篇一：2015年导游词
川东广德寺
各位游客大家好，今天我将带领大家游览的是遂宁的广德寺，我们从成都出发，经过大英到广德寺全程约为171公里，历经了2个多小时的车程，还有5分钟的时间，即将抵达今天的目的地。大家知道吗？遂宁位于四川盆地的中部腹心，涪江的中游，距成都、重庆均为146公里左右，三个城市呈等距三角。
现在大家有请看窗外的这条河，它名叫渠河，是遂宁的母亲河，全长约26千米.起于桂花镇的黄连沱、流经遂宁市主城区，止于龙凤镇的水电站，承担着水利发电、人们饮水、通航、灌溉等功能。渠河的发展史，更见证了遂宁初步发展的历史。
历史上，遂宁是川中政治、经济和文化中心，尤以纺织食品工业闻名，素有“小成都”“东川巨邑”“川中重镇”“西部水都”和“观音故里”之称。
那么有朋友要问了，为什么称遂宁为观音故里呢？
说起观音，大家都很熟悉，白衣飘飘的仙女，手拿净瓶、柳枝。但知道我们中国的观音其实是起源于印度吗？印度的观音是男生像，神，是双马神童，而我们中国的观音，从唐代盛行以来，就由男生像转为女生像，在民众心目中，是大慈大悲、救苦救难、普度众生的菩萨，在佛教诸位菩萨中，地位最高，更是真善美的化身。关于观音，在遂宁有这样一个家喻户晓的故事，话说上古时期，一支神秘的西域部落举国东迁，来到了水草丰茂的涪江中部，建立了城邦，取名北厥国。国王妙庄，有3个美丽聪慧的女儿，分别名为妙清、妙音、妙善，她们一心向佛，不愿尊从父命出嫁。国王一怒之下，放火烧了三姐妹终日诵经礼佛的北厥寺。冲天的火光，映入了西方如来佛祖的慧眼，于是，佛祖拈花一挥，点化了葬身火海的妙氏三姐妹和五百僧众。三姐妹同时得道成为观音菩萨，根据佛祖旨意，分别在遂宁的广德寺、灵泉寺和南海普陀山，禅（chan）佛悟道，普度众生。
还有传说，观音最早的形象化身是我们广德寺的开山主持克幽禅师。但这都只是传说而已。经我国佛教协会，前任主席赵朴初先生考证：广德寺是佛教观音文化自西线，传入中国后，第一座被皇帝敕（chi）封的十方丛林寺庙，是我们的观音道场、慈善之都。
悠悠岁月，遂宁不仅沉淀了深厚的历史文化，更演绎了千年的观音文化传奇。作为长期积淀在民间的历史文化现象，它不仅存在于广大民众的信念之中，更存在于观音的朝拜，以及文经活动中，，每年观音菩萨的生日、出家日、得道成佛日等，广德寺都会是人山人海。
好了，说着说着，我们已经来到了广德寺，我们将依次游览圣旨坊、善济塔、九龙碑、大雄宝殿、观音殿和玉佛殿，在次提醒大家在寺内，请尊重我们的佛教信仰，不要随意触碰佛像和对佛像拍照，感谢大家的配合！
现在请大家带好贵重物品，我们一起下车，去感受广德寺的观音文化吧。
景点
各位游客：我们已经来到了广德寺，广德寺曾经被历代的皇帝，多达11此的敕封，是我们的蜀中名寺，更被誉为西来第一禅林，它位于遂宁市城西的1千米处的卧龙山脚下。依山而建，从山麓（lu）到山顶共有九重建筑，以大雄宝殿为中心点，呈三列纵向的排列，主次分明，左右对称。全寺占地面积为2万5千平方米，建筑面积为8350平方米， 兴建于唐代，历经唐、宋、元、明、清五个朝代，称得上是千年古刹（cha）了！1300多年来，它可是历经沧桑，几次被毁，又几次重建，但是香火却一直都很兴旺。
各位游客，我们刚游览完了圣旨坊，现在所处的位置是号称彩色七级浮屠的善济塔，它可是我们广德寺的5大镇寺之宝之一。前面，我有和大家提过，观音最早的形象化身是我们广德寺的开山主持克幽禅师，那我们现在看到的这座塔，就是克幽禅师的肉身塔了。说到这善济塔啊，我们只能用“神奇”“神秘” “神圣”来形容它最合适。
我们先来看它的“神奇”之处吧，大家请看，这座塔共有十三层，通高22米，各层均绘有古典的图案，给人感觉古朴、大方、精致；再看塔身，我们可以用手触摸感觉一下, 摸起来是不是有点粗糙？因为它是用罕见的陶罐造成的，每次我触摸的时候，都感觉心情平静，大家有没有这样的感觉呢？现在，我们看下塔顶，飘若浮云的4个大字“克幽之塔”，整个塔的外观就是这样了，但它可是我国目前为止保存的最完整的宋塔哟。大家想一想，它历经风雨，至今仍巍（wei）然屹立，不愧为“神奇吧。
