篇一：游动物园有感
游动物园有感
在平凡而又乏味的暑假里，我、舅舅、大姨、妈妈和妹妹去了太原动物园。
第二天早晨，从表姐家出发乘车穿过迎泽大街，经过一个小时的行驶，来到了闻名已久的动物园。
舅舅买了进动物园的票，一进门，就看见了孔雀和各种颜色的鹦鹉。我看见许多人和鹦鹉照快速照相，心里很痒痒，于是，我问了问妈妈，我可不可以和他们拍照，妈妈说：“不照了，我们游动物园的时间不多了，还是去别处去看看吧！”我恋恋不舍的走开了。
我们沿着小路，来到了食草区，刚走进去，就看到了一只身上满是斑点的梅花鹿，正抬头吃树上的叶子。旁边有一只雪白的大角牛低头在地上东瞧瞧，西看看，好像在寻找可口的食物。再走几步，有一只暗灰色的犀牛懒洋洋的跪在地上，东张西望，好像在等待着我们的到来。
再往下走，又看到了一群棕色的大盘羊，它们的羊角就像一瓣瓣吃完的西瓜皮，样子很是可笑。大盘羊后面的下一个铁笼里就是双峰骆驼。它们之所以背上有座“山”，还有个小故事呢！传说， 汤包感到马和骆驼一定有点儿关系，马瘦，跑得快，但是脂肪不够，如果有一些马很有头脑，想去周游世界，那么必然要穿越沙漠，那么身体就要积累足够的脂肪，逐渐经过锻炼，有的形成了单驼峰，可以穿越一定的沙漠，例如撒哈拉沙漠，可是
呢，穿越了撒哈拉后，一部分形成了单驼峰的马，还想走的更加远，看得更加多，那么就继续锻炼，形成了双驼峰骆驼，然后就走到了中国、亚洲。
在走上一段路，就看到了现代鸟类中最大的鸟—鸵鸟。旁边的告示牌上写着：鸵鸟生长在撒哈拉沙漠往南一直到整个非洲，它高达3米，颈长头小，脖子长裸，嘴扁平，翼短小，它不能飞，腿长，脚有力善于行走和奔跑。时速可达70千米/小时，能跳跃达3.5米。鸵鸟主要吃草、叶、种子、嫩枝、果实等。也是小哺乳动物。通过这个告示牌，使我对鸵鸟有进一步的了解。
我们走出食草区，来到了老虎山脚下，乘车来到老虎山上，有的老虎懒洋洋的趴在地上，在周围环视，好像在观察我们的一举一动，有的老虎在路上走过来走过去，像是在站岗，还有的老虎被关在铁笼里，可能比其他的更凶猛一些吧。还有几只老虎卧在水中，可能是热的受不了了吧！
不知不觉时间过了三四个小时了，我们恋恋不舍的乘着游览车走出了动物园，这次由于时间关系，我们只参观了动物园的一小部分，还有许多动物没看到呢，没看到我最喜欢的熊猫吃竹叶，下次一定要早点进去，把所有动物看完！
篇二：人类动物园读后感
人类动物园读后感
从第一章讲述人类从原始部落到超级部落的演变过程。作者首先让读者想象两种部落的画面，原始部落人口少，人文简单，生存方式以狩猎为主，自给自足，人与人之间相互认识，个性化强，社会问题少；超级部落人口繁多，人文复杂交错，不再需要外出狩猎为生，大部分人都是陌生人，个性化小，社会问题多。随着“剩余产品”的产生，人类开始进入文明时期。因为有了剩余产品，人们不再整天为填饱肚皮出去守猎，开始有时间去思考和改变生活方式。人类的“猎人本性”，促使他们不停的创造和走向文明世界，人口膨胀，并延伸出各种各样的社会问题。而在人类文明进程里，从帝国的产生至政治、宗教、法律、教育的发展等等，任何一种人类形态，都只是为了这个平衡人类为了适应文明社会而产生的问题。但是本质而言，人类的生理学上，仍然未进化出和原始部落人类更大的区别。人本身仍然倾向于一个小部落，人与人之前并没有更多的合作性，甚至更为陌生。
