篇一：果敢王彭家声的人生起落
果敢王彭家声的人生起落
本文对与我国云南省相邻的缅甸果敢地区的历史进行了简要概述，同时论及了在该地有较大影响的罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等地方势力的兴衰过程。
彭家声
缅甸果敢县地处缅北萨尔温江东岸，面积约为5200平方公里。与我国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，国境线达250公里。缅甸果敢地区数百年来，特别是近百年来的历史，可以说是以经营毒
品而获取利益为目的的武装割据势力的历史，也是缅北数支地方武装势力形成、发展史的缩影。果敢地区与云南边疆地区有着极为深远的历史关系，对其进行深入研究，不仅有助于西南边疆史地的学术研究，而且对我们认识云南境外毒品问题的历史与现状，维护边疆地区的稳定与发展，同样有着重要的意义。
一、果敢历史回顾
如果追溯果敢历史的源头，它与中国古代的一个皇帝有着十分密切的关系。即使在今天，许多果敢人依然以皇裔后代而自称。明代中期，国势强盛，周边各少数民族部落纷纷称臣纳贡，接受明王朝的统治。在当时云南与现在缅甸北部克钦邦、掸邦接壤的地方，明朝采取“以夷治夷”的方式对边境“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中2个是在目前缅甸版图上的孟养和木邦。当时，明朝的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的八莫，明朝设立“威远营”，并在此筑坛誓众，其誓词曰：六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献，洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服。
1593年，云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫)，为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关(今云南腾冲县西北孟卡山)、万仞关(今云南盈江县
西北孟弄山)、巨石关(今云南盈江县西北息马山)、铜壁关(今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关(今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时，三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。
1602年—1606年间，缅人举兵向北进攻，先后攻占八莫、孟养等地。1658年3月，南明“小朝庭”桂王永历帝朱由榔，为“大西军”拥戴而举旗反清。同年10月进入云南，终因不敌清兵而放弃昆明，经保山、腾冲退入缅甸。虽然战事落败，但在此期间却出现一个骁勇善战的罗姓将领，这就是后来在“金三角”威震一方的果敢人罗星汉的先祖。1662年，吴三桂率清兵10万之众抵达缅甸阿瓦城郊，缅王莽白即将永历帝及其母子妻妾送交清军。永历帝于同年6月被绞死于云南昆明。在此之后，朱由榔的数千随从，有的降清，有的逃往内地，但绝大部分官兵百姓留在了缅甸北部地区。果敢地区的汉人便是这些明末官兵的后裔，果敢土司和莱莫土司也均延承了中国古代封建王朝的官僚体系。这一时期的果敢地区还有一部分汉人，这就是古代“南方丝绸之路”上的商贾马帮。他们因留恋缅北而长久留了下来，其中以云南、贵州、四川人居多。此外，“二战”中被打散的国民党远征军的老兵们，因衣食无着，被迫流落缅北，辗转来到果敢。
