篇一：藏羚羊的故事
《藏羚羊的故事》教案
第二课时
教学目标：
1、能结合上下文理解重点词句的意思，体会作者的思想感情。
2、有感情地朗读课文，能体会老羚羊与小羚羊，科考队员与藏羚羊之间的感情，培养学生关爱动物，与动物和谐相处的情感。 教学重点:引导学生体会动物之间、人与动物之间的感情。 教学难点：激发学生关爱动物，与动物和谐相处的感情。 教学方法：三疑三探
教学过程：
一、设疑自探：
1、回顾：通过上节课的学习，我们对课文内容有了大致的了解，有谁愿意用自己的语言给大家讲述一下这个故事呢？
指名回答。
（根据学生回答，教师板书：老藏羚羊、科考队员、小藏羚羊。）
2、导入：这是一个让我们感动的故事，故事中凝聚着一个字，这个字是什么？（板书：爱）让我们将目光定格在这里，一起去感受那带给我们心灵震撼的一幕幕。
3、引导学生围绕“爱”字设疑：
（1）激发：学习这一课，我们应该重点围绕“爱”字探究哪些问题？
（2）学生质疑，师归纳：老藏羚羊和科考队员对小藏羚羊的爱分别表现在哪里？
4、自探：
1、出示自探提示：
（自探提示：默读课文，用横线画出表现老藏羚羊爱孩子的句子，用波浪线画出表现科考队员爱小羚羊的句子，用括号括出描写小羚羊的句子，分别圈出主要词语，批注下自己的体会。）
2、学生自探，师巡视指导。
二、解疑合探：
(一)、感受老藏羚羊对孩子的“爱”：
1、指名读出自己找的句子。
2、引导学生结合句子谈谈自己的体会：
（1）课件出示：忽然，一只藏羚羊从对面的草坡上飞奔而下，一直奔到狭窄的路中央，“扑通”一声跪了下来。
A、你读懂了什么？从哪个地方感受到的？指名交流、评议、交流。（“飞奔而下”表现了老羚羊内心的焦急，为了救自己的孩子不顾一切。“扑通”一跪，跪得急，跪得重，抛开了自己的尊严。）
B、师引导：作为“高原精灵”，它曾无数次在广袤的原野上自由快乐地飞奔，但这次奔跑却如此沉重，以至于“扑通”一跪。爱子之心，就融合在这“扑通”一跪之中，更胜千言万语。把你的理解送进句子中读一读。
指名读句子，指名评议，再指名读。
(2) 出示句子：令人奇怪的是，任凭他俩怎么吆喝，那只老羚羊却纹丝不动地跪在车前，并用一种乞求的眼神盯着他俩。
a、引导学生说说自己是抓住那些词语来理解这句话的，并说说自己的体会。
（引导：“乞求”是什么意思？可以用什么词来替代？老羚羊在乞求什么？如果你就是这只羚羊，你会怎样开口乞求？）
b、引导学生以老藏羚羊的口气来“乞求”人们救救自己的孩子。 c、可是，孩子们，我们能说，老羚羊却是有口难言哪！它怎么做的呢？（纹丝不动）引导学生结合句子理解词语，并填空。 课件出示：
任凭（），老羚羊却纹丝不动。
即使（ ），老羚羊也照样会纹丝不动。
师引导：老羚羊那爱子之心，感天动地，气壮山河！来，让我们读出老羚羊的悲痛与无奈，读出老羚羊的坚定与顽强！
学生齐声读书。
（3）课件出示句子：这时，有两行浊泪从老羚羊的眼眶里涌了出来，然后，它缓缓站起身来，一步一回头地往草坡上走去。
引导学生说说：这一句中，老羚羊的动作有哪些？它们对表达情感有什么作用？
从“一步一回头”中体会到老羚羊在期盼什么？
（老羚羊把孩子生的希望全寄托在了科考队员身上，表现了对人的信任。）
师引导学生读出这种情感来：指小组读，展开竞赛。
（4）课件出示句子：“藏羚羊静静地注视着，待汽车发动起来，才
缓缓离去”。
引导学生填空：藏羚羊注视着（ ），好像在说 （ ），这目光包含着（）对（ ）的（ ）。
（5）课件出示句子：“那只藏羚羊比先前消瘦了很多。”
藏羚羊为什么会消瘦？
引导学生用“因为……所以……”来回答。
（6）课件出示句子：“老羚羊慈爱的目光在小羚羊身上扫来扫去，还不时用嘴去蹭小羚羊的后腿。”
引导学生谈体会。
3、小结，引导：老羚羊的情感在不断地变化着，用两个字来概括，就是“悲”与“喜”。谁能通过朗读表现出老羚羊情感的变化？
（1） 指名读，指名评议。
（2）齐读。
（二）感受小羚羊的“惨”：
1、引导：通过阅读，我们能发现老羚羊冒死截车的原因是：小羚羊受伤了。如果让你用一个词来形容一下小羚羊受伤的场景，你会选什么？板书：惨
（出示小羚羊受伤的幻灯片。）
读读小羚羊那悲惨的遭遇。
（读出“气息奄奄 、 渗”的味道。）
4、板书：渗、惨，引导同学一起比较两个字的异同，并写好这些字。
（三）感受科考队员的“爱”：
1、引导学生读句子；
2、科考队员的哪些动作让你感动？
（拿矿泉水给小羚羊喝。找出一些消炎的药，碾碎后，敷在小羚羊的伤口上……又用纱布，小心翼翼地把伤口裹好。将受伤的小羚羊抱回车上。）
3、从这些动作中，你感受到什么?“小心翼翼”说明了什么？练习用“小心翼翼”说一句话。
（感受到科考队员热爱动物，关爱动物的美好心灵。）
4、理解这种“爱”的源泉，感受老羚羊的伟大：
（1）科考队员的付出，除了对小羚羊的关心和同情，还有一个原因，是什么？（感动）文中的词语是什么？（肃然起敬）
（2）引导学生结合课文内容理解词语： 是老羚羊的什么举动让科考队员肃然起敬？
（因为老羚羊为了儿子，不顾一切跪倒在车前，我们对它肃然起敬， 因为老羚羊那纹丝不动的身躯，那无助乞求的眼神，希望能帮帮它，我们对它肃然起敬，
