篇一：讲吉利好话集锦
1、结婚好话
定亲
金莺报喜到堂前，淑女才郎快成婚。 永结同心成伴侣，文明佳偶庆长春。
出嫁开担（一）
全莺报喜定乾坤，淑女才郎快成婚。 永结同心成伴侣，文明佳偶庆长春。
出嫁开担（二）
欢承满担到堂中，议定山珍海味纯。 果品玉饴香四益，猪肉鲤鱼意味深。 德禽产卵母生子，大吉艳红子生孙。 更喜朱陈琴瑟好，良缘百世永成功。
落箱
满眼红花锦绣妆，亲朋贺客送衣裳。 绫罗绸缎花争艳，丝袜红鞋贮满箱。 件件新衣样式好，朵朵花枝耀辉煌。 1
从此佳人此鸾凤，美满夫妻日月长。
销箱（一）
双箱贮满好衣裳，绸缎丝晚件件洋。 翠幕牵丝谐永结，兰田种玉当熊祥。 同心合种桃夭树，握手言欢福寿长。 此日洞房花烛夜，来年定产状元郎。
销箱（二）
衣裳布匹锁落箱，锁匙喜送给新娘。 亲手收藏经管好，随身携带不能忘。
出房
良辰甥女出闺房，佳偶天成夙世缘。 夫唱妇随情已固，父生母育德相尊。 鸳鸯成对今宵会，鸾凤和鸣此日逢。 如此良宵如此夜，花开百子结千孙。
闺女出房
闺房淑女巧梳妆，许配终身离父娘。 2
男大当婚妇大嫁，乔妆打扮出厅堂。
步进中堂
吉日佳期喜气扬，闺房淑女换红妆。 人逢喜事精神爽，莲步轻移进厅堂。
双莲登斗
日吉时良大吉昌，佳期已到会才郎。 双莲登斗中堂拜，梦叶熊罴早弄璋。
出嫁拜堂
一拜天地与高堂，二拜双亲福寿长。 三拜荣华及宝贵，四拜夫妻乐无疆。
身离厅堂
银烛交辉相映红，窈窕淑女离厅中。 六亲好友来相送，夫妻恩爱乐无穷。
整妆出发
送亲朋友满厅堂，整理妆奁关嫁忙。 嫁娶恰逢大吉日，招来百福与千祥。
3
出伞（一）
尼龙花伞盖新人，五彩斑斓耀眼明。 此伞大方兼秀美，挡风抵雨伴娘行。
出伞（二）
吉时盖伞貌端庄，今日于归喜气洋。 恋爱美满婚自主，姻缘和合结祯祥。 玉烛花开呈百子，金灯灿烂映千孙。 最喜今宵花烛夜，洞房春暖爱情香。
出伞（三）
动身起步
拜别双亲出阁行，喜看彩凤庆和鸣。 和风丽日晶符瑞，举止端庄出院庭。
身离门庭
迎亲队伍离厅堂，一路奉陪新嫁娘。 如意吉祥招百福，白头偕老福无疆。
起身上车
4
拜别双亲出阁行，喜看彩凤庆和鸣。 和风丽日昌符瑞，举止端庄出院庭。
接亲（一）
亲迎淑女到厅前，高堂喜炮响连天。 身移贵步初到此，合壁连珠结良缘。
接亲（二）
秦晋相交亲上亲，诗题红叶遇佳人。 昌符五世螽斯咏，麟趾呈祥景色新。
送灯
送灯宾客到厅前，喜炮连连响接天。 请看才郎迎淑女，三生有幸结良缘。
拿鸡
手抱金鸡喜气扬，成双配对好鸳鸯。 男婚女嫁先明道，攀桂乘龙赛凤凰。
新娘入门
迎亲队伍到门前，喜炮声声响彻天。
5
篇二：论侗族“龙灯吉利”的文化内涵
侗族“龙灯吉利”文化内涵解读
欧阳大霖
（黔南民族师范学院中文系 贵州〃都匀 558000）
摘 要：“龙灯吉利”是流传于侗族北部方言区的一种民间说唱艺术，是在侗族本土文化与外来文化的有机交融过程中，衍生出来的侗族民间传统说唱艺术，具有丰富的文化内涵。
关键词：侗族 龙灯吉利 说唱艺术 文化内涵
On the cultural connotation of
“Lucky saying about Dragon” of the Dong Nationality
Ouyang Dalin.