再来说它的“神秘。传说，唐玄宗“会昌灭佛”后，这里塔基就陷落，形成了一方池水，每逢夏秋的时候，池内的荷花，开的可是亭亭玉立，当时遂州的刺史王间，每次升堂判案的时候，后面总会站着一个老和尚，判案正确的时候，和尚会微微点头，判案错了，就会微微摇头。王间觉得很奇怪，就叫衙役尾随其后，一探究竟,当追到荷花池旁，这和尚突然就突然不见了，只在池边发现一块骨头，上面刻有“观音大士”4个字，后来大家都说这是克幽禅师的遗骨，他是观音的化身，之后王简命人重修了这座塔，这个传说也为这座塔蒙上了一层神秘的面纱！
最后是它的“神圣 。大家都知道，寺庙里的塔通常是用来埋葬佛骨舍利的建筑，是佛的象征，是信徒们顶礼膜拜的对象。这座塔是克幽禅师的肉身塔，我们的克幽禅师不仅拥有高贵皇族血统，更被认为是观音的化身，而且对广德寺的发展做出了举足轻重的作用。所以他的佛塔令人敬仰，是神圣的。
现在给大家30分钟自由参观的时间，稍后我们去游览到另一个镇寺之宝景点————九龙碑。
川南蜀南竹海
各位游客大家好，今天我将带领大家游览的是-----蜀南竹海，我们从成都出发，经过简阳、资阳、内江、自贡、宜宾，到蜀南竹海全城约为330公里，历经了6个多小时的车程，我看大家都有点疲惫，但还有5分钟，我们就将抵达今天的目的地，现在我们的车正行驶在竹海镇的石桥上，请大家看看车窗外两旁茂密丰盛的竹子，翠绿的景色有没有让您眼前一亮，让您精神一点呢。
当大自然的美使人迷离的时候，人们常会去幻想去创造一个个神奇的故事，赋予山林美的寄托，蜀南竹海当然也不能例外，相传女娲炼五色石补天，将剩下的红石遗留在此，形成了这万山红岭，后来，仙女瑶（yao）箐（qing）因犯天条被玉帝贬下于此，她见一片赤土尤为可惜，便用自己的玉簪营造了这万顷（qing）竹海。但这不过是个传说。其实，竹海的形成，是因为这里的地理位置好和暖湿气候所致。大家知道吗？这里虽然山峦起伏，但是海拔却只有400米~1180米，年均气温在15摄氏度左右,年均降雨量为1250毫米,所以特别适合竹子的生长。再加上历代竹乡人民的辛勤培植和细心呵护，才造就了这一片竹的海洋，也可以说：竹海就是天人合一的产物。
蜀南竹海，曾获得中国旅游目的地40佳和中国十大风景名胜区等称号。原生的竹子种类有60多种,后来又陆续引进了300多种其他种类的竹子，以楠竹的面积最大，其他的品种还有斑竹、绵竹、人面竹等，待会我们到了目的地再一一的观赏。大家说我们来到竹海，除了观赏竹子，还要做什么，那位先生说对了，感受竹子的精神文化。大家都听过“虚怀若竹”这个成语，虚，是指谦虚，怀，是指胸怀。竹子的“腹中空空”正好表明了它的谦虚之至。也正因为腹中空空，所以必须不断地从外界充实自己。谦虚、进取，就是竹的精神。正因为如此，它得到了历来文人墨客的喜爱，大文豪苏东坡就曾说过“宁可食无肉，不可居无竹”。可见他喜爱竹子已经到连肉都不吃的地步啦，俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，而竹乡人民，就靠着这片竹海，凭借聪慧的头脑和灵巧的双手，研究出来了全竹宴，同时还制作出了许多跟竹工艺品。感兴趣的朋友等会可以去品尝一下全竹宴，或是购买一些竹工艺品做纪念。
蜀南竹海，它不仅拥有竹类的自然风景，还兼有悠久的人文历史景观，每处风景又有不同的景致及动人的故事，最让人感动的还是那忘忧谷的爱情故事。
好了，说着说着我们已经来到了蜀南竹海，我们今天将依次游览忘忧谷，竹海博物馆，翡翠长廊，仙寓洞，天宝寨，七彩飞瀑和夕佳山古建筑群。提醒大家，在游览过程中请紧跟团队不要走失了，感谢大家的配合
现在请大家带好贵重物品，我们一起下车，去领略蜀南竹海的风情吧！
景点
各位游客，我们已经来到了蜀南竹海。它位于四川南部的长宁、江安两县，竹海面积之大，景观之奇，均为世间罕见，当人们站在高处向下俯瞰的时候，山林绿竹连成一片，就像绿色的海洋，故以“竹海”闻名。又名万岭菁，宋代诗人黄庭坚到此游玩，见此美丽景色，连连赞叹道：“壮哉，竹波万里，峨眉姐妹耳！”便用扫帚为笔，在石壁上大书“万岭箐”三字。它以其翠和幽的特色．更有“天府南疆碧玉”的之称，人们常说到了东南看大海，到了东北看林海，到了西北看沙海，到了西南看竹海，这个竹海说的就是蜀南竹海了。
