篇一：推荐书目
12-14岁
《瓦尔登湖》 《雅舍谈吃》《七里香》《菜根谭》《鲁滨逊漂流记》.《红楼梦》 《世说新语》《八十天环游地球》《雪国》《你是人间四月天》《苏轼作品集》《纳兰容若作品集》.《半亩花田》（田维作）.《格兰特船长的女儿》（凡尔纳）《官场笔记》《余华作品集》.《路遥作品集》《海边的卡夫卡》《江湖夜雨作品集》《毛泽东作品集》 《小窗幽记》 《浮士德》《古文观止》《论语》 《悲惨世界》 《欧也妮·葛朗》《莎士比亚悲剧集》.《笑面人》 .《大卫·科波菲尔》 《诗经》 《骆驼王子》《狼王梦》《简·爱》《女生日记》《水浒传》《时文选粹》《林海雪原》《谁动了我的奶酪》《彩图版父与子》《后宫·甄嬛传》《你若安好便是晴天》《你是锦瑟我为流年》《撒哈拉的故事》《因为懂得所以慈悲》.《林徽因诗文集》《绿山墙的安妮》.《雨季不再来》 《青春在歌唱》《梦想开花《聊斋志异》《秘密》 《爱默生随笔集》《信仰之问》 《父与子漫画》 《人猿泰山》《窗边的小豆豆》《儿童精神哲学》《哈利波特》《昆虫记》《明朝那些事》 《三国演义》 《水浒传》《雍正皇帝》《康熙皇帝》《武则天》《万历皇帝》《朱元璋传》《汉高祖刘邦》《韩信》《老人与海》《上下五千年》《少年必知历史事件》 《三国演义》 《少年奇才故事》《恐龙世界大揭秘》《宇宙未解之谜》 《中华古诗词读本》《福尔摩斯探案全集》《追风筝的人》《鼠族》《福尔摩斯探案集》《神秘岛》《塔木德》《从地球到月球》《水浒传》《远征北极点》《天蓝色的彼岸》《吹小号的天鹅》
《哈利?波特》系列《那些年，我们一起追的女孩儿》《男孩儿的冒险书》《男生万岁》《狼图腾》《天狼》《丝之屋》《乔布斯传》《希利尔讲世界史》《风雨张居正》《蒙曼说隋唐系列》《西游记》《抗倭英雄戚继光》《话说中国》《论语》《鲜为人知的杨家将》《目送》《坦克与装甲车鉴赏指南》《战争与武器》《重返古战场》《铁甲战王坦克》《勇敢的男孩在这里集合》《昆虫记《空降战》《飘》《屋顶上的小孩》《巴黎圣母院》《简?爱》《战争与和平》《偷莎士比亚的贼》《孤星血泪》《伊豆的舞女》《红与黑》《一百条裙子》 《巴黎圣母院 》《悲惨世界》《小公主 》《欧也妮.葛朗台》《钢铁是怎样炼成的》《海底两万里 》《爱的教育 》《黑箭》《童年·在人间·我的大学》
影响最深的三本书：《恐龙图绘本》、《三字经》、沈石溪动物小说系列。《残狼灰满》《地心游记》《明朝那些事》《中华上下五千年》《水浒传》《再被狐狸骗一次》《象母怨》《侏罗纪公园》《八十天环游地球》《西顿野生动物故事集》《西游记》《封神演义》《狼图腾小狼.小狼》《草房子》《山居岁月》《亲爱的汉修先生》《波丽.安娜》《彼得.潘》《小鹿班比》《夏洛的网》《爱的教育》《优秀孩子成长细节》《哈克贝利芬历险记》《名人传》《鬼谷子》《史记》《易中天品三国》《三国志》《中华文学》《警犬拉拉》《《曾国藩家书》《活着》《李自成》《儒林外史》 《孝经》《神农本草经》《金刚经》《大学》《本草纲目》《吉檀迦利》《黄帝内经》《道德经》《弟子规》《论语》
《纳兰容若词传》《文化苦旅》《平凡的世界》《飘》《世间最美的情郎——六世达赖仓央嘉措的情与诗》《穆斯林的葬礼》《教父》《狄金森诗选《林清玄散文集》、《在云上》《哈佛的证明》《遇见未知的自己》《到你心里躲一躲》、《来自鬼庄园的九九》《丛林守护神》《鸟奴》《名侦探珂南》《名人传》《海底两万里》《朝花夕拾》《人生哲理枕边书》《亮剑》《繁星 春水》《钢铁是怎样炼成的》《城南旧事》
