篇一：陶红：美是一种内在精神
被称为中国首部公益大戏的《宝贝儿回家》中，她饰演了
陶
红：美是一种内在精神一个千里寻子几近崩溃的母亲形象——
端庄，大气，温婉，美艳，出现在公众面前的陶红，总是挟着一种别样的气场，不仅因为这位“金鸡”影后一向很干净，没有绯闻和负面新闻，因此被国内多个公益机构聘为形象代言人；而且因为这位“洋范儿”的女星为了艺术，经常不惜“自毁形象”，饰演“傻春”“憨女”之类角色。在陶红看来，专家和观众都很喜欢的电影《生活秀》中，那风情万种、自强不息的老板娘来双扬固然更接近自己的本色，但她已经过了追求外在美的阶段，现在她更追求的是角色的深度和内在美。
一部根据“打拐”真实案例改编、被称为“中国首部公益大戏”的电视剧《宝贝儿回家》，明天就要在山东卫视开播了，剧中那个千里寻子几近崩溃的母亲形象，便是由陶红演绎的。为塑造好这个角色，她天天以泪洗面，受尽煎熬，十分虐心，以至作品杀青后很长时间不能从戏中走出，险些患上抑郁症。
近日，在接受本报记者独家专访时，陶红畅谈了主演这部电视剧的经过和感受，畅谈了她对内在美与外在美的关系、明星从事公益事业的认识，并透露了她的爱情观和择偶标准。
《宝贝儿回家》，一次近乎崩溃的表演
篇二：徐峥陶虹：猪哥哥和龙妹妹的故事
徐峥陶虹：猪哥哥和龙妹妹的故事
2012年，哪部电影最火？答案当然是《人在囧途之泰囧》，因为它不仅让国产电影首次突破十亿元的票房大关，成为新“票王”，还直追中国放映的电影最高纪录保持者——揽下13.8亿元的《阿凡达》。
是谁制造了如此高票房呢？当然是草根阶级喜剧天才王宝强、金马影帝黄渤、光头徐峥啦。这三大囧神在一块，能不囧吗？拿徐峥的话说，和他们俩一块演戏，至少能突出他的高富帅。
其实，这也是徐峥第一次当导演，放映前，他心里也没个底，天天拉着老婆陶虹问：“你觉得观众会喜欢这部电影吗？”“会喜欢。”老婆的话还是不能让徐峥踏实，“那男性观众会喜欢吗？”“会喜欢，因为有幽默感。”“那女性
观众呢？”陶虹的眼睛笑得像月牙儿，说：“也会喜欢，因为有情感。”这下，徐峥乐了，因为陶虹说的这两点，正是他想要的，只是他内心不确定而已。
这就是徐峥，上海小男人一枚，无论是事业，还是生活，都需要大女人陶虹的肯定。
猪哥哥和龙妹妹
陶虹和徐峥的爱情源于一部电视剧《春光灿烂猪八戒》。
那一年，徐峥在上海人艺鼓捣了好几部话剧，自认是先锋艺术家。突然有一天，有人给他打电话，问他想不想演电视剧《春光灿烂猪八戒》，他问：“那我演什么呢？”对方笑着说：“猪八戒。”他很郁闷，“为什么呢？”在他看来，一个先锋艺术家去演一个极其通俗的猪八戒是一件很没面子的事。但朋友说，“你不试一下，怎么知道你演的猪八戒会是什么样的呢？”就这样，他去了剧组，出演猪哥哥，而陶虹就是他戏里的龙妹妹。
那时的陶虹已小有名气，可她不做作，不大牌，爱笑，爱损人，性格大大咧咧，但又不傻气，很聪明，这让细心、
谨慎、害羞的徐峥与她搭戏很合拍。后来，《春光灿烂猪八戒》在各大卫视热播，让徐峥成为有史以来最帅最可爱的猪哥哥，而他和陶虹也假戏真做，成了真正的一对儿。
别人求婚都会选个浪漫的地儿，可徐峥竟想去北京的午门。那天，他是这样设计的：先吃个饭，然后在午门那边搞一个下跪求婚。哥们一听他要去午门求婚，赶紧摇头阻止：“午门那块是杀头的地方，不吉利。”徐峥当时就窘了，“显得我特没知识。”最后，他想：要不听天意吧，先吃个饭，然后再找机会求婚吧。
