篇一：贴春联有什么意义
贴春联有什么意义
春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。 年是一种凶兽，每到大年30那天它就会来祸害人类。人们发现响动和红色可以吓跑年兽，所以每到年30就会放鞭炮贴红纸，慢慢的年兽就不敢来了，后来人们看到就贴不太好看就在红纸上写上了祝福，慢慢的就变成现在的春联了。 听我爷爷一辈的说 是为了驱赶年兽.为新一年的美好生活做基础.
古代风俗就是在腊月上坟祭祖，而且一般都放在腊月二十号以后。
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。 对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。
据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 腊月二十三
腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。
我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。
祭灶
人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。
送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。
腊月二十四
扫尘
民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼?打尘埃?”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐
民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶
乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
腊月二十六
割年肉
俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。
将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
腊月二十七
宰鸡赶大集
民谚称“腊月二十七，宰鸡赶集市”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。
洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
贴花花
年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。
其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗腊月二十九
祭祖
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
腊月三十
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，
红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
给压岁钱
压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
篇二：太有才!谁把对联写的这么有意思
【太有才！谁把对联写的这么有意思】
上联：风声雨声读书声，我不出声。
下联：家事国事天下事，关我屁事。
横批：一边玩去。
上联：男生，女生，穷书生，生生不息！
下联：初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍！
横批：生无可恋
上联：博士生，研究生，本科生，生生不息！ 下联：上一届，这一届，下一届，届届失业！ 横批：愿读服输
上联：金沙江，嘉陵江，黑龙江，江江水污！ 下联：实验楼，教学楼，宿舍楼，楼楼豆渣！ 横批：空前绝后
上联：爱国爱家爱学生！
下联：防火防盗防校长！
横批：道德沦丧
上联：风在刮，雨在下，我在等你回电话； 下联：为你生，为你死，为你守候一辈子； 横批：发错人了。
上联：看背影急煞千军万马；
下联：转过头吓退百万雄师；
横批：我的妈呀
上联：考试不作弊来年当学弟；
下联：宁可没人格不可不及格；
横批：就是要过！
上联：麻将扑克金花，输完之后回家； 下联：古道西风瘦马，断肠人在天涯； 横批：惨啊！
上联：去除数字一和二；
下联：还有四五六七九；
横批：只剩三八！
上联：说你行你就行不行也行；
下联：你说不行就不行行也不行； 横批：不服不行。
上联：为你痴为你累为你受尽所有罪； 下联：为你死为你狂为你咣咣撞大墙； 横批：为爱疯狂。
上联：我爱的人名花有主；
下联：爱我的人惨不忍睹；
横批：命苦。
上联：假名假姓假地址；
下联：骗吃骗喝骗感情；
横批：愿者上钩。
上联：红米饭南瓜汤，老婆一个孩子一帮； 下联：红米饭王八汤，孩子一个老婆一帮； 横批：与时俱进。
上联：上压下层层加码，马到成功； 下联：下骗上节节掺水，水到渠成； 横批：皆大欢喜。
上联：爱与被爱都艰难；
下联：有情有缘要时间；
横批：情义无价。
上联：囊中羞涩因柴米油盐价比天高谁来管？ 下联：权倾制宜为吃喝嫖赌欺天愚民又如何！ 横批：生存悲歌。
上联：贫穷每多百姓家。
下联：富贵皆是官吏族。
横批：贫富悬殊。
篇三：史上最有趣的对联
对联趣话（一数目对联
一次，一群侨胞游览桂林风景，登上独秀峰，在凉亭旁休息。有人面对锦绣河山，看着这个六角亭，向同伴出了个上联：“独秀尖尖，四面八方六角。”其中嵌了三个数字。
过了一会儿，一位青年侨胞站起来，两手握拳向前举起，作古代行拱手礼姿势，说：“两拳
拱拱，五指二短三长。”大家都称赞对得工整自然。
“免得保长拉壮丁”
抗日战争时期，重庆曾有人在土地庙写了一副对联：
婆婆莫搽摩登红，谨防特务打主意。
公公要留络腮胡，免得保长拉壮丁。
讽刺得入骨三分，一时传遍山城。
佛印巧对苏小妹