《娱乐至死》《百年孤独》《郁闷的中国人》《第二性》《亲爱的加百列》《不能承受的生命之轻》《挪威的森林》《天瓢》《怨女》《洛丽塔》《重返金本位》 《三体》（三部曲） 《余光中集》《动物庄园》《蓝熊船长的十三条半命》《士兵突击》《洗衣船》《神雕侠侣》《世界上最伟大的推销员》《货币战争》西线无故事
《假如给我三天光明》《骆驼祥子》《花田半亩》《青铜葵花》《天空之城》
时代广场的蟋蟀 吹小号的天鹅 国王的信使
篇二：群文阅读
群文阅读”在高中语文教学中的实施路径管窥
文/司体忠
语文教育的目的笔者以为可以用两句话来描述和概括：一是培养“脚踏实地”的语用技能，二是建构“仰望星空”的诗意（文化）情怀。然而，技能和情怀的形成都非一蹴而就，一方面要经历时间的淘洗，另一方面要经历“从量变到质变”的嬗变过程。时间的淘洗不由我们掌控，量变到质变的过程在一定程度上却可以为我们把握。比如阅读，读多读少，读大读小，读长读短，读高读低，读深读浅，读优读劣??我们自己可以甄别，可以选择。如果是做语文教育，学生需要阅读，阅读教育要开展，阅读的内容就决定了阅读的质量和阅读的方式，所以就更需要用心甄选。“群文阅读”就是探索阅读“从量变到质变”的一种阅读方式和阅读教育方式。
“群文阅读”从一种阅读理念落地为实实在在的阅读教学实践（现主要在义务教育阶段）已经有几年时间了，这种实践正在全国各地的很多学校展开。笔者在高中语文教育平台上工作了近十年，现结合切身经历及感悟，尝试性地探究一下“群文阅读”在高中语文教学中实施的路径。有自己的粗浅思考，也有他人智慧的借鉴，此处不揣冒昧，权作抛砖引玉。
一、“群文阅读”的概念理解
首先要说明的是，“群文阅读”这个理念并不是新事物，很多人的阅读、语文教学自觉不自觉地运用，自古以来很多名家的读书法渗透了这样的思想，比如苏东坡的“八面受敌”读书法。
“群文阅读”是“群文阅读教学”的简称，它是指根据议题选择一组呈结构性的文本，师生在单位时间的课堂教学中围绕一个或多个议题展开阅读和集体建构，最终达成共识的过程。换言之，就是围绕议题（焦点）进行有架构性的多文本阅读教学。所有的文本聚焦于议题（焦点），指向多维度的文本共同构成“阅读场”和“参照系”，让学生在比较中鉴别，在鉴别中相对多元、全面地拓展认识空间和发展思维。同时，由于内容更加丰富，学生的探究、合作更加客观、理性，更能得到落实。
比如一组“边塞诗”的阅读，“边塞”就是焦点，那么拓展开来：①不同朝代（甚至同一朝代不同时期）的边塞诗的内容、情感、风格等有何异同？②不同作者（甚至同一作者不同人生阶段）所写的边塞诗的内容、情感、风格等有何异同？③如果阅读资源丰富，其他国家、民族是不是也有比较经典的“边塞诗”呢？我们可不可以把相关内容有选择地放到一起来阅读和欣赏呢？但是不管时空如何，边塞诗表达的感情和语言风格有共通性，所运用的意象和艺术手法有相似性。如果阅读教学“适时”这样进行，既扩大了阅读量，开阔了视野，又让鉴赏方法有了更加丰富的运用和支撑语境，而不是碎片化的阅读，碎片似的挖掘，到头来脑子里边都是碎片，这是“群文阅读”相对于“单篇阅读”的突出优势。
再比如作文的审题，广大语文教育工作者熟悉的“由果溯因法”（追因法），当材料中给出了某种背景和条件产生的结果，那么由结果出发追溯原因往往就能分析出中心。我们可以筛选大量典型的材料（内容可以包括古今中外的材料）以合理的时间周期有规律地进行探讨。这里“追因法”就成了焦点，当然其他方法亦然。所以，“群文阅读”的“焦点”是多种多样的，不受时间、空间、作者本身等客观因素的制约，可以涉及语文教育内容的各个角度和
维度。
二、“群文阅读”和传统“单篇阅读”的关系
“群文阅读”和现在教学中普遍采用的传统的“单篇精读”矛盾吗?二者是什么关系呢？