因此，在缅北果敢一带，人们的籍贯不仅有云贵高原，还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。罗星汉家的祖籍，就是中国南京人，传至罗星汉正好是第10代。
永历帝事件不久，在今腊戍附近的登尼，清政府设立“木邦宣慰司”一职，命其世守其地。但清政府毕竟鞭长莫及，多时是统而不治，实际上成为“化外之邦”。1897年，英人与清王朝谈判定界，果敢正式划入英属缅甸。
整个果敢辖区呈条状，多为山区、丘陵，主要是由三个大“坝子”组成，其中最著名的是“麻粟坝”。平均海拔1216米，年平均气温16.8度，年平均降雨量1674毫米。
果敢南部是闻名于世的莱莫山，它虽然在地理上属于当阳，但与麻栗坝却有极为密切的关系。历史上，莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制，所不同的是，莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区，汉掸文化交融在了一起，而果敢至今仍是较完整的华人传统。无论从文化底蕴，还是对于族系的认同上，这些地区的大多数百姓，几乎都以自己是华人而自豪。在生活方式和习惯上，也与中国别无二致。对于任何外部势力，这里有一种天然的抵制与排斥。这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人不能融合的原因所在。英人统治缅甸时期，果敢、莱莫等地因是掸族聚居地而享受到了较大的民族自治权利，传统的社会形态得以较为完整地保留下来。二战时期，这里山高皇帝远，同时日本人对
掸邦网开一面，同英国人一样，采取了宽松的统治方式，使区内民众得以休养生息。值得一提的是，在反法西斯斗争中，掸族、旅缅华人以及许多土司武装，奋起抗战，为民族独立做出了贡献。
在果敢地区活跃着数支地方势力，最具影响力的是罗氏家族、杨氏家族、彭家声及果敢同盟军等。这几支地方集团的发展史，与果敢历史演进的关系是如此密切，以致于我们在研究果敢的历史与现状时均无法予以回避。这些地方势力的形成与发展，则构成了果敢历史的主干。
二、罗氏家族的发达
作为南明永历帝副将的罗氏后代，因永历帝的落败也随之沉落，到了罗家第四代即立下祖训，隐瞒其祖上曾是永历帝宠爱副将的历史。所以，虽有家谱照世，但由于家人严格守训，致使其家世愈加鲜为人知
到20世纪初叶，罗家已传至第8代，1916年冬，罗家第4个儿子降生，这就是后来在缅北地区赫赫有名的“罗四老板”———罗朝兴。1934年，年满18岁的罗朝兴娶妻段氏，共生有4男1女，长子即1935年出生的罗星汉(缅名畏蒙)，次子星堂，三子星明，四子星杰，长女星蕊。
近代缅北由于交通条件的严重制约，大量的商品交换几乎完全靠马帮运输。这与当时中国西南的情况是一致的。至20世纪40年代，果敢与莱莫山一带大多以马帮大小来衡量
篇二：果敢：一个族长的没落｜柴春芽《边境线
果敢：一个族长的没落｜柴春芽《边境线·走向荒甸》?
原创2016-06-01柴春芽
凤凰网主笔柴春芽远赴滇西南和缅北，在那个“黑暗之地”写就《走向荒甸：从滇西南到缅北高地》，凤凰读书正在连载推送中。（图：傍晚燃火取暖的小女孩。果敢老街市，2016年。）
◎第二章 果敢：一个族长的没落
……我们从来不知他是谁，抑或他像什么，甚或他仅是一个幻象，一个滑稽的暴君，从不知生活哪面为反哪面为正却让我们以那种从来不敢设想的害怕逾越知性的既兴奋异常又稍纵即逝再就一无是处的无限激情给予爱戴，噢，将军，因为我们知道我们是谁而他却已离开你这被死亡的劈砍连根拔除的死老头带着腐烂的清啸对此竟然从无所知……从无所知蜂拥街头的人们因为听闻他那令人欢欣的死讯而吟唱的快乐赞歌从无所知解放的歌声和暴涨的喜悦以及向世界宣告那不堪回首之时代已到终结的美好消息的华丽钟声。
——马尔克斯（García Márquez，1927- 2014）《族长之秋》