各位游客，我们现在所处的位置就是忘忧谷的大门外，大家请看，这大门全是用楠竹建造的，古色古香，古朴自然。忘忧谷也是蜀南竹海的著名景点之一哟，它以其竹大茂密，翠幽秀丽、临泉汩汩（gu）。让置身其中的人幽一种远离尘世，远离忧愁的感觉，因此得名：忘忧谷。它也是蜀南竹海含负离子量最高的地方，负离子大家知道是什么吗？在医学界，称它为空气维生素，有提高免疫力、强身健体的作用，等会进了忘忧谷，我们可要多吸几口这空气维生素哟。
刚有朋友问我，前面我说过忘忧谷有个动人的爱情故事，到底是怎么样的。现在我就接着说，相传当年竹海外面居住着曾姓、杜姓两大家族，祖上因为山林地界之争，所以世代为仇，到了第九代的时候，不知该说是因缘还是孽缘，曾家的儿子曾男和杜家的女儿杜鹃，深深爱恋上了对方，这无疑会遭到了双方家族的强烈反对，于是将2人，软禁严守，棍棒相逼，但是他们始终矢（shi）志不移，不愿放弃。终于在一个风雨交加的夜晚，一只白额猛虎冲进了曾家大院，吓退家丁，抓破牢门，驼走了曾男，同时那晚，杜家人也在，一阵电闪雷鸣之后，发现原本被软禁在绣花楼上的杜鹃消失了，人们都说是他们的苦恋，感动了竹海仙子，所以派使者将他们接到竹海里来了，后来，人们在这忘忧谷，发现了一种高大伟岸的常青大树，与之相依的是一种青艳娇柔的灌木，它还长着一朵朵粉红色的花，就像各位美女游客的脸蛋儿一样，人们都说那是曾男和杜鹃的化身，于是便称这种树为曾男树，这种花为杜鹃花，现在大家静下心来，仔细聆听，有没有听到，树林的深处，传来的阵阵鸟叫声，仿佛在说：忘忧啊忘忧啊，有情人终成眷属；莫愁啊莫愁啊，千难万险总会有尽头，翠竹森森，流水潺潺（chan），鸟鸣啾啾，这样的美景如何让人不忘忧呢？
正如我身后这大门上对联上所写：万竿翠竹扫去滚滚红尘，一溪清流唱出淳淳邵（shao）音。现在我们一起走进这忘忧谷，去感受那份宁静致远吧！
川西九寨沟
各位游客大家好，今天我将带领大家游览九寨沟，我们的车从酒店出发，现在正行驶在去往到九寨沟沟口的路上，还有5分钟，就将抵达景区的蓝天停车场。
现在我请大家看看车窗外，您看那边，藏族朋友手里拿着一个金色的小物件在摇转？大家知道这金色的小物件是什么吗？我告诉大家，那个是转经筒，在藏族是全民信教，我们九寨沟的藏族朋友是信仰的苯教，它是藏族古代盛行的一种原始宗教，俗称黑教，崇奉天地、山林、水泽等自然的神鬼精灵，后因受藏传佛教，喇嘛教的影响，新创了教理教义，演变成了一个类似藏传佛教的新教派。我们汉地佛教是用口诵经，而藏佛教是转经，转经时，所使用的法器就是这转经筒。转经筒有大有小，小的为手持，供信徒们在任何场所不停的摇转，就像刚看到的那几位藏民朋友一样，大的固定在寺院的转经道上或河流中。转经筒里藏着许许多多的经文，虔诚的信徒认为每转动一次经轮，就相当于念诵了经纶里的经文一百遍，功德也随之成倍增长。转经的方式还有水转经，或者是信众围绕一座神山、一座佛塔、一座寺院等向右转一圈或几圈，有的甚至转成百上千圈。我们一路过来，大家看到路边有很多的彩旗对吧，大家知道它是什么吗？那位先生说对了，是经幡，虔诚的信徒们认为，微风每吹拂一次经幡，就相当于念经一次，也叫风转经。
在藏区转经简便易行，人人能可以做到，是功德无量的修行方式。
刚有朋友问我九寨沟的美景是怎么形成的，据我所知地址学家说是因为地震、冰川、钙化等地质作用，相结合的成果，但在我们民间是这样流传着。很久以前，九寨沟这里一片荒芜，观音菩萨派驻在这里的男山神达戈和女山神色莫经常饿肚子，虽然彼此相爱有情饮水饱，但爱美的色莫向往去到风景美丽的地方，所以打算离开达戈迁到别的仙境去，达戈知道后便劝说到：“色莫妹妹，你不顾我对你的情谊也就罢了，但不能辜负了观音菩萨的信任啊，她派你驻守这里，你就应当尽职尽责才是，虽然这里的景色是差了些，但你可以看看自己的花容月貌啊＂说着便送给色莫一面水晶石的镜子，色莫一听，气不打一处来，说到“达戈哥，你好糊涂！我的容貌能代替九寨沟的自然景色吗？＂说着就把镜子摔在了地上，哎，这时，奇迹发生了，摔碎的碎片竟变成了108个形状各异的湖泊；而摔镜子时所反射出的亮光，竟变成了一道道美丽的瀑布。正当他们被眼前的景色震惊时，观音菩萨出现了，她笑着说到；“色莫，这下你可满意了吧”！
好了，各位游客，蓝天停车场已经到了，今天我们将依次游览则渣洼沟、日则沟、和树正沟，九寨沟的美是众所周知的，但美的事物更需要我们去爱护，所以请大家爱护景区的环境，游览时别乱扔垃圾，感谢大家的配合。
现在请大家带好贵重物品，我们一起下车，去游览这人间天堂九寨沟吧。
