篇一：“为政以德”思想对当代中国社会治理的启示
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“为政以德”思想对当代中国社会治理的启示 作者：周典典
来源：《学理论·下》2014年第09期
摘 要：面对全球化趋势加剧和社会主义市场经济确立的背景，“为政以德”思想对当下中国政治的启示有：执政要以民为本、执政者要修身立德、执政者需以身作则、要形成以德选官的用人导向；对社会建设的启示是：德法相济构建社会治理模式、以德为主加快建设社会主义和谐社会建设。
关键词：为政以德；全球化；市场经济；社会治理；和谐社会
中图分类号：D08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）27-0062-02
一、“为政以德”的基本内涵
（一）“为政以德”的基本内涵
“为政以德”的本质是“民本”。《尚书·大禹谟》说：“德唯善政，正在养民”。从维护统治的目的出发，要实施德政，而德政的基础在于人民。《尚书·五子之歌》说“民可近，不可下；民唯邦本，本固邦宁”，再次证明人民在社会统治中的重要地位，统治者要认识到民众才是社会和谐的前提。孔子总结前人的思想，提出“为政以德”，其本质就是将民众放在维护统治的基础地位上来看待。统治者在实施德政，维护爱护人民大众的同时，也获得了维护统治的目的，并且拉近了统治者与民众的距离，他说：“民之于仁，甚于水火”，民众本就期望获得统治者的重视和爱护，而统治者实行“德政”正好契合了民众的需求。“德政”就是统治者与民众之间建立和谐关系的重要桥梁。
“为政以德”的核心是“仁爱”。“仁”是儒家思想的核心。孔子说：“仁者爱人”，《说文》曰：“仁，亲也，从人二”。“仁”的基本形式是人们彼此之间相爱的伦理关系——“爱人”，它要求人们将人作为人来对待，强调对人的尊重和关爱，其实质体现的是以人为本。“古之为政，爱人为大。不能爱人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”“仁爱”要求不论是统治者还是民众，都应从心底培养“仁爱”的修养，只有相互“仁爱”社会才得以治理，“为政以德”才能落到实处。
二、“为政以德”的基本特征及其影响
（一）“为政以德”思想与道家相比注重“入世有为”
孔子提出“为政以德”的政治思想，主张用礼乐教化来达到社会和谐的目的，他积极入世，并且身体力行，自己也做过小官，他的许多弟子也做过官。因而他的思想也体现出积极有为的倾向，他最终的思想集中体现在“修身、齐家、治国、平天下”以及“内圣外王”的理想人格中。
篇二：浙江省嘉兴市2015年中考社会思品试题(word版,含解析)
2015 年浙江省嘉兴中考试题
社会思品（解析版）
卷Ⅰ（必考部分）
一、选择题（本大题有20 题，每题2 分，共40 分。请选出各题中一个最符合题意 的正确选项，不选、多选、错选，均不给分）
1.十八大以来，党中央提出并形成了全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治 国、全面▲ 的“四个全面”战略布局。（ ）
A.反腐倡廉B.司法改革C.从严治党D.崇法尚德
【答案】C
【解析】本题属于时政题，答案为C。
2.2015 年4 月21 日， ▲ 、福建、天津自由贸易试验区同步挂牌。加上上海，我 国四大自贸区“连点成线”，勾画出改革开放、创新发展的新格局。（ ）
A.山东B.浙江C.北京D.广东
【答案】D
【解析】本题属于时政题，答案为D。
图1 为世界某区域示意图。回答3～4 题。
3.图中甲地的气候类型主要是（ ）
A.热带雨林气候 B.热带草原气候 C.热带沙漠气候 D.高原山地气候
【答案】A
【解析】本题考查世界主要气候类型的分布。根据经纬度可确定为热带雨林气候， 故选A。
4.乙地多山区地形，该地高海拔处经济发展的特点是（ ）
A.风光旖旎，滑雪胜地 B.开辟梯田，种植水稻
C.草原广阔，放牧羊驼 D.环境优美，发展科技
【答案】C
【解析】本题考查世界典型区域的自然环境特点。乙地为安第斯山脉地区，故选C。 图2 为我国某区域分层设色地形图。回答5～6 题。
5.对图示区域的总体地势特点，描述正确的是（ ）
A.海拔多在2000 米以上 B.海拔低，地势比较平缓
C.地势由西南向东北倾斜 D.地势由西北向东南倾斜
【答案】D
【解析】本题考查读图能力和中国区域地理的相关知识。根据分层设色地图的特点， 判断地势为西北高、东南低，故选D。6.到甲地旅游最有可能看到的地理景观是（ ）
A.平原上河网密布 B.高原上沟壑纵横 C.绿洲上瓜果飘香 D.林区中红松挺拔
【答案】B
【解析】本题考查中国区域地理的相关知识。由图判断甲地位于陕西省境内，为黄 土高原地形区，故选B。