记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系。
你出发远行，却又永远不可抵达。
战火里勿忘一朵德馨花。
果敢战争。
是谁送我两颗子弹？
缅北梦魇。
佛教寺庙里的神秘男子。
去看斗鸡，去看吸毒者，去看难民营。
偷渡果敢。
民间纷传“果敢王”彭家声有八个老婆。
族长式暴君需要神秘，因为神秘衍生巫术和迷信。
彷如地狱归来，重返天上人间。
宵禁之后，千万别去上街。
这种智性的历险，亦是一种人性的历险。
我从未羁旅如此荒暴的人类居留地。 战争镜头蒙太奇。
那没落族长即是自我之幻象。
是谁送我两颗子弹？
马俯没能为我提供一位可以引我进入缅北高地的可靠联系人。我只好赶去大理，就是那个被旅游业投机暴富的心理掏空了居民道德的古城。那里有白族人，但他们跟汉人几无差别。那里虽有几个作家和一群民谣歌手隐居，却毫无文化可言，因为你作为一个普通人，在那里很难看到文学沙龙和民谣演出，你举目所及，则是摩肩接踵赶庙会一样的游客。赶庙会，一种农民式的娱乐方式，粗鄙，潦草，低廉，莽撞，炫耀，绵延千年，形成中国人独特的心理状态和行为模式。这种心
理状态和行为模式，姿势怪异，枝杈横斜，从乡间庙会延伸而出，招摇在都市街头的红色宣传画、旅游区的风景点和政治集会的广场，招摇在每一个节假日的缝隙里。
大胡子老许多年前离开北京，退隐在大理古城南门小巷一个四合院。他已不堪忍受旅游业的蓬勃烦扰，准备迁离，移居中国西部小城。他提供给我一个朋友的微信名片，一个逃亡者，几年前从北京跌撞而来，徘徊滇西南，最后偷渡边境，进入缅北高地，受“果敢王”彭家声秘密庇护。有那么一刻，我幻想这样一幅画面：一名男子与我接头，然后带我进入原始森林，来到同盟军根据地，或许，他会递我一支M16自动步枪，以防缅甸国防军突然袭击，而我，一个作家，一个和平主义者，拒绝向任何人开枪……
“记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系，”大胡子老许如此叮嘱。我当然心领神会。
是夜，我们约一位隐居大理的北京大姐一起晚餐。快到十点钟的时候，其他食客早已散尽，却有一瘦高个儿男人带一个流莺般俗艳的女子，走上二楼，坐在我们邻桌，没有点餐，却不停地发出故意制造的咳嗽声，粗暴，嚣张，威胁。这个平常的夜晚骤然变得诡谲觳觫，令人厌烦。我们只好结束夜谈，走出餐厅。满天星斗下，凄凉夜风里，我们互道珍重，握手言别。
可我怎样才能抵达缅北高地呢？旅游签证，直飞仰光或曼德勒，再到腊戌，然后进入掸邦第一特别行政区果敢？绕上一大圈？“那样你根本进不了果敢，”在昆明经一位穆斯林朋友介绍而认识的老陌提醒我说，“缅甸国防军在腊戌和果敢之间设有关卡，不许外国人通行，最好从滇西南进去，但你的护照不管用，你得有边境出入证，不过，你是外地户口，在云南办不了边境出入证……”卡夫卡式的怪圈，就像一个无限不循环小数。你出发远行，却永远不可抵达。
老陌，职业公益人士，一身户外冲锋服，中等身材，体魄健壮，拥有令我羡慕的白色络腮胡，黑框近视眼镜后面，一双明亮的眼睛充满善意。他像一个经历多年灵修的人，面容端庄祥和。人到中年，我才终于明白许多年前祖母告诉我的一个真理：面容是一个人心灵的镜子。我们很多人的这面镜子虚假、脏污、丑陋，忘记擦拭和清洗。人过中年，拥有一张让人一望即生信任的脸，并不容易。
老陌曾在果敢工作两年，为了救助战争难民。
1948年4月2日，从英国殖民治下宣布独立的缅甸联邦共和国建国之父——昂山将军（Gen.Aung San，1915-1947）——遭到暗杀，而骗子与屠夫式的大独裁军人政府建立。几乎全世界所有近代殖民史，都有一个让人迷思的结局：尚能对底层平民寄予基督教式同情与怜悯的有教养的西方殖民者被赶走，迎来的却是本土嗜血的恶棍；尚有罗马法系维护秩序的西方殖民政府被推翻，随之树立的，却是一个无法无天的暴政。
