篇一：请问释迦牟尼和如来佛是一个人吗
请问释迦牟尼和如来佛是一个人吗？他们到底有什么联系？佛祖指的是谁？
如来佛”与“释迦牟尼佛”之错位认识
由于当下有很多人对“如来佛”与“释迦牟尼佛”有着错位的认识，有感于此，仅以个人对此之了解，做一简要述说，以其让不明者得以明白其中之差别。
大部分的人认识“如来佛”之称是缘自《西游记》一书，或电视剧《西游记》，而在佛教里真的有“如来佛”吗？
在寺院听到很多导游或客人在进入大雄宝殿时，言其内供奉的主供像为“如来佛”，这不能不说是一种误解。据我所知，在佛教里面还没有一尊佛称为“如来佛”，如来为佛之异名，在经典里记载，佛有十种称号：如来、应供、无上士、调御丈夫、天人师、明行足、正遍知、善逝、世间解、世尊，加上“佛”之名号，共有十一种称号。这时，人们或许又有疑虑了，你在前面讲到佛有十种名号，为什么在这里会出现十一种呢？实则，在佛教很多经论里列举佛之十号时，有的将世间解、无上士合为一号、有的将佛、世尊合为一号、也有将无上士、调御丈夫合为一号的，这主要是由于佛典在传入中国时，翻译经典者的翻译角度而产生的，几种称号的融合，相互间并没有抵触。就如我们在英文语句翻译时，同一句英文，我们可以根据本土文化，将它翻成多种形式，关键在于其意义没变。而“如来佛”之称，也许就是《西游记》之作者施耐庵，将如来与佛二种名号合之为一了吧，但此种合法，在经论里是没有出现过的，而作者本人也并非经典翻译者，这就是“如来佛”称号在佛教里出现的不合理处。在这里，且不论作者是否真的将二号合之为一了，我们需要了解的是，在诸佛之中，是没有“如来佛”这一佛名号的，我们可以在日常称念时，将释迦牟尼佛称为释迦牟尼如来，将阿弥陀佛称为阿弥陀如来，且不可妄加一佛名“如来佛”。
写此文的初衷，主要是希望对佛教有信仰者，能够智信佛法，避免“信其教、而不明其义”的现象出现。
附：如来十号释意：
(一)如来，音译多陀阿伽陀，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。
(二)应供，音译阿罗汉，意指应受人天之供养。
(三)正遍知，音译三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。
(四)明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。
(五)善逝，乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。
(六)世间解，了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。
(七)无上士，如诸法中，涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上。
(八)调御丈夫，佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅盘。
(九)天人师，示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。
(十)佛，即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。
(十一)世尊，即具备众德而为世人所尊重恭敬。
篇二：Clkqis佛陀释迦牟尼涅盘前的遗训之“不要显异惑众”
秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。
佛陀释迦牟尼涅槃前的遗训之“不要显异惑众”
雪峰
“不要显异惑众。”这是佛陀释迦牟尼涅槃前的遗训。
这是什么意思呢？意思是佛陀告诫弟子们，以后你们传扬佛法，一定要遵守自然之道，不要用神迹、特异功能、法术来传扬佛法，因为显示异能不仅对传扬佛法不利，还会导致众生的迷惑，使人们迷醉于特异而忽视了佛法的真正要旨。
基督耶稣同样有此训诫，马太福音第12章38、39、40节中这么记载着，“当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。” “耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”在马太福音第24章24节基督耶稣告诫我们：“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”
神和佛的训诫清楚地表明，凡是行正道的，走上帝之道的，不能给人“显异”，不能通过显示神迹、奇事、异能、法术、巫术、魔术来传扬上帝之道和佛法，因为如此做了，会迷惑众生，甚至连生命册上已经在册的“选民”也会被迷惑。
作为生命禅院的禅院草，我们必须牢记基督耶稣和佛陀释迦牟尼的
训诫，一不能专门求神迹和异能，二不能显示自己的神迹和异能。
同时我们必须保持清醒的头脑，在这个制度的末期，在末法时期，将会有人显示“大神迹、大奇事，”而能显示大神迹、大奇事、特异功能的，不是来自神和佛，而是来自魔，如果我们知道、看到这些，千万不要去跟随，一旦去跟随，就必然会迷惑，就会走向魔道，就会背离自然之道，背离上帝之道。
2011/4/14
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篇三：释迦牟尼佛常见的五种手印
佛寺——释迦牟尼佛常见的五种手印
(2012-04-24 22:23:00)
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文化 ▼ 标签： 分类： 古建筑
1. 禅定印：
右手置放在左手上，手心向上、拇指指尖相向，其余手指自然平放。此印可使人心思集中禅修入定。佛陀在菩提树下禅坐入定，就是结跏趺坐并结禅定手印。又称为法界定印。
2. 触地印：
佛像的右手掌置於右膝上，五指朝向地面或者仅以食指尖抵触地面，代表佛陀修行成道降伏魔军，这是佛陀成道时所结的印相。释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此又称为降魔印。
3.说法印：
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。
4.无畏印：
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏惧，所以称无畏印。
5.与愿印：
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
《释迦佛涅盘》
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