篇二：大觉寺讲解词
各位游客大家好，我是今天的导游，先自我介绍下：我是地道的八旗子弟满族姑娘，据老辈儿说我是镶黄旗人，那么满族姓瓜尔佳氏，全名是瓜尔佳氏爱芳，O(∩_∩)O哈哈~不过我已经完全汉化了，自然我的老祖宗是有先见之明的，就给改了汉姓现在全名：关爱芳，大家叫我关导游就可以了。今天非常有幸作为各位的导游，为各位服务。那么大家就请同我一起了解北京的西山禅院---大觉寺。
我们现在的地方就是北京西郊----大觉寺，首先大家看到的是大觉寺背面的山，此山叫---阳台山。大家看到阳台山蜿蜒起伏，恰似一头静卧的雄狮。大觉寺就盘踞在这头卧狮的怀抱里，当地人曾用“狮子滾绣球，一佛二菩萨”来形容大觉寺的位置和地形的奇巧。
大觉寺，又称大觉禅寺，始建于辽咸雍四年（1068年），善人邓从贵出资修庙。并刻《大藏经》，始称清水院，得名于寺内有涓涓清泉流入，又曾一度称为：灵泉寺。由此可以断定，远在900多年前的辽代，这里已是久负盛名的风景区了。北京西山自古又被称为“神京右臂”，自南往北，兜转而东，把整个北京西北部环抱起，成为华北平原的天然屏障。西山风景优美，南北朝时滥殇，唐宋时降级，中国佛教盛行，这里遂成为寺庙荟萃之地。诗云大家形容西山是“连岗又叠，上于云霄”“挹（yi异）抱回环，争春献秀”。金朝的第五位皇帝金章宗完颜璟自幼喜好汉文化，尤其精通琴棋书画、诗词歌赋。他继位时，金朝经过了二十多年的修养生息，政治安定，国家富足，达到鼎盛时期。当时规定，皇帝每年春秋两季都要出游狩猎，称为：“春水秋山”，加上完颜璟十分喜好出游巡察，所以他的足迹踏遍了西山及周围各县的名山秀水，完颜璟先后在西山修建了八大园林行宫，史称“西山八大水院”，这几处园林行宫，为明清两代修建大规模的皇家园林奠定了基础，咱们知道的颐和园、圆明园、玉泉山和香山等都是这个皇帝的功劳。到了明朝宣德三年也就是公元十四世纪1428年，从新修复。据说：明代倍受恩宠的高僧无隐和尚，被明宣宗钦有司度僧，并与之为徒，以大觉寺养老，卒年八十八岁，死前说：“空空大觉中，永断去来踪。实体全无相，含虚寂着同” ，因此而改称：大觉寺。大觉寺中的“觉”是佛陀简称的本义：佛，智者的意思。但是其中的禅机我们是参不懂的。但是明末，寺庙被毁。清康熙五十九年(1720年)，雍亲王对大觉寺进行了修建，增建四宜堂、领要亭等。清乾隆十二年（1747年）重修，并赐建迦陵舍利塔。1952年，北京林业学院在此筹建，并以此为临时校舍，1988年，大觉寺移交交给北京市文物局，所以大觉寺是目前保持最完整的，八大水院之一的。
大家现在看大觉寺依山势而建，寺院坐西朝东，是传统典型的辽代寺庙建筑，只是因为辽、金的统治者都是来自北方的少数民族，素有崇拜太阳的习惯，所以辽、金两朝的建筑大多是坐西朝东，向着太阳升起的地方，而不是像中原文化那样，以坐北朝南为正位。大家可以想象辽金先人，跪拜在这山 腰中的殿堂上，朝着太阳冉冉升起的东方，祭奠神明的场景，就算是时空回转，也不知“庄子为蝶，亦或蝶为庄子”的感觉。好了咱们走过，看过，思考过，是不知“觉”了，还是跟随我一起进山门，欣赏大觉寺的八大景观吧！ 自古寺庙多出山林，所以寺庙的第一道大门多以叫：山门，又或者称为三门。山门上有匾额“敕（chi翅）建大觉禅寺”。山门左右有撇子墙也称雁翅影壁，在墙的两面分别写着，“风调”，“雨顺”。使整体建筑显得庄重气派。进了山门院中部为一长方形水池，名为“功德池”又称放生池，池边绕以棋盘式花栏矮墙，池上正中有一石桥为公德桥。池南北两端正中，各有一石刻水兽，龙口流水、注入池中。水兽造形古朴，是辽代遗物，距今已近千年，及为珍贵，这就是大觉寺中八景之一的——“石刻水兽”。石桥东端有一株古老桧柏树，其树冠同时生长针叶和阔叶两种叶子，令人称奇。在这株桧柏树干中寄生着一棵老藤，学名叫蛇葡萄，形成“老藤寄柏”。是大觉寺中的八景中第三景。
过了桥大家看到的是碑亭和钟鼓楼，咱们常说的晨钟暮鼓了。我国寺庙的建筑格局很有讲究，寺庙一般是左钟楼右鼓楼。为什么呢？先说说钟和鼓的代表意义。古代打仗，都是击鼓进