毗邻印度、孟加拉、中国、老挝和泰国围绕整个缅甸边境的少数民族地区，自昂山将军被暗杀之后，反叛/起义、剿杀/清洗、内讧/争斗的战争，历经半个多世纪，而无止息，尤其在紧邻中国滇西南的缅北高地——掸邦。这里有四个人数众多的主要跨境民族——掸/傣、果敢/汉、克钦/景颇和佤族。这四个民族都曾组建军队，加入毛派式的缅甸共产党，企图以游击战推翻军政府。1980年代，全世界共产主义的迷梦逐一破碎，缅北高地上的共产主义战士信仰坍塌，随即纷纷反叛，各立山头，自拥为王。缅共瓦解，军阀割据。各个少数民族地方武装组织，制造毒品，走私武器，成立特区，事实独立，并与缅甸军政府以貌合神离之态，时而媾和，时而交火。 恶与恶的对垒，昭然若揭的，不是权力，而是无能。
半个多世纪以来，在缅北高地，帝国主义的霸权搅拌民族主义的热血、民族主义的热血浸透共产主义的理想虚无，共产主义的理想虚无羼杂封建主义的阴魂，封建主义的阴魂渗透家族政治的毒液……
昂山将军的女儿，总是髻戴德馨花或玫瑰花的昂山素季（Aung San Suu Kyi，1945-）——非暴力民主革命政治家、曾经遭受软禁十五年，诺贝尔和平奖得主，缅甸全国民主联盟（NLD）总书记——人们寄望于她来终结这一切。这漫漫黑暗里，人们殷殷期盼：光。连那些投票给NLD的军政府要员及其家属也开始意识到古希腊人的那个政治理念：“除非置身于平等人当中，否则就无自由可言。因此，暴君、专制者和家长都不是自由的，即使他们完全不受约束，不受他人强制。”?
1989年，最先反叛缅共的彭家声成立缅甸民族民主同盟军（MNDAA），接管果敢，与缅甸军政府达成民族和解协议，成立掸邦第一特区。彭家声任同盟军总司令，其胞弟彭家富为副司令，另一胞弟彭家荣为后勤部副部长。他们是果敢的“神圣家族”。
1992年，同盟军副参谋长兼912师师长杨茂良，发动兵变，反叛彭家声，民间传言因毒资分配不公而引发。那个独立王国的年代，果敢的各个权力家族，都在依靠毒品生产、博彩和色情业闷声发大财。
果敢内战骤起。“果敢王”彭家声败走中国边境。他在缅共时期积攒的红色资本，足够他在中国境内躲避一阵子，直到他重返果敢后向中国敏感地区的分裂主义势力走私武器，才将自己那点可怜的红色资本消耗殆尽。
杨茂良主政果敢。但是，好景不长，1995年，阿昌族军官孟萨拉在克钦独立军（KIA）支持下，反叛杨茂良。彭家声借助佤邦联军（UWSA）的支持，发动反攻，重新占领果敢。2009年8月，缅甸军政府开始收编民族武装，派兵进驻果敢北部战略高地杏塘。就同盟军改编问题，果敢内部开始分裂：以总司令彭家声为首的主战派和以副司令白所成为首的主和派。8月8日，缅甸军政府派出警察部队，进发杨龙寨军械厂，受到同盟军阻止。双方武装对峙。
战事将起的消息传遍果敢首府老街市，民众恐慌加剧，店铺纷纷关门，银行遭到挤兑，五千多人经杨龙寨口岸，进入中国境内南伞，以避战乱。两军对峙三日，人称“8?8”事件。8月23日夜，老街市双凤城西郊，枪声骤起。果敢地方军政当局，公然分裂。白所成接受缅甸军政府改编，取代彭家声。26日，夜幕掩映下，彭家声兄弟载满家产的17辆大车，轰隆隆驶离果敢，直奔佤邦南邓而去。留下抵抗的同盟军一部，与联邦警察交火。缅甸国防军开始炮击同盟军据点。
当好几个人向我描述彭家声离别果敢的那个场景时，我一再想起马尔克斯小说《迷宫中的将军》里，南美洲伟大的解放者玻利瓦尔（Simón Bolívar，1783-1830）离开墨西哥首都圣菲的那个雨后凄凉的早晨。“他的六匹骡子驮着装有勋章、金餐具和其他各种精品的箱子，十个私人纸箱，两箱旧书，至少五箱衣服，以及几箱乱七八糟好坏不分，谁也没有耐心去数过的东西。不过，那些东西跟他三年前从利马回来时带的行李相比，真有天壤之别。那时，他身兼三职：玻利维亚总统、哥伦比亚总统和秘鲁独裁者。那时，从利马出发前往圣菲的马队驮着七十二个大箱子，还有装着无数价值连城之宝的四百多个盒子。即使这样，他还不得不把六百多本书扔在基多。”?