（Qiannan Normal University for Nationalities. Duyun. Guizhou. 558000）
Abstract: “Lucky saying about dragon” is a folk talking and singing art spreading in the north localism area of the dong people , which derives from the local culture of the dong nationality’mingling with the outside culture. It has splendid cultural connotation.
Key words: dong nationality lucking saying about dragon
alking and singing artcultural connotation
侗族具有丰富多彩、独具一格的传统文化艺术。侗族民歌在以歌自娱、以歌娱人的环境中得到不断发展、创新，形成了自身丰富多彩的侗歌文化。“龙灯吉利”便是流传于侗族北部方言区的一种民间说唱艺术，是侗族社会诸多民间歌谣的一个个案，是侗族民众春节期间龙灯习俗的一个重要组成部分。本文将就侗族独具特色的“龙灯吉利”的文化内涵进行分析研究，敬盼方家指正。
一、侗族龙灯习俗与“龙灯吉利”
灯会在中国可谓历史悠久，其形式之多、流布地域之广、流传时间之长，均是其他文化难以企及的。传统的龙灯习俗大多注重龙灯的滚耍、灯烛的绚丽，但是在贵州省黔东南苗族侗族自治州的天柱、锦屏、三穗
以及湖南省新晃侗族自治县等侗族民众聚集地，至今依然流传着一种与灯会习俗有密切联系的民间说唱艺术，俗称“龙灯吉利”，颇具特色。
侗族地区龙灯习俗从每年腊月开始至次年元宵节结束。侗族民众腊月组织工匠扎制龙灯，灯形主要是鹿角龙，一般用竹、木、纸、布等材料扎成。各村寨龙灯节数不等，但为单数，常见的有七节龙、九节龙等。每节龙灯由一个竹篾编制的圆筐及龙棍组合而成，每节内安装可放灯捻的铁叉，以供夜间耍龙灯安放火捻之用（近年来为了避免由此引起的火灾，一般改用手电筒等较为安全的设备）。每节之间用三条棕绳连接，使之成为一个整体，其上覆盖龙布（亦称龙衣），即用油彩在一匹布上绘出龙鳞，或用布剪成龙鳞扎于龙布之上。侗族龙灯灯色分黄、青、白、赤、黑等，分别代表金、木、水、火、土和中、东、南、西、北五个方位。按习俗，每个侗寨只允许耍一条龙灯、组织一个龙灯队伍，而且灯色也是由流传下来的规矩所定。如贵州省天柱县凤城镇雷寨村龙灯为青龙，高酿镇老海村龙灯为黄色。
龙灯扎成之后，除夕到庵堂、庙堂举行“开光”仪式，即要去请示、征求各方神灵的意见，以获取到人间的“通行证”。 侗族每个龙灯队都有专门的“吉利手”，即在龙灯表演中专门负责说唱的人员。龙灯开光时，吉利手说唱《龙神开光词》，恭请龙神下界，并用香火在龙灯喉头点烫三个痕迹，表示开喉光；用香火在眼睛上绕三圈，表示开眼光；并在龙灯上腭贴上一张符咒，表示神龙下界只能为民众带来吉祥如意，不能兴风作浪、胡作非为。
