篇一：关于丧事短信
篇一：葬礼与追思
龙源
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葬礼与追思
作者：陈丹青
来源：《文学教育》
2013年第04期
人写出伴送死亡的
记忆，据说是为卸除哀伤。上一篇写成，似乎并不如此。葬礼前后，我所收到的短信大抵老
套：陈老师，节哀，节哀??这不是节哀的问题。哀伤不难承受。我要试着安顿而难以安顿
的，是迎对消失。
消失不是死亡。人
死了，消失感于是开始：刚刚开始。眼见木心老死的过程，固然难捱，但是可把握、可度越，
即便重症病室站那么一站，亦属有为。消失则是虚空，实实在在的虚空，事情变得再简单不
过：好了。到此为止。
这可是新的经验，
仿佛莫名的症状，有待探知。
连地点的记忆也不
可追：进到医院，我时刻顾念他在乌镇的家。一经锁定重症病室，则住院部12楼成了福地。
待他被移去殡仪馆，念及桐乡医院，究竟是活人走动之所，迹近天堂??24日追思会后，众
人走散了，我去到晚晴小筑二楼灵堂。先生总算回家了，缩在骨灰盒里。那盒子搁在壁炉顶
端，其上便是他的遗像。我走走坐坐，与人说话——说及木心生时的嬉谈，我仍爆笑如昔—
—同时心中有异，犹在牵挂。牵挂什么呢，居然是寒气逼人的羽化阁：那小厅、冰柜，曾是
惊痛之地，此刻我竟愿意回去坐坐，仿佛那里是亲切的场所，便剩了一具遗体，也还终究是
他。仲青说，守候的三天他时时走去冰柜边看看木心：
“不像了。就和所
有很老的老人那样，他变成我爷爷。”
2011年12月24日
中午，告别仪式一过，木心给推出去了。我没追看，或者，不记得详细——那些天许多记忆
的盲点，不知在做什么，在哪里——但我瞧见郑阳，那来自安徽，曾给先生暮年拍过许多照
片的小伙子，给一群人拖来休息室，跌进沙发，抱头嚎哭，一米八几的个头，又瘦又长，勾
拢身子抽搐着，像是乍入油锅的活虾。
我还不想停笔，还
要写，并写两位侍护先生直到最后时刻的青年，小代和小杨。先生没了，他们不曾哭，也不
说伤感的话，惟叉手站着，看着我，如丧家之犬。
12月24日，上午
八点半，大告别厅。在花丛、灵台与大门口的近十米间距，围栏竖了起来，来客陆续增多，
漫进大厅。不少学生模样的男女，好年轻，一声不响，靠墙站开。我记得自己与熟悉或初识
的来人握手说话，或在门口，或在休息室，同时，工作人员不断走来确认种
篇二：公司参与员工喜病丧事规定
关于
公司参与员工喜、病、丧事的管理规定
为了更好地激发员工的工作积极性，增强企业的凝聚力，更好地为员工办实事、办好事，规
范公司“送温暖活动”，特制定本制度。
本制度包括公司
“员工婚嫁庆贺”、“伤、病、残、困难家庭等员工的慰问”、“丧事慰问”三部分。 1. 公司
员工婚嫁庆贺
1.1 慰问对象：公
司在职员工（已向董事长发出请帖） 1.2 慰问的费用标准及档次：
1.2.1 慰问的费用
标准：高层管理人员1000元；中高层管理人员600元；普通员工200元。
1.2.2 慰问的档次：
普通员工结婚，由其所在部门领导参加；中高层管理人员结婚，由部门分管总监或工会负责
人以上领导参加。工会负责拟订新婚贺词，并在婚宴上宣读祝贺。
1.2.3 公司在职女
员工分娩，在其产假期间由其所在部门的负责人及工会代表前往慰问，慰问品购买标准为：
高层管理人员100元；中层管理人员80元；主管级60元；普通员工40元。
2. 对伤、病、残、
困难家庭等员工的慰问 2.1 慰问对象：
2.1.1 因工受伤、
住院或在医疗期内的员工； 2.1.2 因病或非因工受伤住院治疗的员工； 2.1.3 家中发生重
大变故，导致家庭困难的员工； 2.2 慰问的费用标准及档次： 2.2.1 慰问的费用标准：
高层管理人员100
元；中层管理人员80元；主管级60元；普通员工40元 2.2.2 慰问的档次：
普通员工休病假的，
由其部门负责人前去探望；中层及以上管理人员休病假的，由病人所在部门的负责人（或分
管总监）及工会代表组织看望。 2.3 慰问的频次：
病假3-15天的，探
望1次；病假1个月的，每两周探望一次；病假1个月以上的，第一个月每两周探望一次，
之后每月探望一次。
3. 丧事慰问
3.1 慰问对象：公