吃饭后，陶虹看看天，说：“还早，我带你去看北京最早发芽的树吧。”于是，两人来到中山公园和故宫之间的拐角处，陶虹指着那里的一棵树说：“因为那里背风，所以那棵树是最早发芽的。”看完树，两人就在旁边溜达，溜达到正中间的时候，徐峥突然跪下来，再从裤兜里掏出一枚戒指，说：“亲爱的，嫁给我吧。”这时，突然窜出一人，指着两人说：“哎，你们俩干嘛呢，这里是午门，不能随便进出，赶紧回去。”徐峥蒙了，小声呢喃：“天杀的，怎么还是在午门啊。”可这一点不影响陶虹的好心情，她一面感动，滴下两滴清泪，一面使劲点头：“我愿意。”
婚后，两人过起了双城生活，一个在北京，一个在上海。于是，两人准备在北京和上海各安一个家。
买了房子要装修，这是大事，需要共同探讨，不在一个城市的两人决定画图，然后传真给对方看。一天，陶虹画了图纸，还在图下写了一段话：峥，这是在未与你交流的情况下画的一个设计，你对照着原房看吧，自从买了这房子我就觉得很有乐趣，每晚都会拿出来琢磨一阵，想像着我们未来的小猪窝，我倍感幸福，不过，眼下我们还是需要考虑一下，我们的经济状况和精力状况，还是很需要节约的，除必备的，其他都可以从简。你觉得呢？无论为它花多少钱，我们所花的爱总是一样的，对吗？我的小知识分子，此设计还算考虑了你我工作需要，当然我期盼着你可能完全不同的设计，快给我展示一下你的创造力吧。虹。
拿着老婆的图纸，徐峥心里暖暖的，然后在图纸上画了两只猪，那只有眼睫毛的猪是陶虹，没有眼睫毛的猪是他自己。随后，他也学着陶虹的样，在图纸上写道：“老布（老婆），听你的。”看看，这就是猪哥哥，永远都听龙妹妹的。
爸爸是个假的小朋友
年，女儿徐小宝的出生，直接就把徐峥的心拴住了，而陶虹则是把性格变柔软了。
那天，他在产房外哆嗦了半天，终于等来了护士说母女平安。他颤抖着双手从护士手里接过女儿，一看，脸有点肿。他第一反应是，不肿是什么样的呢？然后又琢磨：这怎么不知道像谁呢？过了几天才发现女儿像他，他乐，自我调侃：“还好，像我，不然就麻烦了。”陶虹朝他翻白眼。
自从有了女儿，每次外出拍戏，他就特别想她。陶虹就会天天给他发女儿的照片或女儿的视频，所以，当他拍戏回来看到女儿时总觉得她没怎么长，但女儿看到他的大光头却有点奇怪，总会瞪着那双圆眼睛，仔细地辨认徐峥。这时，徐峥就会迅速地在家里搞一个辨认爸爸的游戏。他一面抱着女儿，一面指着家里所有的照片，说：“看看，这是爸爸。”然后再指指自己，“爸爸就是我。”徐小宝把头扭一边，不搭理他。
徐小宝每晚睡觉前，陶虹都会给她放动画儿歌。一天，小宝说想听《小毛驴》了，于是陶虹就给她找了段《小毛驴》的视频。可不知怎么的，那视频一出来就是一大人的脸，然后配上小孩的身体，小宝看得很惊讶。睡觉时，她跟陶虹说，
篇三：红陶
红陶