军，鸣金收兵。鼓，鼓声隆隆。是东方生发之气的象征，鼓声能够振奋士气，鼓舞向前；钟，属金，代表着西方的收敛之气。寺庙左钟楼石鼓楼的格局，意象是升中有降，降中有升。即东方生发，却要注意保持收敛心性，西方收藏，却要注意保持生发之性。代表着佛家修行是顺应自然的无为法。首先看钟楼，每天清晨寺庙的僧人上殿颂经,都要鸣钟.每逢重大法会或者是皇帝来此庙朝佛,还有大智们来此讲经的时候还要钟鼓齐鸣.在今天,每逢初一,十五,三十或佛教的节庆日都要敲钟的,为的是为国民祈福,每次敲钟都要108下,关于108这个数字,咱们的古人认为他是最吉祥的一个数字了.他是一岁的意思,一年有12月,24节气,72候,加在一起正好是108,所以说他是岁的意思.而且中国人认为经常的听听佛教钟声是可以烦恼清,智慧长,普提生的。 现在咱们正面看到的就是天王殿。檐下悬挂有大匾，额书“圆证妙果”。 因为内有大肚弥勒佛，所以也称弥勒殿，进了天王殿首先看见的是大肚弥勒佛，大肚弥勒佛又叫布袋和尚,是中国历史五代后梁浙江奉化岳林寺的僧人.他名叫契此,号长汀子,因为喜欢手拿布袋行乞化斋,所以又叫布袋和尚.据说文成公主和番的时候，曾经带到西藏一尊，因为笑容可掬，所以当地人叫他：阿香，就是舅舅的意思。在公元917年的时候，布袋和尚在岳林寺东廊的磐石上圆寂，他临终时曾经说“弥勒真弥勒，化身于首亿，时时示世人，世人自不识，”，于是人们便以为他是弥勒降身的化身，并以他的形象做为弥勒佛的原身塑像，广设于从林寺庙之中，由于其笑口常开人们也称其为 “皆大欢喜”，在北京的潭柘寺，有弥勒佛的一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人。"弥勒佛为未来佛，传说在56亿七千年以后在岳林寺华林园龙华树下成佛，警示世间可做难容之事，有可笑之人。一般寺庙都是把他放在第一个大殿内供奉,主要是因为此僧天生一副嬉笑 欢乐的面孔,有大吉大利的寓意.再加上布袋和尚是弥靳的转世,必竟没有达到佛那种最高境界,所以他只是以佛门使者的身份,坐在殿前替佛祖接受人间的供奉以及广大信徒的施舍.他的大肚形象,是宣扬佛教以宽容为本,忍让为先的宗旨,就是咱们所说的大肚能容,容天下能容之事的这种传统美德.增加人的涵养性。
在弥勒佛的两侧是四大天王，所以此殿为：天王殿。依佛教的说法，四大天王各护一方
天下，手持琵琶的是“东方持国天王”如“调”。手执宝剑的是“南方增长天王”如“”风。执绢索的是“西方广目天王”如“顺”。执宝幢（chuang床）的是“北方多闻天王”如“雨”。他们都居住在须弥山山腰的四座山峰上。中国人将四大天王汉化，神话小说《封神演义》中说，四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”其实是中国人的创造,并非是佛经中的记载,只是小说内容而已四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山，护一天下。民间往往将四大天王手中执持的法宝当作“风调雨顺”的美好象征。
看完四大天王，大家转过殿来看到了是佛祖的护法神—韦陀。传说韦驮是佛国中以善
走如飞而被称为“神行太保”。据称，在佛陀涅磐时，无比美妙的“极乐世界”中，有个“捷疾鬼”偷走了佛陀的两颗牙齿。作为护法神的韦驮，忙急起直追，经过了一段时间的奔跑，终于将盗贼抓获，夺回佛牙。为此，韦驮被众人公推为神将，担起保持释迦佛的坟墓，打退盗墓之敌的重任。韦驮英勇善战，威镇八方，饰以童子面相，表明其对佛祖有赤子之心。据佛经记载，韦驮的真正身份是帝释天，为忉利天的统帅，四大天王是他部署。可是当佛教传入中国后，韦驮被汉化，成为四大天王的属将。韦陀手执金刚杵，据说是游方僧人到达一个寺庙先看的就是韦陀手里的金刚杵，传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙是子孙庙，对外来云游僧不开放，至多只能在寺中吃两餐，不得留宿；假如韦驮左手卡腰，右手握金刚杵过额就表示寺庙是十方丛林，游僧可免费食宿；若金刚杵是横放在韦驮的手臂上，说明这寺庙对游僧要适当收费。大家现在看到的因为是皇家敕建的寺庙，所以是不管吃住还要收费，那么咱们还是走吧！
穿过天王殿，大家来到了就是大雄宝殿，咱们各位常去佛教寺院的人，对寺院的大雄宝殿都不陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人，也都听过大雄宝殿这四个字。不过，除了出家众以外，知道“大雄”是什么意思的人，可能就寥寥无几了。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。现在大家看到的大雄宝殿
