高成就。他们精通建筑大量的圆顶的巨大内部空间，并在内外部空间、光暗之间达到很好的和谐。伊斯兰教建筑中简单的建筑加上大量的装饰，被奥斯曼人赋于富有活力的词汇拱顶、圆顶、半圆顶和高柱。清真寺从一个有着阿拉伯花纹墙面的狭窄、黑暗的小房间变成了一个艺术与技术相平衡、高贵典雅的圣地。

伊斯兰建筑在传入新疆之后，主要发展为维吾尔和回族两种风格。已经融合了古代西亚和希腊文化的特征，甚至包括了拜占庭文化的影响。它以圆顶、尖拱、壁完、柱廊、叫拜楼、钟乳石状的装饰、几何形及植物图案见长，以清真寺、陵墓为主要建筑类型。

随着当今时代的先进技术及先进设备的支撑，今天的伊斯兰建筑，随着即将成为世界第一高楼的迪拜塔的兴建，也被提到一个全新的高度来看待。自然和花朵是多数传统伊斯兰设计的焦点。由于建筑在中东发展迅速，在迪拜也有很多对伊斯兰建筑的现代评注。

2 伊斯兰建筑的特征

伊斯兰教是个全面和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出，穆斯林是希望和平的。伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。伊斯兰教建筑遍布范围极大，特征因地而异，地域色彩十分鲜明，虽有差异，但有着千丝万缕的共性特点，其较为明显的主要特征有如下几个方面：

外观：伊斯兰建筑奇想焕发，庄重多变，雄健雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。

穹隆：凡是伊斯兰建筑，几乎都含穹隆元素，且穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。

开孔：门窗的形式一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。也有正半圆拱、圆弧拱。纹样：伊斯兰建筑的纹样主要有植物纹样、几何纹样、文字纹样等。植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。几何纹样，由无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名

篇二：伊斯兰建筑文化

伊斯兰建筑文化

城市设计学院

2011301540001

李昌文

摘要：伊斯兰是当今世界三大宗教之一，其文化影响源远流长。在众多伊斯兰文化遗产中，伊斯兰的建筑具有独特的艺术价值。本文从理性与感性并重角度赏析伊斯兰建筑文化，以探讨伊斯兰文化的理性与感性。

关键字：伊斯兰文化建筑清真寺

“真主的仆人在路上小心翼翼地走着，蒙昧的人呼喊他们，他们回头答曰：‘和平’。”

假若世上失去了信仰，拿什么去寄养我们无处可归的精神。一千多年的沧桑巨变，封建王朝只剩下少许斑斑痕迹，而精神与信仰却在古老的教义下流转壮大——伊斯兰教。

“普通美国人心中全世界的穆斯林都一个样子﹐他们念《古兰经》﹐手里端着自动步枪﹐女人蒙着头﹐男人留大鬍鬚。但是这部影片告诉观眾﹐世界上的医院体制是穆斯林创造的﹐他们也是最早掌握了切割钻石的技术﹐古希腊的哲学着作是被阿拉伯人挽救出来然后再传授给欧洲人﹐他们把印刷术在数百年后才教会欧洲人。”纪录片《信阳帝国》如是的介绍到，从570年先知穆罕默德传播伊斯兰到1566年奥斯曼帝国苏莱曼大帝，像人娓娓道来，将人引入这信仰的国度中。

蓝天、大漠、戈壁、绿洲、雪山、冰川、草原等奇特的自然景观，无疑是引人入胜的，但在片片绿洲之上繁华的城市、宁静的乡村，一座座独具特色、形态各异的伊斯兰建筑，以其奇妙的造型、传统的建筑手法、独特的装饰艺术，构成了又一道凝重、奇丽的风景线。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易，又或是旅行，伊斯兰教亦跟随着他们传播着。

试图去走进这个国度，体味这个国家的世事变迁。社会的发展在不知不觉的影响着社会风貌，阿拉伯人并不像西欧的蛮族或者后来的蒙古人那样，将征服等同于烧杀抢掠和文明的毁灭，他们很聪明的吸收了被征服地区的文化，政治制度和科技，而且并不将他们的宗教信仰强加于被征服地区的人民。像中国建筑表象了深层次的思维理念，心理结构和中国人的人生观、宇宙观，伊斯兰建筑如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来，它是一种绿洲建筑。

建筑总是在不经意之间将一个名族的精神与信仰毫无保留的展现在世人面前。伊斯兰建筑为世界三大建筑体系之一，开始于公元七世纪的阿拉伯，以后传入印度、东南亚、北非和西班牙。12世纪传入印度后，取代了印度原有宗教建筑，莫卧儿王朝时，是其极盛时代。其代表作是建于1630－1653年的泰姬玛哈