瞧见没有，扔掉六百多本书啦。而我们的“果敢王”彭家声估计连一本书都没有读过。我见过他给一位果敢打油诗作者那不忍猝读的诗集扉页，题写了一句歪歪扭扭的陈词滥调：“实事求是，将果敢的文化事业办好”，落款是2007年4月22日。旁边放一张他的黑白照片。照片中的彭家声， 白衬衫，打领带，罩西服，面容慈祥得让你不敢相信他曾是闻名世界的毒枭。这位打油诗人不失时机地在一首题为《情操》的诗里，向彭家声献媚：“道随明主走正道，誓为教育献文明。”彭家声的政治反叛者白所成，果敢自治区主席，同样毫无新意地给那位打油诗作者的第四本诗集，题写了同样歪歪扭扭的一句陈词滥调：“弘扬果敢民族文化，体现古今诗赋风情。”落款是2012年8月。同一个战壕里相濡以沫的战友，如今反目成仇。题词旁边同样一张白所成的照片，这一次却是彩色照片。照片中身着白衬衫的白所成右手持话筒，挥舞的左手定格在空中，似乎在发表激动人心的演说。他的面容强悍，符合战士和族长在文学中的形象。这位打油诗人又一次不失时机地，在某位批评家所撰《后记》里界定过的“又一部大型的、划时代的、具有史诗般的”诗集里《向主席呈言》：“男儿志向早已定，追随明君后半生。”这本由“果敢自治区新闻局《果敢周报》出版”的诗集，印刷粗糙，版式土气，只有薄薄60来页。
与好战者彭家声不同，玻利瓦尔厌倦了战争，就像马尔克斯小说《百年孤独》里的奥雷里亚诺？布恩迪亚上校一样，感到战争的虚无。克劳塞维茨（G. von Clausewitz，1780-1831）说：战争无非是政治通过另一种手段的继续，那么，玻利瓦尔实际上是厌倦了政治。他那源自犹太教-基督教文明中的弥赛亚救世主理想遭受世俗政治的侵蚀。他厌倦的是人性的黑暗。但是，长久浸泡于儒家男权文化和等级秩序——种族内部的种族主义——里的男人，骨子里迷恋政治，因为在世俗主义和物质主义的层面上，政治是金钱、女人和权力的化身。“果敢王”彭家声恰好为我这个判断做了脚注。他不仅私藏富可敌国的金库，而且还拥有民间纷传的八个老婆，其中一对汉族姊妹，一对傣族姊妹。老街市中心挺立的那座毫无建筑美学风格的双凤塔，据说是为他那一对汉族姊妹老婆而建。在中国建筑史上，那种样式的塔，本是佛教纪念物。如今，有一位蹩脚的模仿者，不知是谁，在老街市距离双凤塔不远的地方，新建一座塔，不知是为了纪念什么，总之是无关佛教崇拜。
蛰伏五年之后，八十三岁的彭家声以其长子彭德仁为总司令，率领同盟军，发动战争，重返果敢。他和中国历史上几乎所有的暴君一样，拖曳那惟凭诅咒而非祝福才能绵延不绝的长寿，仿佛一道总是阻碍历史车轮缓缓碾过的漫长堤坝，横亘在错乱的时空里。克钦独立军为助同盟军，堵截缅甸国防军陆地通道，迫其不得不空降果敢。2015年2月9日，战争爆发，而且愈演愈烈。缅甸国防军出动战机，不断轰炸，两枚炸弹和一架战机坠落中国境内。第三次，缅甸国防军战机飞入中国领空投弹，甘蔗田里正在劳作的中国农民四死九伤。国际政治的博弈背后，平民死伤的赔偿未见报道。
八万果敢难民淤泥般涌入中国。
