篇一：中国史上最痴情的八位帝王
中国史上最痴情的八位帝王
西楚霸王项羽 (前232-前202),姓项,名籍,字羽,汉族,下相(今江苏宿迁)人。楚国名将项燕之孙,中国古代起义军领袖,秦亡后自封西楚霸王。著名军事家、中国军事思想“勇战”派代表人物。中国史上最强武将。是力能举鼎气压万夫的盖世豪杰。号西楚霸王。大泽乡起义不久,项羽在江东斩郡守后崛起,举兵反秦。率军入关中,以五诸侯灭暴秦,威震四海,分裂天下,册封十八诸侯,大政皆由羽出,号为“霸王”,权同皇帝。位虽不终,近古以来未尝有也。他的出现,为中国的历史掀起了一场风云,写下了一段不朽的神话。
项羽的《垓下歌》使这位杀人如麻的屠夫多了一些柔情,他与虞姬的爱情故事广为传颂,同富贵,共生死,确实很感人,比梁祝的故事凄美多了。
汉宣帝刘询(公元前91年4月7日-公元前48年1月10日),本名刘病已,字次卿,西汉第十位皇帝(公元前74年9月10日-公元前48年1月10日在位)。他是汉武帝刘彻嫡曾孙、戾太子刘据孙子、史皇孙刘进之子。因汉昭帝无子,昌邑王刘贺又被废,所以在公元前74年9月10日(农历元平元年七月庚申日),18岁的刘病已先被上官太后封为阳武侯,随后即被立为皇帝。公元前64年6月(农历元康二年五月),改名刘询。
刘询本是没落的皇族后裔,因为皇室空虚,被大将军霍光接入宫中即位。刘询继位后仍思民间妻子许平君,不畏强权,拒立霍光的女儿为后,把妻子接到宫中封为皇后。后来,霍光毒死许平君,刘询悲愤交集,发誓报仇。霍光死后,刘询一步一步削弱霍家势力 ,最后抄了霍氏满门。刘询的爱情故事带有悲剧色彩,让我们学习了,什么才叫风雨同舟,患难与共,这样同富贵,共贫贱的爱情,才叫真正的爱情。
汉光武帝(公元前6年-公元57年)即刘秀,东汉王朝的建立者。公元25年-57年在位,谥号光武,即光绍前业之意,庙号世祖。字文叔,汉族,南阳蔡阳人(今湖北枣阳),汉景帝后裔,汉高祖九世孙。他在位期间,政治措施皆以清静俭约为原则,兴建太学,提倡儒术,尊崇节义,为一贤明的君王。
刘秀没即位前曾说:“作官当作执金晤,娶妻当娶阴丽华”,后来如愿以偿。刘秀即位后,欲封阴丽华为后,但阴丽华为了帮助刘秀巩固皇位,让刘秀封功臣的妹妹郭氏为后了。后来刘秀还是废了郭皇后,立阴丽华为后,此时的阴丽华已经是白发苍苍的老太婆了,这就是流行歌曲里唱的最浪漫的事,与你慢慢变老。刘秀的后宫甚少,孩子基本上都是阴丽华和郭妃所生,作为皇帝刘秀也算是个痴情皇帝了。
北魏孝文帝是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。他崇尚中国文化,实行汉化,禁胡服﹑胡语,改变度量衡,推广教育,改变姓氏并禁止归葬,提高了鲜卑人的文化水准。是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结,对中国起了重要的作用。
孝文帝也是一个多情种,却鲜为人知。孝文帝的养母(就是那个淫荡的冯太后)在世的时候,孝文帝爱上了太后的亲戚冯润小姐,于是把她娶到宫里。可是太后却不喜欢冯小姐,没隔多久,就以冯小姐得病为由,把小姐赶出宫外,并且立冯润的妹妹为后。孝文帝斗不过太后,就忍了下来。三年之后,冯太后去世了,孝文帝立即把冯润小姐接进宫内。可是冯润小姐爱的不是孝文帝,回宫后竟然把自己的妹妹逼走,还毒死了另一个嫔妃高美人,并把她的孩子抢来当继子。孝文帝太爱冯小姐了,忍受了她所做的一切。后来,孝文帝为了事业,出宫打仗去了,冯小姐趁机和她的心上人私通,还要把孝文帝的妹妹彭城公主嫁给自己的弟弟,公主忍无可忍,就跑到前线告密了。冯小姐知道丑事暴露了,于是一不做而不休,又策划谋杀孝文帝,可是又暴露了。孝文帝还是爱冯小姐,又忍受了这一切,没有杀她。但孝文帝的心已经碎了,终于在33岁那年郁郁而终,在临死前下遗诏,要冯小姐随他到天堂见面,死也要一起死。这样的男人可谓千古第一痴情子,不管他所爱的人对他如何残酷,他还是爱着她,就连死也要在一起。