龙灯开光之后，方可到各村各寨游耍，侗族村寨均有“龙塘”（村头寨尾一宽敞开阔场地）接待龙灯队耍龙。龙灯队舞耍过程中锣鼓喧天，火炮阵阵，热闹非凡。待龙灯舞耍结束，四面肃静，吉利手即结合各村各寨实际情况说唱吉利。如此这般游村走寨，直到元宵。正月十五，所有龙灯队成员到江河边举行烧龙仪式，吉利手说唱《元宵送龙词》，送龙归海，之后封存乐器、吃龙棒（打牙祭），以示耍龙结束。
侗族龙灯习俗在戏耍过程中可说是将歌、乐、舞融为一体：配乐乐器主要有锣、钹、铙、鼓等，节奏有当地人称的“幺二三”（由钹、铙按
一点一拍、二点一拍、三点一拍为一个节奏连续相间打击，鼓按两个三点一拍和一个七点一拍为一个节奏敲击，锣按四个一点一拍、一个二点一拍、一个一点一拍为一个节奏敲击组合而成）、“长流水”（由钹、铙按一点一拍为一个节奏连续相间打击，锣按四个一点一拍、一个二点一拍、一个一点一拍为一个节奏敲击，鼓按两个三点一拍和一个七点一拍为一个节奏敲击组合而成）等；舞蹈形式有盘龙、滚龙等；这里提到的歌，便是本文要论述的“龙灯吉利”。
“吉利”，主要是取它的“吉祥顺利”之意。因为龙在中华民族历史上有着不可替代的地位，被视之为中华民族的图腾，有龙护佑则风调雨顺这一意识早已扎根于侗族民众心理，所以在龙灯习俗的滚耍基础之上，吉利手以龙神的名义唱祝辞，恭贺男女老幼心想事成、流年吉利便体现了民众趋吉避凶的主体思想。这类祝辞被冠以“吉利”之美名，也正是表达了侗族人民对美好生活的向往与祝愿。
根据不同的祝贺对象，侗族“龙灯吉利”的唱词也各不相同。流传于侗族民间的“龙灯吉利”唱词有几十类，长达数千行，1995年，贵州省天柱县民族事务委员会对县内民歌搜集整理编印的《贵州天柱县歌谣卷》共收“发龙词”等11类“龙灯吉利”唱词。至于留存于民间老吉利手们记忆中的因条件限制而没有总结、记载的吉利词，更是难以计量。笔者在进行本课题研究过程中，从湘黔交界的侗族聚集地搜集到50多类近5000行“龙灯吉利”唱词，从它的内容所展示的分量讲，可说十分厚重。
“龙灯吉利”当是在侗族本土文化与外来文化的有机交融过程中衍生出来的侗族民间传统说唱艺术，同时又因其受到了汉文化的影响而具有一定的汉文化特征。其表演形式是在传统的龙灯习俗中有机注入了说唱内容，使龙灯习俗由一般的舞耍更增添了丰富的文化内涵。因此，侗族“龙灯吉利”这一独特的民俗文化内涵当引起我们的关注与研究。
二、侗族“龙灯吉利”的传统文化特征
由于汉语在侗族地区的广泛流行，侗族“龙灯吉利”以汉话说唱，句式主要为七言，结构整齐划一，讲究一、二、四押韵，唱词较长还可
以灵活换韵，即使内容较多、涵盖面较广也便于记诵，说唱琅琅上口，听者赏心悦目。
就当前搜集到的“龙灯吉利”唱词而言，其中包含不少历史典故，这些历史典故通过吉利手的说唱流传下来，当地群众耳熟能详。这些典故有的是侗族本身存在的，而有些则是汉族的历史典故，二者的有机融合恰好是汉侗文化交融的活态展现，所以说侗族“龙灯吉利”是汉侗文化有机交融衍生出来的兼具汉侗文化特征的独具特色的少数民族习俗。如《开财门》（按：此类唱词有两种表现形式，一种为吉利手单唱众和，一种为吉利手与祝贺对象对唱众和，为了较为系统地展现侗族“龙灯吉利”的文化内涵，此处我们节选对唱众和这一形式加以分析。）
吉利手：
黄龙来得闹沉沉，玉皇差我下凡尘。今日来到这团地，特为主家开财门。
主 家：
黄龙来得闹沉沉，今日来到我家门。何人把门因何起？龙神开报我才明。
左边门枋什么树，右边门枋什么木？中间什么门两扇，几尺几寸合城门？
此门高上有眼睛，又有眼睛在头门。眼睛高上什么字，要你一一说分明。