此处需要着重说明的是，“群文阅读”和传统的“单篇精读”是互融共生的关系。“单篇精读”是“脚踏实地”练基本功，为学生的阅读力奠基，“群文阅读”是“仰望星空”开眼界，为学生的阅读力展翼。也就是说，二者绝不矛盾，各有优势，可互为补充。“群文阅读”是在“单篇精读”基础上的拓展与升华；单篇阅读的根基没打好，“群文阅读”就做不好；另一方面，单篇阅读不能原地踏步，需要向“群文阅读”方向升华，否则不利于学生阅读视野的拓展和阅读思维的发展。此处有几个问题需要说明。
其一，“群文阅读”需以教材的文本为拓展与深化的基础，不能天马行空，所以尊重教材内在的大方向是前提。当然，可以对教材内容进行整合和优化。单篇精读一般按部就班，由基础知识到内容理解，程序分明，尤其对于基础知识的掌握非常有效，比如对于文言文的学习这种方法甚好。“群文阅读”则应首先“集中”处理好基础知识，然后将重心落在对某一个或几个“议题”的探究上（结论是开放的），形成较为系统的阅读方法和思维。
其二，不是所有的阅读篇章都需要采用“群文阅读”的阅读形式，相对而言那些“焦点”较为开放，涉及面非常广，生成性特别强的文本比较适合“群文阅读”。比如中国古诗词中“伤春悲秋”这个母题，时间跨度和空间跨度都特别广，涉及的人物众多，那就可以选择有代表性的诗词文章进行鉴赏，只要找好合适的切入点，不同作者的思想、情感以及艺术特点一比较，比起单篇阅读而言效果自然更胜一筹。反之，有些文章则适合传统方式的阅读，比如主体侧重于说理抒情、较为抽象而内容又较烦琐的文本。
其三，时间安排与运用。传统的单文阅读教学往往用多个课时从各个角度对一个文本进行解读和赏析，“群文阅读教学”则须在更加集中的时间内围绕议题（焦点）对不同文本进行整体阅读和探究，不追求面面俱到。二者各有侧重。
总之，“群文阅读”与“单篇精读”二者相得益彰，相辅相成。
三、“群文阅读”在高中语文教学中操作的尝试性探究
“群文阅读”从哲学上讲主要是运用“联系”和“比较”的思维，它的主要目的是发展学生的阅读思维，提升学生的阅读素养。为了实现这个目的，“群文阅读”教学中必须注重“文本的有效链接”和“方法的融会贯通”两个基本点。下面就“群文阅读”的文本组织、方法贯通进行尝试性探究，并在此基础上提出课堂落实的建议。
（一）“文本的有效链接”举例
“文本的有效链接”具有广泛的灵活性、超时空性和发散拓展性。需要链接的文本可以是某一位作者的具有某一方面突出关联的不同文本，也可以是不同时代、不同区域乃至国家、不同作者的具有某方面关联，指向某个议题（焦点）的不同文本（当然体裁也可以多元）。
下面从文言文、现当代散文、诗词等几个方面略作举例（以诗词为主）。
1.文言文阅读
例：①《史记?孟尝君列传》《史记?平原君虞卿列传》《史记?魏公子列传》《史记?春申君列传》
②《前赤壁赋》+《后赤壁赋》+《念奴娇?赤壁怀古》（苏轼）+《临江仙》（明?杨慎）（滚滚长江东逝水）
③《前出师表》+《后出师表》（诸葛亮）
④《为徐敬业讨武曌檄》（唐?骆宾王）+《与陈伯之书》（南朝梁?邱迟）+《与朱元思书》（南朝梁?吴均）
⑤《史记?苏秦列传》+《史记?张仪列传》
⑥《邹忌讽齐王纳谏》（《国策》）+《烛之武退秦师》（《左传》）+《谏太宗十思疏》（魏征）??
2.现当代散文阅读
①《荷塘月色》（朱自清）+《清塘荷韵》（季羡林）??
②《背影》（朱自清）+《赋得永久的悔》（季羡林）+《我与地坛》（史铁生）??
③《榕树，生命进行曲》（刘再复）+《人生三境界》（池莉）＋《没有一棵小草自惭形秽》（毕淑敏）+《人生三境》（余杰）+《生命的化妆》（林清玄）??