因为它老羚羊那夺眶而出的泪水，那一步一回头的期盼，我们对它肃然起敬，是老羚羊对儿子的“爱”，让所有人对它肃然起敬！）引导学生用词造句。
（3）小结：如果不是亲身经历，恐怕谁也不会相信，这是真的。眼前发生的这一幕又一幕，让科考队员明白了老羚羊的用心，明白了
篇二：一个关于爱的故事
一个关于爱的故事
每一个主日崇拜完毕之后的下午，牧师总会带着他11岁的儿子去城里发福音单张。有一个主日的下午，又到该发福音单张的时候了，外面格外的冷，还下着大雨。牧师的儿子穿上最暖最干的外套对牧师说：“爸，我准备好了！”
他的牧师爸爸说：“准备好做什么？”
“爸，该我们一起出去发福音单张了啊！”
父亲对孩子说：“孩子，外面太冷，又下着大雨。”
孩子惊奇地望着父亲问：“但是爸，在下雨天人们不也会下地狱吗？”
父亲回答说：“孩子，我不想在这样的天气出去。”
孩子失望地问：“爸，那我可以自己去吗？求求你？”
父亲犹豫片刻，说：“孩子，你可以去，给你这些福音单张。小心点哦？”
“谢谢爸爸！”孩子立刻冲进冰冷的雨中。这个11岁的男孩走在城里的街上，挨家挨户发送福音单张，并发给所有他在街上遇见的人。
在雨中行走了两个小时以后，他的全身都湿透了，寒冷刺骨。这时候，他手里只剩下最后一分福音单张。他停在一个角落里，寻找机会想送出他手里的最后一份福音单张，但街上的人已经全都疏散了。他开始走向他转头看到的第一家人家去。到了门口，他按了门铃，但没有人答理。他再不断地按了几次门铃，还是没人来开门。他等了一小
会儿，还是无人。
最后这个11岁的小“警官”转身刚要离开，但是好象有什么让他犹豫止步。他再次回头，来到那家门口，又按铃，又使劲儿地用他的小拳头敲门。他等待着，不知是什么让他不愿离开那门廊。
他再按铃，这次门终于慢慢地打开了。一位非常忧伤年长的老太太站在门前，她用柔弱的声音问：“孩子，我能为你做什么吗？”
小男孩儿用灿烂的微笑和明亮的眼睛望着老太太说：“夫人，打搅您实在是非常抱歉，但是我来只是想要告诉您：耶稣真的是很爱您！我来是要给您我手上最后的一份福音单张，上面讲了关于耶稣和他的大爱。” 他一边说一边就把最后的那张福音单张递给那老太太，然后转身走了，老太太望着他离开的身影，大声说：“谢谢你，孩子！上帝祝福你！”
到了下一周的主日上午，那位牧师站在讲坛上，在崇拜开始的时候，他问：“今天有人想分享见证吗？”在教堂的最后一排，有一位老太太慢慢地站了起来。她的脸上现出荣光, 她说：“在这个教堂里没有人认识我，我也从来没有来过这里。你们知道吗，在上星期天，我还不是个基督徒呢。我先生已经过世，剩下我独自在世。上星期天，天特别的冷，外面又下着大雨，我心里更是倍加孤独，我到了没有活着的期盼和意志的地步。我就找了一条绳子和椅子，爬上楼顶，把绳子紧固在房顶的椽木上，然后站在椅子上，把绳子的另一端系在我的颈项上。站在椅子上的我孤独无奈、心灵破碎，刚想要踢开椅子，一阵门
铃声让我震惊。
“我想，?我就再等片刻，等门外的人走开……? 我等啊等啊，门铃好象越来越响，还连连不断，按门铃的人还重重地敲门。我心又想：?在这世上会有谁这样做呢？从来没人来按过我的门铃或是来探望过我。? 我解开脖子上的绳子朝门口走去，门铃还是一声比一声响亮。当我打开门，所看到的让我难以置信，在我的门廊站着一个我一生中从来未曾见过的、充满着天使荣光般的小男孩。哦，他的微笑, 我实在是无法用言语形容！
“他向我说的话，让我久死的心开始复苏。他这样用天使般的声音向我说：?夫人，我来是想要告诉您：耶稣真的是很爱您！? 然后他把这份福音单张放进我的手中。当那小天使消失在那冰冷的雨中，我关上门，开始慢慢逐字逐句地阅读这福音单张。然后，我上到我的屋顶，拿掉绳子和椅子。因为我不在需要这些了。
“你看，我现在已经成了永生王快乐的孩子。我看到你们教会的地址在这份福音单张上，我就来了。我来这里就是想亲自对那及时来到我身边，上帝的小天使说声谢谢，因着他为我所做的，我的灵魂就不至于永远灭亡在地狱里了。”
整个教堂没有一个不湿润的眼睛，“赞美、称颂永生王！”的高呼声响彻了整个会堂。牧师从讲台上走下来，来到在前排坐着的小天使面前，泣不成声地把儿子拥抱在怀中。可能没有一个教会有过这么荣耀的时刻，也许整个宇宙也从来没有见过一个父亲为自己的儿子而感受
到这么多的爱和荣耀...... 除了这一位。
我们的天父也是让他的爱子去到那又黑又冷的世界。他的爱子成全了救恩回到他那里所带给他的是无法用言语表达的喜乐，天堂里充满了＂赞美、荣耀永生王！＂的欢呼声。天父就把他的爱子放在超乎万国万能万名的致高宝座上。
读到这个故事的人有福了！天堂是为那永生王的民预备的！请记住，上帝的信息能影响你身边人的生命。请分享这个奇妙的信息吧……传播上帝的话语，分享上帝的良善和他的信实。上帝赐福你
篇三：典故大全动物走兽
典故大全·动物·走兽
典故大全·动物·走兽.txt18拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。典故大全·动物·走兽资料索引
作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：340 更新时间：2008-2-24