建于明代，面阔35米，进深18米。殿门上悬挂“无去来处”匾额，其通俗意思就是“无所谓从哪来，也无所谓到哪去，佛祖是无处不在的。”是乾隆皇帝手书。据说曾经在军阀混战时期被毁，因为军阀来到此地，误解了“无去来处”真正的意思，以为是指没有容身之地，于是将匾上的字刮去。现在的四个字是后人在乾隆的笔书中找到取兑下来的。
好了咱们进入大殿内，首先看下大殿内侧门楣上相对悬挂着两块匾额，分别是“妙悟三乘”和“法镜常圆”，这两块匾及大殿后侧“妙莲世界”匾额乃是慈禧皇太后所书。
那么正面供奉的是三世佛，三世佛分为“横三世佛”和“竖三世佛”，现在咱们大家看到的是“横三世佛”他们依次是： 阿弥陀佛（西方接引导师），本师释迦牟尼佛（四生慈父），消灾延寿药师佛（东方琉璃世界教主）。
释迦牟尼乃娑婆世界教主，这里是释迦牟尼进行教化人间的世界。在此充满了不堪忍受之苦难，众生罪孽深重，佛和菩萨任劳任怨进行教化，表现了大慈大悲；
东方药师佛是净琉璃世界教主，主宰人民无灾无病、丰衣足食、身心安乐、生男育女。他在佛殿之中，左手持钵，右手持药丸，表现出治病救人之可爱形象；
阿弥陀佛是西方极乐世界教主，据说那里的人民没有烦恼，可尽情享乐，黄金为地，珠宝如山，花红一片，百鸟声喧。人人都向往西天极乐世界，可是去了就回不来，所以还是不要去了。 大家看到南北两侧有二十诸天立像，性格鲜明，生动传神，虽历经五百余年的风蚀剥落，但其高超的技法、细腻的画工，依然可以使人感受到佛家的庄严与皇家的气派。 然后大家抬头看殿顶的盘龙藻井，它雕工精湛，堪称精品，是皇家寺庙的等级象征。
看完这里，大家跟我往后面走，大家看到的是文殊菩萨、观音菩萨和普贤菩萨，
文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧威猛。
普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤表示守护此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为“金刚萨埵”“菩贤萨”等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨是从梵语的''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。在中国，唐以前称之为“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。
现在看到的是大觉寺的第二景观：千年银杏树，它是西山附近唯一的一棵雄性银杏树。相传是辽代所植，距今已有900多年的历史，故称千年银杏、辽代“银杏王”。银杏树高25米左右，胸径7.5米。乾隆曾写诗赞誉：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀”。在旁边有块碑，石碑是明弘治十七年（1504年）为明孝宗所建，刻有《大明敕谕》，记载了明成化十四年（1478年）奉周太后之命重修大觉寺的历史，又称为大明敕谕碑。
好了看完后，在无量寿佛殿前左右各有一块碑，南面一块是明成化十四年(1478年)所建，刻有《御制重修大觉寺碑》。北面一块明弘治十七年（1504年）为明孝宗所建，刻有《大明敕谕》，记载了明成化十四年（1478年）奉周太后之命重修大觉寺的历史，又称为大明敕谕碑。大家抬头看门上悬有“动静等观”的匾，是乾隆御笔。 “动静等观”与前面的“无去来处”都是佛理，也是哲理。
走进殿内正中供奉着无量寿佛（即阿弥陀佛）坐像，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像，无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为西方三圣。
阿弥陀佛倒底是怎么一回事呢？他的来历又如何呢？阿弥陀佛。乃西方极乐世界教化众生
