篇一：我爱我的家乡——社会实践调查报告
社会实践调查报告
——我爱我的家乡
我爱我的家乡——宜昌
调查时间：2011年5月18日——2011年5月30日 调查地点：湖北省宜昌市夷陵区
调查对象：宜巴公路
一、调查背景：
近期由于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课程的要求，我们开展了以我爱我的家乡为主题的社会实践调查，主要是从家乡的发展变化来抒发对家乡的情意。虽是从小生活的地方，但是对于这个地方的情还是日益剧增，每当看到家乡的一点一滴发展变化时，我都感到无比的欣慰。因此，借着这次的实践调查让我更深的来了解我的家乡。2008年10月，《国家发展改革委员关于湖北省宜昌至巴东（鄂渝界）公路可行性研究报告的批复》的文件发放下来，就引起了巨大的轰动。当地的人民都感到非常的高兴，因为，终于不用再绕远路了，终于可以早点回家了。所以，宜昌起着多么至关重要的作用啊！
二、调查目的：
通过这次的调查，，一方面锻炼了自己把知识运用于实践的能力；另一方面，使自己走出了书斋，走出了校门，担当起了一个大学生应该承担的职责，懂得关注家乡发展，关注社会，关注生活，了解人民
疾苦。从而体现对家乡更深的情意，并树立为家乡建设做出自己贡献的目标，来把家乡变得更加美好。
三、调查方式：
通过浏览查阅新闻网站以及电话咨询等方式获得资料，然后对资料做了整理归类，进行了理性的分析与思考，在此基础上写出了社会实践调查报告。
四、调查内容：
一、项目概况
宜巴公路（宜昌至巴东）项目是国家高速公路网规划（7918网）中沪蓉高速公路在湖北境内的一部分，也是湖北省骨架公路网规（651网）中的一段。本项目起于湖北省宜昌市夷陵区鸦鹊岭镇凤凰观村，终点在鄂渝交界处的火烧庵，以隧道方式接重庆巫山至奉节高速公路起点。路线全长约173公里（172.65公里）。2009年开工，2013年全线试营运。本工程设计永久性占地8395亩，其中宜昌市6136亩，恩施巴东2259亩。该工程约需拆迁房屋302652平方米，其中宜昌市193326平方米，恩施巴东109326平方米。
二、项目特点
（1）建设意义重大。该工程是国家高速公路网中上海至成都公路上最后一段开工建设的高路建项目。因此，它的建设对完善国家公路主骨架建设综合立体交通网络沟通东中西部联系；加快三峡库区乃至西部资源开发；支援国家西部战略的实施；促进宜昌、兴山、秭归、巴东、神农架等区域经济的发展均具有十分重大的战略经济和社会意
义，是国家应对金融风暴、拉动内需的重大举措。
（2）建设规模庞大。总投资超过166亿元，平均造价达9600万元，是我省到目前为止单个项目投资规模最大，单位公里造价最高的高速公路建设工程。
（3）建设实施难度很大。水电路不能完全满足工程建设需要；土地资源少，征迁难度大；原材料供应奇缺；地质灾害频发，地质条件很差（巴东段）；施工环境艰苦；市场竞争激烈。
（4）生态环境保护治理性投入巨大。该工程位于长江北岸，穿越三峡画廊，途经昭君故里，倚靠神龙雄峰，路线沿途地形、地质、地貌、生态环境、旅游资源的保护投入巨大。
（5）项目工程技术含量高。环境保护及生态景观治理技术均必须融入自然，高于自然。
（6）工程建设过程管理要求高。要规范开工，连续施工的要求。 从而使宜巴高速安全、优质、有效、经济、环保地达到：内外质量优，整体形象美，科技含量高，创新亮点多，安保设施全，服务功能强，地域特色明，和谐氛围浓的形象目标。
五、调查建议：
最后我们建议，高速公路的设计要尽量科学合理，考虑沿线居民的生产、生活和当地的生态环境，同时，征地依法依规、坚持以人为本的理念、安置措施到位、社会保障落实，并结合工程，保护和扩大生产资源，保持山区的可持续发展。最后，在这个项目上我们还是应坚持积极地态度。
六、调查总结：
