篇一：苏州园林形成的原因
苏州园林形成的原因 苏州是一座园林城市。如果从春秋后期吴王建造离宫别苑算起，苏州园林的历史已长达二千五百年之久，在这漫长的岁月里，造园活动持续不断，以明清两代为最盛，及至清末，苏州城内外还有大小园林二百五十多座。二十世纪五十年代起，政府对部分园林进行抢修、维护，并向公众开放。1997年，联合国教科文组织将苏州古典园林列入《世界遗产名录》，并这样评价：“没有哪些园林比历史名城苏州的园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质，咫尺之内再造乾坤，苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于十一至十九世纪的园林，以其精雕细琢的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。”
第一节 苏州园林史概述
江南水乡，本为荆蛮之地，随着人们居住环境的不断改善，就出现了最早的园林，文献可追溯的年代，即从公元前585年吴王寿梦立国，至公元前473年越王勾践灭吴，在这一百多年里，寿梦、阖闾、夫差都建造了相当数量的苑囿。就从那时起，造园活动在苏州成为风气。即使是地方行政长官，只要时局稳定，经济充裕，往往也要在衙署内堆山掘池，栽花植树，还建造园墅，修缮名胜，努力开辟休闲游乐的环境。如在唐代，白居易任苏州刺史，修水利时开挖山塘河，便利了到虎丘的游览；五代时，吴越国广陵王钱元璙三代都“好治林圃”，“颇以园池花木为意”；宋代，苏舜钦在孙承祐别馆的遗址上构筑沧浪亭。这种风俗历经千年延续不断，到明清时期达到了高潮，黄省曾《吴风录》就说：“吴中富豪竞以湖石筑峙奇峰阴洞，至诸贵占据名岛，以凿琢而嵌空妙绝，珍花异木，错映阑圃，虽闾阎下户亦饰小小盆岛为玩。”抗战前，童寯来苏州作园林调查，当时虽然国势衰退，经济萎缩，苏州少有人家再大兴土木，但著名的园林仍有十七座，“而私人宅第之附有园亭者，盖比比皆是矣”（《江南园林志》）。
一、先秦时期
春秋后期，吴王皆好苑囿，寿梦、阖闾、夫差都在城内和郊外的山水之间，大兴苑囿，如夏驾湖、长洲苑、华林园、梧桐园、吴宫后园、姑苏台、馆娃宫、流杯亭等，都是当时著名的苑囿。吴国贵族秋冬居城，春夏居山，田猎游赏，行乐歌舞，蓄养珍禽异兽，极尽享乐之能事。据《吴地记》记载，夏驾湖是吴国最早的苑囿，为“寿梦盛夏乘驾纳凉之处，凿湖池，置苑囿”。姑苏台则以豪奢繁华
著称于史，童寯《江南园林志》说：“楚灵王之章华台，吴王夫差之姑苏台，假文王灵台之名，开后世苑囿之渐。非用以观象，而用以宴乐。”《述异记》记道：“吴王夫差筑姑苏之台，三年乃成，周旋诘曲，横亘五里，崇饰土木，殚耗人力，宫妓数千人，上别立春宵宫，为作长夜之饮。造千石酒锺。夫差作天池，池中造青龙舟，舟中盛陈妓乐，日与西施为水嬉。吴王于宫中作海灵馆、馆娃阁，铜沟玉槛，宫之楹槛，皆珠玉饰之。”可见其规模之宏伟、建筑之华丽。吴越争霸，夫差亡国，高台巨榭毁于兵燹，但也有遗址留存，如灵岩山上的响屟廊、琴台等，可能就是当时苑囿的一部分；再如虎丘，为吴王离宫之一，相传阖闾葬于剑池之下，绝岩深壑，茂林幽篁，有千人石、试剑石等遗迹。
春秋战国时期，苏州已有第宅园林的记载，如仲雍第十六世孙武真第宅，园中植树栽花，并筑池沼，意在招引凤凰翔集。由此推论，当时园景已相当可观。武真宅至清初重修，名为凤池园。这一期间，见于记载的，尚有伍子胥宅、孙武子宅等。第宅园林与帝王苑囿大不相同，在满足私人起居生活的前提下，主人在自己宅院中寻求自然山水之趣，获得精神上的愉悦。随着时间的推移，这种兼具起居和游赏功能的园林创作，运应而生。第宅园林逐渐发展，特别是经过魏晋南北朝社会文化的嬗变，才产生了苏州园林特有的文化含义。
