党员道德,浅谈

时间：2016-10-19 17:01:37 来源：免费论文网

篇一：浅析共产党员应有的道德品质

浅析共产党员应有的道德品质

科左中旗委党校孙布尔

胡锦涛同志指出，切实加强广大党员、干部的道德修养，可以为党风廉政建设和反腐败工作奠定重要基础。因此，一定要把加强党员、干部的道德修养作为一个重点。历史和现实都表明，道德在人类社会的发展和进步中具有重要作用。大德之行、必有大治。道德水平的高低、道德修养的好坏，是判断一个共产党员人格优劣的重要标准，是衡量一个共产党员有没有先进性的重要尺度，也是决定一个共产党员有没有先明的政治前途的重要基础。《中国共产党章程》多处对共产党人的道德品质作出规定和要求，之所以作这样的强调，是因为“德”是人的“定身”之本，是国的“定国”之基。党的先进性要通过党员的先进性来体现。党员的道德修养如何，不仅决定着党员的个人形象，而且直接关系到我们党的生死存亡，关系到党的执政地位，关系到我们国家和民族的前途命运。

道德品质亦称“品德”、“德性”，是指人们在处理个人与他人、个人与社会的利益关系时所表现出来的行为习惯或习性。根据党的几代领导关于党的思想、组织、作风建设的理论和思想以及党章，把共产党员的道德品质概括为以下几个方面：

一、勤俭节约的道德品质

艰苦奋斗、勤俭节约是我党的优良传统艰苦奋斗、勤俭节约是我们党带领全国各族人民推翻三座大山、建立新中国和发展国民经济的法宝。战争年代，党领导群众开荒种地、纺线织布，靠南瓜汤、小米饭打败国民党反动派；新中国成立后，党和人民不要外援，自力更生，勒紧裤带搞建设，完成了社会主义改造，抵御并度过了三年自然灾害，使我们国家从一穷二白发展成为现在的繁荣昌盛。艰苦奋斗、勤俭节约的作风凝聚了党心民心，激励全党全国人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗。“艰难困苦，玉汝于成”、“居安思危，戒奢以俭”、“生于忧患，死于安乐”的古训和警世名言，是中华民族治国安邦经验的总结。历史现实证明：一个没有艰苦奋斗、勤俭节约精神的民族难以自立自强，没有艰苦奋斗、勤俭节约精神的国家，难以发展进步，没有艰苦奋斗、勤俭节约精神的政党，是难以执政兴国的。我们党就是靠艰苦奋斗、勤俭节约发展壮大并成就伟业的。毛泽东在他的名著《关于正确处理人民内部的矛盾问题》一文中说：“要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使国家富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。”毛泽东又说：“要提倡勤俭持家，勤俭办社，勤俭建国。我们的国家一要勤，二要俭，不要懒，不要豪华。”毛泽东讲勤俭的工作伦理，在改革开放的今天，还管用吗？邓小平作了明确而又坚定的回答。“中国搞四个现代化，要老老实实地艰苦创业。我们穷，底子薄，

教育、科学、文化都落后，这就决定了我们还要有一个艰苦奋斗的过程。”邓小平又说：“艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的教育今后要抓紧，一直抓六十至七十年。我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐败现象。”以胡锦涛为首的党的领导人，也一直提倡艰苦奋斗，勤俭节约。

因此作为共产党员，特别是党员领导干部，要时刻牢记党的宗旨，树立强烈的进取意识和忧患意识，艰苦创业、勤俭办事、勇做奉献。贪污受贿、权钱交易、中饱私囊是腐败，挥霍公款、奢侈享乐、铺张浪费危害更大，此风不纠，不仅关系党的生死存亡，而且直接影响社会主义和谐社会的构建，影响我国现代化建设和中华民族伟大复兴的进程。因此，党员干部作风建设中，倡导和坚持艰苦奋斗、勤俭节约作风是迫切而又必要的。

二、无私无畏的道德品质

公而忘私，或大公无私，就是把党的、民族的、国家的利益摆

在首位，从不以私犯公，公私界线分明，常常为了公而牺牲自己的私。毛泽东说：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族和人民群众的利益。因此，自私自利、消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公

无私，积极努力，克已奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”他还说：“这些人不要自私自利，不要个人英雄主义和风头主义，不要懒惰和消极性，不要自高自大的宗派主义，他们是大公无私的民族的阶级的英雄，这就是共产党员、党的干部、党的领袖应该有的性格和作风。”