【鲁郊麟】 指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。绝笔于‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”宋陆游《识喜》：“傲世曾歌楚人风，著书久绝鲁郊麟。”参见人事部·情感“悲鳞”。
【麒麟】 唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”仇兆鳌注：“《陈书》：徐陵母臧氏，常梦五色云，化为凤，集左肩上，已而诞陵焉。年数岁，家人携候宝志上人，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也’。补注??张迩可引《阙里故事》兼举方全。张注：《拾遗记》：孔子生之先，有麟吐玉书于阙里云：‘水精之子，系衰周而素王。’母徵在以绣绂系麟角。此证恰好相符。”宋黄庭坚《送徐隐父宰余干》：“天上麒麟来下瑞，江南柚橘间生贤。”参见伦类部·亲眷“麒麟儿”。
【心猿】 佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”唐罗隐《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处系心猿？”唐赵嘏《四祖寺》：“自为心猿不调伏，祖师元是世间人。”参见九流部·宗教“心猿意马”。
【白猿】 指白猿公，传说古代善剑术的人。事见汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“处女将北见于王，道逢一翁自称曰袁公，问于处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树变为白猿。”北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“受书黄石，意在王者之图；挥剑白猿，心存霸国之用。”唐李白《中丞宋公军次寻阳》诗：“白猿惭剑术，黄石借兵符。”另参见人物部·其他“猿公”。
【君子猿】 《太平御览》卷九六一引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”清赵翼《憨忠寺石坛
》：“岂乏功臣狗，兼多君子猿。”参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。
【断肠猿】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝，破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，令黜其人。”后世用作因思念爱子而极度悲伤之典。唐李白《赠武十七谔》诗：“爱子隔东鲁，空悲断肠猿。”宋黄庭坚《上冢》诗：“康州断肠猿，风枝割永痛。”唐张说《岳州别子均》：“津亭拔心草，江路断肠猿。”另参见人事部·情感“猿断肠”。
【众狙】 群猿。《列子·黄帝》：“［狙公］先诳之曰：‘与若芧，朝三而暮四，足乎？’众狙皆起而怒。”《庄子·齐物论》：“‘然则朝四而暮三’，众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用。”宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》：“讹谬刊三豕，公平喜众狙。”参见人事部·谬误“狙公玩”。
【棘端猴】 语本《韩非子·外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、冶工言王曰：‘臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小??’王因囚而问之，果妄，乃杀之。”宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》：“病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。”参见九流部·杂技“猴雕刺”。
【楚沐猴】 喻徒有其表之人。宋苏轼《代书答梁先》：“强名太守古徐州，忘归不如楚沐猴。”参见人事部·富贵“衣锦归”。
【三人成虎】 《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。’”后喻指谣言惑众。宋黄庭坚《劝交代张和父酒》：“三人成虎事多有，众口铄金君自宽。”另参见地理部·城建“市中有虎”、政事部·议政“成虎”、人事部·谬误“三言成虎”。
【不畏虎】 《晋书·郭文传》：“洛阳陷，(郭文)乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。??尝有猛兽忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之，猛兽明旦致一鹿于其室前。??温峤问曰：‘猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪？’文曰：‘人无害兽之心，则兽亦不害
人。’”后用为咏高人隐士典。宋苏轼《南溪之南竹林中??故名之曰避世堂》：“高人不畏虎，避世已无心。”另参见人事部·雅逸“感异类”。