红陶 【基本信息】 红陶是新石器时代出现的一种器表呈红色的陶器。人类发明陶器以红陶为主，灰陶、黑陶次之，红陶分细泥红陶和夹红陶两种，主要原料是粘土它的烧成。原理是：陶坯入窑焙烧时采用氧化焰气，使陶胎中的铁转化为三价铁，器表便呈红色。根据陶胎粗细及含砂与否，可分为泥质红陶和夹砂红陶。裴李岗文化、仰韶文化、马有浜文化等都以红陶为主。【瓷器简介】 颜色呈土红色、砖红色或褐红色的陶器。红陶是中国最早的陶器品种之一，在原始社会的新石器时代各个文化中最为普遍。10000多年前的的河北徐水南庄头遗址、江苏溧水神仙洞遗址出土的中国最早的陶器遗物主要是红陶。母系氏族社会繁荣时期的仰韶文化、马家窑文化、马家浜文化、大溪文化等等，人们生活中使用的陶器，红陶占很大比例。精美的彩陶、彩绘陶，陶胎本色均是红色。以后各个历史时代，红陶的使用虽然逐渐减少，但一直没有中断。在陶器烧制到一定程度将窑内火焰的性质控制为氧化焰，在氧化气氛焙烧下，陶土中的金属铁大部分转化为三价铁，还原比值低，烧成的陶红陶器即呈现红色。陶土比较纯净细腻、含细砂极少者，称为泥质红陶，主要作饮食器具和盛储用具。陶土中掺有细砂者，能耐火，主要作炊具用，称为夹砂红陶。在中国考古学史上，红陶是l921年在河南省渑池县的仰韶村最先发现的，因此称这种新石器时代文化为“仰韶文化”。仰韶文化遗址里有红陶、灰陶、彩陶和黑陶等。以后随着中国考古学的发展，在许多文化遗址里都发现了红陶。 【陶鬶介绍】 规格：高36.8厘米 口径20.4厘米出处：走进珍宝世界：中国古代饮食具年代：新石器时代「类型」 质地类型：陶器功用类型：饮食具栏目关键词：炊食具 茹毛饮血与原始熟食的结束—新石器时代 饮食具收藏地：北京大学赛克勒考红陶古与艺术博物馆主题词或关键词：鬶 龙山文化辅助分类项：饮食具造型最美的炊具鬶虽与鬲同为煮食的炊具，但它的造型之美远在陶鬲之上，至今仍被艺术史家视为远古造型艺术中设计最为成功的作品。如果说前述大汶口文化的灰陶鬶尚未摆脱写实的风格而略显呆滞的话，那么这件山东省日照县两城镇遗址出土的龙山文化陶鬶则以其极富神韵的造型和洗练的装饰，使人感触到远古造型艺术的至美。而且由于它出自龙山文化的发源地，所以更觉弥足珍贵。你看它高高的冲天流恰似雄鹰的尖喙，三条肥硕的袋足雄健刚劲，偏置一侧的把手让人不禁想起鸟儿奋飞前鼓起的侧翼??一只振翅冲霄的雄鹰形象活灵活现地展现出来。自上而下的圆润曲线，又恰到好处地使这勃勃的雄性避免了生硬和呆板，可谓刚柔相济，形神兼备。 令人称道的工艺这件陶鬶的工艺水平也值得后人称道。它虽是红色胎体，但成型后经过磨光工艺，对外表进行二次加工，使器身光润亮泽而呈灰黄色，从而避免了在不施彩的情况下外观的粗糙，几颗零星分布的乳钉纹和凸弦纹使整个器物更富有生气。乳钉纹红陶乳钉纹是指器物表面附着的乳状突起，这类在陶器成型后又附加于器表的装饰通称为附加堆纹。弦纹就是线纹，根据形态的不同，分为凸弦纹和凹弦纹。龙山文化与龙山时代龙山文化是中国新石器考古学文化中最为著名的两支之一（另一为仰韶文化），因最先发现于山东省历城县（今章丘市）龙山镇而得名。由于仰韶文化多彩陶而龙山文化多黑陶，学术界曾分别称之为“彩陶文化”和“黑陶文化”，后来进而将中国北方乃至湖北地区的与山东龙山同时代的类似文化统称为龙山文化。实际上，各地区的同时代文化各有自己的不同源流，如山东当地的龙山文化是由大汶口文化发展而来，而河南地区则由庙底沟二期文化发展而来，而且各地的文化面貌也不尽一致。所以近年来各地的龙山文化分别有了独立的命名，而所谓的龙山文化则只指山东境内的遗址，但保留了龙山时代这一概念，仰韶文化也有类似的情况。【花盆介绍】 红陶—新石器时代出现的一种器表呈红色的陶器。它的烧成原理是：陶坯入窑焙烧时采用氧化焰气，使陶胎中的铁转化为三价铁，器表便呈红色。根据陶胎粗细及含砂与否，可分为泥质红陶和夹砂红陶。我厂在本行业拥有丰富经验，具有强大的设计实力，创意精神，崇尚自然主义的个性，符合世界环保趋势。致力于红陶服务社会，以满足市场需求。瓷板画—釉陶至今已有两千多年的历史，以独