司在职员工去世 3.1.1 慰问的费用标准：
高层管理人员
1000元；中层管理人员600元；主管级400元；普通员工200元 3.1.2 慰问的档次：
在职的中高层去世，
由所在部门的负责人（或分管总监）及工会主席以上领导探望；普通员工去世，由所在部门
负责人（或分管总监）及工会负责人探望。 3.2 慰问对象：在职员工直系供养亲属去世（如
父母、配偶、子女） 3.2.1 慰问的费用标准：
高层管理人员
1000元；中层管理人员600元；主管级300元；普通员工100元 3.2.2 慰问的档次：
在职中高层管理人
员的直系供养亲属去世（如父母、配偶、子女），由所在部门的负责人（或分管总监）及工会
负责人探望；普通员工的直系供养亲属去世（如父母、配偶、子女），由所在部门负责人（或
分管总监）探望。
4. 工会负责人接
到当事人的“喜帖”、“病假条（附病例）”或“丧假条（附申请）”后，方可按照本规定标准
执行。
5. “对伤、病、残
等员工的慰问”的费用支出必须索要正规发票，并在发票的背面说明被慰问员工的姓名及事
由，由经办人和工会负责人签字，工会登记，报董事长批准后方可报销。员工喜事（或丧事）
礼金（或挽金）的费用，由工会直接从董事长处借现金，并进行登记。
6. 一切慰问工作
均以公司的名义进行，否则一切后果由当事人承担。 7. 考 核
7.1 凡费用支出超
出规定标准的，超出部分由当事人承担。
7.2 凡未经公司批
准，擅自以公司名义进行走访慰问活动的，当事人除承担所有费用外，还处罚100元。
7. 本制度解释权
归公司工会所有。 8. 本制度从 年 月 日开始执行。
关于公司参与员工喜、病、丧事的管理流程
篇三：丧葬文化
黑龙江大学
“人口社会学”课程总结报告
题目
学院
年级
专业
学号
姓名
报告日期
成绩
中国丧葬文化中的葬法及礼俗简介2014年05月20日
中国丧葬文化中的葬法及礼俗简介
第一章 丧葬文化简介
生老病死，是人生
必经的阶段。死亡，可算是
人生的最后历程,但这并不是一切的终结，因为之后还有后人对其尸体的处理－－殡葬。
殡葬文化的定义可
以这样理解：殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的
某种“含义”。由此，殡葬文化也有三类形态，即：观念形态、操作形态和实物形态。也就是
说，人们关于殡葬的观念（如对死亡的称谓）、殡葬的操作（如丧礼）和殡葬实物（如纸钱、
棺、墓地）中都隐藏或寄托了某种含义，如对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对
现存社会的反映等，它们就是殡葬文化
丧葬文化，是与死
亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、
伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、
殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。
本文将对中国的丧
葬文化中的葬法及礼裕两方面分别对加以简述。
第二章 葬法
2.1 土葬
除汉族外，古代匈
奴，突厥也多以土葬为主，土葬通常用棺木。汉族贵族的棺木有数重，外层叫“椁”，内层叫
“棺”，制作很讲究。有钱人家会在棺盖雕刻精美的动物图形。一般百姓的坟墓是很简便的，
他们选择一块“吉地”之后，就在那里挖墓穴，埋葬死者，然后在上边堆成圆锥或土堆儿。
同一家族的人，埋在一个地区，形成一个坟区，俗称祖坟地。每座坟头都按家族辈份的大小，
前后依次排序，以便后世能辨别清楚，哪个坟属于哪一辈。人们把死后能埋入祖坟，看作一
种礼遇，是做人的起码条件之一。因为许多人不能入祖坟，如优伶、娼妓、暴病、凶死之人，
有痼疾的人，未婚早矢者，汉族死在外乡的人，一般也不能回乡安葬，即使千里迢迢运回尸
体，也只能在村外直接埋葬，所谓“野鬼不能见家神”。
汉代崇尚黄色，历代帝皇都以黄色为显贵之色，黄色实为土色。在阴阳五行中，土又居五行
之中位，是一个最稳定、最可靠的基础，因此，人死后葬于土中，被认为是使灵魂得到安息