【虎拙】 《后汉书·马援传》：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。”比喻模仿不到家，反而不伦不类。唐温庭筠《病中书怀呈友人》：“虎拙休言画，龙希莫学屠。”参见文明部·书画“画虎”。
【虎威狐假】 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“虎威狐假”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“虎威狐更假，隼击鸟逾喧。”参见动物部·走兽“狐假虎威”。
【射虎】 《史记·李将军列传》：李广射猎，“见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复人石矣”。诗文中常用以形容英雄豪气。唐卢纶《送彭开府往云中觐使君兄》：“夺旗貂帐侧，射虎雪林前。”另参见武备部·兵器“石没羽”、武备部·其他“军前射虎”、人物部·将相“射虎将军”、人事部·秉性“射猛虎”。
【渡虎】 《后汉书·宋均传》：“(宋均)迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：‘夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非优恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阶，除削课制。’其后传言虎相与东游渡江。”后喻地方官治理有方，灾害不兴。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南》：“九江皆渡虎，三郡尽还珠。”另参见政事部·治理“虎去境”、动物部·走兽“易俗去虎”。
【管中窥豹】 南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：‘南风不竞。’门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。’”谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。唐归仁《悼罗隐》诗：“管中窥豹我犹在，海上钓鳌君也沉。”宋陆游《江亭》诗：“濠上观鱼非至乐，管中窥豹岂全斑。”另参见人事部·行止“窥一斑”。
【隐豹】 汉刘向《列女传·陶答子妻》：“答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍，其妻数谏不用
??‘妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘不择食，以肥其身，坐而须死耳。’”后因以“隐豹”比喻爱惜其身，隐居伏处而有所不为。唐杜甫《戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄》诗：“隐豹深愁雨，潜龙故起云。”另参见天文部·气象“南山雾”、人事部·雅逸“南山隐”。
【老罴】 《北史·王罴传》载：王罴除华州刺史，“尝修州城未毕，梯在城外。神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯入城。罴尚卧未起，闻合外汹汹声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：‘老罴当道卧，貉子那得过！’敌见，惊退。”按，宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗：“老罴岂得长高卧，雏凤仍闻已间生。”即用此典。后亦喻猛将坐镇要冲。亦作“老熊当道”。清钱谦益《元日杂题长句》之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。”参见人事部·秉
性“老熊当道”。
【渭川熊】 据《武王伐纣平话》：西伯侯夜梦飞熊一只，来至殿下，周公解梦谓必得贤人，后果得贤人姜尚，当时姜尚正在渭水之滨垂钓。后因以指君主得贤的征兆。唐李商隐《五言四十韵》：“服箱青海马，入兆渭川熊。”参见人事部·睡梦“梦飞罴”。
【牛渚犀】 《晋书·温峤传》：“﹝温峤﹞至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”比喻用以揭露黑暗或怪异之物。清郑鉽《夜光木歌》：“尔胡不学牛渚犀，驱逐鬼怪清鲸鲵。”清黄景仁《登泗上楼》诗：“百灵自掣龟山锁，万怪须然牛渚犀。”参见器用部·车船“爨犀船”。
【马鹿】 《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也’。二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后比喻有意颠倒黑白，混淆是非。唐古之奇《秦人谣》：“上下一相蒙，马鹿遂颠倒。”参见政事部·贪佞“指鹿”。