④《故乡的榕树》（黄河浪）+《故乡在远方》（张抗抗）+《乡关何处》（余秋雨）??
3.诗词阅读
高三总复习时老师们会按照题材或者情感把诗词分类总结，便于掌握。这是很好的诗歌链接的方法。或许从高一开始，有时间周期地尽可能多地一组一组地阅读诗歌，以众多经典篇目的赏读激发阅读兴趣，长期积累（条件允许的话还可以古今中外对接），阅读效果自然不一样。这里按照“不同题材”选几个类别链接组文。
（1）爱情类。古典的如：《诗经?关雎》、《诗经?蒹葭》、《上邪》、司马相如《凤求凰》、卓文君《白头吟》、王维《相思》、元稹《离思》、李商隐《锦瑟》《无题》、杜秋娘《金缕衣》、秦观《鹊桥仙》、李清照《一剪梅》《武陵春》、苏轼《蝶恋花》、柳永《蝶恋花》、纳兰容若《浪淘沙》等。
现代的如：席慕容《一棵开花的树》、郑愁予《赋别》、林徽因《你是人间四月天》、徐志
摩《再别康桥》《沙扬娜拉》、余光中《等你，在雨中》、舒婷《致橡树》、泰戈尔《世界上最远的距离》、仓央嘉措《见与不见》、叶芝《当你老了》等。
（2）咏怀类。如：《驱车上东门》（《古诗十九首》）、曹植《美女篇》、阮籍《咏怀诗》、鲍照《拟行路难（其六）》、刘邦《大风歌》、曹操《短歌行》、陈子昂《登幽州台歌》、王维《终南山》、文天祥《酹江月》、马致远《夜行船?秋思》、杨慎《临江仙》、梁启超《水调歌头》等。
（3）咏物类。如：郑思肖《画菊》、黄巢《菊花》《题菊花》、张渭《早梅》、李贺《马诗》、李忱《瀑布》、王安石《梅花》《北陂杏花》、张九龄《归燕诗》、于谦《咏煤炭》、郑板桥《竹石》《咏芭蕉》
（4）边塞类。如：李白《从军行》《关山月》、王维《使至塞上》、高适《塞上闻笛》《塞下曲》《燕歌行》、王之涣《凉州词》、王翰《凉州词》、纳兰性德《蝶恋花?出塞》等。
（5）哲理类。如：杜甫《望岳》、朱熹《春日》《观书有感》、苏轼《题西林壁》、陆游《游山西村》、晏殊《浣溪纱》、苏轼《水调歌头》、辛弃疾《丑奴儿》、卞之琳《断章》等。
此外还有离别类、咏史怀古类、山水田园隐逸类、羁旅行役思乡类、绘景类、游仙类、闺怨类、悼亡类、讽刺讽喻类等等。
4.关于作文的“群文阅读”
这里讲作文的“群文阅读”，最基础的是指在大量阅读优秀作品时学习并借鉴别人的写作技巧，比如谋篇布局、结构安排、细节运用、修辞运用、素材运用、语言风格等方面，最核心的是指素材的积累与运用，这是写好作文的根本。很多学生写作文要么因为读书太少没有积累，一到写作时用的就是小学三五年级的那几个惯用素材或者“回忆”自己那“铅笔盒橡皮擦荷包蛋”类的“丰富”的人生经历；要么即便读了一些书和文章（内容也往往是零散的碎片），也不知道怎么恰到好处地运用素材，或者说拿到素材只是生硬地套到作文中。那么怎样积累和运用素材呢？我们不妨让学生专门准备一个笔记本，设置多个作文的“焦点”或者“议题”，在平时读书时不要盲目地乱记，有针对性地把有价值的古今中外的素材按照“议题”进行“归类、归档”！长期阅读，长期归档，长期坚持，这样的学习不光于应对考试很有作用，或者对学生的人生成长都很有意义。
5.小说阅读
主要以小说“三要素”（人物、情节、环境）、细节、语言的赏析为探究方向。小说无论古今中外，相对而言比较好把握。比如四大名著的阅读，人物众多，情节复杂曲折，环境描写层出不穷，效用也各尽其妙。教材中有一篇《林教头风雪山神庙》，经典的环境描写就出现了几次，对于推动故事情节的发展和凸显人物形象有重要作用。类似的文本很多，可以综合选择文本就某一个“要素”进行集中探讨。
（二）“方法的融会贯通”举例
1.抓“关键字词句”解析诗歌。通常人们在阅读诗歌时会“读标题、读作者、读背景、读意象、读诗眼、读关键字词句、读注释”等。尤其是一些诗歌中存在“陌生化”表达的内容，存在形成“反差”甚至“矛盾”的内容时，抓住关键词句就能完成诗歌的深度理解。比如我们读下面几首诗：
《错误》（郑愁予?台湾）
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
????