大门高上四个字，四个大字在头门。你把四字开报我，龙神开报我才明。
此门高上有三星，什么三星在头门。你把三星开报我，诚心感谢老龙神。
吉利手：
龙灯来到主家门，主家诚心敬龙神。主家贤德盖世上，我来开报门根因：
秦尉把门唐朝起，唐王府内不安宁。左边门枋沉香树，右边门枋桫椤木。
中间金银门两扇，一丈六八合城门。此门高上有眼睛，乾坤二字在头门。
天地人和四个字，文曲武曲在头名。又有财帛当门坐，你看是假还是真。
（此时吉利手推开大门）
吉利手：
左手开门金鸡叫，右手开门凤凰鸣。三星一齐到贵府，双脚踏进紫金门。
一脚进门龙献宝，二脚进门龙现身。三脚进门金狮子，四脚进门玉麒麟。
五脚五龙来炼宝，六脚六凤来朝阳。七脚七星伴明月，八脚八仙过海塘。
九脚九牛炼塘水，十脚富贵满堂红。东君户主坐得好，五方龙脉都来朝。
中柱原有一丈八，恭贺主东万年发。二柱原有一丈六，文登科举武登侯。
三柱原有一丈一，子孙代代穿朝衣。高曾祖考活龙口，金屋落在凤凰场。
这首唱词共148句1036字（由于篇幅有限，在此仅节选进行分析），全为七言句式，讲究押韵且内容涵盖面广，可以说是传统唱词的精华部分。
首先，从句式、韵律上看，整个说唱整齐划一，韵律和谐，琅琅上口。需要说明的是，这里的押韵主要针对侗族地区方言，而非传统诗词所遵循的严格意义上的平水韵等。因为侗族地区方言除“an”与“ang”有明显区别外，其他诸如“en”、“eng”、“in”、“ing”、“un”等均视为“n”结尾的音，发音相近，都可算为押韵字。由此我们就可以看出吉利手与主家对唱中基本上是顺着“n”结尾字押韵的，如“沉”、“尘”、“春”、“门”、“明”、“神”、“宁”、“因”、“星”、“名”、“真”等。在经过若干轮对唱之后，（案：此唱词本为分节盘问对唱，此处将问答拢为一段。）吉利手终于可以推开大门进屋，这才进入恭贺主家的最终阶段，于是一气说唱68句祝语，其中即有换韵，如开头仍是“鸣”、“门”、“身”、“麟”等“n”结尾的字押韵，紧接着便转向“阳”与“塘”（“ang”音结尾字韵），“好”与“朝”（“ao”音结尾字韵），“八”与“发”（“a”音结尾字韵），“六”与“侯”（“ou”音结尾字韵,注：“六”，方音读为“lóu”），“一”与“衣”（“i”音结尾字韵）等等，这些都可以看出侗族“龙灯吉利”是讲究押韵的。同时也说明在长期的社会进程中，侗族民歌表现形式吸收了汉族传统诗词的韵律特征。
其次，从唱词中的内容可看出若干传统文化典故及文化内涵。
（1）“龙神下界”典故。首先交代龙神下界是受玉皇的差遣，说明了龙神下界的名正言顺，实际上是交代了龙灯习俗的缘起。
（2）秦叔宝、尉迟恭作为门神的典故。当前民间均尊秦叔宝、尉迟恭为门神，但是普通人对门神的具体来由不甚明了，此处将这一典故说得较为清楚，听众易于理解。
（3）“沉香树”、“桫椤木”典故。“沉香树”传说为神农发现的珍稀神树，素有“香中国老”之美誉，此处引出主要是突出其珍贵难得；“桫
篇三：龙灯
龙 灯
古时候，莆田有个苦命人，姓胡名秋，三岁就被人拐卖下泉州，三十岁才单身回乡认祖。当时父母早已过世，不留半分田地，仅存一间破屋。他还是咬紧牙根住下来，拿出在外学到的手艺，做花灯过日子。
说起手艺，话就长了。他做的鸟灯能在空中飞，鱼灯会在水面游。花灯就更奇巧——远看五颜六色，教人眼花缭乱；近闻梅兰香味。
妄用白虎汤