最好办法。土葬符合汉族人民的生活习俗，以及“有地则生，无地则死”的传统观念，所以
土葬千百年来一直是汉族人民的主要葬法。
2.2 火葬
火葬是我国最古老，
并对现今社会影响最大的丧葬习俗，早在新石器时代，我国就出现了火葬，火葬开始之时，
首先在部分游牧民族中盛行，这在先秦之时就有记载。《墨子·节葬下》云：“秦之西有仪渠
国，其亲戚死，聚薪柴则焚之， 上，谓之登遐，然后成为孝子。”《列子·杨朱》也曾记载
曼平仲的话：“既死，岂其我哉，焚之亦可”，到了东汉后期，佛教也传入我国，佛教徒实行
火葬，汉族一般百姓实行火葬的历史，可以追溯到五代宋元时期。《宋史·礼志二十二》说：
今民人俗有所谓火化者，??河东地狭人众，虽至亲之丧悉皆焚弃。许多地方建有“化人亭”，
《大元圣政国相典章》记有：北京路百姓父母身亡，往往置于柴薪之上，以火焚之，这一时
期的火葬，往往与家境贫穷，无钱或无地埋葬有关。有的属客死异乡，路途遥远，难以扶尸
回乡而火化；个别情况属战死沙场，军情紧急，火焚了事。在民间，对部分传染病死者，也
采取火化方式，这时间，汉族火葬也曾受儒学干扰，宋大祖赵匡胤、南宋高宗赵构，都曾下
诏禁止火葬。
2.3 崖葬
崖葬又名悬棺葬，
是我国古代广居南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界大化史上的一大奇迹。其葬
法是利用天然岩缝或人工木桩把棺木悬置在嘴壁之上，或者将棺木放在天然或人工凿成的岩
洞之中，悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长2-3米，宽约
半米多，形体似一只船，分为头、尾和仑三部分，头尾翘起，仓为棺枢，安放尸体。
广义的悬葬又指在
石崖上穿凿洞穴作为墓室的一种具地方特色的墓葬结构形式。在四川三峡崖洞中，曾发现战
国时代此类崖墓，这一阶段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的业
于缓坡崖上，有的开于悬崖峭壁之中。墓分为单室墓，夫妻合葬有双室墓，家族合葬的多室
墓三种，通常在墓室内外崖避上雕刻有各种图案，有的还铭刻有铭文，死者姓氏及一些吉祥
语。
2.4 天葬
天葬是我国青藏高
原藏族人民采用的一种很特殊的埋葬方式。天葬有专门的场地，那里地势平垣、开阔，中心
点上得有一块平坦的石头。送葬的家属把死者抬到这里，就远远地避开。天葬场有专门的师
傅。他先将尸体用绳索捆绑在石头上，然后举起锋利无比的刀子，将尸体剖开，皮肉、内脏。
骨骼各自分为一堆，一般分八大块。骨骼(包括头骨)必须用石头，细细砸碎，拌上一些酥油
糌粑。这些工作做完后，天葬师围绕着那石头，点燃一堆堆柴禾，并在火上洒上酥油。这时，
整个天葬场烟雾滚滚，酥油的气味四下飘，不一会儿，大批的秃鹫就从四面八方飞来。性急
的拥在火堆旁边，性悠的展开巨大的双翅在空中盘旋。当天葬师估计这些天葬使者足以一次
解决问题后，便扬起双臂，向天空“呜嘎！呜嘎！”地呼唤。还不等天葬师退离葬场，成百只
鹫鸟就从天上、地下一齐扑上尸堆。整个葬场你争我夺，残烟缭绕。一片啄食吞咽的声浪令
人惊心动魄。再过半小时，天葬场留下几丝血污，使四野空空了。藏族人认为尸体不被吃净，
死者不会升天，是不吉利的，因此总是等秃鹰饿时才举行。
送葬的人在远处目
睹这个场景，心里是平静安宁的。他们认为死者已被鹫鸟带上蓝天，他的灵魂安然无恙地回
到佛祖身边去了。他们心安理得地返回家园，路上没有一个人抽泣和号哭(外族人及藏族女性
禁示参加天葬)。
2.5 二次葬
二次葬是在采取埋
葬、火葬、风葬等等方式后，对尸体作二次或以上的处理。我国南方地区台湾、福建、广东
和广西的汉族和壮藏，自古以来比较流行二次葬。人死后即棺殓土埋葬。待三五年后尸体腐
烂后再择吉日，发 开棺，检取骨殖，将骨头擦洗干净、晾干。再按照次序分头、颈、胸腰、
下肢装入特制的陶瓮。俗称“金塔”。这种二次葬又称二次洗骨葬或二次捡骨葬，至今在福建、
广东、广西的女村地区还保留此种葬俗。
2.6 现代葬俗
解放以后，国家为
了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬。人死后，被送往