拙政园
二、魏晋南北朝时期
六朝时期，中原战乱频仍，北方士族大批南迁，江南经济迅速发展。由于人们对老庄哲学的再认识，玄学的返璞归真思想、佛家的出世思想也盛行一时，一定程度上激发了人们对大自然的向往之情。在这种时代思潮主导下，隐逸思想一时大炽，隐逸者既要获得山林之乐，又要不影响物质生活享受，于是便在城市中营造山林，在城市中亲近大自然。另一方面，庄园经济产业，也是六朝士族大家的主要经济形态。苏州在六朝时期出现了山水、建筑、花木俱全的第宅园林和山庄园林，标志着“文人写意山水园”的萌芽。当时最著名的是顾辟疆园，以文人士大夫的意趣为主体，在池馆泉石之间，创造了精致深远、意蕴丰富的景观。王珣、王珉兄弟在虎丘依山筑别业，颇有阴柔幽丽、清雅恬淡之致。据《宋书·戴颙传》记载，戴颙“乃出居吴下，吴下士人共为筑室，聚石引水，植林开涧，少时繁密，有若自然”。可见此园自然淡泊，不尚豪丽，为园主的移情之所。六朝时期的园林虽已尽废，但其所产生的文化精神，却成为苏州园林永恒的主题。可以这样说，苏州“文人写意山水园”的艺术体系发端于六朝。
由于梁武帝弘扬佛法，江南佛教兴盛，寺院林立，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。不少寺院多园林景观，如建于吴赤乌年间的通玄寺，寺中有园，唐人韦应物往游，有诗曰：“果园新雨后，香台照日初。绿阴生昼寂，孤花表春余。”（《游开元精舍》）又盘门内开元寺，“此寺多太湖石，有峰峦奇状者”（李绅《开元寺石诗序》）。此外，如承天寺、瑞光禅院、永定寺、云岩寺、天峰院、秀峰寺、光福寺及昆山慧聚寺、常熟兴福寺等，不但是著名的寺院，而且都具花木泉石之胜。寺院园林具有公共园林性质，供庶民百姓进香游览。
三、五代两宋时期
隋唐是我国封建社会的鼎盛时期，隋炀帝开凿大运河，沟通南北，促进了苏州经济的发展。唐大历十三年（778），苏州升为江南唯一的雄州，农桑丰稔，商业兴盛，成为全国的财赋重地，为造园活动的发展创造了物质条件。王维的“诗中有画，画中有诗”理论，被运用于造园，诗画入园，诗画与园景相互融合的艺术手法有了进一步的提高。当时园林楼阁建筑趋于精致，庭院以花木茂盛为胜，并将太湖石运用于造园。至五代，“钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛”（归有光《沧浪亭记》）。钱氏祖孙三代及其部属，极好造园，曾建园林多处。如广陵王钱元璙之南园，朱长文《吴郡图经续记》卷上说：“酾流以为沼，积土以为山，岛屿峰峦，出于巧思，求致异木，名品甚多，比及积岁，皆为合抱。亭宇台榭，值景而造，所谓三阁八亭二台，?龟首??旋螺?之类，名载《图经》。”宋人王禹偁有诗曰：“天子优贤是有唐，鉴湖恩赐贺知章。他年我若功成去，乞取南园作醉乡。”从诗人的艳羡赞叹中，可以想象南园的迷人胜景。又如钱元璙子钱文奉之东庄，经营三十年，极园池之胜，奇卉异木，皆成合抱；累土为山，亦成岩谷。钱元璙子钱文恽之金谷园，高岗清池，茂林珍木，为一时胜境。钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐也大造园池，崇阜广水，杂花修竹，颇具山林野趣。
两宋时，江南经济发达，市井繁华。景祐二年（1035），范仲淹奏立州学于南园一隅，“高木清流，交荫环酾”，为苏州书院园林的首创。至于衙署园林，则每年春天修葺一新，纵民游赏。庆历间，苏舜钦贬谪至苏州，构沧浪亭以居。宣和间，徽宗赵佶在江南组织“花石纲”，令苏州朱勔设应奉局，搜罗奇花异草和湖石名峰。“花石纲”客观上也推动了苏州的造园活动。宋代苏州的花木栽培十分兴盛，执掌“花石纲”的朱勔不仅建有面积广袤的同乐园，还在另一座养植园里栽植名贵牡丹数千株。范成大在归隐苏州之后，完成了《梅谱》《范村菊谱》等名著。这一时期，苏州的著名园林有苏舜钦的沧浪亭、朱长文的乐圃、范成大的石