无私与无畏相联系，无私才能无畏，为了实现共产主义理想和信念，为了完成革命或建设任务，勇往直前，吃苦受累、流血牺牲在所不惜。无私无畏的卓越代表，在中国共产党的历史上多得不可胜数。例如妇孺皆知的夏明翰、杨靖宇、张思德、白求恩、徐特立、刘胡兰。1937年在延安毛泽东给徐老的祝寿信说：“你是革命第一，工作第一，他人第一。”给刘胡兰墓碑上的题词：“生的伟大，死的光荣”。新中国成立后的无私无畏的典型，也不胜枚举。雷锋、焦裕禄、王进喜便是。抗震救灾中显现出来的邱光华等。三、求真务实的道德品质

求真务实，关键是“真”和“实”。所谓真，是指本性、本质，符合事物的本来面貌。如真正、真实、真切、真理等，真与“假”，“伪”相对；所谓实，是指充盈、稳固、脚踏实地、实事求是，如实在、实际、实话、实干、实效、实绩等，实跟“虚”，“空”相对；有真，才论得上善与美；有实，才有诚信和秩序。真与实，是工作顺利，事业成功的基础，也是人们认识客观世界、规范自身行为的第一要求。求真务实，就是讲真话，做实事。讲真话是做人、做事的本份。实事

求是的道德理念，就是要求人们讲真话，办实事。恰如邓小平所说：“我看大庆讲?三老?，做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。”毛泽东说：“讲真话，每个普通的人都应该如此，每个共产党员更应该如此。”每个共产党员为什么更应该如此呢？因为共产党人的哲学，就是实事求是的哲学，实事求是，决定我们必须讲真话，办实事。讲假话，不办实事，就是背离了实事求是、放弃了唯物辩证法。

经验事实证明，讲真话的人，可能吃眼前亏，但终究不会吃亏。讲假话的人，眼前会占便宜，但终究要吃亏。毛泽东说：“老实人，敢讲真实话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏。 ”江泽民总书记告诫说：“共产党员，特别是领导干部，说话办事都应当老老实实，对党负责，对人民负责。”忠于党和人民的事业，说老实话，做老实事，当老实人，光明磊落，表里如一，是共产党人应有的品质。

四、忠诚积极的道德品质

忠诚是一种持久的道德行为。忠诚是一种伦理意义上的大义、大节的“信”。因此,它必然表现在行动上尽心尽力,就是忠诚在行为上的标志。一个人在一时一事表现出来的尽心尽力,只是一种热忱,而不是本来意义上的忠诚。只有当他在为认定的社会理想目标、事业发展目标、人生理想目标而奋斗时,在对待国家、民族、职业、他人的态度上能一以贯之,不论在前进的道路上遇到什么艰难险阻,遇到什么样的考验,都能矢志不渝,才能真正体现本来意义上的忠诚。毛泽东曾经说过,一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。周恩来认为,所谓忠

篇二：浅谈党员干部如何加强道德修养

浅谈党员干部如何加强道德修养

(2008-10-31 20:47:40)

转载

杂谈

浅谈党员干部如何加强道德修养

张文华

党员干部道德素质的高低，是关系到社会主义事业兴衰成败的首要问题。毛泽东同志说：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。这一真理在我党各历史时期和各行各业都已得到充分证明。1996年6月，江泽民同志在《努力建设高素质的干部队伍》一文中深刻指出：“要保证我国改革和建设事业的顺利发展，保证跨世纪宏伟目标的顺利实现，保证党和国家的长治久安，严重的问题在于教育干部。”胡长清，成克杰的腐化，堕落直至我毁灭的严重教训，更加说明江主席这一科学论断的英明正确和加强对党员干部道德教育的紧迫性。因此，我对党员干部如何加强道德修养问题，谈点个人浅见。

一、正确掌握道德修养的方法和途径

要切实解决道德修养问题，应首先树立科学正确的世界观，人生观，价值观，把握住人生的前进方面。胡长清，成克杰犯罪案件警示我们“无论是谁，放松了世界观的改造，放松了精神文明建设和思想道德修养，私欲膨胀，都有了犯罪的可能。”我们要向周恩来同志说的那样：“活到老，学到老，改造到老”，真正过好名位关，权力关，金钱关，色情关，人情关。做到堂堂正正地做人，踏踏实实地干事，清清白白地离去。