【放麑】 《韩非子·说林上》：“孟孙猎得麑，使秦西巴持之归。其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。”后以“放麑”为仁德之典。《东观汉记·光武纪》：“仰视天，俯视地，观于放麑啜羹之义，二者孰仁矣？”唐陈子昂《感遇》诗之
四：“吾闻中山相，乃属放麑翁。”亦作“放麛”。唐孟郊《子庆诗》：“我欲拣其养，放麛者是谁。”参见政事部·议政“放麑翁”。
【得鹿】 《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。宋陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之七：“谁知叹亡羊，但喜有得鹿。”参见人事部·睡梦“得鹿梦”。
【八骏】 相传为周穆王的八匹名马。八骏之名，说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”郭璞注：“八骏，皆因其毛色以为名号耳。”晋王嘉《拾遗记·周穆王》：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名越影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为征，见《少室山房笔丛》卷三四。后亦用以泛指骏马。唐杜甫《骢马行》：“岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。”唐韦应物《酬郑户曹骊山感怀》：“万马自腾踏，八骏按辔行。”
【山公马】 】《世说新语·任诞》：“山季伦（简）为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，酩酊无所知。复能乘骏马。倒著白接。举手问葛疆，何如并州儿。’”唐李白《秋浦歌》：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。”参见人事部·狂放“山公醉”。
【马角】 语出《史记·剌客列传论》：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”司马贞索隐：“《燕丹子》曰：‘丹求归，秦王曰：“乌头白，马生角，乃许耳。”丹及仰天叹，乌头即白，马亦生角。’《风俗通》及《论衡》皆有此说，仍云‘厩门木乌生肉足’。”后用以比喻不可能实现的事。亦比喻历尽困境，苦熬出头。唐胡曾《咏史诗·易水》：“一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。”参见动物部·飞禽“乌头”。
【马革】 谓英勇作战，死于战场。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”唐慧偘《
闻侯方儿来寇》：“羊皮赎去士，马革敛还尸。”参见人事部·志趣“裹尸还”。
【仗前暗马】 比喻坐享俸禄而不敢言事之官。语出《新唐书·奸臣传·李林甫》：“林甫居相位凡十九年，固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜琎再上书言政事，斥为下邽令。因以语动其余曰：‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论？君等独不见立仗马乎？终日无声，而饫三品刍豆；一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎？’由是谏争路绝。”明李东阳《宿刘谏议祠》：“海内鸣阳希世有，仗前喑马任人骑。”参见人物部·官吏“仗下马”。
【白马】 ①南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以指作乱的人。唐杜甫《遣忧》：“纷纷乘白马，攘攘著黄巾。”参见人事部·其他“青丝白马”。②相传东汉蔡愔、秦景等在大月氏国求得佛法并邀天竺(今印度)僧人同行，用白马驮经，迎归洛阳，并建寺院奉。后遂以“白马”为佛经寺庙的代称。唐沈佺期《泰和圣制同皇太子游慈恩寺应制》：“金人来梦里，白马出城中。”参见九流部·宗教“经传白马”。③《韩非子·外储说左上》：“兒说，宋人善辩者也，持‘白马非马也’服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。”按：赋，税，古人过关按马毛色赋税。喻指辩才不切实际。唐王勃《散关晨度》：“白马高谭去，青牛真气来。”
【白马来】 指悼亡。《后汉书·范式传》：“(范式)与汝南张劭为友，劭字元伯。??式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：‘巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未忘我，岂能相及？’??俱告太守，请往奔丧。??遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：‘是必范巨卿也。’”唐王维《哭褚习马》：“尚忆青骡去，宁知白马来？”另参见人事部·病死“白马送”。
《动物爱子故事》
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