的导师，“阿弥陀”本为古印度语，又称为梵语，它的中文意义很深，有光明无量、寿命无量，欢喜、解脱、不思议光、无等光、超日月光、智慧光、无碍光等深意，所以一般不翻译过来，就直称阿弥陀圣号。阿弥陀佛及其国土——极乐世界的来历，据佛经记载：在过去久远劫以前，有一位世自在王佛，当时佛前有一位国王，在听闻世自在王佛说法之后，内心非常欢喜，发起趋向无上菩提的勇猛向道之心，他放弃国土弃舍王位，出家修行名为“法藏”。法藏菩萨在世自在王佛前求法，佛知道法藏非常高明，便为法藏菩萨广泛演说出二百一十亿俱胝那由他诸佛国土世界，并用佛神力使这些佛国土都显现他的眼前，法藏菩萨综合学习这些国土的优点并进行筛选后，发起了四十八条殊胜大愿。法藏菩萨说，愿他在成佛时，国土严净，超胜独妙，开廓广大，无衰无变，建立常然，永无众苦，常受法乐，故称其国名为极乐世界。并且发愿，愿他的佛国可以摄受接引十方苦海众生往生其国，而且往生极乐世界的门坎很低——十方众生，只要在他临命终时，保持神智清晰，以一念善心至诚十念弥陀圣号，即可承佛神力往生其国，莲花化生，永不再受生死轮回苦海的灾厄。永受清虚之体，无极法乐。阿弥陀佛两侧是他老人家的两位大协侍，是协助阿弥陀佛，教化导引十方众生的，两位著名的助理大教授。一名观世音，一名大势至。这两位菩萨长得很相，他们的区别是，观音菩萨，头顶上有一尊弥陀圣相，表示大悲。而大势至菩萨头顶上有一个宝瓶，表示大智。这种演示其实是表法的，佛门中的一个重要理念，就是悲智双运。佛又称为两足尊，两足即是慈悲与智慧两个都要具足，没有任何缺失。所以修行佛法的人，也要随学佛陀的这种悲智双运的精神，最后才以可终成无上正等正觉。
转过来大家看到的是南海观音，又称海岛观音、渡海观音。她的左边侍从是善财童子，右边侍从是侍香龙女，就是我们平常说的金童玉女。佛教认为，善财童子是福城长者五百童子之
一。《华严经》说：“善财生时，种种珍宝自然涌出。”所以叫?善财?，善财曾向文殊菩萨请教佛法，文殊介绍他去问另一位佛家名师；第二位佛家名师又推荐他去问第三位佛家名师，善财先后拜了五十三位佛家名师，最后遇到普贤菩萨，得以“即身成佛”。相传在善财二十五参拜见佛家名师，他向善财介绍，南海观音神通广大，法力无边，于是善财童子到普辽山紫竹林拜观音为师之举。善财童子共参谒了五十三位佛家名师，其中以拜谒观音受益最大，因而他甘愿投靠观音门下，成为菩萨的左胁侍。
出了无量寿殿，后面大家看到的是大悲堂，又称大悲坛，是寺院藏经之所，面阔五间，硬山项，兽头脊，上层吞廓，并设木制栏杆。
在大家正面看到的是：迦陵舍利塔，这要说到一段一个和尚和两个皇帝的两个故事。第一个故事说早年间在大觉寺的迦陵和尚与雍亲王交往甚密，以至雍亲王力荐迦陵出任大觉寺方丈。可雍亲王即位后，迦陵非但没有得到封赐，反而被放逐江西庐山隐居寺，直到他在庐山悄然圆寂。
另一个故事说，迦陵原是寺中烧火僧，乾隆皇帝曾改装到大觉寺剃度戒。一次乾隆帝打坐，梦境朦胧中笑出声来，恰被迦陵撞见，抄起戒尺便打，以戒其打坐心猿意马。乾隆帝不得不承认“仙阕少缘分，凡尘属寡人”乾隆便回宫了。人们都替迦陵担心，可乾隆不但不记恨，反而对迦陵心生一份敬重和感激，以后迦陵当了大觉寺住持。那么迦陵禅师的墓塔，建于乾隆十二年（1747年）。迦陵舍利塔矗立在大悲堂北侧全寺的最高点，高12米，是覆钵式塔，与北海永安寺白塔的形制相仿。迦陵舍利塔塔基是两层须弥座，下面的八角须弥座刻有仰莲和伏莲纹样，在八个面中心和四周都镶嵌有砖雕，转角处的角柱上有连珠、如意等纹样，其上的圆形须弥座上刻有仰莲和伏莲，束腰处有花草图案。须弥座之上是三层叠涩金刚圈，在上是塔肚，塔肚正面开有壶门，壶门下方有一个由连珠纹装饰的座，壶门周围装饰有火焰纹样，假门上还有石刻的窗棂。塔肚上是十三层相轮，没有基座，相轮上是由伞盖和宝珠组成的塔刹，伞盖上刻有流云纹和佛字，并挂有铜铎。刹顶的宝珠上有蕉叶纹装饰。在白塔的左右，有一棵松树和柏树，松柏的枝条向白塔伸出，似将白塔抱住，因此称为松柏抱塔。是大觉寺的八景之一中一景。
在最高大家看到的是一座两层建筑就是龙王堂，在龙王堂前有一水池，称为灵泉。龙王堂的建筑是新修复的。
转过来咱们往下走，看到旁边的是一六角攒尖顶的亭子叫领要亭，名字来自“山寺之趣此领要，付与山僧阅小年”诗，据说是乾隆所做。
大家跟我往前走，现在看到一个用玻璃罩罩住的石碑。这块残缺的辽碑刻于1068年，记载了大觉寺最早的建寺历史，也是大觉寺的八绝之一——镇寺之宝辽碑。在辽碑的旁边，一条清