当今世界的超级部落，即一个国家或一个大都市，就像一个巨大的铁茏将庞大的无个性群体圈养在一起。就像一个大型的人类动物园，动物园里分成各种等级种类的动物。比真正的动物幸运的是，我们可以选择走进这个动物园被驯化，也可以选择走出这个动物园去郊外呼吸一下空气，而人类的“狩猎本性”促使他们回到超级部落继续“文明”的发展。本章让我体会到，所谓“文明”只是将人类驯化了，并没有真正使人类更加安宁的生活，文明与安宁是猎人的战争，人类不得不在这种博弈里生存下去，而从人类生物学而言，人类并没有进化，原始人的脑容量与现代人已经相同，如果有时光机，将原始人的婴儿带到现代来抚养，并不会看出有所差别。
第二章作者讲述当前世界上的人类以各种方式建立自己的社会地位形态，人类追求超级社会地位的本性和人类惊人的各种社会地位的适应能力。
作为超级社会地位、不同社会地位的人（例如：国家领导、富人、中产阶级、穷人等）通过不同的仪式、佩戴、住所、财产展示标识自己的所处社会地位，低级社会地位的人努力想要通过各种方式展示更高一级的社会地位。这是人类从原始部落发展至超级部落人的源力也是悲哀。“如果他们爬不到顶端，他们就幻想比自己的实际处境略好的处境。”特别是男性中的地位追求者，因过份迷恋高位模仿，而忽略了家人。但结果往往是，失去了自己当前的地位，又失去了家人。(m.fwsir.Com)作者以人类生物学的视角，对人类社会上发生的各种现象进行分析，进而赤裸的揭示人类惊人的随波逐流能力，而非真正完成生物学上的进化。再一次证明，所谓的人类文明只是人类为了适应“文明”社会而相应做出的反应，而非生物学、大脑发展的进步。这让我想起前一本书，不管一个人当前处在怎样的一个社会地位，思想上都给自己幻想一个更高一层的处境。他们因此而做出各种行为展示。进而忽略了自己的实际处境和身边的人。用和平勇士苏格拉底的话说，有的人活着，但他并不是真正的活着。
动物的本性能力包括了性行为，作者称当前社会的性行为称为超级性行为，叙述了性行为的十种功能。即：生育、结偶、维护、生理、探索、自偿、解闷、镇静、商业功能。就像品偿美食一样，性作为人类生理感觉的一类，只是这类感觉被人类社会蒙上一层神秘的面纱，但其其实如同人需要吃饭一样，过多不好过少不好且营养要均衡。适当适量、营养均衡的性，给于人类结偶、维护、生理进而生育的回赠，而超级部落的人们无所不用其极的寻求性生理上的刺激，用于探索性知、排解无聊、愤恨甚至转化为商业性行为。这对人类社会造成了灾难。就动物生物学而言，人类从原始部落进入超级部落后，性行为也随之进入了超级性行为，
但性本身并未曾改变，只是因此而产生各种利用性行为而衍生的社会现象，包括商业和犯罪。
不管几万年的时光如何飞逝，人类的内群体与外群体的动物性的本能一直被延续下来。超级部落首领运用这一人类的动物性本能，制造出各种人类种族和战争。从个人直系亲属家庭、其他亲属、朋友、社区、宗教、国家层层包围成各个不同层次的群体，当某一层群体内与某一层群体外发生冲突，都是为了维护群体的利益，人类的自我维护和猎人性，使战争无可避免的发生。
动物性印记，使动物各行其为。当你把一个初生的婴儿放到其他动物堆去喂养成人时，他成长的错误印记会影响其一生，甚至不可能再适应人类社会。反之把一种动物放在人类堆里喂养长大后，其也会失去其原本最根源的动物性，再把它放回他所属的动物类里，它甚至都无法生存。深刻的印记会使人体受伤，当发生的事件造成了精神与肉体创伤，人体就会制造维护自身的种种行为。例举了同性恋的产生和各种恋物情结。
对刺激的追求是人类动物的本性，刺激过度造成人类的不安与混乱，过少刺激使人无聊、颓废。有些人群需要刺激有些人群需要平淡，缺少刺激的社会也许会平静但却发展缓慢，正确看待和控制刺激是人类生存的本能法则。超常刺激成为了人类商业产业，超级城市部落的人类在刺激过度的工作生活中度过，控制刺激的方式是在家里休息或者到乡间野外放松，后又回到城市。而农村的人刺激事物较少，就希望到城市里寻求刺激。这就是为什么乡下人想进城，城里人想去乡下。终归而言，人类一直在刺激与平淡中摇摆平衡，而如何在人类这一本能的平衡两者之间找到平衡又使之有效转化，才是生活的智者。