延寿里蒙山村，古时有一位姓吴的中医，他医术高明，切脉、诊断、用药和施治样样功夫都十分独到、行医二十多年，活人无数。方圆几十里的老百姓无不交口称赞。他排行三十六，大家都尊称他叫?三十六生?。
有一年炎夏，?三十六生?的老母得了重病，热气功心，火出七窍，几度神志不清。病来得突然，?三十六生?急忙诊治，前后开了几帖药方，看看病情有了好转，不想，过了两天热气又发。如此反反复复，一直无治愈。有道是?救得了别人，救不了自己?。不是?三十六生?医术不精，只因他本来是个有名的大孝子，几次开药方总是犹豫不决，只敢开轻药。
这天晚饭后，三十六生挑灯坐在药柜后面的书桌上，手提毛笔，想再为老母拟一处方。想来想去，都不中意，药轻了没效力，药重了老母吃不消，如何是好？不觉搁下毛笔，站起身子，在药柜内踱来踱去。心知唯有白虎汤最合适。但白虎汤内有石膏、知母，是一剂大凉药。大热承受不了大凉！……三十六生眉头紧锁，决断不下。口中不觉得自言自语道：?若是他人母，当用白虎汤……?
这时，店里徒弟王海吃过晚饭，正要回药柜整理店务，刚到门口，只见?三十六生?的背手踱步，口中喃喃自语，不觉止步，字字听得分明，心中好生奇怪，心里嘀咕：?这么晚了，先生还在为谁开药方？……而且想了这么久?！猛然间想起，是了，是了，‘先生妈’这多日得了大热病，一直治不好，先生近日一直愁眉
紧锁，晚上定是为老母犯愁呢！
你道这王徒弟，已经跟随吴医生多年了，也颇学得点医道，加上生性机灵、勤快好问，不用说一般的病症，就是有些重病，他也晓得几分。此时，他心里仔细琢磨：先生不敢替亲生母开白虎汤，乃是孝心干碍；看来，?先生妈?这病非得白虎汤不可。明日里，我就暗地替他给?先生妈?抓上二帖服用，必定药到病除。
第二天，王海起了个大早，来到药柜内准备为?先生妈?抓二帖白虎汤。他一手提着厘称一手抽开药匣，突然心里犯疑：如果先生妈吃了药汤，病情恶化，到时岂不?一板豆腐洒在地上?，责任难当啊！不由地停住了手。反复思量，为了保险起见，还得去?先生妈?病榻前探望虚实，再做道理。
他边沉思边缓步来到?先生妈?病榻前，请安问病，细细观颜切脉。果如先生所言，非得白虎汤不能解除毒热之病。他急步赶回药柜，抓好两帖汤药，送到伙房，交给佣人，谎称先生交代，马上将这白虎汤熬药给先生妈服用。
白虎汤果然灵验，先生妈服下药汤，不及半个时辰，大病初定，热火消去大半，神志大为好转。二帖尚未服完，已是病痛皆除。次日午后，先生发现母病转安，甚感惊奇。心想：自己开的处方药量未变，为何药效如此之快？！便坐在母亲床沿寻问道：?母亲大人，总算病好了。这两三天王徒弟送了什么药来吃？?老母高兴地说：?还不是你开的白虎汤，前天王徒弟特地交待的……什么你还街道？……?吴先生一听，心里猛然一震，一边敷衍着，一边急急走出房门，到药柜找王海追问此事。王海见先生这般认真，便原原本本地把那天晚上所见闻一五一十地告诉他。吴先生这才如梦初醒。猛然，沉下脸来说：?王海啊王海，你的胆子也太大了，白虎汤我都不敢开，你却瞒着我开下去，你不知道那是我的母亲吗？?王海见他如此故作文章，便有点打趣说：?先生此言差矣！你不是说‘若是他人母，当用白虎汤’吗？先生妈是你的母亲，不是我的母亲，我当不当用白虎汤？先生还得感谢徒弟呢！?吴先生被问得无言可答，况且母病又多亏他治愈，也不好再与他计较，便转怒为喜道：?先生自是与你打趣罢了，何必认了真，我正该好好感谢感谢你了！?