高纬(556-577年),字仁纲,南北朝时期北齐第五位皇帝,565-576年在位,后主。北齐武成帝高湛的长子,母亲为胡皇后。天保七年(556年),生于并州的王郏少年时容仪美好,为父亲宠爱,拜为王世子。武成帝即位,大宁二年(562年),立高纬为皇太子。河清四年(565年),武成帝禅位于他。天统四年(568年)高纬亲政。
高纬本是好色之徒,无能之辈,但认识了冯小怜之后就再也离不开她了,就是上朝时也把她抱在怀里。周朝进攻齐国时,高纬竟说,只要冯小怜无恙,战败又如何?被虏后唯一个请求就是“乞还冯小怜”。高纬用情之深,深受冯小怜感动,以后虽然换了两个丈夫,但还是想着高纬,一天弹琴时弦断了,于是作诗一首:“ 虽蒙今日宠,犹忆昔时怜。欲知心断绝,应看膝上弦。”然后自杀。古时,纣王宠妲己,舍弃了江山,他爱的不是妲己本人,而是妲己色相。高纬不同,为情所迷,虽然不宜提倡,但就爱情而言,他绝对算得上痴情子。
篇二：凄婉感人的爱情故事
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凄婉感人的爱情故事
“红酥手 黄藤酒 满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄 一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁 。山盟虽在，锦书难托 。莫！莫！莫！”
这首《钗头凤》,大家一定不会陌生，是我们最熟悉不过的一首好词。陆游用《钗头凤》向我们叙说着自己和表妹唐婉千古绝唱的爱情故事。
我很喜欢这首词，今天当我再读这首词时，仍禁不住怆然泪下，仿佛真的看到了陆游与表妹在沈园不期相遇的情景，看到了陆游惆怅哀怨的眼神。读完这首词，陆游那痛不欲生、悔恨交加、难诉衷肠的无奈之情跃然纸上，令人觉得更加凄楚哀怨，如闻泣声，如见泪眼。 也许有人认为，陆游应该为这爱情悲剧负责，甚至为唐婉的死负责。但我同情陆游，在那个封建年代，他无力冲破封建旧礼教对自由爱情 的禁锢。他有太多的无奈，这不应是他一个人的错，是时代造就了他和唐婉的爱情悲剧。我们不能苛求陆游像我们这个年代的人一样，可以不顾一切地大胆追究爱情 自由。
陆游的《钗头凤》，抒发了自己对失去爱情后的伤感、内疚、悔恨和对唐婉的眷恋之情。在沈园遇到了分手几年的唐婉，陆游百感交集，往事不堪回首，痛楚却上心头。
“红酥手 黄藤酒 满城春色宫墙柳。”手还是那样红润，酒还是那样甘醇，柳树依旧碧绿，可是，这时的陆游心里满是难以言状的凄楚和愁怨。忘不了过去夫妻恩爱，情意绵绵。可如今却劳燕分飞，欢情不再。满园春色，却毫丝不能减轻陆游离情别恨。
“东风恶 欢情薄 一怀愁绪，几年离索。错！错！错！”东风本是指春风，春风可以使大地复苏，给万物带来生机。是多么美好呀。但 是作者的爱情却是那样的凄楚。如今，陆游只能借东风发泄心中怨恨，仅一个“恶”字就突显了词人对母亲拆散他和唐婉的强烈不满，甚至怨恨。是他的软弱造成了 两个人痛苦不堪的悲剧，这个错是不可挽回的，是一生无法忘记的。一连三个“错”，把陆游的无奈、痛楚、挣扎、悔恨描绘的淋漓尽致，字字如泪。 词的下部分，虽然是以唐婉的口吻写出来的，却是陆游对自己背负了爱情的深深自责。是自己屈服于母亲的压力，让曾经的山盟海誓成了 泡影，给唐婉造成了巨大伤害，这让陆游更加痛楚。看到自己深爱的人也和自己一样，被刻骨铭心的眷恋与相思痛苦的折磨，憔悴了，陆游的心都碎了。“莫！莫！ 莫！” 三个字写出了陆游心痛欲绝，肝肠欲断。这是绝望无奈的叹息，这是痛苦不堪的悲鸣。