在这次调查中，我们体会到当地农民来自心里的呼声，也看到了宜昌现阶段的发展。经过调查，我们发现了一些特别值得记录和反映的情况。宜巴高速公路的所走的线路绝大部分要经过地少人多的山区，高速公路修建将占用了山区众多的良田和生产生活用地，因此，使得许多的农户要面临搬迁和二次搬迁，可是在这些问题面前没有一人对高速公路的修建持反对意见，都坚决支持国家建设，一位二次征迁的农户说：“只要有饭吃，有地方住，我们坚决赞成高速公路的修建，造福子孙后代。”由此可见当地老百姓的朴实憨厚，对国家建设的支持。同时也表现出山区基础设施建设的强烈渴望，这让我觉得无比的自豪，作为一个宜昌人，我不仅仅看到的是经济建设的发展，也看到了人民对这片土地的热爱，我们切身地感受到宜巴高速公路的建设将一定会是真正造福于民的工程。
无论宜昌如何的进步发展，宜昌人民永远都不会改变，他们的热情和朴实将一直延续，我会对这片土地爱的真诚。
我爱我的家乡——宜昌。
篇二：“我的家乡”社会实践活动调查报告
社会实践活动调查报告
09级生物技术农学与植保（4）班 王莹
宁夏回族自治区地方文化介绍
一 百科名片
宁夏全称宁夏回族自治区，简称宁，是我国五大自治区之一。宁夏自治区首府银川，处在中国西部的黄河上游地区。宁夏东邻陕西省，西部、北部接内蒙古自治区，南部与甘肃省相连。自古以来就是内接中原，西通西域，北连大漠，各民族南来北往频繁的地区。
二 历史沿革
宁夏位于“丝绸之路”上，历史上曾是东西部交通贸易的重要通道，作为黄河流经的地区，这里同样有古老悠久的黄河文明。早在三万年前，宁夏就已有了人类生息的痕迹，公元1038年，党项族的首领元昊在此建立
了西夏王朝，并形成了独特的西夏文化。
宁夏居黄河上游，北倚贺兰山，南凭六盘山，黄河纵贯北部全境，历史文化悠久，古今素有“塞上江南”之美誉，宁夏是中华文明的发祥地之一。以西夏安宁得名。唐属关内道；宋时属西夏；元灭西夏后以旧地设西夏行省，不久改宁夏行省，治所为宁夏路，为宁夏得名的开始，后改行省为甘肃行省，迁甘州路。明属陕西省，改宁夏路为宁夏卫；清改宁夏府，属甘肃省，并设宁夏将军；民国初设甘边宁夏护军使，后置宁夏省；建国后撤消并入甘肃省，后设宁夏回族自治区，区名至今未变。
三 塞上江南
被誉为“塞上江南”的宁夏平原，海拔1100～1200多米，地势从西南向东北逐渐倾斜。黄河自中卫入境，向东北斜贯于平原之上，河势顺地势经石嘴山出境。平原上土层深厚，地势平坦，加上坡降相宜，引水方便，便于自流灌溉。所以，自秦汉以来，劳动人民就有这里修渠灌田，发展了灌溉农业。2000多年来经劳动人民的辛勤开发，这里早已是渠道纵横、阡陌相连的“塞上江南”。
宁夏水利资源丰富。黄河从宁夏中部中卫县入境，蜿蜒于卫宁平原和银川平原，流经宁夏397公里，平均入境径流量325亿立方米，因河床落差和两岸山麓梯级地势，形成了农业水利自流灌溉、旱涝无虑的得天独厚的资源特点。沿黄河两岸12个市县，土地肥沃，沟渠纵横，已有2000多年的耕耘历史，是全国四大自流灌区之一。富足的资源培育了富庶的地域和人民，自古就有“天下黄河富宁夏”之称。全区现有耕地2000万亩，其中自流灌溉耕地670万亩，有待开发利用的宜农荒地1000多万亩。
宁夏矿产资源丰富，已发现的矿产有50余种，以能源和非金属矿为主。按丰值度计，人均自然资源潜在值是全国平均价值的1.6倍，居全国第5位。主要有煤、石膏、石油、天然气、陶土、石英砂岩、重晶石、铁矿等。煤炭探明储量310亿吨，居全国第6位，预测储量2000多亿吨。煤质优良，其中“太西”无烟煤以“三低五高”（即低硫、低磷、低灰分、高发热量、高机械强度、高化学活性、高比电阻、高块煤率、高精煤回收率）特性，远销亚欧美10多个国家和地区。石膏储量预测超过100亿吨，居全国第一，质地优良，采运方便；石油储量3800万吨以上，可采量950万吨；地跨陕甘宁盆地的天然气田已探明储量7000多亿立方米。
四 民族文化 宁夏是一个多民族聚居的地方。回族、维吾尔族、东乡族、哈萨克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯兰教，汉族中的部分群众信仰佛教、基督教、道教、天主教。全区现有清真寺3300多处，阿
訇
4000多