自此之后，吴先生加意培养王海。后来，王海也成了远近一带有名的医生。
讲述者：林安禄 黄金英
采录者：黄黎强 陈金龙
采录时间：1994年10月
流传地区：涵江一带
一字生死
民国初年，东坡村王阿狗，一家人仅靠位于沟子里的三分薄田为生。
繁重的苛捐杂税，迫使极度贫困的王阿狗，挥泪告别有孕在身的老婆，离乡背井，飘洋过海，走番①到南洋谋生。初到南洋，人生地不熟，语言又不通，只好租一辆人力车，拼命挣钱，过了几个月，老婆托口信，说生了个男孩，并叫老公给仔号名。阿狗高兴之余，心想：龙生龙，凤生凤，有钱人给仔号名金呀贵呀！自己为穷所逼，孑然一身。抛妻别土，出洋谋生。我阿狗生的儿子，就叫狗子。从此，阿狗更加拼命挣钱，托回家中维持生活。
转眼之间，不觉已有数年。有一天，啊狗接到老婆来信，拆开一看，吓得差点昏死过去。常言道：弱肉强食，这话不假。原来自阿狗走番之后，沟子里三分田渐渐被人侵吞，阿狗老婆喊天叫地，上告无门，就央人②写信告知远在南洋的阿狗。信中写道：?狗子死，三分田无。?阿狗悲痛欲绝，心想，儿子已死，田又没了，那叫老婆如何生活？自己在南洋再干也没用了。
于是，就匆匆卖掉?家当?，回唐山了。可是，到家一看，儿子好好的，信上却说?狗子死?，心里犯疑，认为自己看错信，就急急拿出信再看，明明白白，白纸黑字写着?狗子死?，待问明老婆，才知原委。
原来，?沟子里?与?狗子死?莆田方言谐音。阿老狗婆原意是告诉老公，沟子里三分田被人侵吞，可写信的白字先生却把?里?字写成?死?字，只这么一字之差，害得阿狗返数千里，花费数年的积蓄，且虚惊一场，真是哭笑不得。
注解：
①走番：出洋。
②央人：请人、求人、烦人。
讲述者：方明雄 离职干部
采录者：林亚
采录时间：1995年7月
流传地区：莆田一带
蛋呀做皇帝
从前有一个老头名陈丹，一生勤劳肯拼，换来吃穿有余；只欠是，夫妻年近五十岁，身边尚无下一代。因此，二人天天锁眉噘嘴，心头郁闷，脸面无笑容。
有一天，陈丹老头盼仔盼狂了，看见母鸡生蛋，溜嘴就说阿婆：?你呀！就是肯学这母鸡，给我生一个蛋也好。?
说也奇怪，这以后，阿婆腹肚天天大，果然怀孕了。夫妻俩欢喜不得了，买了奶瓶、摇篮、车椅轿①，赶做衫仔，软枕、棉番仓②……，婴孩用物置办得一应俱全。
十月分娩，阿婆顺顺当当养了。可是，出生落地不哭不啼，当真是一个蛋！陈丹老头看了气得脸发青来手发抖，抓起就要摔。阿婆急忙按住，抢回蛋说：?虎毒不食子，何苦恁③狠心？何况，生蛋也是你开口求来的。?