爱情有幸福的，甜美的，也有痛苦的，辛酸的。甜美幸福的爱情让人激动，振奋。辛酸痛苦的爱情让人为之扼腕长叹，甚至痛不欲生。陆游与唐婉这段千古遗恨的爱情故事，可歌可泣，可悲可叹。这首词情感真挚，字字血泪，具有感人至深的艺术魅力。
问世间情为何物，直叫人生死相许。这个被人们千万次问而无法找到标准答案的问题，可以用唐婉对爱情的坚贞给予最好的诠释。
我从这首词里悟出了这样一个道理：珍惜爱情，如同珍惜生命。
篇三：古典文学爱情故事中的“初见”
古典文学爱情故事中的“初见”
扪心自问，我们一生之中，遇人无数。可又记得多少与他人的初次相逢？记得的，或是对于我们有特殊的情谊，或是初见那一幕场景发生了难忘的故事，涌动着扣人心弦的真情吧。
而这，恰恰是文学作品的“英雄用武之地”。
壹、“初见”
文学作品里当然还有千古流传的爱情故事的“初见”。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”清代最著名词人之一的纳兰性德（1655－1685），以这两句吟唱出不亚于元好问“问世间，情为何物，直教生死相许”的感慨。
初民们的“恋爱频率”今日已经难以捕捉。就春秋时期的汉民族言之，后来固定在夏历三月初三的“上巳节”，起先的主要活动是人们结伴去水边以香熏草药沐浴（称为“祓禊”），此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。
《诗经·郑风·溱洧》早已刻绘出两性相邀参与盛会，以及“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”的生活化场景。直至杜甫《丽人行》写下“三月三日天气新，长安水边多丽人”，还在酝酿唐代长安的曲江风景区内，借助这一节日孕育爱情佳话的可能。
同是唐人，李商隐咏叹的是“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”。不管大内深深，抑或侯门似海，从来只闻新人笑，哪里听得旧人哭，似乎总是上层贵族妇女逃脱不了的梦魇。
当代领一时风骚的清宫戏，依然说不完千百佳丽从获得临幸到受人白眼的人生的无常。汉代身居冷宫的班婕妤以泪洗面之余不免会想，如果人生的长河永远停驻定格在第一次见成帝的一瞬，而不必担心像团扇在秋风萧瑟时就被收起那样的命运，那该多么美好。
贰、“指腹为婚”
当然，发生在平民人家的始于素不相识的男女关系，并非现代人的自由恋爱所标榜得那么轻易。未曾出嫁的闺女与未曾成家的男子见面恐怕近于天方夜谭。于是父母之命，媒妁之言，成为宋以来礼教渐趋严明的中国式婚姻的主流。其中的例外，一是借助特殊情境和机缘巧合，可谓是千里姻缘一线牵，一是出自较为亲密的人伦关系，这叫做近水楼台先得月。
前者如元杂剧《西厢记》里，崔相国家中落难之际，张生初见崔莺莺，产生的是种“我死也”的夺命销魂感受。“呀！正撞着五百年前风流业冤！”“空着卧透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转”。秋天的菠菜究竟什么味道？为何这小子与我们这些芸芸众生品尝到的那么不一样？反正前人的批语写道，“张生也不是俗人，赏鉴家！赏鉴家！”
后者见于祖先们还发明的一种特殊的婚姻形态，曰指腹为婚。也就是两户稔熟的人家于女子怀孕以后，指腹相约，若所生子女为一男一女，则就此结为秦晋之好。
由于指腹为婚需要割下衣襟作为婚姻约定的信物，故又称其为 “割衫”或是“割襟”。
“指腹为婚”这种婚俗大约从元朝起较为多见。尤其是翻开明清小说，频频出现已然构成情节模式。它有时变异为公案故事，通过悔婚赖婚，演绎出利益与信义的对立，有时又用来表现士人的发迹变泰，而被寄寓沉甸甸的人生理想色彩。总之是巧妙回避了古今中外相当一部分人所并不信仰的“一见钟情”的问题。
叁、“有亲和力的帅”
相较于宫掖深处与仕宦门庭的禁忌，穷困潦倒的儒生贾雨村的一次被乡绅甄士隐接待，却铺垫了日后封官抱得美人归的顺遂。