1 、认真学习马列主义，毛泽东思想和邓小平理论，这是搞好道德修养的前提条件。通过学习，掌握人类历史发展的规律，趋势和特点，进一步明确做人的标准，原则，责任和义务，认清现阶段工作的任务，目标，树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，可以为我们的道德修养点亮一盏明灯。

2、全面继承和弘扬中华民族的优秀传统道德，这是加强道德修养的丰富养料。具体来说，我们要树立舍家报国的爱国精神，与民忧乐的济世精神，热爱天下的仁爱精神，舍生取义的大义精神厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，修身为本的重德精神，乐群贵和的和谐精神。这十种精神是人华民族一等珍贵的历史遗产，是历代志士仁人道德精华的积累，我们一定要发扬光大。

3、积极参与各种道德实践活动，这是进行道德修养的根本途径。所谓道德活动，它既指一切可以进行善恶评价的个体行为和群体活动，也指人们为培养道德品质，发挥道德教育和道德调节的社会作用而进行的各种活动。经过这些实践活动经受住苦与乐，公与私，是与非，荣与辱，善与恶等各种考验，不断提高自己的道德素质。

二、坚持“四有”，做到防微杜渐

江泽民同志多次强调领导干部一定要“自重，自省，自警，自励”。这一重要指示，对加强党政干部的道德修养很有现实针对性和深远的指导意义。

自重，就是尊重自己的人格。注意自己的言行，珍惜自己的名誉，待人处事端庄厚重，与自己的身份相吻合，不失之于轻浮，流俗。尊重自己首先要尊重别人，不尊重别人就是不尊重自己。不要背后议论人非或有意挑拨事非，破坪他人团结，也不要茶杯一端，评论无边；香烟一点，专说长短；酒杯一举，政策不理。这样有损于他人的形象和自己的人格。

自省，就是自己经常反省和检查自己，看自己有没有与“不贤者”相同的地方，提醒自己不要犯错误。我们要做到“自省”，就必须主动对照亮纪国法自觉地反思自己，对照伟人，名人，先进人物事迹，名言经常地开导自己，不断检查分析自己的言行，是否有利于人民，有利于团结；是否有利于国家，有利于集体，做到“每日三省吾身”，真正在自己的灵魂深处开设道德法庭。

自警，就是自己警示和告诫自己。有两种方式，一种是警告自己不要违背政治原则和道德规范；一种是以别人的教训来告诫自己，提醒自己不要重蹈其辙。俗话说："左眼看到别人的缺点，右眼要严格检查自己"，有些古今中外的座右铭，很多都有自警的意思。自警的两种方式，对我们加强道德修养来说，都是非常必要的。

自励，就是自己激励和鞭策自己，自励主要是从积极方面，鼓励自己奋发向上，建功立业，增强自信心。前面强调的自重，自省，自警，并不是要把自己变成谨小慎微的君子，甚至什么事也不干也以免犯错误。我们对可能会犯的错误当然要谨慎，尽力防患于未然，但对于党的事业，却要勇往直前，敢闯敢干。通过自励，自慰，自强，在干中发现和发挥自己的优势，发现和纠正自己的思想问题，不断改进工作方法，绝不能闭门思过，搞关门修养。 ▼ 标签：

我们要通过“四自”来严格要求自己，达到防微杜渐的目的。不要“以恶小而为之”；牢记“积羽能沉船”、“祸患常积于忽微”的道理，不能在生活中过份放纵自己，防止由小错演变成大患，遗恨终生。

三、要“淡泊名利”，经得住诱惑

“淡泊”一词来自诸葛亮的“宁静以致远，淡泊以明志”这句座右铭。人只有淡泊名利，才能摆脱人世间的许多麻烦的苦恼，才能话得坦然，活得轻松，才能经得住名种欲望的诱惑，才能达到道德修养的最高思想境界。

三国时期著名的战将吕布，可谓英雄盖世，然而这等英雄猛将，却因没有理智头脑，经不起欲望的诱惑，为了一匹赤兔马，便杀害了义父丁建阳，为了一个女儿貂蝉，便戟刺义父重卓身亡。他受人利用，先迷于财，后惑于色，前者以私灭公，后者假公济私，其人格仅值一匹马，一美人而已，最后溢死枭首，落个身败名裂的可耻下场。