特开发的600多种高品质釉料，施釉和烧制的专门技术，使产品色彩丰富纯净，光泽细滑亮丽，表现出渲染相容及层次感，远超过中国传统唐三彩及彩绘陶瓷器的艺术效果。【尖底红陶瓶】仰韶文化是我国原始社会新石器时代中期的文化类型，距今有5000~7000年的历史，仰韶文化以其分布之广泛，延续之长久，内涵之丰富，影响之深远，成为中国新石器文化的一枝主干。仰韶时期的陶器表现了高超的技艺，有着独特的文化内涵，闪烁着原始人智慧的光芒。 在河南省巩义博物馆里，陈列着一件仰韶时期的尖底红陶瓶。这件尖底红陶瓶直口、方唇，上腹近直，下腹稍鼓急收至尖底。泥质红陶，陶质较细，使用泥条盘筑法制成，内壁有拍捏痕迹。口沿下有几周弦纹，近口处有六组捏制而成的附加堆纹，划纹布满整器，从一侧斜下盘旋至底，感觉犹如一个水中的漩涡。腹中部有一系，系上面有一不规则的圆孔，一侧有一刻划的倒“曰”字。 据专家们尖底红陶瓶考证，这是仰韶时期较为常见的汲水器，它巧妙地利用了重心原理和平衡原理。使用时将尖底瓶放置于水中，等水自口流满时，尖底瓶会自动竖起。瓶身有一系，可系绳，倒“曰”字刻划文应为族徽，是氏族部落之间相互区分的标志。 这件器物除实用外，口沿处盖一鼎或盆可做葬具，这就是当时流行的瓮棺葬。据说，夭折的婴孩放在此瓶中，埋在父母住处的房基下，寓意骨肉不分离，瓶身上的圆孔用来供灵魂自由出入。 北大前任文博学院院长、我国著名的考古学家李伯谦先生曾到巩义博物馆考察，对此瓶产生浓厚的兴趣。【红陶圈足盘】 英文名称：Red pottery tray with ring foot年代：新石器时代规格：高6.7厘米 口径18.8厘米收藏地：北京大学赛克勒考古与艺术博物馆质地类型：陶器江南水乡的“阳刚之气”盘就是较浅的盆，上古时用来盛放食品。这件湖北省宜都县红花套遗址出土的陶盘造型奇特，与常见的平底浅盘不同，它的底部装有外撇的高圈足，盘腹稍深而内曲，盘口唇尖而内敛。红陶圈足盘底与足交接处，盘口内折处形成了两条刚劲的线条。整个陶盘的外轮廓由四条平行的直线与三条相交的斜线构成，造型硬朗稳健，鲜有纤秀之意。只有盘内壁的和缓曲线在无声地提示着她的南方身世。此盘的外表是橙红色，内壁却为深灰色，对比鲜明，这种现象是由于陶器在烧制时倒置扣放从而使内壁接触不到火焰而形成的，并非有意的装饰。食盘加璧之礼盘在古代常被用作奉食的器具，如果是尊贵的客人，进奉食品的同时还要在盘内加上一块玉璧以示敬重。春秋五霸之一的晋文公重耳在流亡时曾屡遭白眼相向，后来受到盘食加璧的礼节，一时感慨万千，不过当时的盘应是铜质的。大溪文化大溪文化是分布于长江中游两岸地区的新石器文化，其陶器以红色为主，另有一部分彩陶，是受仰韶文化庙底沟类型的影响而发展起来的。