湖别墅、蒋堂的隐圃、史正志的万卷堂、梅宣义的五亩园以及红梅阁、藏春园等。-
有学者认为，这一时期苏州出现了“标题园”，即以园名表明主人的思想意识，“宋代起，园林与文人写意画关系密切，写意画是绘画的文学化，写意园是园林的文学化”，举例有沧浪亭、隐圃、小隐堂、渔隐、乐圃等。
四、元明清时期
元代，民族矛盾尖锐，知识分子多借笔墨抒发内心的悲愤，于是文人画更加超然物外，以写胸中逸气。萌芽于六朝、起始于宋代的“文人写意山水园”，得到进一步发展，同时还影响了皇家园林和寺院园林。苏州文人有目的地参与园林的设计，创造具有意境的自然山水园林，使苏州园林的艺术手法达到一个新的水平。这一时期有代表性的园林，有吴县光福徐达佐的耕渔轩，扶疏之林，葱茜之圃，映带前后，倪云林为绘《耕渔图》；有顾仲瑛的玉山草堂，在昆山正仪，亭馆凡二十四处，张大纯《姑苏采风类记》称其“园池亭榭、宾朋声伎之盛，甲于天下”；有张士诚的锦春园，楼阁泉石之外，更将锦帆泾掘成御苑河，与嫔妃荡舟其间；更有狮子林，石峰玲珑，山峦峻峭，精巧的艺术构思，卓越的叠山技艺，可称文人设计寺院园林的代表作品，也是苏州园林发展历史进程中的重要标志。-
明清两朝，苏州手工业空前繁荣，商品经济迅速发展。清乾隆时徐扬所绘《盛世滋生图》，如实状写了“商贾云屯，市廛鳞列，为东南一都会”的景象。这一时期，苏州第宅园林的建设达到前所未有的高峰，从明嘉靖至清乾隆年间，官僚绅士竞相造园，历三百年之久。其数量之多，艺术之精，非别处可以企及。造园活动的普及，培养了专业的造园人才，建筑、假山、园艺、工艺方面的能工巧匠层出不穷，其中苏州香山帮匠人更是驰誉全国。在明代已有专门垒石叠山、种花植树的工匠，称“山子”和“花园子”，名家有张南阳、周秉忠、张南垣父子、戈裕良等，他们遗存的作品，成为古典园林、古典建筑的范例。在大规模的造园实践中，文人画家也大显身手，纷纷参与筹划造园。吴门画派文人画家的参与，不但用绘画理论指导和总结造园实践，使苏州园林形成特殊的风格，并且作了理论的归纳。如计成的《园冶》、文震亨的《长物志》等著作，标志着苏州“文人写意山水园”艺术体系的成熟。《园冶》提出的“虽由人作，宛自天开”“巧于因借，精在体宜”等观点，是我国艺术史上第一次对园林进行全面分析和系统研究，具有特别重要的意义。造园艺术理论的著书立说，流播广远，对后世影响甚大。苏
州园林的造园艺术和造园技术，终于在明清时期达到顶峰，出现了拙政园、艺圃、留园、网师园、环秀山庄、耦园、怡园、退思园等一批优秀作品，它们是中国园林的瑰宝。
篇二：《苏州园林》教案
八年级语文上册教学案
课题：二十一 苏州园林
内乡县马山二中杨志稳
“三维”目标：1、认真阅读课文，感知苏州园林图画美。
2、深入研读课文，探究课文从几个方面说明事物的特点。
3、品析本文的说明方法和语言准确性。
教学重、难点： 1、苏州园林的图画美。
2、从几个方面说明事物的特点，总说和分说。
3、语言的准确性。
教学设计：“学、导、练”教学模式。
教学思路：感知——感悟——感受
教学安排：2课时
教学准备：多媒体课件
教学内容与步骤：
第一课时
教学要点：1、感知苏州园林图画美；2、探究文章结构方式；3、品味对苏州园林的深情。
教学过程：
一、导入新课：
1、欣赏：苏州园林图片
2、导语：有人说“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”苏州园林是我国园林
建筑中的一朵奇葩。今天让我们共同品读叶圣陶先生的文章《苏州园林》，来欣赏
苏州园林的建筑美、图画美和艺术美。
3、板书课题：二十一 苏州园林作者：叶圣陶