人，满拉6000多人，伊斯兰教协会13个。还有佛教、道教、天主教、基督教寺观教堂200处，各类宗教职业人员5000余人。据史书记载，明代就有规模宏大的清真寺，现存较著名的清真大寺有银川南关清真寺（原寺始建于1915年）、永宁纳家户清真寺（始建于1524年）、同心清真大寺（始建于1573年，后曾三次重修）。宁夏自魏晋始就有佛寺。唐朝时宁夏灵武一带已有不少寺院和僧道。西夏时，曾把佛教定为国教，西夏皇帝多次向宋朝献良马，乞赐佛经。公元1055年，西夏毅宗发数万人建承天寺塔（今银川西塔），藏《大藏经》，并到处修建寺庙。清康熙年间，宁夏境内出现过十八位著名的和尚。宁夏的天主教、基督教传入也较早。解放时，有天主教堂12座，神父12人（外籍6人，中国籍6人），修女17人，教徒约2000人左右。基督教于1879年传入宁夏，目前，平罗、银川、石嘴山、中卫、中宁等地仍有少数基督教徒。
回族，有人口8602978人，是中 国少数民族中人口较多的民族之一。 主要聚居于宁夏回族自治区
回族是回回民族的简称。 其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“ 回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯 林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素， 并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了 回回民族。
汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中 ，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民 族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族有小集中、大分散的居住特点。在内地，回族 主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂 居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达 。
回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头 饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。 妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿 色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族 还擅经商，尤以经营饮食业突出。
清真寺
清真寺又称“礼拜寺”，阿位伯语称作“麦斯吉德 ”（意大利拜安拉的场所）。清真寺基本上建在回族聚 居区，体现了回族人“围寺而居”的特点。清真寺是回 族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播 宗教知识、培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯 林心目中有着重要位置，亦是回族建筑艺术的代表。
中国回族地区倒底有多少清真寺？具体数字尚难统 计。一般凡回民聚居区都有清真寺，有的百人之村，因 教派不同，自然就有两座清真寺并存。
回族清真寺一般可分为宫院型（即四周围墙、走廊 ）或圆顶型（屋顶为圆拱型）两大类，都以其庄严、神 圣、肃穆、幽静为总的审美特征。均由礼拜大殿、讲经 堂、宣礼楼、学房和沐浴室几大部分组成，礼拜大殿为 其主体建筑。早期的回族清真寺多圆顶式，即阿拉伯式 。明代以后的回族清真寺多是以木结构为主的中国古代 宫殿式的建筑，布局多为四合院形式。