殡仪馆停放，尸体赤裸冰冻存放。为了延长保存时间，殡葬人员会在死者脚板底扎一个洞使
死者的血全部放走。
尸体送到殡仪馆后，一般三天内举殡，举殡分遗体告别仪式和追悼会两部分。遗体告别仪式
时设置“灵堂”，灵堂四周排满花圈，花圈上挂满亲朋戚友的挽联。告别仪式开始先播放一段
哀乐，悼念者默哀三分钟，之后向死者三鞠躬，最后绕遗体一周，瞻仰死者遗容。长子手捧
死者遗照领悼念者去小礼堂开追悼会。追悼会主要是表彰死者生前功迹，因过于形式及劳民
伤财，现已基本取消。遗照一般不用彩色，且用“炭烧瓷相”，以示永久存。
第三章 礼俗
汉族人丧葬礼俗繁
复，此处仅举几例以飨读者。
篇二：丧事谢帖,丧事感谢贴
二〇*** ****** 年月****日 孤哀子：**** ********** ****** 孙女****
叩首踵 谢 的*鼎日力辞赙世资，帮享助年，***深岁表。衷丧心期感承谢蒙！众 亲朋挚
友家父因病医治感无 效谢于 公元信 二〇**年*
月
篇三：丧葬哀悼用语
侄敬挽”、“爱女顿首敬献”、“愚
婿拭泪恭挽”等。
2、铭旌通常由女婿和外甥联合起来制作或购买。铭旌上面书写的话语是：
大德望岳父、舅父老大人之铭旌
大淑德岳母、舅母老孺人之铭旌
（三）挽幛用语
挽老师：痛失师表、教泽难忘、风范长存
挽朋友：痛失知音、牙琴谁听、旧雨空怀
挽烈士：千古流芳、永垂不朽、浩气长存
挽岳父：泰山之寒、丈人峰坠、东岳之封
痛切东床、东床洒泪、蓬岛归真
挽岳母：恩同生我、坤仪宛在、泰水冰封
母仪足式、王母召归、女宗失仰
挽舅父：音断渭阳、宅相增悲、泪洒西州
挽姑母：悲失姑山、云锁姑峰、门楣风冷
挽姐妹：姐妹花残、泪洒同根、吾甥何恃
（四）吊唁短信用语
惊闻;病逝，不胜悲痛，特电致哀。
噩耗传来，不胜悲悼，特电吊唁，尚望节哀。
远道闻讣，万分哀痛，特电慰唁，尚请保重。
惊悉;谢世，不胜悲痛，短信吊唁，尚请节哀。
惊闻令尊（令堂）去世，无比痛悼，尚祈节哀。
令尊（令堂）仙逝，道远未能前来吊唁，谨电申奠。
惊悉伯父（伯母）辞世，万分悲悼，务请节哀。
（五）祭文用语
祭文有一定的格式，其写法是：
开头：习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。
中间：写明祭文时间及祭谁，谁来祭，以简要之词表达悲痛哀悼之情。
归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一杯，微表爱恩。九泉有知，来品来尝。哀哉！ 尚飨！
（六）丧礼习俗
1、初终：凡人初终，其家中男女皆哀痛哭泣，然后抬尸出中堂，放于凉床，用蚊帐罩之，亲人轮换在旁守候。
2、讣告：一面发出书面讣告，一面派人到亲友家口头报知，俗称报丧。
3、饰容：给死者饰容，俗称装身或穿寿衣。寿衣为单数，多少不等。有官职的穿官服，平民百姓穿普通服。
4、入殓：饰容后，举尸入棺，俗称入殓。举尸时，孝子顺抬死者之首。
5、成服：在服之人，遵例成服。五服，即按照亲疏关系划分的五等丧服，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
6、设奠及吊丧：丧家设奠，众亲友具香烛前来吊丧。其仪式一般为：将祭品放在灵前供桌上，然后烧纸点香磕头跪拜，奠酒，作揖，恭立，然后再离去。
7、出殡及路祭：族戚友吊丧完毕，然后出殡。孝子双手捧死者遗像或灵位牌，在服之人均哀哭送柩。在抬柩送葬路上的十字路口，孝子摔下头顶上的纸盆，并将灵柩停下来拜祭，称为路祭。祭毕继续抬柩前行，到达墓地埋葬。
8、拜七及忌辰：从死之日算起，第一个七日为头七，第二个七日为二七，第三个七日为三七，一直算到第七个七日为尽七。丧家逢七祭拜，称为拜七。人死之日为忌辰，第二年的该日为头周年，第三年的该日为二周年，第四年的该日为三周年。三周年后孝子除去孝服。
（七）追悼会仪式
1、同志追悼会开始；
2、奏哀乐；
3、全体肃立，向遗体）遗像致敬、默哀；
4、敬献花圈；
5、致悼词；
6、代表讲话；
7、宣读唁电、唁信；
8、家属（或亲友代表）讲话；
9、奏哀乐，追悼会结束。
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