二、揭示学习目标：1、感知苏州园林图画美；2、探究文章结构方式；3、品味作者深情。
三、作者简介与题解：叶圣陶（1894——1988），原名叶绍钧，江苏苏州人，现代著名作家、
教育家，编过《小说月报》等杂志，代表作：长篇小说《倪焕之》。他的创作严肃认真，风
格朴素自然，语言凝练精致，有“优秀的语言艺术家”之称。本文是叶老为苏州园林图片册
写的序，是一篇介绍苏州园林及其特征的说明文。
四、检查预习：读准加点字的读音
轩榭 对称．．xuān xiè．chan 重峦叠嶂．zhàng斟酌．．zhēn zhuò
池沼 zhǎo嶙峋 lín xún 镂空 lóu 阑干 lán ．．．．．
五、自主学习：认真阅读课文，理清文章结构：
第1、2段，总说苏州园林在我国园林艺术中的重要地位和影响，概括介绍苏州园林
的共同特征。
第3—9段，从多方面具体说明苏州园林的总特征。
第10段，指出苏州园林图画美的特征还不止以上所写。
六、合作探究：（一）齐读1——2段， 回答问题：
1、作者对苏州园林的总印象是什么？
（第一段：总印象：标本）
2、苏州园林有一百多处，它们的共同特点是什么？
（第二段：总特点：一幅完美的图画）
（二）默读3——6段，探究问题：
1、设计者和匠师们为了追求“苏州园林总是一幅完美的图画”，他们如何去做？（四个讲究）
2、了解作者是从哪些角度来说明的？
第3段：亭台轩榭——讲究布局美
第4段：假山池沼——讲究配合美
第5段：花草树木——讲究映衬美
第6段：花墙廊子——讲究层次美
3、四个“讲究”的顺序能不能调换？为什么？
（不能，四个“讲究”的顺序依次照应了第3——6段的内容。）
（三）苏州园林的图画美除了上面四个方面的“讲究”，还从其它方面也注意到图画美，
快读第7——9段，请从文中找出来。
第7段：每一个角落——图画美
第8段：门窗——图案美
第9段：建筑颜色——色彩美
思考：第2——9段之间的关系是怎样的？
总分关系，第2段总说苏州园林的总特征，第3——9段分说具体特征，其中
第3——6段的四个“讲究”是从局部说明苏州园林特征的，第7——9段的后三个方面则是
从细部来说明的。
七、拓展延伸：
1、作者是按照怎样的思路向读者介绍苏州园林的？
作者是按照“总说——分说——小结”的思路向读者介绍苏州园林的，分说部分
则是按照先主后次，从局部到细部的思路来写的。
2、假如要你来介绍苏州园林，还有别的思路吗？
按照游览的时空顺序，介绍苏州园林的发展史，分类介绍苏州园林等。
八、课文小结：本文由总到分地说明了各具特色的苏州园林的共同特征——使游览者无论
站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画，表现了作者对苏州园林的赞赏和眷恋之情。
九、点击中考：见《苏州园林》中考题
十、布置作业：要求学生运用总—分—总的结构形式，口头介绍一个学校，或一条街道，
或一个村庄。
附：板书设计：
苏州园林
叶圣陶
亭台轩榭——布局美每个角落——图画美
假山池沼——配合美图画美门窗设计——图案美
花草树木——映衬美建筑颜色——色彩美
花墙廊子——层次美
（局部）（主）（细部）（次）
教后反思： （优点、不足、改进设想）
第二课时
教学要点： 1.弄清本文所运用的说明方法，并理解其作用。
2.品析本文优美的语言
教学过程：
一、导入新课
1.导语：罗曼·罗兰说：“生活中不是缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛。”让我们继续来品味叶圣陶先生写的《苏州园林》。
2.检查上节课后练习题。
二、揭示“学习目标”：见“教学要点”
三、自主学习
（一）自学导纲
1、下面句子运用了什么说明方法?其作用是什么?