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客??
（分析：此诗语言清丽，情绪深婉，然跳跃性也大。如何赏读呢？——把握住“美丽”与“错误”两个词语。既然是“错误”为何又是“美丽的”呢？既然“美丽”为何还是“错误”呢？这两个词语的理解就非常关键了。）
又如《一代人》（顾城）
黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它来寻找光明
（分析：此诗的赏读需要把握“黑夜、黑色”与“光明”三个关键词。）
再如我们阅读海子的《面朝大海，春暖花开》，“从明天起”“我只愿”两个短语的理解就非常关键了。
2.“意象法”。诗词中的“意象（蕴含作者主观情感的客观物象）”往往表达相对稳定的意义和情感，但不同的语境中可能又有区别。我们可以把“以同一意象为写作对象”的作品放到一起来阅读，品味其思想和情感。诗词中的“意象”品类繁多，花鸟虫鱼，梅兰竹菊，飞禽走兽，金珠玉璧，日月星辰，风水云霓，可谓不胜枚举。比如我们熟悉的“梅花”这个意象，有代表性的诗词如：王安石《梅花》，王冕《白梅》《墨梅》，卢梅坡《雪梅》，齐己《早梅》，冯子振《西湖梅》，林逋《山园小梅》，高启《梅花》（琼姿只合在瑶台），辛弃疾《临江仙?探梅》。
还有经典的：
《卜算子?咏梅》（宋?陆游）
篇三：【见与不见】从散文中揭开教练的美丽面纱
【见与不见】从散文中揭开教练的美丽面纱
从《见与不见》揭开教练美丽的面纱
你见，或者不见我
我就在那里
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来 不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍 不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
这首脍炙人口的诗一段时间以来被误传为六世达赖仓央嘉措这位多情公子的作品，但实际为扎西拉姆·多多所写。本文不去考证这首情诗的出处，但从一个专业教练的眼睛去读，别有通天。大家大可不必信以为真，但的确可以玩味一把。
“你见或者不见”为首段，解释了教练的工作方式。通常，教练对话是在电话里进行的，不需要和客户见面。既然双方已经约定了每周教练约谈的时间，一切都在预料之中，所以完全可以不悲不喜。同样地，教练约谈结束之后，不管客户多么兴奋，或者感觉一般，作为教练都应该保持平静和淡定。
“你念，或者不念我”第二段，道出了教练关系的本质。一个专业的教练要和客户建立一种既抽离又同在的关系。教练约谈的时候，既要用‘情’投入到对话中，又不能为‘情’所缚。约谈结束后，客户发生任何事情，也不要牵挂，因为Ta才是自己的主人，是教练结果的责任人。这里的‘情’，可以理解为教练与客户的关系。
“你爱，或者不爱我”第三段，象征性地揭示了教练的效果并不依赖于客户和教练，而是双方一经参与到教练关系和教练的过程中，效果就会出现。换句话说，客户参与约谈的投入度，决定了教练效果的增减。这一段更进一步说明了教练成果的责任人是客户。
“你跟，或者不跟我”第四段，非常明确地告知我们，教练表面上是个引导者，但实际上是个陪伴者。这如同双人舞中的伴舞，主角是客户。客户的精彩由Ta掌握，教练只是一个让Ta成为冠军舞者的不舍不弃的伴侣。你的‘手’，就是你的教练能力，教练智慧和你的一颗教练之心。
“来我的怀里”最后一段，可谓妙趣横生。‘来我的怀里’，即邀请客户投入一段持续的教练关系和约谈过程；当然，一段教练关系开启后，你完全可以成为客户的隐身教练(这让我想起隐形的翅膀这首歌，此处略去1000字)，进入更高层次的心灵互动的关系。在这样的关系中，你和客户从此不必相见，无需多言，彼此相拥，寂静欢喜。
《仓央嘉措散文集》
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