书中说他“忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花。生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却有动人之处。雨村不觉看得呆了。”鲁迅有言，《红楼梦》一出来，传统的写法都被打破，这里也有所体现。须知既是丫鬟，未必就如小姐沉鱼落雁，好似西子昭君（何况那么描绘也有模式化的弊病）。并且结合人物身份，此处第一次见面的前提，也属于一种“平视”。不像那篇脍炙人口的白话小说《卖油郎独占花魁》所说，卖油郎秦重从远处看花魁娘子，“此女容颜娇丽，体态轻盈，目所未睹，准准的呆了半晌”。
后一作者如此写，是有意突出起初秦重与追求对象的差异悬殊，从而肯定其大胆执着的行动。
与之不同的，是宝黛爱情开始发芽的情景。黛玉眼中的年轻公子，除了一副雍容繁缛的装扮，便是贵族少年的特殊气质——“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”。很快，她的反应是心下大吃一惊，“好生奇怪！倒像在那里见过的一般，何等眼熟到如此！”
都说心有灵犀、心灵感应，在宝玉这一方，细看黛玉形容得出的是与众各别的印象：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时，如姣花照水；行动处，似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
宝玉看罢说“这个妹妹我曾见过的”，一语点破揉碎万千读者的柔肠。绛珠仙草与灵瑛侍者的前世神话，到今生即将展开绚烂的画卷。
在贾母的质疑下，宝玉重新调整了说法，“虽然未曾见过她，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，未为不可。”可以说，这将情人、友人之间的初见，提升到接地气但又是至高的境界。当下观众最为激赏的“有亲和力的帅”，想来无过于此。
肆、“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”
有别于宝黛钗的三角恋情，湖北商人蒋兴哥、妻子王三巧与第三者陈商的故事，读来是另一番荡气回肠。有人说“商人重利轻别离”，小说里的丈夫并非这样。只是因为到广东经商长年未归，其妻一次凭窗外望，无意中看见了一个相貌类似丈夫的帅锅陈大郎。
《情史》记载的这个故事说这时，王三巧“既觉其误，赧然而避”，一下子羞于见人。而到了古代白话短篇小说的明珠“三言”中，《蒋兴哥重会珍珠衫》的版本则描绘得更生动入微，“三巧儿见不是丈夫，羞得两颊通红，忙忙把窗儿拽转，跑在后楼，靠着床沿上坐地，兀自心头突突的跳一个不住。”这次意料之外的见面的结果是，“谁知陈大郎的一片精魂，早被妇人眼光儿摄上去了”。故事的后半部分并不将情节和趣味停留在私通上，而是表现了蒋兴哥对于妻子出轨的自责，王三巧对于丈夫的愧疚，以及他们捐弃前嫌破镜重圆。正如美国夏志清（T.Hsia，1921-2013）在《中国古典小说导论》（1968）评论的那样，这三个青年人“会爱并忠实于爱”，作者也对美丽的错误表示出难得的理解与宽容。
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，此为这段“初见”故事展开前，小说引用的国人常挂在嘴边的说法。如果要了解这位著名汉学家何以将《蒋兴哥重会珍珠衫》推举为明代最伟大的小说作品，中国历史上堪称独步的通俗小说，读者诸君还是亲自捧读书册，开卷有益，去走进这个细腻温馨的故事吧。
《古代唯美爱情故事》
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