大溪文化是农业文明社会，种植粳稻并进行渔猎生产，房屋建筑技术先进，盛行竹材建房，并有防潮、避雨、避热的技术措施，埋葬习俗中以屈肢葬最有特点，以鱼作随葬品的现象也是大溪文化的特色之一。【红陶小口罐】 中文名称：红陶小口罐英文名称：Red pottery jar with small mouth原始的“旅行水壶”罐是汲水及存水的器具，有时也用于煮食，故一般的口径、底径与腹径的比例相差不甚悬殊，以便向外倾倒水或食物并稳固放置。但这件山东省长岛县北庄遗址出土的小罐与众不同，它口虽外敞却甚小，腹部虽很圆鼓却容量有限，用以煮食可能很难倒出，做熟了吃不成，用以存水则显然事倍功半。由此看来，它大约是个人外出所携带的用具红陶小口罐，两侧的蘑菇状把手便于携带背挎，小口可防止行进中水或食物外溅，体积小则不致给远行增加过多负担--何况这样的容量也已经够一个人美餐一顿了。器身憨态可掬此件陶罐系在粘土中加入了一定量的细砂和蚌壳粉手制而成的，器表通施红色陶衣。浑圆的体态与两只对称而兀然突起的把手，使整个器身显得憨态可掬，通体的红色又平添了几分活泼，使人仿佛看到了一个稚气未脱的娃娃。大汶口文化大汶口文化是新石器时代晚期重要的遗存之一，因首先发现于山东省泰安市大汶口遗址而得名，其分布范围北濒渤海、南抵苏皖、西进河南，始自公元前4300年，到公元前2500左右发展成山东龙山文化。大汶口文化的陶器特征明显，居民盛行青春期拔牙的风俗，这是中国东南沿海古代先民拔牙习俗的发源地。大汶口文化的社会经济已发展
到较高水平。已发现的许多刻划符号被认为是古老的象形文字。当时的社会已产生严重的贫富分化，私有制逐渐形成，整个社会已接近阶级社会的门槛了。【相关知识介绍】 从遗址上发现的陶器，以红陶为最多，其次是黑陶。碎彩陶片尤多。 陶器是用水和粘土制作经火烧而成器具。陶质以夹砂为主，纹饰有划纹、指甲纹、绳纹、锯齿纹、网格纹、涡纹、弧线纹等。绝大多数为手制，个别器物也有轮制。主要是一些鼎、罐、杯、碗、瓶等，黑陶仅发现三足。彩陶片多以黑色条纹见长，多碎片，完整实物较少，可见当时彩陶鼎盛时间已过。 陶器烧煮食物，储盛东西，贮存液体，还可以作为殉葬品。陶器的出现、发展关键是以原始农业以及各项生产的发展、人们的定居为前提，一般而言农业发达部落陶器比较丰富多彩，制作比较发达先进（手制和轮制并存红陶）。《太平御览》引《周书》佚文“神农耕而作陶”，“陶铸之于昆吾”，按当时的条件以及所处母系氏族阶段，制陶业该属妇女担当。 值得注意的是陶器符号，它有以下几个特征：一是符号均为刻划而成，大多刻于陶器烧制之前，目前国内陶吧亦用此法；二是符号仅见于陶面，或个别的陶盆和不能判别的器种以及大量碎陶片之中；三是符号有固定的位置，一般在陶口沿外面的黑色带缘上，个别在陶底；四是每件陶器一般只有一个符号，少数几件有两个刻在一起的符号；五是符号的形状一般较为简洁，也出现同形的符号。《易·系辞》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。 从这些陶器以及陶器符号，可以看出当时手工业、农业的产生及发展过程，特别是陶器上的条纹符号显示出人们对客观事物的认识，以及原始文字的起源发展。
《陶红资料》
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