3月1日，老陌进入果敢老街市。他在那里拥有一间办公室。“每天都能听见枪炮声，每天都有平民被杀的消息传来。曾有五次，手榴弹直接扔进我办公室，两次爆炸。”老陌在昆明一间公寓房改造而成的办公室阳台上，头顶破窗而入的午后阳光，一边沏茶，一边讲述。“有一天，一个老妇人走进办公室，送我一个破旧塑料袋。她离开后，我打开一看，里面几张废纸，包着两颗子弹，一粗一细，一颗7.62mm华约制式AK-47突击步枪子弹，一颗5.56mm北约制式M4A1卡宾枪子弹。”
“什么意思？”我问。
“意思很明显……”老陌淡然一笑。“就是警告我，任何一方也不要偏袒。”
我开始担心自己有朝一日也会收到两颗子弹，一颗7.62mm华约制式AK-47突击步枪子弹，一颗5.56mm北约制式M4A1卡宾枪子弹。说实话，我从来没在手心里感受过子弹的重量。那一定是种冰冷而又炽热的重量，因为关乎生命与死亡。
傍晚燃火取暖的小女孩。果敢老街市，2016年。
缅北梦魇
经过老陌筹措，首届中缅公益论坛在云南大学一间学术报告厅召开。休息时，我看见一队身着褐色迷彩服的军人在报告厅外集合，训话的军官却穿着便装。阳光灿烂。这种天气适宜远行。我渴望结识来自果敢的官方人员，或许他们能够带我进入果敢。老陌介绍我与果敢新闻局主任李建军认识。这是一个干练的年轻人，三十岁左右，身材不高，鼻梁挺拔，眼睛很大。你能感觉出他是一个真诚的人，身上没有行政机构公务人员特有的那种刻板和狡黠。论坛结束后，他要去瑞丽处理一些私人事务。我只好独自前往中缅边境。
傍晚，两位穆斯林朋友开车送我，去昆明长途汽车站搭乘卧铺班车，准备前往孟定。孟定，连接东南亚和南亚大陆的枢纽，素有“黄金口岸”之称。那位有过持续两年强烈灵性体验如今不饮酒不赌博不愿说谎并且热爱读书的朋友一再叮嘱：“别碰毒品！别去赌场！别向任何人打听任何事！”他曾是一名足球运动员。“我认识很多拳击、摔跤和散打运动员，退役后应召去果敢担任同盟军教官，据说薪水不低。战争期间，一个中国特种兵出身的雇佣军，每天薪水四千元。”我想起这几天好几个人告诉我的秘密：“同盟军战士百分之七十吸食毒品，白天是沉迷美梦般幻觉的海洛因，夜晚作战则是让人亢奋难眠的麻黄素。”关于中国赌客在果敢遇害的消息，昆明的朋友几乎人人皆知。“我有一个汉族朋友，”我的穆斯林朋友说，“有一年去果敢赌博，输掉一百万，赌场借给他一百万，他又输光，然后被关进地牢。他老爹还是个大官，最后托了很多人找了很多关系，才把他捞出来……”
在长途汽车站洗手间，我与李建军迎面相遇。我们惊讶地握手。道别不久，我们又在候车厅不期而遇。我给他两个苹果，他给我一根发烫的玉米，然后再次道别。这个人传递给我的友情，消弭了我对果敢的恐惧。
卧铺班车晚上九点出发。夜色茫茫，如同沼泽，让我在恍惚之间，不知将要去往何方。