泉水沿着刻好的石槽哗哗而下，没有一点污染，没有一点杂质。这就是大觉寺八绝之一——环绕全寺的两道龙泉水。
大家顺着泉水的水槽走下去，看到一个大院，这里就是北玉兰院。大家刚刚看到的泉水已经流入了一个水池。
这就是大觉寺的八绝之一——碧韵清池，这是用一整块巨石雕凿而成。池的西沿镌刻“碧韵清”三字，字体古朴，苍劲有力。转过了玉兰院来到了四宜堂，小院四棵青翠欲滴玉兰树将小院装点的一派生机。小院摆放着竹桌竹椅，供人们品茶用。这是非常有名的：明慧茶院。在小院的北侧那棵白玉兰树，枝繁叶茂，现在马上就是玉兰花期了。据说此花原生四川，乾隆年间，该寺主持迦陵亲手植于此处。树龄已300余年，堪称玉兰之最，是北京城现存的一棵最古老的白玉兰树。文人墨客称“古寺兰香”者即指此处。随着古玉兰花开时节，每年大觉寺与明慧茶院都联合举办“玉兰品茗节”。每当这时游客们如约而至，花下看古筝、琵琶演奏，品清泉沏泡之鲜茶，听树间鸟语，聆泉水潺浸。真感清风佛面，花香悠长，那一份恬淡闲适之情难以言表。这棵玉兰就是寺中八绝之一——四宜堂玉兰，对于这棵玉兰文人墨客大发诗兴。
四宜堂的对门儿是绍兴菜馆。这里的一切摆设如江南水乡。该寺创建至今已近千载。历辽、金、元、明、清五代的世事沧桑与荣枯兴衰，虽然琳宫梵宇时增时损，山门浮屠时倾时复，但钟磬声声，香火袅袅，法脉相连，千年未断，可谓一直独颖丛林、享誉京师。厚重的历史沉淀下丰富的文化内涵，古朴的建筑、肃穆的造像，苍劲的古树，名贵的花木、不息的清泉，每一个视角都是一个历史的记载。春风赏兰、夏雨听荷、银杏秋蝉，西山冬雪。大觉寺的一年四季每一个季节都是一副绝美的画卷。佛教传入中国近2000年，对中国传统文化产生了巨大的影响。
好了各位游客大家今日的：古寺、玉兰、清泉之旅就结束了，祝各位游客在今后的生活中万事如意！
篇三：安阳大西南旅游区导游词
安阳大西南旅游区导游词
安阳大西南旅游区位于安阳西南的善应镇，这里群山环抱，河水清澈见底，更有灿烂悠久的历史文化，这里有很多人文自然景观。
一、小南海水库、彰武水库、南海涌泉（简称：两库一泉）
小南海水库和彰武水库坐落于群山谷中，这里碧水浩茫，峰峦倒映，渔舟荡波，大坝如岭，景色十分壮丽，水中鱼虾成群，水面水鸟嬉戏，这两座水库也是豫北缺水地区仅有的两座大型水库，是安阳市的重要水源地。
南海涌泉位于两水库之间的洹河河谷，连绵3公里左右，涌水量为5立方米每秒，是安阳市的重要水源地，也是河南省大泉之一，年均涌水量为1.3亿立方米，相当于一座大型水库的兴利库容。
在小南海水库西侧的白玉山腰有一道观名曰长春观，道观周围风光秀丽，山青如黛，而道观的红墙绿瓦、亭台楼阁就掩映于苍松翠柏当中，点缀于三山环抱之间，给人一种错落有致、布局合理的建筑美感。长春观内有一口玉泉井，泉水旺盛、水味甘甜，据说可以治病被当地的老百姓称为“圣水”。
安阳长春观是以全真龙门派的祖师邱处机的道号“长春子”而命名的，整个安阳长春观总体规划长约3000米，隐含“长久长寿”的九进院落，通过层层的阶梯和两道让人放下烦恼的108步台阶，使安阳长春观直达云霄。
二、灵泉寺
安阳灵泉寺原名宝山寺，周围八山环抱，是一块不可多得的风水宝地。寺内有两座唐代石塔，塔的四壁雕刻有姿态各异的乐妓，灵泉寺的旁边是拥有众多精美石雕的万佛沟，其艺术价值不言而喻。
灵泉寺的出名大概还是因为吴青云，据说吴青云在灵泉寺坐化800余天之后，皮肤仍然自然红润，雪白的头发和胡须依旧洒脱飘逸，不朽真身名震天下。吴青云一生都很注重养生，曾留下几句话：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，善待三宝可长生。
三、小泰山
东岳泰山众所周知，其实在安阳的大西南还有一座“小泰山”，当地百姓叫它黄阳山。之所以叫它小泰山是因为据说这里的古建筑群是仿泰山设计的。整个小泰山的建筑群是始建于清代的黄龙洞庙，坐西朝东，有四进院落。登上“小泰山”，可远眺烟波飘渺的小南海水库景色。
除以上景点外，安阳大西南旅游区还有北齐石窟、原始人洞穴、小南海古庙、安阳八大景之一的善应松涛等等。
《灵泉寺导游词》
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