宋时，苏东坡同他的朋友佛印和尚谈论佛事，佛印大吹大擂什么佛力广大，佛法无边等等。躲在帘子后边的苏小妹听见后，有意想刺一刺这个大言不惭的和尚，便写了一句上联，叫使女拿出去，让佛印对下联。苏东坡看后边交给佛印边笑着说；“有意思，有意思。”
原来那上联是：“人曾是僧人弗能成佛。”佛印知道这是挖苦自己的，但又不甘心认输，经过一阵思索，写出了下联，也交给了苏东坡。东坡一看下联是：“女卑为婢女又可称奴。”连连称好，并说：“不但对得工整，这反戈一击也妙极了。”
戒烟春联
一年之计在于春，某厂青年工人决心自春节起集体戒烟，让厂里的高人写一副对联。
联曰：除恶习清神爽气
扫烟尘益寿延年
横披：持之以恒
当代工人对清代名联
相传江南一位名士游览成都望江楼薛涛故居时，写了一副上联：“望江楼下望江流，江楼千古，江流千古。”这位名士在成才住了半年，天天苦思冥想，却始终对不出下联。百余年来，到望江楼的游客成千上万，但也无人能对。
一九六四年，在望江楼举办的一次“工农兵赛诗大会”上，一位青年工人对了个下联：“赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。”表达了风流人物数今朝的工农兵豪迈气概，要是不从平仄拘论，不愧为一绝对。
连环式对联
连环式对联，就是每句的末一字，作为下句的头一字，不断接连起来，有内容，对仗工整的对联。这种对联因字句多、长，作起来较费脑筋。
从前，有个地主过生日，有个富农给写了一个加环式上联：
寿比南山，山不老。老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍餚美味，位列三台，台享荣
华宝贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然。
有个才华出众的贫民立即给对了个下联：
福如东海，海阔大。大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无葬身茔地，地起未打莫来，来之后悔，悔之晚矣。
这副对联，上联表达了富农对地主的殷勤献媚，下联描述了贫农对剥削者的憎恶心情。这是一副生动反映不同阶级思想感情的连环式对联。
改对联
有些对联，稍改一字，妙趣横生。传说有位贪官，贪婪而残酷，搜刮人民血汗还洋洋自得，百姓们极为憎恨。年关，贪官在家门口自帖一副对联曰：
爱民若子
执法如山
有个聪明的百姓便在上下联各添一句，改成为：
爱民若子，金子银子皆吾子也。
执法如山，钱山靠山岂为山乎。
这一改，撕掉了贪官“廉明清正”的假面具，揭露了贪官污吏的狰狞面目。
有一个地主靠剥削农民的钱，读了书，父子各买了一个“进士”的功名。夫贵妻荣，地主的妻和儿媳也被封为夫人。年三十晚，地主在门上贴了一副对联：
父进士，子进士，父子同进士。
妻夫人，媳夫人，妻媳皆夫人。
贫苦农民恨之入骨，夜里在对联上添改了几笔，改成了：
父进土，子进土，父子同进土。
妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。
天明，地主一见，气得半死。农民却捧腹大笑，大快人心。
问答式对联
解放前，有人为财神庙题撰楹联云：
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好。
不作半点事，朝来拜，夜来拜，使我为难。
这一问一答，一针见血地揭露了那些帮闲阶级的丑恶嘴脸。
从前，有个县官做寿，强令百姓交寿礼，逼得百姓叫苦连天。有人便写了一副对联，给以辛辣的讽刺：
大老爷做生，银也要，钱也要，票子也要，黑红一把抓，不分南北。 小的们该死，麦未收，谷未收，豆儿未收，青黄两不接，送啥东西？ 上联中秋写，下联年关对
中秋佳节，几个秀才围座谈笑，饮酒赏月。一个秀才偶得上联： 天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。
下联怎对呢？他们边吃月饼、芋头，边苦苦思索，待到关夜分手时，谁也也对不上。后来几位秀才多次聚会也没对出。待到年关时，写上联的秀才对上了：
今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头。
都夸他对得结构严谨，浅显明快，工整自然，不愧为一巧对。
书生写对联
从前，有个财主，人叫他“刻薄鬼”，他对穷人非常狠毒。“刻薄鬼”新开了个酒店，想找人写一副对联。他找来一个书生说：“你给我写一副对联，要称赞我的酒好、醋酸、猪肥、人丁兴旺，店里干净，没有老鼠。”书生想了想，就写了一副对联：
养猪头头大老鼠只只瘟
酿酒缸缸好造醋坛坛酸
横批：人多病少财富
“刻薄鬼”看后非常满意。贴出后，门口来了很多人，因为没有标点，人们故意念成：
养猪头头大老鼠，只只瘟。
酿酒缸缸好造醋，坛坛酸。
横批：人多病，少财富。
“刻薄鬼”听后气了个半死。
讽刺贪官污吏
从前，陕西洛南有个县官衙门口写了一副对联，把“路大尊”三字分别嵌入上、下联与横批之中。
大道生财，财连云汉三千丈。
尊古炮制，制死黎民几万人。
横批是：路断人稀。
又，光绪三年，黄河、长江流域遭灾，饿死人民无数。当时李鸿章任宰相，翁同和任司农（即户部尚书），因李是安微合肥人，翁是江苏常熟人，有人便写了一副对联，讽刺他们不顾人民死活，只知自己享乐：
宰相合肥天下瘦
司农常熟世间荒
讽刺伪差徭总局
国民党陕西差徭总局仗势胡为，欺压百姓，鱼肉乡民，人民深恶痛绝。春节时，有人给总局大门外贴了一副对联，辛辣淋漓地予以讽刺。
差徭总局，酒局肉局药丸局，局中高局，局内老甘，局外者苦，几时了局见升平。
支应诸公，财公狼公饕餮公，公然办公，公心何在？公理何存？无非假公图私益。
横批是：斌卡尖傀。即讽刺总局官员是一伙不文不武、不上不下、不大不小、不人不鬼的坏东西。
于谦应对的故事
明朝清官于谦少年时候就才思敏捷。一日上学堂，母亲给他梳了个双髻，恰巧被和尚兰古春看见，便戏谑地说：“牛头且喜生龙角”于谦当即回道：“狗嘴何曾长象牙。”和尚暗暗吃了一惊。
于谦回家后对母亲说：“有人骂我，明天不梳双髻了。”第二天母亲便给他梳成三个髻。谁知又碰上了兰古春，和尚一见又梳成了三个髻，便
《有寓意的春联》
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