7.“仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。”这些思想主张出自于（ ）
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 【答案】A
【考点直击】历史与社会（考点13） 【解析】本题考查诸子百家的相关知识。题中“仁”“礼”为儒家思想的核心，故选 A。
8.元朝建立行省制度，明成祖迁都北京，清朝在承德修建避暑山庄。其共同目的是 （ ）
A.巩固完善土司制度 B.维护多民族国家统一
C.加强对南方的控制 D.抵御沙俄的侵略
【答案】B
【解析】本题考查元、明、清为巩固统一采取的措施以达到的目的。题目要求找出 其“共同目的”，只有B 项符合，故选B。9.图3 是美国自由女神像，她左手紧握《独立宣言》。对这部宣言的说法正确的有（ ）
①诞生于美国独立日 ②受启蒙思想的影响
③确立了美国的共和制 ④痛斥了英国殖民统治
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
【答案】B
【解析】本题考查美国独立战争的相关知识。美国的共和政体由1787 年宪法确立， 应排除③，故选B。
10.美国人伊罗生的《浮光掠影》一书指出，1937～1944 年美国对中国处于赞赏阶段。 赞赏的主要原因是这一阶段的中国（ ）
A.综合国力大大增强B.独立反抗法西斯
C.抗日战争胜利结束D.为人类正义而斗争 【答案】D
【解析】本题考查我国在世界反法西斯战争中的作用。选项A、B 表述有误。此时抗 战还未结束，选项C 排除，故选D。11.嘉兴有件传家宝——子城。它是嘉兴历代府衙所在地，位于市中心府前街，始建 于231 年。据此推算，子城建造时嘉兴隶属于（ ）
A.东汉 B.三国吴 C.西晋 D.三国蜀
【答案】B
【解析】本题考查中国古代王朝更替的时序。根据题中“231 年”，确定为三国吴时 期。
12.嘉兴有个大家族——沈家。其杰出代表沈钧儒为救亡图存，1911 年组织准备“浙 江起义”，1935 年组织上海文化界救国会。他的上述经历表明当时的中国（ ） ①民族危机深重②社会变革此起彼伏
③民众不断觉醒④赢得了民族的解放
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
【答案】A
【解析】本题考查1911 年至1935 年间的中国社会情况。④不符合当时社会情况， 应排除，故选A。
13.嘉兴有处好家园——老年公寓。老年人在此颐养天年，学生义工常来这里为老年 人服务。学生义工的行动反映了他们（ ）
①勇于承担社会责任②追求高尚的道德目标
③解决了老龄化问题④具有竞争意识
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
【答案】A
【解析】A。题主要考查参与公益、承担责任。注意材料关键词“为老年人服务”属于
热心公益、服务社会的表现，表明勇于担责，具有与人为善思想品德；选项①②符合题意； 选项③错误，解决老龄化问题需要政策、基本设施等一系列的措施；选项④在材料中无体现， 故排除，答案为A。
“路怒”是近期媒体热词，“路怒”易引发不理智行为。回答14～15 题。
14.2015 年5 月，某市一男司机将某女司机打成轻伤。男司机的打人行为（ ） ①是珍爱自己生命的表现②是不珍爱他人生命的表现
③创造了自己生命的价值④践踏了女司机的人格尊严
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
【答案】B
【解析】男司机的打人行为是侵犯他人生命健康和人格尊严的行为，故选B。
15.王某因路况纠纷，用螺丝刀将对方戳成重伤，被判刑三年。王某的行为是（ ）
A.民事违法行为 B.行政违法行为 C.刑事违法行为 D.正当防卫行为
【答案】C
【解析】本题考查违法行为的分类。根据题中“被判刑三年”，确定属于刑事违法行 为。
16.蒙田说“皇帝和鞋匠的灵魂都是用同样的模型铸造的”。这启发我们要（ ） ①真实不欺，表里如一②尊重人格，维护尊严
③恃才自傲，特立独行④包容差异，平等待人
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
【答案】D
【解析】本题考查平等待人的相关知识。根据材料确定主题为尊重、平等，故选D。
17.全国人大常委会决定12 月4 日为我国国家宪法日。设立国家宪法日，有助于（ ） ①保证宪法的实施②消除社会上的违宪行为
③维护宪法的尊严④提高宪法在法律体系中的地位
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】B
【解析】本题考查宪法的地位和权威。②④表述有误，应排除，故选B。