翌日清晨，卧铺班车停靠在孟定车站。我头脑昏沉，背包走出逼仄车厢。半夜时分，边防武警检查证件的情景，模糊如同一个梦。北京朋友烈子介绍给我的当地朋友陶子，一位餐饮公司女老板，派了两个年轻员工在车站接我。“我叫小马，”瘦子说。“我叫小何，”胖子说。我昏沉的脑袋里冒出小学语文课本里的一篇文章：《小马过河》。相熟之后，我才获知，小马是傣族，本名岩（ái）七，皮肤白净，长得像个汉族。他的曾祖父是云南保山的回族，抛弃伊斯兰信仰入赘傣族家庭，老年时开始吃猪肉。我不知道这位回族老人曾否有过遗憾和惶恐。小何，汉族，大眼睛，双眼皮，黑皮肤，看着更像傣族。他入赘傣族家庭，因不能把自己的汉族姓氏冠在儿子名前而连吁遗憾。
岩七驱动枣红色牧马人吉普车，驶向市区。“很抱歉，陶总跟一位终南山来的老师学习辟谷，七天不能出户……”小何解释说。“这几天，我俩就用她的车，陪您。”
“我很想见见陶总，”我说。“我北京的朋友告诉我，去年果敢战争爆发时，陶总被子弹打中左胸。”
“是的是的，她死里逃生，不过我还没有当面听她讲过这个惊险故事。”
说话之间，我们经过城郊崭新却无人居住的公寓楼，走过一段坑坑洼洼的泥土路，转过电动摩托车和三轮摩托车横冲直撞的十字路口，跨过一座浊流之上的水泥桥，来到一座泰式建筑的餐厅前。餐厅正对中缅一条街。挑檐尖削、花纹繁复、涂有红黄两种颜色的牌坊威然挺立，街上店铺商品却毫无特色。稍作休整，两位年轻人开车带我直到陶子的家。
小巷深处，宽敞庭院，拥有一座两层楼的正房和几间厢房。陶子患有阿尔茨海默症的父亲像个孩子一样拉着我的手。一位缅甸女人，陶子家的保姆，六十岁左右，气质温润而尊贵。她是一位小学缅文教师。她的儿子在陶子的公司里工作。接下来的好几天，我都会在清晨看见她在自己的小屋里拜佛念经。陶子的公司有三十多名缅北高地来的员工，有缅族，有佤族，也有傣族。每年，她都会去缅甸各个村镇，随员工家访。
“但我以后再也不想去缅甸，那里有我的噩梦，”几天之后，陶子在她餐厅顶楼那间装修雅致的居室阳台上，对我说，“十年前我开车去果敢，被彭家声的同盟军战士拿枪顶着我脑袋要钱，十年后，我和几名缅甸员工开车在山路上，被同盟军狙击手一枪打中左胸。如果那名狙击手不是瞎子，他一定会透过瞄准仪，看我只是一介平民，他一定会看到我的车牌号属于中国。”
篇三：云南省书记对果敢表态美阴谋揭开
云南省书记对果敢表态:美阴谋揭开
纪桓否认“果敢王”在云南生活
云南省委书记李纪桓7日回应美国记者提问时以“此话不妥”，否认云南果敢同盟军领袖彭家声自09年起便生活在云南一说。李纪桓强调，目前云南没有发现彭家声在此生活的迹象，并称中国政府坚决反对彭家声用武力同缅甸政府继续对抗。他说，希望彭能同缅政府开启和谈，照顾果敢民众福祉。同时，希望彭家声不要再为中缅边境的云南人民增添麻烦。
云南省委书记： 果敢冲突已致6万人次缅甸边民进出中国
云南省委书记李纪桓在两会新闻发布会上回答记者提问
云南省委书记李纪恒7日回答记者提问时表示，云南省有关部门在中缅边境城市临沧设置了临时安置点，已安置了由于果敢地区冲突而进入中国的缅甸公民共1.43万人次。到目前为止，共有6万人次缅甸边民进出了中国。
云南省委书记： 云南为缅甸边民提供了人道主义援助