我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。
明确：作比较。说明苏州园林的建筑与其他建筑的区别是不讲究对称
2、第4段"水面假如成河道模样，往往安排桥梁"中"往往"一词能否去掉?为什么? ．．
明确：不能， "往往"指一般情况，特殊情况除外。用在这里说明并不是所有的河道都安排有桥梁，充分体现了说明文语言的准确性、真实性。
3、本文都使用了哪些说明方法，请举例说明。
要求学生分析本文采用了哪些说明方法，结合实例体会其作用。
明确：本文采用的说明方法有以下几种：
①分类别
“为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。”
②作比较
“我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的??苏州园林可绝不讲究对称。”
“苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。”
③引用
“??游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着‘如在画图中’的”。
④举例子
“或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，??”
“阶砌旁边栽几丛书带草。墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。”
⑤列数字
“四扇、八扇、十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图画美。”
（二） 师生共同完成导纲
四、合作探究
（一）本文的语言准确、周密。读下列句子，注意体会句中加点词语的表达作用。
1.池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。
明确："很少"表示池沼或河道边沿砌齐整石岸的极少，但不是没有、体现了说明文语言的准确性、科学性。
2.几乎可以说把整个园林翻了一番。
明确： "几乎"表示不是全部，但已接近全部。准确地说明了在园林适当位置装上一面大镜子在增加园林层次上的作用。
3.梁和柱子以及门窗阑干大多漆广漆，那是不刺眼的颜色。
明确： "大多" 表明苏州园林多数门窗阑干漆广漆，但不是全部漆广漆。体现了说明文语言的准确性、科学性。
五、拓展延伸：苏州园林的设计者和匠师们为了创造人与周围环境的谐调美，是怎样刻意追求自然之趣的？结合课文中的例子说说你的感受。
明确：1、突出自然之景地位；2、增添或仿造自然之景；3、人造景点力求“自然之趣”。个人感受：各抒己见，只要体现人与环境和谐发展的思想即可。
六、课堂小结：本文介绍苏州园林，运用了多种说明方法，也适当穿插运用了描写和议论的方法；语言准确、周密，前后呼应，简练生动，耐人寻味。
七、达标检测练习册
附：板书设计
苏州园林
①分类别
说明②作比较语言 简炼生动
③引用
方法④举例子特点耐人寻味
⑤列数字
教学反思：（优点、不足、改进设想）
篇三：浅析苏州园林的文化意境
浅析苏州园林的文化意境
人们常说“江南园林甲天下，苏州园林冠江南。”苏州素以园林美景享有盛名，它也几乎成为中国私家园林的典范。现今，苏州园林几乎全体被列为“世界文化遗产”①，从而更多地引起世人的高度关注。苏州园林的精致优雅，具备深厚的文化内涵，反映和代表了中国传统文化的精神。作为私家庭园的苏州园林，具备动态、含蓄的美感，这也使其更别具深厚的美学价值。
一、苏州园林的思想文化内涵
苏州古典园林以其小巧精美、构思新奇而著称于世，精致优雅的苏州园林，有着其自为体系的的独特文化景观，令人叹为观止。苏州园林文化形成的原因，实质上有一种特有的因素夹杂其中：即封建社会文人失意退隐、消极避世、独善其身的阴影，以此形成一种园林退隐文化。现存于世的苏州古典园林，大多建于宋、元、明、清各历史时期，其主人多为贬谪、隐退的官吏或崇尚风雅、无心爵禄的吴中名士。