欲望人皆有之，财，名，利，色对于每一个人来说都有很大的诱惑力，面对这些诱惑是收是拒，是争是让，享是抵？不同人的品质，不同觉悟的抵制力，便分别形成腐败与清廉。有些人禁不住开头小恩小惠或甜言蜜语诱惑的试探，结果是屡遭受骗而最后不解自拔，胡长清，成克杰等一时权位显赫的人物都因放松改造而信念丧失，失去了监督为而为魂两亡。他们最终都是"欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有"逐步演变成人民的千古罪人。

我曾读过一篇《富翁之死》的小故事，说的是一个富翁在急流中翻了船，爬到浪间的石头上大呼救命，一青年奋不顾身荡舟去救，但由于山洪下泻水大浪急，使船行得非常缓慢。富翁见状为了赶快得救便提出给小伙子钱，而且一次次增加数额，终于使这位青年财迷心窍，为了多得一点，故意减慢了船速，这时一个大浪打去，富翁被浪卷走了。这个青年不禁痛苦地垂下了头说：“是我害了他，可是我当初只是想救他一命，他为什么要说给我钱呢？”这个故事说明人的欲望常常是无止境的，在金钱腐蚀面前经不住诱惑，而且总是贪得无厌，就会丧失了善良与正义的人格。

我们中华民族历来是很讲究骨气的，而骨气又是战胜诱惑后才亮出真正的名节。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；李白的“安能垂眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；朱自清的“宁可饿死，不领美国的救济。”这些惊天动地泣鬼神的堂堂骨气都是对各种功名利禄等诱惑的极端蔑视，我们应该很好地继承和发扬。

我们要象无数的革命先辈，和许多英雄模范人物那样，既修身又治事，“修身”就是要加强道德修养，“治事”就是要全心全意为人民服务。修身是治事的基础，治事是修身的目的，我们要通过修身，在本职岗位上尽心尽力，尽职尽责地为民造福，在人民心目中真正树立起党员干部的光辉形象。

篇三：浅谈党员思想道德建设面临的挑战和对策

浅谈党员思想道德建设面临的挑战和对策

内容摘要：当前，党员思想道德建设面临着诸如社会转型、全球化、价值多元化等方面的严峻挑战。因此，必须通过强化自律意识、加强制度机制和社会主义核心价值体系等方面的建设以应对这些挑战。这样，才能使党员思想道德适应改革开放新要求。

关键词：党员思想道德严峻挑战对策思考

十七大报告深刻指出：“加强党员、干部理想信念教育和思想道德建设，使广大党员、干部成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者”，为党员思想道德建设指明了努力方向和目标。

一党员思想道德建设的现实挑战

在新形势下，党员思想道德建设面临着一些不容忽视的严峻挑战。思想道德受到特定时代经济、政治、文化和社会发展总体状况的制约和影响。因此，必须将其置于世情、国情和党情深刻变化的大背景下作深层透视。

第一，党员的思想道德受到社会转型带来的挑战

社会转型表现为从农业文明向工业文明的转型和发展，从计划经济向市场经济的转型和发展，从落后、封闭的社会向更加先进、开放的社会转型和发展。在社会转型时期，人的存在方式的重大变迁，以及由此所引发的人的存在意义的危机，带来了党员思想道德信仰危机的可能性。同时，社会转型必然引发一个国家和社会道德体系的变化，而且这种变化主要体现为新旧道德观念相互交替、冲突，道德文化体系出现结构性失调，社会道德秩序发生较大变动等方面。

当前我国进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益结构深刻调整，思想观念深刻变化。这些变化引起党员道德建设状况趋向复杂化，主要体现为：首先，经济成分和经济利益多样化，促使利益关系和利益结构发生巨大变化，使得广大党员面临着利益选择和利益指向的新考验，同时也使党员干部队伍中出现了价值观和人生观的偏差。其次，社会组织形式的多样化，促使社会各个层面、不同利益的代表在政治上寻求不同的地位和权利，从而在党员干部的思想道德观念中也有了深刻体现。再次，在社会主义市场经济条件下，党员的社会身份发生重大变化。在计划经济时代，社会阶层结构简单，社会结构由工人、农民和知识分子“两阶级一阶层”构成。但在市场经济条件下，社会经济成分多元，这就决定了社会分层复杂化。这种复杂性表现为两个层面：一是横向看，社会职业多样，遍布各个行业、各种岗位；二是纵向看，社会收入、地位差距较大，社会分化的程度直接影响了党员社会身份的分化程度。在这种状况下，极易引起部分党员的失衡心态。

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