云南省委书记李纪恒说： 本着中缅友谊和人道主义精神，云南省临沧市对进入中方境内投亲靠友的缅籍边民提供了必要的协助;同时，设置临时安置点对1.4万余人次缅籍边民进行妥善安置，并向其提供食品、饮水、医疗、卫生防疫等人道主义救助。
云南省委书记李纪桓
中国对果敢乱局坐视不管内幕：
最近在各大网络平台上出现了一股“果敢风”，在这股舆论漩涡中，中国的门户网站的讨论区里对果敢人表现出了极大的友好，似乎弥漫着浓浓的中华民族一家亲的氛围，而网络上的砖家、精英、公知们也随声附和。平日里那些恨不得把自己的皮肤漂白了，然后把自己的一身狗血全换成的MADE IN USA的香蕉人们，这次居然异口同声的声称果敢是我们的亲人和兄弟，好像我们中国不出兵帮助果敢同盟军打败缅甸政府军都对不起他们的”中华血统“似的。这让血饮感到非常的诧异，难道他们们真的“爱国”了?
在一番梳理和辩论之后我终于明白了这些美狗们的险恶用心，美狗们没有变，只是他们的主子给他们换了培训教材。他们的主子是要让果敢变成中国的东乌克兰，而让整个缅北地区战事成为拖累中国整体战略步伐的新乌克兰问题。 在果敢发生战事之前有一件重大的时间发生那就是2015年2月6日中缅石油管道投入试运营。就全球原油流动而言，其所处位置则更加重要，原因是该管道提供了中国与中东原油之间的首个陆上入口。到目前为止，中东地区的原油还必须通过油轮穿越印度尼西亚和马来西亚之间的马六甲海峡，才能被运送到亚洲买家手中。这条航线不仅危险，而且还意味着从沙特阿拉伯向上海输送原油需要多走将近两个星期时间。而在上述管道投入运营以后，原油可在皎漂港卸货，然后
直接被运送到中国。这意味着中国买家能省下很大一笔成本，与日本和韩国等其他亚洲原油消费国相比，中国在获得原油供应方面的优势在不断扩大。
这条新管道的运输能力是非常可观的，每年能输送1.6亿桶原油，也就是每天44万桶左右，在全球原油需求总量中所占比例略低于0.5%，这恰好足以改变某些混合油的价格。通过制造价格波动，不断做多和做空油价的美国人，看到这条管道的贯通是高兴不起来的。未来这条管线还可以建设复线，如果输入能力翻倍提高，那么这些脱离美国海军控制之下的石油输出就会成为对石油美元的放血。美国自然不会坐视不理，这不昂山素季旗下新任命的逗比国防部长开始了对缅北武装的围剿，而战火的扩大无疑就将加大中国这条石油管线的运营风险甚至导致其关闭。
果敢难民
这和美国利用乌克兰伪政府以关闭输往欧洲的天然气为借口同时威胁欧洲和俄罗斯是一样的套路。 而随着形势的发展，果敢问题被单独的提了出来，因为在果敢和中国有着特殊的感情联系。果敢全称“缅甸掸邦果敢自治区”，2011年3月30日前称“缅甸掸邦第一特区”，首府老街。果敢位于缅甸东北部毗邻中国云南省，以果敢族(汉族)为主体。果敢拥有高度的自治权，面积约2700平方公里，通行果敢语，流通人民币和缅币。学校教授的是简体中文和缅文，手机是中国移动号码，座机也是云南临沧区号，电力由南方电网通过云南电网向老街变电站输送。
《果敢王彭家声传奇》
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