老头嘴上没话可说，肚里闷气难消，扫兴不给起名，随口?蛋呀蛋呀?地叫着。阿婆偏当心肝宝贝疼，满嘴?肉呀肉呀?地叫着。阿婆偏当心肝宝贝疼，满嘴?肉呀肉呀?地唤着。她整天捧捧摸摸亲不够，还要细心放进摇篮，摇呀摇呀轻轻摇大半天。
一年过去，蛋呀还是一个蛋，没头没脑没鼻眼。
两年过去，蛋呀仍是一个蛋，没手没脚没腰杆。
三年过去，蛋呀就是一个蛋，光秃秃来溜溜圆！
陈丹老头实在忍不住了。一天，他趁阿婆不在，将蛋呀从摇篮里抠出来，用力摔到门外去。谁知，蛋硬得象石卵，触地?咔嚓?一声，弹跳三下跳回摇篮里，
还?哇呀哇呀?啼哭起来。阿婆洗衣回家，闻声赶紧抱起，?囝囝、仔仔、肉肉……?地亲不停嘴；还指骂老头做闲人，儿子哭了不抱也不哄，骂得他啼笑皆非。
过几天，他趁阿婆又不在，急忙偷了蛋，匆匆跑到大桥上，狠狠将他扔下河。 这时，一艘盐船恰巧经过，货主独坐船头闭目养神。蛋从桥上摔下，正好落入他衣袋，不声不响他也不知不觉。
过桥没几步，船边游来一只团鱼④，船夫伸手就捞着。拣到一顿美餐，大家高兴得跳起来。哗笑吵醒了货主。他双眼才睁开，忽听身边有人喊叫：?船夫要杀生了！交你一百钱，快去救团鱼！?他抬头看，四边不见人；伸手一摸，袋里真有一百钱。半信半疑进后舱，果然有人磨刀、有人洗锅、有人劈柴……就要杀团鱼了！他赶紧出钱买放生。船夫们见他肯破财做功德，就将团鱼白送给了他。
天黑，船靠在河口过夜，岸上跳来一只黄猫。它浑身骚味熏呕，嘶声嚎叫吵人烦；赶它不走，哄它又不听。船夫们气急了，包围起来捉拿。嘈嚷又吵醒了货主。他双眼才睁开，又听有人喊叫；?船夫又要杀生了！交你一百钱，快去救黄猫。?他走出舱房一看，果然船夫捉住黄猫，正要装入麻袋沉水。他赶紧出钱买放生；船夫们再做一次人情，又将黄猫送给了他。
盐船一路顺水走了，陈家却是平地风波闹三天——
阿婆一天不见蛋呀，丢丧半条命。她哭肿了眼睛嚎破喉，三天不吃一顿饭，两夜不睡一更眠。老头经不起她哭闹，烦恼、懊悔又后怕。想来想去，自造的苦酒还得自己喝，决心出门追寻，那怕踏遍青山越过海，也要将蛋呀找回来。
这晚上，老夫妻商量好了，透夜点灯编草笠、打草鞋。忙到五更鸡啼，老头打点行装，阿婆先去开门……咦？哪来黄猫和团鱼，坐守在门口。正纳闷着，蛋呀忽从半天跳下来，直扑她怀里，响亮亮叫了一声?娘……?
三天好比隔三年，相思话语积万千；老夫妻热泪滚流，不知该说什么好。恍惚中，好象怀里拥抱马高虎壮的亲儿子，胜似拾到珍珠金元宝，乐陶陶来醉迷迷，紧紧搂来轻轻摸……生怕又给飞走了。
从此，家里怪事多了：今晚正愁缺烧欠吃的，明早就有柴草成堆米满缸；今晚脱去旧衣破鞋上床睡，明早就有崭新衣鞋摆眼前；今晚想到爱吃荤，明早就有
《龙灯吉利语》
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