永不泯灭的童心使创造力得以发挥作用对人类社会发展做发有用的贡献。作者把“永不泯灭的童心”做为本书的最后一章意义深远。提示人类教育的重要性。“对于成长中的儿童，他的一切行为都是新的发明。”这点和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一种发现都是属于他自己的科学，我们并不需要急于用语言告诉他答案，在人身安全范围内，他的一切行为都应该得到允许，成人需要做的是做好自己，在与他生活的任一个情节内做好自己。因为，一直和他生活在一起的成人就是他潜意识里遵循的印记。
本书通过各种人类动物园的自然现象，分析人类行为的本性。通过看清人类在人类动物园的各种现象，使身在其中的人类动物更加平和与明白自身的各种行为变化，从而从容的面对自己和身边发生的事情，更加智慧的生活。
篇三：《人类动物园》读后感
大时代下的人类
读《人类动物园》有感
刚开始小组选书的时候没有想过选这种探讨人类发展的书。因为自己知识的浅薄，总觉得看这种书很难与作者的观点达成共鸣。但机缘巧合之下选择了这本书，细读之后，不禁拍案叫绝，不亚于名著带给自己的启发。这个大时代下的我们出现了很多以前的人类从来没有展现出的焦略、压抑、暴躁等等情绪。电视上与报纸上也充斥着各种暴力、凶杀、吸毒和淫乱等等的新闻。港独、台独、藏独等等的报道屡见不鲜。我们有时候都会不自觉地问自己这个社会怎么了？
《人类动物园》讲现代人的困境及其出路，态度乐观积极，令人鼓舞。近代以后，人类社群不再是人人熟悉的小型部落，也不再是鸡犬之声相闻的小国寡民，而是在大时代下人口爆炸的超大型部落。作者英国著名生物学家和人类行为学家德斯蒙德·莫利斯把现代人称为超级部落人，将其比作动物园里的圈养动物。这个比喻生动传神，深刻揭示了大时代下现代人尤其现代都市人的困境：人口过剩、过分拥挤的生存空间与人的生物学特性严重相悖，造成过分的压力、使现代人有了转向攻击他人、无聊时性自慰、各种区分“自己人”与“其他人”的举动等等。
书的开头就假设把人们围在一个20英里长，20英里宽的地方，上面有600万的人口，各种各样的机器与建筑物，这样生活的人们就会展现出像被关在动物园里的人们一样各种各样的问题。
当原始部落变为超级部落之时，就会出现一批有才干的人来领导这个超级部落。超级部落的部落首领就领导着相当于原始部落成员的这一批有才干的人。作为超级部落领导他所要掌握的除了那10条规则以外，还要掌握这种治术法则。这种法则就是：你所做的事本身并不重要，至关重要的是你做事的方式。这句话使我自己反思了自己很久。大学伊始，刚刚融入大学宿舍生活的我就与寝室的同学发生了小摩擦。室友们可能习惯了等着楼管阿姨关电熄灯的高中生活，每次都会忘记关上阳台与厕所的灯。我见到总会问谁谁谁又忘记关灯了，久而久之，大家还是不记得关灯，但大家都已经对我有一定的意见，觉得我这个人有点爱管闲事。当我看到了作者写到这里的讲述，我在心里构思了一个新的方法。当我又一次遇到这个问题时，我不再追问谁谁谁没有关灯，自己默默地关上灯，然后在晚上就寝之前假装不经意地提到哪个寝室的灯坏了，然后维修工人一直没有时间来检查；又是哪个寝室电费可能因为长时间不关灯而超支了等。慢慢的，寝室里不关灯的情况好了很多。这让我对作者对于人类的观察之仔细而感到震惊。他充分考虑了人们的反应，并为此总结出来经验，也从侧面印证了作者所提出观点的合理性。这使我这个遇到问题从未想过思索的人惭愧。