同心清真寺是宁夏回族自治区现存历史最久、规模 最大的清真寺之一，是一座把中国传统木结构建筑和伊 斯兰教木刻砖雕装饰艺术溶为一体的清真寺建筑。它位 于同心废城西北角高地，建寺约有4 0 0 多年的历史。 清同治年间该寺曾受破坏，光绪年间重修。同心清真寺 的礼拜大殿建造在一高大的砖砌台基上，坐西向东，气 势宏伟，可容纳七八百人同时做礼拜。大殿外是一宽敞 的院落，东面为装饰着阿拉伯文砖雕的三个砖砌券门； 其上，是轻巧秀丽的二层四角攒尖顶的邦克楼，为阿訇 呼唤穆斯林教徒礼拜的地方，是清真寺特有的建筑。邦 克楼的对面是精致的
砖雕“月挂松柏”的
照壁，它们东 西呼
应，高低映辉，构成
一个完整的入口空
间。整个清 真寺庄
严、古朴，集中体现
了回族建筑艺术的
智慧和才能。
禁忌：宁夏回族主食以面、米为主，在肉食方面禁忌颇多。回民禁食猪肉，对这要求执行时极严格而自觉。并禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带。禁用猪鬃制的毛刷、牙刷、禁用猪油制的肥皂、香脂等。回族禁食的食物，在兽类方面还有狗、狼、虎、驴、猫等；在禽类方面有鹰，鹞等。回族还禁食自死亡动物、动物血及
篇三：关于我的家乡发展的调查报告
关于我的家乡发展的调查报告
调查时间：2011-10-3——2011-10-5
调查地点：我的家乡涡阳
调查对象：政府人员、投资商、旅游开发商、家乡父老
调查方法：走访
调查人：王莉
调查目的：了解家乡在改革开放的推动下所发生的变化，从而更好的认识家乡的发展。
前言
我的家乡涡阳位于安徽省西北部，涡河中游，地处九州之中，是皖、豫、鲁三省的交界处，中部经济战略要地，有“皖北门户”之称。春秋时期思想家、哲学家、道家学派创始人老子的故里。自古就有“梁宋陈楚之冲，齐鲁汴洛之道”的称誉。涡阳历史悠久，先后获得“全国平原绿化百强县”“全国粮食产量百强县”“国家级生态示范区”等荣誉称号。涡阳县自然资源丰富，盛产粮、棉、油、水果、蔬菜、药材、鱼虾特别是义门的苔干，堪称食苑珍品天下之最，被称为“中国苔干之乡”，高炉家酒也是家喻户晓。正值十一放假期间，为了更好的认识和了解自己的家乡，我经过走访做了一份关于家乡发展的调查报告，经过整理内容如下：
一、10月3号上午
我首先来到涡阳县政府，虽然是国庆放假期间，但仍有相关人员在值班，经过与他们的一番对话，我咨询了一下面对现在高速发展的年代，作为政府为了使全县更好更快发展，都采取什么措施以及以后的发展方向。他们给了详细的回答：
为了使我县在竞争中占有一席之地，我们采取积极的措施应对，充分利用现存的优越条件如建设老子故里开发旅游业，经过十几年的努力，政府投入大量资金，弘扬老子文化；涡阳县地大物博，改革开放以来，我们给予优越的条件吸引投资商到涡阳投资建厂，从而解决部分人就业问题，带动涡阳的经济发展。现在已经拥有工业开发区，十几个中型企业包括食品加工厂、服装厂、鞋厂、机械加
工厂等。涡阳县矿场资源丰富，矿产资源已成为我县未来经济发展的支柱长夜，现在的涡北煤矿已经投入使用，打算在2020年，我县各乡镇共建成11个矿井，使之成为新型的能源基地。我县的大理石、石灰石等其他资源也在开发之中，还有政府组织在义门设置专门的苔干加工厂，使我县的苔干经加工后出售从而获得更大的收益。相信经过全县人民的共同努力，涡阳的明天会更加辉煌。 二、10月3号下午
通过对家乡未来几年发展方向的大致了解之后，回来的路上经过工业开发区，一座座厂房整齐的建在公路的两旁，加上现在新建的金博商城，显示出城市的风范，我顺便咨询一位服装厂的投资者，为什么会选择在涡阳建厂以及当地人民都给予怎样的帮助。
他们说涡阳是人杰地灵的好地方，皖北可以说人口多土地多，政府充分利用这些好的条件，通过减少我们的税收鼓励投资，我们投资商也抓住这个好机会，才能到涡阳发展。这里的人民也给予很大的帮助，无论是开始的投资建厂还是现在的运行，都尽最大的能力帮助我们，让我们真正的体会到都是一家人。为了回报涡阳的父老乡亲，我们尽可能的提供好的多的就业机会与就业环境，目前我的公司有一千多名员工，他们的基本收入每月1500元左右。十年前，涡阳的人民主要是到外地打工，现在家门口就可以上班，他们的积极性也大大的提高，我们的效益也在不断的改善，我们大家彼此都得到发展，从而达到互利共赢，让我们在日新月异的发展中更加充满信心迎接挑战。