尔陵。

泰姬陵在这些特点方面都有所体现，不同之处在于全用白色大理石建造，局部镶嵌有各色宝石，造型完整匀称，色彩单纯而不单调，妩媚明丽，有着神话般的魅力。整个环境极为单纯、宁静而优美，碧水绿树蓝天，衬托着白玉无瑕的大理石殿堂，圣洁肃穆，从而成为伊斯兰世界最美丽的建筑，也是全世界为数不多的建筑艺术极品这一。

独特而丰富的体形形象和奇妙多变的空间形象及丰富多彩的艺术装饰，综合形成了抽象的象征体，而象征美和抽象美使人的心理产生了愉悦美感。伊斯兰建筑最大的造型特点是广泛使用尖拱和尖顶穹窿，建筑群的主体取集中式平面，建筑群常伴随着伊斯兰式花园。建筑上装饰高度发达的几何纹样图案，并采用彩色琉璃石砖，装饰性极强。

而清真寺又是另一种风情，光彩夺目，气势磅礴，却庄严而又肃穆。加大清真寺位于沙特阿拉伯麦加城中心，规模宏伟，经几个世纪以来的扩建和修葺，特别是沙特时代的扩建，总面积已扩大到18万平方米，可容纳50万穆斯林同时作礼拜。禁寺有精雕细刻的25道大门和7座高92米的尖塔，还有6道小门，24米高的围墙将门和尖塔连接起来，6座塔分别耸立在3座主要大门的两侧，另一座塔则与直径为35米的圆顶毗邻。这7座塔环绕着圣寺，象征着一周的天数，巍峨高耸，是典型的伊斯兰风格。

伊斯兰建筑的艺术成就，就表现在清真寺身上不论是过去还是现在。中国内地的清真寺大都是一座、一组或一序列四合院。其结构无论是宋建的北京牛街清真寺、元建的上海松江清真寺、明建的西安清真寺等，完全脱离了伊斯兰教传统的砖石结构而变为中国传统的木结构，即砖石台基、木构架和琉璃或灰瓦坡式屋顶。色彩上一改伊斯兰教重青绿，采用的是中国传统的赭红柱身、棕色窗门和青绿彩画。大、中清真寺的大殿，出于其建筑功能的考虑，一般都采用两个歇山顶或一个歇山顶与一个卷棚顶平接的汉制式勾连建筑，加上减少殿内明柱或无梁结构，创造性的解决了中国殿堂式屋顶的高大和容纳众多信者聚礼问题。宣礼塔也改为中国式的五檐塔如天津西于庄清真寺的特色建筑。

不仅是伊斯兰建筑，伊斯兰教文化与中国文化的融合还体现在伊斯兰教的某些神学观念、宗教民俗等。中国是个多民族的国家，信仰伊斯兰教的民族就有十个。特别是中国回族的形成，从某种意义上讲，是依赖其信仰而促成的。正是伊斯兰教成了维系其民族的共同感情、共同心理状态的纽带，甚至是一种占主要地位的意识形态和社会生活中经济的法律的制度。而中国正是有了各种不同的信仰，不同的民族在漫长的岁月中交融渗透，从而有了这个富有色彩的国度。

或许野蛮与血腥并不是伊斯兰的代名词，黑暗的中世纪，他们曾是文明的灯塔，西方的导师，相较当时险隘而原教旨的基督教，他们曾更宽容，更富有骑士精神。在强弩之末的时代，尽管已落后于基督教世界，他们仍然有辉煌的文明，相较当时封闭而自大的东亚世界。只是到了现代，双重受压下的伊斯兰世界中一部分开始诉诸于暴力的恐怖主义，然而，就方式而言，它们也远比中世纪的基督来的文明。

赶走侮辱与谩骂，你们应当用优美的语言去宣传你们的信仰。

参考文献

［1］刘致平.中国伊斯兰教建筑［M］.新疆：新疆人民出版社，1985.

［2］刘致平.中国清真寺建筑艺术［M］.中国画报社编集出版，1987.

［3］张锦秋.试论化觉巷清真寺的建筑艺术成就［M］.新疆：新疆人民出版社，1989. ［4］孙宗文.我国伊斯兰寺院建筑艺术源流初探［M］.新疆：新疆人民出版社，1989.

《伊斯兰教建筑》
由：免费论文网互联网用户整理提供,链接地址：
http://m.csmayi.cn/meiwen/32055.html
转载请保留,谢谢!