随着超级部落而来的就是超级地位。然而超级地位的位置只有那么多，能站在高位的人数也只有那么少。无法完成自己超级地位梦的人们总是不自觉的在追逐着上流社会的行为以期待自己能够更接近“上层人士”。而底层人们的“高位模仿”使上层人们失去了自己的区别特征，上层人们也因此感到不满，所以他们只有不断地更新自己的衣服样式、生活习惯、所喜爱的动物、所说的语言、所参与的运动等。时尚界的各位大师总说“时尚是一个轮回”。这何尝不是说上层人士所有的生活呢？为了把自己这个所谓“上层人士”与其他人们通过外表区分开来，他们只能不断的改变自己的一些生活方式而去辨别与自己同一个群体的人。而当一部分现代人高位模仿这件事也无法使自己获得相似的满足感时，便开始把头脑转向了自己建造一个小型的部落，成为其的首领。于是社会上各种爱好者小团体也开始如雨后春笋般冒了出来。现代人只是把追求转向了可能更容易攀爬的小团体，但他们追求高位的欲望却一
点也没有改变。大时代下，网络的发展日新月异，各种攀爬高位失败的人们似乎发现了新的快捷通道去往高位。有的人通过发布一些虐猫虐狗视频一边满足自己想要攀爬的欲望已达到自己想要的“超级地位”，一边把自己的攻击情绪转向比自己弱的生物来发泄。现代人的这些活动全都像被关在笼子里没有自由的动物一般，做出一些匪夷所思的事情来满足自我需要。人类在各种各样的社会阶段里都要满足自我需要，这是各个时代下的人类想要生活的必要条件。只有当自我需要满足才有可能去发展物质需要、财富需要等等。这样满足的方式的表现很明显就是作者所说的人类动物园带给人的各种压力已经越来越大。
性这个话题在中国正在从不可说渐渐走向明处。但同性恋这个群体还是被大部分现代人所不能接受。在一次颁奖典礼上，一名男演员就公开炮轰他所拍摄的同性恋影片，并表示同性恋会使人类毁灭。同性恋群体无辜遭受这种攻击自然使人同情，而同性恋群体里有一部分人并不是天生属于这个群体。如果能避免他们在性成熟路上的错记，或许会减少很多家庭父母的眼泪。在他们性成熟发育的时期，他们可能第一次的性行为是与同性之间；与异性交往的过程十分不美好；幼年时期对于父母之间的错误判断；缺乏与异性的接触等原因造成了他们性向的改变。这使我们不得不想到中国的性教育问题。这些孩子的错误判断可能从小就形成，羞于对此问题的提问，他们可能一辈子也无法获得怎么改变的方法，从而影响了自己的一生。性教育知识普及的正是这些孩子们羞于提出的问题，而并不是像反对者们对性教育所误解的致使孩子成熟。如果性教育像中小学基本知识那样普及的话，孩子们在成长的人生路上会少走很多弯路，他们不在羞于此类问题，成长为更健康，更向上的成年人。所以性教育的普及势在必行。
这本书2002年出版的，距今已经14年了，但莫里斯博士所提出的一系列问题理论却还远远没有过时。这足以证明博士提出的“人类动物园”理论的正确性。大时代下的我们忙碌地、不情愿地去融入超级部落；争夺超级地位；用与性行为相关的事情去展示自己；去划分自己人与他人；在生活中展示我们之前的铭记与错记；去寻求刺激以防自己老去；梦想自己做一个童心不灭的成年人······大时代下的我们还想要继续生存与发展，就要开始考虑我们的将来了。是应该开始严控人口还是寻找更广阔的天地，一切都只能由时间来验证这个问题的答案了。
《离开动物园读后感》
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