三、10月4号上午
很早吃完早饭我就到旅游开发商那了解涡阳的旅游业的发展，之后又到涡阳老子庙体会道家文化，相关人员为我讲解涡阳的旅游业现在从哪几个方面做起：涡阳作为老子的故里而享誉中国，现在党政重视、部门支持、乡镇参与旅游业的开发。首先以道家文化旅游为突破口，投资建设老子故里。弘扬老子文化建设老子文化生态园，同时以红色旅游与生态旅游为支撑，借此促进涡阳经济的发展。经过十几年的建设，涡阳以全新的面貌欢迎全国游客的到来，每天能接待百次流量。我到老子庙时也许是因为十一人很多，大人领着小孩而且还有专门的解说员，讲解各个建筑所代表的意义以及各雕塑。我参观了老子庙的两大独特景观，流行园和九龙井，让人回味无穷。解说员说九龙井是历史的见证，它环列流行园
中，与老子的生地密切相关，老子庙以古典的建筑风格吸引很多的游客。 四、10月4号下午
走出老子庙，乘车北去就到高炉家酒、古井贡的故乡——高炉镇，高炉镇因为酒而让更多的人加以了解，一座座酒厂，酒味飘香迷人，配上徽商的建筑风格，让人陶醉在这片土地上。经过允许我来到车间，技术人员告诉我高炉出产的酒都是采用双轮发酵，选择优良的小麦、高粱作为原材料，配备先进的科学技术与机械装置，每个流程都经过认真的检查，保证质量过关。进一步了解到高炉镇是安徽的酒业大户，中国第五大酿酒基地安徽双轮集团推出了第一款以徽派“家”文化为背景的高炉家酒作为代表。成为国内继承孔府家之后的第二个以“家”文化为内涵的白酒品牌，创造安徽酒界的一个奇迹，并在白酒界产生了“高炉家现象”成为华东地区的强势品牌，并通过华南以广东为核心的市场建设而正在成为一个全国品牌的后起之秀。高炉的经济发展，为涡阳的经济作出的贡献是无庸置疑的。 五、10月5号
经过两天的走访，我对现在的家乡有很多的了解，赶上秋收季节，我们那的豆子玉米刚刚收获完，左邻右舍坐在桥头乐呵呵的谈论今年的收成。我在旁边听他们说今年的几亩地又能收获两三千块钱，虽然是天气干旱少雨，但政府及时采取集体灌溉挽救了损失，减少人力物力还保障了收获。他们说现在的农民可以说什么也不愁了，我们种地不但不交公粮，而且种地还有补贴。我爸说以前农忙要干十天半月还特别劳累，现在两三天就可以完成，高科技就是好啊。我们前些年外出打工，担心家里特别是收获季节还得回来，现在在家上班方便又可以照顾家，咱们农民的生活如芝麻开花——节节高。坐在对面的大伯说前几十年咱们村才出现两个大学生，这几年就有十来个，小孩上学也不交学费，减轻我们的负担，每个人脸上都露出满意的笑容。
我的感受
现在的农民与以前相比的确获得很多利益，自从国家实施“三农政策”“九年义务教育”，而且现在人的计划生育观念提高，孩子少了，各家各户都重视孩子的教育问题，相对的投资也增加不少，留守儿童的问题也得到很好的解决，大人们努力工作，孩子们健康成长。特别是中国的“三农政策”与“九年义务教育”的实施，让中国几亿人口受惠，因为中国是农业大国，中国的革命其实质是农民
的革命，农民一直占中国人口的大部分，农民的生活状况关系到中国社会的稳定。全面建设小康社会与建设社会主义和谐社会，难点和重点都在三农，取消农业税不仅为了农业、农村的发展与农民的富裕，而且关系到国家的长治久安和民族的伟大复兴。孩子是祖国的花朵祖国的未来，只有现在的青少年儿童受到好的教育才能为祖国效劳，成为有用的接班人。
总结
国庆节很快过去了，但我在这个假期收获很多，我对家乡也有更大的认识与了解。涡阳紧跟社会发展的步伐，坚持科学可持续发展观，在马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”为主导思想的正确领导下，以“八荣八耻”教育人民，使涡阳在政治、经济、文化等各方面都取得骄人的成绩，弘扬老子文化，科学开采能源，充分利用优良条件，使涡阳的明天会更加美好。
10级生物科学（1）班 姓名：王莉
学好：1013010136
《我的家乡贵州社会调查报告》
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