“退隐”成为苏州园林的基本文化内涵。园林主人，大多在仕途上有过执着的追求，在经历仕途凶险之后，逐渐泯灭原有的建功立业的理想，萌生了退隐之心。以此在其心灵深处确立起以自然、恬静、淡泊、随遇而安为特征的人生哲学与生活情趣；以求得内心的平衡，打发人生时光。对此，举一例加以说明。现存苏州古典园林中，最早的为北宋诗人苏舜钦的“沧浪亭”。苏舜钦在朝为官时，被当朝权势所排挤，闲居苏州，购地建园，读书会友。我们可以从园名看出园林主人的退隐之心。苏舜钦建沧浪亭，名取自《楚辞.渔父》：“沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮可以濯我足，随世沉浮。”我们还可以从园林的选址及其门楣设置上察觉出园林主人的退隐之心。苏州园林的选址大多处在不显眼之处，园内景观隽美，但门庭却十分简陋，这更显现出园林主人想彻底摆脱官位显赫的阴影，以“平常心”的处世之举。因而形成特有的园林退隐文化氛围，表达知足常乐、随遇而安的隐逸心态。透过园林的门庭折射出主人推崇淡泊、平和、不求奢华，游目山水，醉心风月为目的的情怀。
园林主人的这种隐退文化与中国古代传统的思想基础，以及中国古代知识分子的功利观、人生观、价值观有密切关系。中国的传统文化思想是以儒学为基础的。儒家强调的人生哲学是“达则兼济天下，穷则独善其身体”。这种人格特点既要积极进取，有所作为；又要求洁身自好，保持人格独立，以求得心理平衡。而佛道两教追求的理想人格是超尘脱俗、随遇而安，这种与世无争的思想与儒家的安贫乐道、独善其身相关联；使道儒佛可以熔铸为一，这便构成了中国古代知识分子失意退隐复杂的思想基础。
苏州园林的主人大多是夹杂复杂的思想走向仕途的；在经历官场失意时其进取的人生态度变成安逸、消极。园林主人隐逸的决心，与其矛盾心理在园林构建上透出潜信息。苏州园林在布局上灵活多变、自由自在、潇洒自然；没有表现等级秩序的均衡对称格局，没有庄重的庙堂气息。园林的咫尺天地却有着走不完、走不尽的小路，石径连以回廊、小桥、亭子、“穿山越水”、山水相通、幽径叠出。这也似述园林主人曲折不凡的人生经历，暗喻人生道路的曲径通幽。园林主人在怀才不遇的忧愤之中，把志趣放在园林的装饰点缀之中，从中表现出园林主人在志趣上追求高雅的品性。
这种隐含在苏州园林山、石、水、木、亭、台、楼、阁中的信息，可以在我们观赏园林景观中隐约感受到。园林主人对园林的精心布局后形成一种文化信息，给我们留下巨大的想像空间。我们可以透过这典雅、含蓄的园林布局景观窥探出园林主人的内心世界。
二、苏州园林的意境美
苏州园林作为我国私家园林的典范，表现出浓厚的美学价值，其最重要的美学特征便是意境美②。中国的私家园林大多讲究在有限的空间内布景铺陈，从中体现精巧的构思，雅致的情
趣；从而在内敛含蓄之中引出无尽的情思与遐想，展现出一份闲情雅致。
中国古典园林意境的产生，正是造园者把自身心灵深处的东西物化于具体的景致之中，使主观在客观中得到观照，使意与境，情与景有机融合。也即指造园者的主观意趣、造园思想，负载于具体景物形象上，并通过暗示、象征等手段，让观赏者在欣赏园林物化形象的同时，体会到造园者所要表达的弦外之音、象外之致，从而产生园林的意境美。
苏州园林是多种艺术的结合体。作为私家园林，虽然它占地不大，却拥有着高超的造园技术和艺术修养。园林景区的划分主次分明，曲折开朗的配合，使得园林在有限的空间内构成了富于变化的风景，以此扩大园林的空间感和丰富景致。