18.“广场舞”能健身，也可能会影响居民休息而引起纠纷。为避免纠纷，“舞者” 应该（ ）
A.放弃跳“广场舞”的权利，迁就居民的休息权
B.坚持跳“广场舞”的权利，理直气壮毫不让步
C.行使好自己跳舞的权利，尊重居民娱乐自己
D.责令居民先放弃休息权，等跳舞散场后休息
【答案】C
【解析】本题考查权利和义务的相关知识。舞者享有跳舞的权利，但在行使权利的 同时要尊重他人的权利，故选C。
19.漫画（图4）告诉我们（ ）
A.立法一定要全民投票B.立法是立法机关的事
C.公民可以直接制定法律 D.公民要积极参与政治生活
【答案】D
【考点直击】思想品德(考点35)
【解析】本题考查公民依法参与政治生活的相关知识。A、B、C 表述都有误，故选D。
20.在某校“新疆班”里，汉族学生与少数民族学生友好相处，周末还常邀请他们到 家里做客。这体现该班学生（ ）
A.尊重少数民族的宗教信仰 B.尊重少数民族的语言文字
C.履行维护民族团结的义务 D.承担维护国家安全的责任
【答案】C
【考点直击】思想品德(考点34)
【解析】材料体现了汉族同学与少数民族学生之间的团结和睦，故选C。
二、非选择题Ⅰ（本大题有4 题，共40 分）
21．（10 分）西藏独特的自然条件，良好的生态环境，孕育了特色农牧业。阅读图表， 回答问题。
（1）据图5 说出给甲地农林区带来丰沛降水的主要海域及季风。（2 分）
（2）依据图5、表1 分析在乙地建设特色牧业基地的自然条件。（6 分）
（3）甲、乙两地为确保农牧业生产的可持续发展，应注意哪些生态环境问题？（2 分）
【参考答案】
（1）印度洋。夏季风（或：西南季风）。
（2）海拔高，冬冷夏凉，年降水量少，适合牧草生长；光照时间长，辐射强，昼夜 温差大，牧草营养成分高；独特畜种能适应特殊高原环境。
篇三：“为政以德”的伦理思想探析
“为政以德”的伦理思想探析
摘要：“为政以德”是孔子政治伦理思想最为核心的范畴之一，而其中天心之德是无差别的，具有普遍性的，也是“为政”的本原根据。“天”是非实体化、非对象化的，只能依靠个体的信仰或感怀去体知。但是，“知天”之后孔子仍然以个体所处的人伦社会作为最终的归宿点，并没有一直停留在形而上的层面，正是这种意向性的超拨与实质性的返回，使得儒家的信仰或感怀是伦理性的，而不是宗教性的。
关键词：为政以德 天心 伦理 信仰 宗教
“为政以德”是孔子政治伦理思想最为核心的范畴之一。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”（《论语·为政》）。“居其所”明显是指居于天地之正位，“政者，正也”（《论语·颜渊》）。“德”的概念意义就比较广泛了，其内容也很复杂，然而“德”的根据却是天。换言之，只有把天作为“德”的本根，才能把这个“德”讲通，进而“德政”才有可能。不难发现，“为政以德”还有一个更为深层次的本体论基础，这就是“天”。但是，“天”又是非实体化、非对象化的，只能依靠个体的信仰或感怀去体知，这当然与西方通过理性去探寻的世界本原之思维方式是不相同的。
1 “为政以德”的逻辑进路
德施万物其实是无差别的，也就是具有普遍性的，它主要是依据了这样的逻辑：在人类社会与自然界当中，天心之爱是无差别普遍的，它进一步的自我发展与扩充就是无限的爱。众所周知，“天心”一语出自《尚书·咸有一德》，其中有“惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命”。孔安国作传，谓“一德”乃“纯一之德”，认为这句话的意思“所征无敌，谓之受天命”。因此，万物的自然发展之外，找不到有特殊性的天命。爱本身就要求统一性，使不同的部分得以结合而达到美满。在天命中，天心之爱就是万物的统一性的达成，“小德川流，大德教化，此天地之所以为大也”（《礼记·中庸》）。天的他德就是天的自德，天的他爱就是天的自爱，天之利生就是在说这样的统一性。天之德物不是选择的结果，而是必然性的，因为非如此不足以为天。
爱与恶是对抗性的，“如恶恶臭，如好好色”（《礼记·大学》），但任何恶却需要以一种爱为基础，没有爱，恶就失去定义的根据。产生“恶”感的前提是对一种价值行为意向性予以否定。我厌恶严寒酷暑是因为喜爱温暖舒适，我们的本心始终以爱为第一指归，爱之为本，当然也包括厌恶了。这样说来，“恶”是本心对爱之秩序被破坏后的另一种形式的反抗。社会充满仇恨的关键就在于爱之秩序的混乱。
在宇宙空间这个大范围里，天命缔造了一个有秩序的存在，但是人心在这个存在秩序中既可与天命一致，也可不一致，甚至破坏这个秩序。换句话说，物也有物之性就和人有人之性一样。当人之性改变了世界，侵害物之性的自性时，这对天命秩序就是一种破坏了。从天心的角度看，一个事情之所以是好的，并不因
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