苏州园林中的匾额对联深刻地展现出园林的意境美。不言而喻，匾额对联是园主表达其造园主旨、咏怀抒情的最佳载体。由于造园主大多为有较高文化修养的文人雅士，其匾额对联多出自古代的典籍、文人诗句。因此其特点便是雅致精妙，回味悠长，寓意深刻。虽然园林中的匾额对联只有数个字，但其中却负载着广博而深邃的文化信息，对景致起到画龙点睛的作用。比如拙政园的“雪香蔚亭”中有一副对联：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽静。”这两句诗与亭子四周的枫、柳、松、竹交相掩映；纯朴形象的两句诗巧妙地使“雪香蔚亭”赋予山野之趣，勾画出一幅幽静的山林画境。再如沧浪亭内的一处观鱼处，题名“濠上观”，采自庄子与惠子游于濠梁的典故而命名。一处简单的水亭命以“濠上观”，不尽使游人思索当年庄子与惠子争论千古的哲学思辨，从而对世界的体悟与思考，使得对景色的审美内涵大大丰富，也营造出深远悠长的意境美。
苏州园林中通过匾额对联渲染意境的例子比比皆是。匾额对联本身就有着美的意境，再与园林景观相融合，将游人的思路引向更广阔的空间。这便使得园林建筑有了生气，使人们可以在有限的空间中看到了无限丰富的内涵，获得一种特殊的审美享受。
苏州园林中的植物也被赋予艺术的比拟和象征，以此形成意境。我国自古以来就有“比德”之说，即把自然美和人的道德情操联系起来，着重于把握自然美所拥有的人的精神意义。在苏州园林之中，传统的点缀配置的花木有松、竹、梅、玉兰、山茶、兰花、牡丹、荷花等。这些植物因不同的自然形态特点，具有各自的“比德”意义，代表着不同的性格品德。如松树象征的坚贞不屈，竹子的高风亮节，梅花的清新雅致，兰花的幽谷飘逸、荷花的洁身自好，牡丹的富贵尊贵??人们在流连欣赏这些树木花草的美景时，还会体悟到园林主选择植物美化园林所折射出的内涵丰富的审美意象。
苏州园林还通过空间构景上的收敛、对比、藏露、借景与对景，虚实对比，催人触景生情，创造出美的意境。陆游诗中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村庄”表明了审美是一个曲折推渐的过程。艺术作品只有富于变化，才能引人入胜，耐人寻味。苏州园林的建筑正是通过以模拟和亲近自然山水为审美取向，在布局空间上有畅通，有阻隔，迂回曲折；使其布局构景有着诗歌与音乐般的韵律感与节奏感，从而引发游人丰富的想象和情感。
在造园的方法上，苏州园林大多采用欲露先藏的形式。以拙政园为例，刚跨入拙政园大门，便是“曲径通幽”的翠峰，这块假山挡住了人们的视线，使人产生更急切的观赏心理。等绕过假山，园中的景观豁然展现在眼前，这一收一敛，含蓄悠远，趣味盎然。园林中花样繁多的漏窗设计，更加强了苏州园林的“欲露先藏”的特色。园林景色透过这些漏窗，半藏半露，配以光线的变化，更使得园林的景致变化万端。通过了这虚实相映、藏露相显、明暗相影彰显出园林的优美意境：含蓄而富于变化，以有限的园林景色蕴涵无限美的联想。这样使得游人在观赏园林景观时心情得到愉悦。
结语
苏州园林作为中国私家园林的典范，有着丰富的文化内涵和美学价值。古人往往把建筑作为表达思想情感的载体，苏州园林便是园林主人与外人交流思想情感的重要渠道。我们在流连园林中的小桥流水、粉墙黛瓦，或曲径通幽、峰回路转，或是移步换景、变化无穷时；隐约
可以感受到历代失意退隐的官吏的心境。我们通过欣赏规模小巧、玲珑剔透的苏州园林时，也能感受到江南人固有的那种秀美与细腻。
注释：
①苏州是举世瞩目的历史文化名城，沉淀了2500多年的吴文化底蕴。以拙政园为代表的苏州古典园林于1997年12月被列入联合国教科文组织的“世界文化与自然遗产名录”。
②宗白先生在《艺境》中对意境的解释：以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深的心灵反映；化实景为应景，化形象为象征，使人类最高的心灵具体化、生动化，这就是艺术境界。意境的基本特征是以物质表现精神，以有限表现无限，以实境表现虚境；化实为虚、化象为境，从而进入更高一层的精神境界。
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《观苏州园林》
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